Деревянное зодчество в Омске

Содержание

1.Введение………………………………………………………………3

2. Формирование и развитие деревянной архитектуры (на примере населенных пунктов Западной Сибири)...……………….……….……4-6

3. Конструктивные особенности, эволюция резного декора……..….6-8

3.1. Художественные особенности………………………...……8-9

3.2. Традиции……………………………………………………..9-10 

4. Формы, мотивы и стили в деревянном зодчестве города Омска..10-11     

4.1. Символика и символы в деревянном зодчестве……………11-20

5. Отличительные особенности деревянных памятников Омска……20-24

6.Заключение…………………………………………………………....25

7. Приложения  к работе…………………………...……………………26-32

8.Список литературы………………………………….………………..33

 

                                           Введение

Актуальность  темы. Деревянное зодчество является неотъемлемой частью, и одновременно символом русской культуры. Город Омск, ввиду своего исторического прошлого, стал одним из наиболее крупных центров развития данного вида искусства. Недостаточная изученность этой части наследия  Омска и Омской области  еще больше усугубляет опасность безвозвратной ее утраты.

Целью данной работы является изучение деревянного зодчества Западной Сибири, в частности города Омска, так как срок жизни многих  памятников деревянной архитектуры достиг критического рубежа. Это во многом определяет задачи реферата :

• изучение резного декора городской деревянной архитектуры;
• значимость деревянных построек для современного общества;
• решение проблемы их сохранения.

  В своей работе я использовала несколько источников информации, одним из них является   «Город и народные традиции русских»  С.Р. Будина, где точно описаны традиции народного зодчества и архитектурной декорации в России. В книге «Формирование планировки и застройки городов Сибири в конце XVIII – первой половины XIX в. – Города Сибири» освещается тема зарождения Омска и деревянного зодчества в нем. Книга «Омская архитектура конца XVIII – XX в» в полном объёме повествует о богатстве архитектурного наследия Омска. Из таких источников как «Омск…Волею Петра Великого. Архитектурные Образы трех столетий»  И. Девятьярова , «Резной декор деревянной архитектуры. Омск и Тара. Конец XIX - вторая половина XX века». Л.В. Чуйко, «Памятники и  памятные места Омска и Омской области» А.Ф. Палашенков, я взяла иллюстрации, которые дополняют мою работу и делают её завершённой. 

 

2. Формирование и развитие деревянной архитектуры (на примере населенных пунктов Западной Сибири)

Основой теоретического осмысления народного  архитектурного творчества, как важнейшей части культурного наследия, стал в XIX в. Устойчивый интерес к архитектурным «древностям». Профессиональные архитекторы и ученые - историки, археологи, искусствоведы - открыли в старой русской архитектуре выдающиеся конструктивные и художественные качества; при этом в поле зрения оказались не только каменные, но и деревянные сооружения. Народная культура Омска и Сибири в общем, вплоть до конца XIX в. оставалась малоизученной, хотя уже в XVIII столетии появлялись описания, дающие представления о деревянных крепостях, храмах и жилых домах.

Городская архитектурная резьба (деревянное зодчество) городов Омской области имеет значительное сходство с домовой резьбой европейских территорий России (более всего — центральных и северных). Резной декор органично связан с влияниями местных художественных культур, включает в себя элементы ведущих архитектурных стилей XVIII—XIX вв. Эта уже достаточно сложная картина дополняется воздействием направляющих разработок профессиональных архитекторов и художников разного уровня, от столичных до местных, и интерпретациями на основе индивидуальных вкусов мастеров-резчиков и заказчиков.

Городское строительство XIX в. поставило перед архитекторами  немало задач, в том числе связанных  с разработкой декоративного  оформления деревянных особняков и  других сооружений. В связи с этим, особенно во второй половине 19 столетия появилось большое количество разнообразной литературы, удовлетворявшей растущую потребность общества в специальной информации по этим вопросам. Сложилась своеобразная ситуация - фактически деревянному городскому зодчеству было посвящено множество изданий, но по большей части они содержали материалы практического характера, связанные с проектированием и строительством. Публикации научно-исследовательского характера в основном относились к области народной архитектуры: крестьянская изба, сохраняющая глубинные национальные традиции, имела для ученых бесспорный приоритет перед городским жилищем, подверженным множеству влияний и далеко ушедшим от древних истоков. Тем не менее, резные украшения городских деревянных сооружений отражали и освоение глубинных традиций народного зодчества, и взаимодействие их с традициями архитектурной декорации «больших стилей», и новации, обусловленные требованиями времени. Домовая резьба составляла неотъемлемую часть профессионального эксперимента и служила постоянным поводом для размышлений, оценок и дискуссий.

При этом городская деревянная архитектура - мощный пласт художественного народного  наследия - оставалась на втором плане  до тех пор, пока перед современным  обществом не встали во всей остроте проблемы, вызванные урбанизацией. В связи с этим выявилось значение городской культуры и понимание городского пространства как особой материальной и духовной среды, были по-новому осознаны качества массовой жилой застройки как фактора, оказывающего сильнейшее влияние на формирование личности человека. В течение длительного времени деревянные дома сносились в городах целыми массивами, освобождая место для нового строительства. Многое из того, что могло войти в генофонд отечественной культуры, погибло безвозвратно. . Эта ситуация характерна для всех территорий России, и города Западной Сибири не избежали общей участи, хотя в них и сейчас еще имеется значительное количество памятников деревянной архитектуры, дающих широкие возможности для исследования. Изучение резного декора городской деревянной архитектуры является на сегодняшний день одной из актуальных задач искусствоведения.

3.Конструктивные  особенности, эволюция резного декора

Конструкция сооружения и расположение резных украшений практически не выходили за пределы древней традиции сруба-клети с декором, основной функцией которого была магическая защита наиболее значительных элементов жилища — крыши, оконных проемов, входа. Но в самой резьбе, ее мотивах и содержании была сосредоточена обширная художественная информация о сложном и многогранном процессе исторического формирования русского прикладного искусства и его сибирской ветви.

Первые сооружения землепроходцев и переселенцев по плану, конструкции  и декоративному оформлению немногим отличались от тех, что остались на их родине - Северо-Восточных и центральных территориях России. Чем ближе к западной границе Сибири находился город, тем дольше могли сохраняться в его архитектуре и домовой резьбе традиционные признаки. Продвижение вглубь к Востоку вызывало противоположный эффект, внешние влияния могли значительно сказаться на характере декоративного убранства жилища, о чем можно судить по домовой резьбе Восточной Сибири. Наиболее существенные изменения, характеризующие становление сибирской сельской архитектуры, относятся к ее архитектурно-декоративному оформлению. Отличительные сибирские черты, выявленные им в деревянном зодчестве XVIII-XIX в . Были обусловлены, прежде всего, изменением природной среды - суровостью климата, обилием снега и влаги, огромными запасами прекрасного строительного материала. Это вызвало усиление защитной функции жилища и, как следствие, формирование монументального, пластически выразительного архитектурного образа оформление такой избы не требовало сложного убранства, резной декор использовался в небольшом количестве, имел простой рисунок и выполнялся в основном в технике плоскорельефной резьбы. Кроме того, во второй половине XIX столетия, на фоне всеобщего интереса к народному искусству, в городе были заимствованы некоторые характерные приемы резного убранства деревенских домов. Так, стали применяться необычно широкие (свыше 50 см) подоконные доски, появились элементы национального орнамента сибирских татар и казахов.

Существующие ныне и зафиксированные  в фотоматериалах образцы жилой застройки, как раннего периода, так и второй половины XIX- начала XX вв. свидетельствуют, что во всех городах Западной Сибири были распространены традиционные, простые, но форме и конструкции сооружения, происходящие от древнерусского сруба-клети. Основная масса сооружений имела элементарный прямоугольный план. Более сложная планировка сводилась к двум вариантам: «глаголем» - для углового дома и «покоем». По большей части обывательские дома строились одноэтажными , но во второй половине XIX-начале XX в. В Омске и Таре, как и во всем западно - сибирском регионе, появилось значительное количество двухэтажных доходных домов и особняков - их план, конструкция и объемно- пластическая композиция чаще всего тоже бывали довольно простыми. Фронтоны на протяжении всего рассматриваемого периода были конструктивными или декоративными. Конструктивные - торцовые, обусловленные наличием двускатной крыши, - имели треугольную форму; декоративные, украшающие выходящий на улицу фасад, в большинстве имели более сложные, ломаные очертания. Время от времени среди сохранившихся сооружений Омска и Тары встречаются фронтоны с двойным и даже тройным изломом, которые в целом более характерны для некоторых районов Омской и Тюменской областей (Большеречье, Ишим). Нередко вместо фронтона над парадным фасадом сооружался аттик - деревянный дощатый щит из одной или трех частей с дугообразным либо более сложным фигурным завершением. Иногда дом имел балконы мезонин, четырех- или восьмигранные башенки с разнообразными покрытиями.

 

3.1.Художественные  особенности

Древние славяне, как и все народы, находящиеся на языческой стадии развития, не мыслили существования  без магической защиты от злых сил. Одним из самых действенных и надежных способов считалось нанесение на оберегаемый предмет символических знаков могущественных божеств и созидательных сил природы.

С течением времени магическая функция  резных изображений, особенно в городах, утратила актуальность и ушла в область легендарного прошлого, но домовая резьба как традиционный прием украшения жилища продолжала существовать и развиваться. Типичные места расположения домовой резьбы повсеместно остались прежними:

  -карниз и тимпан фронтона (у треугольного фронтона и  верхний угол);

  -карниз крыши, фриз, кронштейны;

  -обрамление основных оконных проемов - наличники, боковые стойки, подоконные доски;

  -обрамление слуховых окон  на тимпане фронтона;

  -ставни;

  -доски, прикрывающие угловые  соединения, вертикальные и горизонтальные  швы и стыки;

  -опоры крылец, ворот, калиток;

  -створки дверей, ворот, калиток.

В конце XIX начале XIX в. Пропильной накладной резьбой стали украшать нижнюю часть обшивки сруба, а в некоторых случаях и всю обшивку снизу доверху. В огромном разнообразии Омска – тарской домовой резьбы выделяются два основных варианта сочетания традиционного русского орнамента с декоративными элементами барокко и классицизма. Они особенно отчетливо проявляются в оформлении наличников, относящихся к первой трети XX в., и, как правило, составляют симметричную трех частную композицию с акцентированным центром.

В первом варианте объединяемые элементы декоративных систем четко выражены и почти не изменены, они входят в композицию как равноценные и самостоятельные части. При этом центром композиции является какой-либо элемент традиционного русского орнамента - круг, ромб.

Другим характерным вариантом  является слияние и взаимопроникновение народных и стилевых орнаментальных элементов. В этом случае они приобретают двойственный облик и становятся похожими на стебли с листьями и цветами-розетками, фигура богини плодородия трансформируется в пальметту, а пальметта вписывается в некое подобие тюльпана, из руста исходят солнечные лучи и т.д.

 

3.2.Традиции.

- связь сибирской городской  домовой резьбы с общерусской  архитектурно-декоративной традицией , восходящие в области орнамента к магической символике древних славян;

-  исторически сложившийся объективный  социокультурный характер города;

- миграционные процессы Российского  и регионального масштаба, способствовавшие  развитию взаимовлияний в домовой резьбе разных городов;

- воздействие орнаментальных элементов  декоративно-прикладного искусства  местных народов;

-  постоянное воздействие ведущих  архитектурных стилей XVIII-XIX вв. (Барокко, классицизм, ампир, модерн) и неостилей, представленных в каменной архитектуре официальных зданий и особняков;

-  творчество профессиональных  архитекторов, работавших в Сибири  или для Сибири;

- широкое распространение архитектурно-художественной  информации посредством разнообразной  книгоиздательской продукции;

- творческая индивидуальность, профессионализм,  художественный вкус мастеров-резчиков;

- индивидуальные вкусы заказчиков, обусловленные социально-экономическими  характеристиками городов, демографическим и социальным составом населения.

Эти факторы ясно выявляют то значение, которое имели для сохранения и развития художественных традиций городской домовой резьбы окружающая среда.

4. Формы, мотивы и стили в деревянном зодчестве города Омска

Материалы городского деревянного  зодчества ХIХ - ХХ  в. Свидетельствуют, что в целом древняя система архитектурных форм и обусловленное ею расположение резных украшений мало изменились с течением времени. Однако отступление от традиционной конструктивной основы (в частности, переход к кровле на стропилах) повлекло за собой существенные отличия в функциональном применении и декоративном оформлении резных досок.

Если в традиционной крестьянской архитектуре доски, украшенные магическими знаками, выполняли  ответственную и почетную роль защитных элементов, причем нетолько в качестве оберега, но и в, сугубо практическом смысле, то их декоративная обработка производилась соответствующим образом. Резные узоры располагались так, чтобы оставалось значительное поле нетронутого дерева массивной доски, плотно прилегающее к торцевым поверхности бревен, брусьев и слег конструкции, которые нужно было предохранить от сырости. При этом горизонтальные доски обычно имели узкую полосу резьбы по нижнему краю, несущую охранительные знаки, вертикальные - узорное завершение нижнего конца.

 

 

4.1. Символика и символы в деревянном зодчестве

Основным мотивом домовой резьбы является — магическая символика древних славян, на основе которой в течение многих веков развивалась русская орнаментика во всех видах декоративно-прикладного искусства.

Важнейшая роль в этой символике отводилась изображению солнца — источника света и жизни, земли, неба, воды. Огромное значение имели символы плодородия — стилизованные изображения семян, побегов, корней, высоко поднимающегося растения, получившего торжественное наименование «древа жизни», женской фигуры с руками, либо поднятыми вверх в молитвенном жесте, либо указывающими на землю — фигуры Богини-Матери, нередко в окружении коней или птиц.

Самым распространенным символом солнца был круг в различных вариантах (рис.1)

Рис.1 . Солярные знаки (по Б. А. Рыбакову)

 

Магия солнца считалась самой могущественной. Изображая его символы, древние  славяне защищали свой дом и все, что было с ним связано: утварь, одежду. Солярный знак был универсальным  оберегом и одновременно замечательной декоративной деталью, на основе которой можно было создавать любые композиции. Мотив «солнышка» существовал во многих разновидностях — от буквального повторения древнего знака до превращения в цветок.

В омской домовой резьбе «солнышко» встречается чаще всего в виде небольших изображений, расположенных на очелье и плечах наличников, подоконных досках, ставнях, опорных столбах крыльца, фризах и т. д. Техника исполнения включает все основные приемы резьбы (рис. 2).

 

 

 

 

 

Рис.2. Солярные знаки в технике плоскорельефной резьбы

Очень часто солнечные круги  выполнялись в технике накладной резьбы. Интересным вариантом использования этого приема является солнце, изображенное на аттике жилого дома и имеющие, поэтому необычайно большие размеры (рис.3). Этот мотив почти буквально воспроизводит один из древнейших символов — солнечное колесо с шестью спицами.

Рис.3 . Мотив солнечного колеса

Рис.4 . Солярный знак в технике рельефной резьбы

 

 

 

 

 

 

 

«Солнышки» в технике пропильной резьбы, сквозной и накладной, в омской домовой резьбе многочисленны, разнообразны и бывают достаточно сложными и изящными по рисунку (рис.4, 5).

Рис. 5. Солярные знаки в технике пролильной резьбы

В ряде случаев в сквозной пропильной резьбе наблюдаются ажурные композиции, которые на первый взгляд кажутся очень сложными, хотя и построены на сочетании довольно простых элементов. Упорядоченность и несколько суховатая графичность узора позволяют предполагать его ориентацию на «русский стиль»

Рис. 6  а, б, в. Солярные знаки в «ропетовском стиле»

Интересен солярный знак, изображенный на рис. 6в. Дом, сохранившийся доныне, (ул. Театральная, 8), украшен резьбой, стилизованной в духе «ропетовского  стиля». На фронтоне навеса крыльца привлекает внимание необычный для омского архитектурного декора солнечный круг большого размера и в оригинальном исполнении: розетки, выпиленные из тонкой доски, наложены одна на другую, образуя объемную ступенчатую композицию.

Символ земли в орнаментальном искусстве древних славян изображался  как квадрат, прямоугольник, ромб. Точки, кружки и пересекающиеся прямые линии внутри контура обозначают пашню, засеянное поле (рис. 7).

 

 

 

Рис. 7. Символические  изображения земли (по Б. А. Рыбакову)

Мотив квадрата и ромба очень  часто встречается в узорах русской народной вышивки, кружева, причем значительно варьируется. В домовой резьбе этот элемент встречается по сравнению с солярным знаком значительно реже и уступает ему в разнообразии и сложности разработки. В архитектурной резьбе Омска самый распространенный вариант использования мотива квадрата, прямоугольника и ромба заключается в наложении на плоскость очелья наличника и т.д. Простейших плоских или граненых деталей, образующих ту или иную композицию, причем довольно распространено построение, в котором один ромб располагается в центре, а два других — симметрично по бокам и чуть ниже.

Такая композиция изначально имела  глубокий символический смысл и содержала трехкратное изображение не ромба ИЛИ квадрата, а солярного знака и передавала один из важнейших космогонических моментов древней мифологии — путь Солнца от восхода до заката. Впоследствии, когда смысловое значение композиции стало теряться, ее схема, оптимальная в декоративном аспекте, продолжала использоваться с применением других элементов — ромба, сердечка и др.

Рис, 8а, б, в; Символы земли в омской домовой резьбе

 

Прямоугольник с диагональным крестом  или четырьмя крестообразно расположенными по диагонали лепестками, выполненными в технике плоскорельефной резьбы, нередко встречается в декоре боковых стоек окна вверху, внизу или посредине (рис. 8а). Ярким примером интерпретации мотива в «ропетовском стиле» является композиция из отрезков прямой линии и кружков, выполненная в технике сквозной пропильной резьбы и украшающая наличник (Рис. 8в) воспроизводит ажурный ромб в сочетании с квадратом в технике пропильной накладной резьбы, помещенный в центр очелья наличника распространенной формы «конем».

Рис. 9. Орнаментированные кромки новгородских причелин

(по Б. А. Рыбакову)

С течением времени древнее изображение женских грудей в орнаменте стало изменяться, сливаться с другими мотивами и в конце концов пришло к понятию подзора, т. е. фактически было соотнесено с областью ткани и одежды,

В омской домовой резьбе встречаются  различные интерпретации этого мотива — от почти буквального воспроизведения в пропильной резьбе «ропетовского стиля» до сложных раппортов, приближающихся к растительной орнаментике.

На рис. 10а, б представлены наиболее приближенные к первоначальному изображения «хлябей небесных». Рис. 10в, г показывает некоторые разновидности трансформации древнего языческого символа.

Рис. 10а, б, в, г. Оформление горизонтальной кромки доски в омской домовой резьбе

Огромное значение в жизни славян-земледельцев имела символика произрастания, пробуждения жизни растений.

 

 

 

 

Мотивы растительности составляют очень значительную часть орнаментальных композиций домовой резьбы независимо от времени и территориальной принадлежности. Они узнаваемы в любых вариантах и образуют выразительные орнаментальные ряды, сложные переплетения, наиболее значительные фрагменты декоративных композиций. На (рис. 10) показаны некоторые характерные растительные мотивы омской архитектурной резьбы (см. также рис. 10в, г).

Рис. 11. Некоторые растительные мотивы омской домовой резьбы

Магическую символику древних  славян невозможно представить без величественного образа Богини-Матери, олицетворяющей плодоносные силы земли. Этот образ стал центром симметричной композиции, изображавшей женское божество в ритуальной позе, окруженное фигурами коней (иногда на конях восседают всадники), птиц, барсов. Руки богини, поднятые к небу, означали моление, заклинание, благословение, опущенные к земле — символизировали богатство урожая, подчеркивали благодатную силу произрастания. Эта сцена имела такое большое значение в языческой земледельческой символике, что ее черты сохранились в бесчисленных повторениях, которыми изобилуют все виды народного искусства на протяжении столетий. Особой популярностью этот мотив пользовался в технике вышивки и кружева¹³. По сравнению с ними резьба по дереву имела меньшие возможности в воспроизведении этого сюжета, но тем не менее и здесь он был достаточно распространен, хотя и в значительно большей степени стилизован.

В омской домовой резьбе эта композиция более всего известна как завершение наличника, обычно выполненное в технике пропильной сквозной резьбы. Стилизация изображения ориентирована на растительную орнаментику, и фигуры богини и сопровождающих ее существ бывает трудно выделить в сложных переплетениях побегов, листьев и т. д. Однако в любом случае в композиции четко выявляются центральный и боковые фрагменты, причем стилизованная фигура богини, обычно является и вертикальным акцентом. Иногда фигура богини как бы заменяется древом жизни, принимающим вид пышного цветка, похожего на тюльпан (рис. 12).

Рис. 12. Изображения Богини-Матери (древа жизни) в омской домовой  резьбе

В декоративных композициях на карнизах наличников, несущих изображение ритуальной сцены с великой богиней, весьма интересными представляются фрагменты, расположенные на плечах наличника. Они напоминают стилизованный изогнутый стебель с листьями и цветами и удивляют единообразием очертаний. При внимательном рассмотрении в них проступает отдаленное сходство со сказочным змееподобным крылатым существом, замершим в резком пружинистом движении.

Одним из прообразов такого существа мог стать древний языческий Симаргл (Семаргл), крылатый пес — охранитель семян и ростков растений. Другим источником является образ дракона, крылатого змея, встречающийся в искусстве Новгорода с древнейших времен.

Распространенное обращение к  образу крылатого змея- дракона свидетельствует  с глубоком укоренении в народном искусстве легендарно-сказочной  традиции с характерным тяготением к необычному и таинственному, с яркой эмоциональной окрашенностью и активной работой воображения. По мере того, как образ дракона становился привычным в декоративном искусстве, усиливалась степень стилизации, которая привела к трансформации в духе растительного мотива и зашифровке первоначального изображения и смысла. В таком аспекте и использовался этот элемент декора в архитектурной резьбе европейских и сибирских территорий России (рис. 13).

Рис. 13, Изображения  дракона в омской домовой резьбе

Чрезвычайно интересно уникальное в омской домовой резьбе (во всяком случае, в обследованном материале) изображение грифонов (рис. 14), украшающих ныне существующий в Омске дом (ул. Мичурина, 48). Образ грифона не относится непосредственно к языческой символике, но входит в круг фантастических животных, часто изображавшихся древними художниками в различных интерпретациях и техниках вплоть до белокаменной резьбы. Омский мотив грифона в технике сквозной пропильной резьбы представляет прекрасный пример стилизации в духе стиля модерн и ярко выделяется на основном фоне резных украшений деревянной архитектуры, тесно связанных с традиционным народным искусством.

Рис. 14. Изображение грифона по ул. Мичурина

В городах Сибири сосредоточено  немалое количество памятников, которые  имеют большое значение для анализа процессов формирования городской культуры в провинции, ее соотношений с профессиональным искусством и крестьянскими традициями, уходящими в незапамятное прошлое.

 

5. Отличительные особенности деревянных памятников Омска

Из Санкт-Петербурга, российской столицы, пришла в конце  XVIII – начале ХIХ века мода на классические формы в архитектуре, в облике самой старой постройки Омска – бывшего каретного сарая почтовой станции на территории военного госпиталя. Согласно вкусам  конца 1830-х годов его галерею поддерживают колонны с капителью сурового дорического ордера, представляющие собою ни что иное, как вертикально поставленные сосновые бревна – столбы с хорошо обработанной поверхностью.

Однако, в деревянной жилой застройке Омска и Омского Прииртышья большей частью проявляли себя исконные русские традиции, народные художественные вкусы. В сельских районах сохранились старинные образцы избы-клети из лиственницы с прорубленными в двух бревнах волоковыми окнами. В старом Омске дома рубились из «кондовой» мелкослойной сосны, доставлявшейся сплавом по Оми с севера.

Основа деревянного дома - венец, в плане представляющий собой прямоугольник, состоящий из бревен. Несколько венцов, поставленных один на другой, образуют сруб. Если поперечная стена делила сруб на две неравные части - горницу и кухню, то такой дом называли пятистенным, так как ставилась пятая бревенчатая стена.

Есть в Омске и многочисленные образцы городской усадьбы, обстроенной по всему периметру хозяйственными постройками. Торцом на улицу выходил амбар - большой сарай для наиболее ценных в хозяйстве вещей. В конце XIX века получает развитие тип жилого дома с первым каменным и вторым деревянным этажами, строятся деревянные дома в два этажа.

В середине 1890-х годов в связи с проведением железной дороги в Сибирь усилился приток переселенцев из разных губерний России. Формируются новые строительные артели - плотников, резчиков, ремесленников, работающих по металлу. Они привносят в местную устоявшуюся традицию собственные приемы, берущие истоки в народной культуре, используют образные средства из архитектуры официальных направлений. Сословная принадлежность, степень образованности, национальность, достаток хозяина также накладывали печать на внешний вид омского дома. Важным фактором для интенсивного строительства было утверждение Омска как центра торговли строевым лесом, поступавшим из Каннского округа Томской губернии и тарских урманов.

Деревянное зодчество не отставало от общего направления русской архитектуры 2-й половины XIX века, когда сменяли друг друга или вместе уживались формы различных стилей прошлых эпох. Этим и объясняется такое разнообразие декоративного убранства фасадов омских деревянных домов. Причудливо переплетаются на одном фасаде и на одном архитектурном объеме элементы классицизма, барокко, восточной культуры с мотивами народного крестьянского искусства. Кварталы жилых домов, возведенных во второй половине XIX - начале XX века в так называемой Казачьей слободе (территория исторического центра Омска, ограниченная улицами Лермонтова, Валиханова, Маршала Жукова и Куйбышева), представляют богатство архитектурной пластики фасадов.

Бревенчатые дома горожане старались обшивать тесом, благодаря которому дом в отличие от деревенских изб, приобретал гладкие фасады, имитировавшие ленточный русту каменных зданий. Тес иногда располагали в разных направлениях: вертикально, горизонтально или «в елочку». Углы дома с торцами бревен часто закрывались вертикальными досками, создавая подобие выступов-пилястр у каменного особняка. Была в этом и еще одна необходимость: укрепляя таким образом утлы, их защищали от промерзания.

Затейливое резное узорочье, покрывающее фасады деревянных домов подобно фантастическому растению, распространяется в конце XIX века. Оно выполнялось плотниками в различной технике. При глухой резьбе путем углубления фона декор производился непосредственно на конструктивно необходимой доске подобно скульптурному рельефу. В старом Омске встречался такой тип резьбы, но сейчас его образцы есть только в музее. Редки и примеры объемной накладной резьбы. До сегодняшних дней сохранились, главным образом, многочисленные примеры пропильной резьбы. Образцы пропильной резьбы создавались  профессиональными архитекторами-художниками и распространялись    через многочисленные    альбомы, руководства и журналы. Наряду с растительными мотивами народного характера - северной вышивки, вологодского и елецкого кружева - в узорах использовались декоративные приемы различных стилевых направлений - классицизма, барокко, ориентализма. Немногие исходные элементы давали бесчисленное число вариантов.