Диалектика  — учение о наиболее общих законах  развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный  метод мышления и  действия.

   В истории философии  сложились три  основных формы диалектики: а) античная, которая  была наивной и  стихийной, поскольку  опиралась на житейский  опыт и отдельные  наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон); б) немецкая классическая, которая была разработана  Кантом, Фихте, Шеллингом  и особенно глубоко  Гегелем, но на идеалистической  основе; в) материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом  и Ф. Энгельсом.

   Объективная диалектика — это  развитие реального  мира (природы и  общества). Субъективная диалектика — это, во-первых, диалектическое мышление (диалектика понятий) — отражение  диалектического  движения (развития) объективного мира; во-вторых, теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития как внешнего мира, так и самого мышления.

   Существует  и так называемая «субъективистская  диалектика» (особенно характерная для  софистики и эклектики) — что, по справедливому  замечанию Гегеля, «внешняя, пустая диалектика», не доходящая до диалектики самих реальных предметов, не отражающая их, а  есть «гибкость понятий» (т. е. их текучесть, изменяемость), примененная чисто  субъективистски, а не объективно.

   Познание, диалектика понятий (субъективная диалектика), будучи отражением объективного мира, не может осуществляться по законам, принципиально  отличным от законов  развития реальной действительности, диалектики бытия (объективной  диалектики). Тем  самым объективный  мир и человеческое мышление подчинены  одним и тем  же всеобщим законам  — законам диалектики. Это значит, что  они не могут противоречить  друг другу в своих  результатах, а должны согласовываться  между собой. Диалектика есть открытая органическая система, совокупность устойчивых отношений и связей, между элементами которой образует структуру диалектики. Ее элементы — это категории, законы и принципы, которые в своем единстве отражают единство, целостность развивающегося реального мира II его всеобщих характеристиках.

   Основные  функции диалектики:

   1. Онтологическая: нацеленность  теории диалектики  преимущественно  на выявление и  изучение диалектики  вещей, реальной  диалектики природы  и общественного  бытия в их всеобщих, универсальных характеристиках.

   2. Гносеологическая: изучение закономерностей познавательного процесса в целом, а не только отдельных его форм, видов и уровней.

   3. Логическая: исследование всеобщих форм мышления, принципов, категорий в их развитии и взаимосвязи с точки зрения содержательного отражения в них всеобщих закономерностей объективной действительности.

   4. Методологическая: разработка  на основе объективных  всеобщих законов  действительности  системы универсальных  регулятивных принципов  (норм, предписаний,  правил), направляющих  познавательную и  практическую деятельность  людей.

   5.  Мировоззренческая: определение социальной ориентации субъектов с точки зрения собственного содержания диалектики, выраженного в системе всех ее элементов.

   ): не только «с                    2.Детерминизм и индетерминизм.

   Детерминизм: а) система взглядов об объективной закономерной взаимосвязи и  всеобщей обусловленности  всех явлений окружающего  мира; б) учение о  всеобщей причинной  обусловленности  всех явлений (причинность  — главное в  детерминизме, но она  не исчерпывает данное понятие).

   Сторонники  индетерминизма либо не признают всеобщий и объективный  характер взаимосвязи  явлений, либо — в  крайней форме  — вообще отвергают  детерминизм как  таковой (а значит, и причинность). Они  считают, что имеются  состояния и события, для которых причина  не существует или  не может быть указана. Индетерминизм считает, в частности, что  принцип причинности  неприменим к объяснению человеческой деятельности, рассуждает о «свободе воли» электрона, о том, что процессы микромира управляются  телеологическими силами и т.п. При этом одна из исторических форм детерминизма, а именно, механический детерминизм, отождествлялся с детерминизмом  вообще.

   Современный детерминизм включает в себя два основных, объективно существующих типа взаимообусловленных  явлений, каждый из которых  в свою очередь  «воплощается» в  многообразных формах детерминации.  

   Первый  тип — причинная  детерминация, выступающая  решающей по отношению  к непричинной, все  формы которой  складываются, в конечном счете на основе причинности — краеугольного камня детерминизма.

   Сущность  принципа причинности (каузальности) заключается в  нахождении таких  связей и взаимодействующих  факторов, которые  обусловливают генезис (возникновение) и развитие данного  предмета, детерминируют  в конечном итоге  все другие его  свойства, связи и  отношения, его своеобразие.

   Реализуя  принцип причинности, познание проходит следующие  основные ступени:

   1.  Вычленение предмета исследования как целостной своеобразной системы из многих других взаимодействующих с данной системой.

   2.  Анализ данной целостной системы в качестве определенного результата некоторого процесса развития, т. е. в качестве следствия.

   3.  Изучение механизма причинной детерминации в плане одностороннего порождающего воздействия одного объекта на другой (внешняя причинность). На данном этапе анализируются все факторы, предпосылки, условия и доводы, которые участвовали в порождении данной системы; выявляются многообразные формы причинной обусловленности, вычленяется главная причина.

   4.  Исследование механизма причинного обусловливания как процесса самодетерминации данной системы, т. е. доведение анализа до понятия внутренней причины самодвижения (внутренняя причинность).

   5. Изучение внешней  и внутренней причинности  в их единстве  и взаимосвязи,  но при приоритете  последней. Особое  внимание здесь  должно быть проявлено  к движущим силам,  источнику развития  — к противоречиям  (прежде всего  внутренним). Именно  взаимодействие противоположности,  противоречие являются, в конечном счете,  самым глубоким  источником, основной  и коренной причиной  взаимодействия (самодетерминации), самодвижения и развитии» объектов, их перехода к высшим формам.

   Второй  тип детерминизма — отношение между  взаимосвязями явлениями, которые не имеют  непосредственно  причинного характера, ибо здесь отсутствует  момент порождения и  о события (процесса, явления и т.п.) другим. Можно выделить следующие основные формы непричинного обусловливания:

   1.  Функциональные связи и зависимости между явлениями, когда они сосуществуют во времени, но не порождают одна другую.

   2.  Связь состояний, т. е. такое отношение разных состояний какого-либо объекта (атома, электрона и т.п.), при котором отсутствует генетический (порождающий) аспект.

   3.  Вероятностные соотношения, выражаемые в виде статистических законов.

   4.  Отношения симметрии, структурные, системные и иные взаимосвязи, пространственные и временные корреляции и другие, рассматриваемые в рамках общенаучных подходов.

   5.  Взаимоотношения между определенными «парными» или любыми иными категориями материалистической диалектики, отражающими своеобразные «срезы» реальной действительности и самого процесса познания, кроме категорий причины и следствия (как детерминизма особого типа).

   В современной науке  происходит переход  к более глубокому  осмыслению детерминизма — с пониманием неоднозначности  будущего и с возможностью выхода на желаемое будущее. Это детерминизм, который усиливает  роль человека.

                           3. отрицания отрицания закон

Отрицания отрицания закон - один из осн. законов диалектики. Впервые сформулирован в идеалистической системе Гегеля. О. о. э. выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития нек-рых свойств низшей стадии, обосновывает прогрессивный характер развития. В диалектике категория отрицания означает превращение одного предмета в др. при одновременном «уничтожении» первого. Но это такое «уничтожение», к-рое открывает простор для дальнейшего развития и выступает как момент связи с удержанием всего положительного содержания пройденных ступеней. Диалектическое отрицание порождается внутренними закономерностями явления, выступает как самоотрицание. Из сущности диалектического отрицания вытекает и особенность развития, выражаемая двойным отрицанием или отрицанием отрицания. Саморазвитие объекта вызывается внутренне присущими ему противоречиями (Единства и борьбы противоположностей закон), наличием в нем собственного отрицания. Противоречие разрешается в движении объекта (и познания), что означает возникновение «третьего» по отношению к двум противоположностям. И т. к. они не только исключают, но и взаимопроникают друг в друга, то «третье» есть такое отрицание, к-рое одновременно выстулает как сохранение (Снятие). «...Отрицание как раз и есть (рассматриваемое со стороны формы) движущее начало всякого развития: разделение на противоположности, их борьба и разрешение, причем (в истории отчасти, в мышлении вполне) на основе приобретенного опыта вновь достигается первоначальный исходный пункт, но на более высокой ступени» (Марко К., Энгельс Ф., т. 20, с. 640-641). Условия и предпосылки, породившие объект, не исчезают с его развитием, а воспроизводятся им, образуя «возврат к якобы старому» (Ленин). И в мышления это выражается через отрицание отрицания, через более глубокое осмысление на новом этапе развития теории уже достигнутых моментов истины. Из принципа единства диалектики, логики и теории познания следует, что только через исследование О. о. з. как закона практической и теоретической деятельности можно содержательно истолковать его всеобщность. Т. к. основу человеческих отношений к внешнему миру составляет практика, ее особенностями обусловливается и теоретическое (познавательное) отношение. Оно состоит в том, что воспроизведение развивающегося объекта осуществляется лишь в истории его познания, через диалектически отрицающие друг друга теории и концепции. Наличие в объекте (и в теории) возможности собственного отрицания раскрывается через деятельность, вне к-рой оно непостижимо. 

                Закон единства и борьбы противоположностей

Единства  и борьбы противоположностей закон - всеобщий закон  действительности и  ее познания человеческим мышлением, выражающий суть, «ядро» материалистической диалектики. Каждый объект заключает  в себе противоположности.

Основная  заслуга в обосновании  принципа единства противоположностей принадлежит Гегелю. «Противоречие - вот  что на самом деле движет миром», - считал он. Гегелевская диалектика оказала влияние  на философские взгляды  К.Маркса, Ф.Энгельса, которые единство и борьбу противоположностей рассматривали как  сущность диалектики. 
Основные понятия закона. Основным здесь является понятие «противоречия». Это было еще замечено Гераклитом и Аристотелем, Ту же самую идею развивали мыслители 
эпоху Возрождения - Кузанский и Бруно.

Позднее Гегель сформулировал  тезис о самопротиворечивости всего существующего. Таким образом, противоположность -философская категория для обозначения таких сторон, моментов, предметов, которые одновременно: 1) неразрывно связаны; 2) взаимоисключают друг друга (причем не только в разных, но и в одном и том же отношении); 3) взаимопроникают и - при определенных условиях - переходят друг в друга (положительное - отрицательное, ассимиляция -диссимиляция, материальное - идеальное и др.). Единство конкретных протиположностей образуют противоречие.

 
В развитии противоположностей можно выделить следующие  этапы: тождественность, отличие, этап выявление  противоречий, конфликт, разрешение противоречий. 
Основные виды противоречий. Качественное и количественное разнообразие мира (материального и духовного) приводят к многообразию противоречий. Специфика их отражается на познании, видении особенностей развития и решения сложных проблем. Поэтому есть необходимость сделать классификацию противоречий.

Внутренние  и внешние противоречия. Всеобщность развития реализуется в  развитии конкретных систем (материальные, духовные), что связано  с изменением их структуры, сущности через разрешение внутренних противоречий, которые являются частью еще большей  системы внешних  противоречий. 
Внутренние - это противоречия, характерные для самих предметов и явлений, тех. Которые находятся внутри системы.Внешние - это противоречия между системами (предметами и явлениями). При рассмотрении внутренних и внешних противоречий надо заметить, что те, и другие являются источником развития при ведущей роли внутренних противоречий. 
Основные и не основные, главные и второстепенные противоречия. Основные - это противоречия, которые связаны с основой системы, оказывают решающее воздействие на ее развитие, а также объединяют противоречия воедино.В процессе развития основные и не основные противоречия могут меняться местами, что выявляется в другой группе противоречий - главных и второстепенных. 
Главные - это противоречия, которые на данном этапе, в определенных условиях определяют развитие. Чаще всего главные и основные противоречия совпадают, однако этого может и не быть.В современных условиях общественного развития все большее значение для стран мира, в том числе и для нашей страны, преобладают противоречия в системах «человек -природа» и «общество - природа» (проблема экологии).Противоречия в развитии науки и техники, социально-экономические, культурно-моральные и политические требуют для своего решения совместных действий в масштабах всей планеты.

Диалектический  принцип реальных противоречий вещей  сводится к следующим  основным требованием: 1) выявление предметного  противоречия; 2) всесторонний анализ одной из противоположной  сторон данного противоречия; 3) исследование другой противоположности; 4) рассмотрение предмета как единства (синтеза) противоположностей в целом на основании  знаний о каждой из них; 5) определение  места противоречия в системе других противоречий предмета; 6) анализ механизма разрешения противоречий как процесса и результата его развертывания и обострения. Диалектические противоречия в мышлении отражают реальные противоречия.

Методологическое  значение закона единства и борьбы противоположностей. Этот закон имеет  важное значение для научного познания и социальной практики. Он раскрывает внутренний источник движения и развития, принцип самодвижения.Всеобщность единства и борьбы противоположностей указывает на то, что противоречивая действительность должна отражаться в противоречивых формах мышления. Иначе возникает проблема адекватности знаний самой объективной реальности.

                               закон перехода количества в качество 
Закон перехода количества в качество выражает такую взаимозависимость характеристик материальной системы, при которой количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений. 
Выражение «перехода количества в качество» имеет единственный рациональный смысл: переход одного качества в другое на основе количественных изменений. 
Изменения качества в своей основе имеют прибавление и убавление вещества, энергии, структурных или (и) информационных компонентов системы. Преобразование качества может наступать от замены элементов одной природы теми или иными элементами другой природы или в результате изменения структуры при прежнем составе элементов. Система может получать энергию извне или отдавать ее во внешнюю среду; при одном и том же количестве энергии она может перераспределяться в рамках самой системы. В целостных системах к количественной стороне относится также информационное содержание систем, изменение информации. 
Во всех областях материальной действительности появление нового качества обусловлено материальными факторами, количественными изменениями.  
Наряду с переходом количества в качество происходит обратный переход—качества в количество (в отмеченном выше значении «пе¬рехода»). Новое качество влияет на исчезновение одних и становление других «количеств». Переход качественных изменений в количествен¬ные в процессе развития выражается в том, что качество: 1) определяет характер и направление количественных изменений, 2) оказывает су¬щественное влияние на скорость, темпы протекания количественных изменений и 3) определяет меру (или безмерное развитие) данного явления. 
Итак, основное содержание закона перехода количества в качество состоит в обусловленности качественных изменений количественными и в определяемости количества качеством.

                                   Категории диалектики

Диалектика  не исчерпывается  тремя основными  законами. Кроме них  так же существует ряд диалектических закономерностей, конкретизирующие и дополняющие  основные законы диалектики, выраженные в категориях: сущность и явление, содержание и форма, случайность и  необходимость, причина  и следствие, возможность  и действительность, единичное, особенное  и всеобщее и т.д.

Категории и закономерности диалектики существуют в определенной системе, в которой и выражено само содержание диалектики.

Сущность и  явление - категории, отражающее всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление — то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования. В мышлении категории Сущности и явления выражают переход от многообразия наличных форм предмета к его внутреннему содержанию и единству — к понятию.

Содержание и  форма - категории, во взаимосвязи которых содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, а форма есть способ существования и выражения содержания. Термин "форма" употребляется также для обозначения внутренней организации содержания и связан, т.о., с понятием структуры.

Необходимость и случайность - категории диалектики, которые конкретизируют представление о характере зависимости явления, выражают различные аспекты, типы связей, степень детерминированности явления. Случайность – отражение в основном внешних, несущественных, неустойчивых, единичных связей действительности. необходимость – вещь, явление в их всеобщей закономерной связи внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности, основных направлений ее развития.

Причина и следствие - категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Различие между причиной и условием относительно. Каждое условие в определенном отношении является причиной, а каждая причина в соответственном отношении есть следствие. Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия.

Возможность и  действительность – категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении. Возможность – есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность. Действительность - есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений.

Единичное, особенное, всеобщее. Единичное — определенное, ограниченное в пространстве и времени тело, вещь, система вещей данного качества, рассматриваемые в их отношении, как к самим себе, так и к миру в целом по их качественной определенности; предел количественного деления данного качества. Особенное - категория, выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов — единичного и всеобщего. Обычно особенное рассматривается как нечто, опосредствующее отношение между единичным и всеобщим. Категория всеобщего - есть отражение реально всеобщего, т. е. объективного единства многообразных явлений природы и общества, в сознании человек.

Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами

Динамические  и статистические закономерности

В самом общем  виде закон можно определить как  связь (отношение) между явлениями, процессами, которая является объективной, существенной, необходимой, внутренней, повторяющейся и устойчивой.

Стабильность, инвариантность законов всегда соотносится с  конкретными условиями их действия, изменение которых снимает данную инвариантность и порождает новую, что и означает изменение законов, их углубление, расширение или сужение  сферы их действия, их модификации  и т.п.

Любой закон  не есть нечто неизменное, а представляет собой конкретно-исторический феномен  с изменением соответствующих условий, с развитием практики и познания одни законы сходят со сцены, другие вновь  появляются, меняются формы действия законов, способы их использования  и т.д.

Поскольку законы относятся к сфере сущности, то самое глубокое знание о них достигается  не на уровне непосредственного восприятия, а на этапе теоретического исследования. Открытие законов — главная задача научного познания.

Каждый закон  имеет границы своего действия, определенную сферу своего осуществления (например, рамки данной формы движения материи, конкретная ступень развития предмета и т.п.). На основе познания законов  люди могут научно управлять как  природными, так и социальными  процессами, оптимально их регулировать, а также предвидеть новые явления, события и т.п., возможные пути, формы и тенденции своей познавательной и практической деятельности.

Многообразие  видов отношений и взаимодействий в реальной действительности служит объективной основой существования  многих типов (видов) законов, которые  классифицируются по тому или иному  критерию (основанию). Можно выделить следующие типы законов: естественнонаучные, социальные, законы общие, частные (специальные), эмпирические и теоретические, законы развития и функционирования и т.д. Особую группу составляют динамические и статистические типы законов.

Динамические  закономерности — объективные, необходимые, существенные связи и зависимости, характеризующие Поведение относительно изолированных объектов (состоящих  из небольшого числа элементов), при  исследовании которых можно абстрагироваться от многих случайных факторов. Предсказания на основе динамических закономерностей  имеют точно определенный, однозначный  характер (например, в классической механике).

Статистические  закономерности — форма проявления взаимосвязи явлений, при которой  данное состояние системы определяет все ее последующие состояния  не однозначно, а лишь с  определенной вероятностью, являющейся объективной мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденции изменения. Необходимость, проявляющаяся в статистических законах, возникает вследствие взаимной компенсации и уравновешивания множества случайностей (в математической статистике, статистической физике, квантовой механике, социологии и др.).