Пензенский государственный университет
Содержание
Введение
1. Предпосылки возникновения древнейших
цивилизаций.
2. Древнейшие цивилизации Востока
2.1 Феномен Востока
3. Древнейшие цивилизации Ближнего
Востока
3.1 Самая ранняя цивилизация на Земле
4. Общее и особенное в развитии стран
Ближнего Востока
5. Древняя Вавилония
5.1 Развитие хозяйства Вавилонии
5.2 Ремесло
5.3 Торговля
5.4 Государство и общество Древнего
Востока (Социальная структура свободного
населения)
5.5 Рабство
5.6 Восточные государства-деспотии, их
судопроизводство и право.
6. Государство и общество древнего
Востока
6.1 Социальная структура свободного
населения
Приложение
Список литературы
Введение
Тема реферата «Древнейшие цивилизации
Востока» по дисциплине «История мировых
цивилизаций».
История мировой цивилизации является
новой дисциплиной, которая по своему
синтетическому и эвристическому потенциалу
способна выступить основой гуманитарного
образования в целом. Она не является традиционной
историей (в ней не рассматриваются сценарии
и картинки конкретных событий, поскольку
нас интересуют типологические процессы).
Не является она и историей культуры или
культурологией (потому что мы не погружаемся
в процессы воплощения истины, добра, красоты
в конкретных явлениях искусства или науки).
В советское время подобные функции пытался
выполнять исторический материализм.
Сегодня он в качестве официальной доктрины
уже не выступает, однако альтернативы
ему в системе образования так и не предложено.
1.Предпосылки возникновения древнейших
цивилизаций.
Первая информационная революция произошла
на заре становления первобытного общества
и связана она с появлением членораздельной
речи. Вторая информационная связана с
изобретением письменности. Прежде, чем
говорить о цивилизациях древнего востока,
нужно сказать о предпосылках становления
цивилизации вообще. Предпосылки становления
цивилизации стали складываться в эпоху
Неолита (нового каменного века)- 4-3 тысячелетия
до н.э., они связаны с Неолитической революцией
- переход от присваивающих форм ведения
хозяйства к производящим.
В период неолита происходит 4 крупных
общественных разделения труда:
1) выделение земледелия, скотоводства;
2) выделение ремесла;
3) выделение строителей;
4) появление вождей, жрецов, воинов.
Некоторые исследователи период неолита
еще называют Неолитической цивилизацией.
Ее характерные черты: 1) доместикация-
одомашнивание животных; 2) появление стационарных
поселений, среди которых наиболее известны
Иерихон ( Иордания) и Чатал-Хююк ( Турция)-
первые в истории поселения городского
типа; 3) утверждение соседской общины
вместо кровнородственной и общинной
собственности; 4) формирование крупных
объединений племен; 5) бесписьменная цивилизация.
В конце 4- го тыс. до н.э. неолитическая
цивилизация постепенно исчерпала свой
потенциал и наступила первая в истории
человечества «кризисная эпоха» эпоха
энеолита (медно - каменный век).
Энеолит характеризуется следующими параметрами:
1) Энеолит- это переход от каменного к
бронзовому веку
2) Преобладающим материалом становится
металл (медь и ее сплав с оловом бронза).
3) Энеолит- время хаоса, неупорядоченности
в обществе, кризиса в технологии-переход
к орошаемому земледелию, к новым материалам.
4) Кризис социальной жизни: разрушение
уравнительной системы, складываются
ранние земледельческие общества, из которых
впоследствии и выросли цивилизации.
На древнем востоке было три центра раннеземледельческих
обществ: Иордано-Палестинский, центр
в Малой Азии, северная Месопотамия и западный
Иран. Кроме этого складываются также
центры в Греции, Болгарии, Молдавии, на
Кавказе. Первые цивилизации вырастают
из тех земледельческих обществ, где была
высокая производительность земледелия
и высокие темпы социального развития.
Это происходит в 3-4 тыс. до н.э. в Месопотамии,
где складываются Шумерская, Аккадская,
Вавилонская и Ассирийская цивилизации,
в Египте, в Индии и Китае все они принадлежат
к типу речных цивилизаций.
Шумерская цивилизация. Перейдем
непосредственно к рассмотрению цивилизаций
древнего востока, первой из которых была
Шумерская цивилизация. Шумерская цивилизация
возникла в 4-3 тыс. до н. э. в южной части
Двуречья на территории современного
Ирака. Ее история делится на 2 этапа: период
Убайдской культуры, который характеризуется
началом строительства оросительной системы,
ростом населения и появлением крупных
поселений, которые превращаются в города-государства,
Город-государство—это самоуправляющийся
город с прилегающей к нему территорией.
Второй этап Шумерской цивилизации связан
с Урукской культурой (от города Урук).
Этот период характеризуется: появлением
монументальной архитектуры, развитием
земледелия, керамики, появление первой
в истории человечества письменности
(пиктограммы-рисунки), эта письменность
называется клинописью и производилась
на глиняных табличках. Ей пользовались
около 3 тысяч лет, но затем она была утрачена
и расшифрована Генри Роуленсоном лишь
в 1835 году. Что же дала Шумерская цивилизация
человечеству?
1) Изобретение письма, который сначала
заимствуют финикийцы и на ее основе создают
свою письменность, состоящую из 22 согласных
букв, у финикийцев письменность заимствуют
греки, которые добавляют гласные буквы.
Латинский язык во многом питался от греческого,
а многие современные европейские языки
существуют на базе латинского языка.
2) Шумеры открыли медь, т.е. можно сказать,
что они открыли дверь в Бронзовый век.
3) Первые элементы государственности.
В мирное время у Шумеров правил совет
старейшин, а на время войны избирался
верховный правитель - лугаль, постепенно
их власть остается и в мирное время и
появляются первые правящие династии.
4) Храмовую архитектуру, там появился
особый тип храма - зиккурат, это храм в
виде ступенчатой пирамиды
Аккадская цивилизация.
Аккад- город, находившийся к северу от
Шумера, явившийся центром Аккадской цивилизации.
Население этой территории принадлежало
к семитской группе племен. Они усвоили
Шумерскую культуру, религию, письменность.
Характерная особенность ее - создание
первого крупного государства с монархической
формой правления и первым монархом-деспотом
стал Саргон. Он был талантливым полководцем
и политическим деятелем, который соединил
Шумер и Аккад и создал единое государство,
просуществовавшее около 200 лет. В дальнейшем
деспотия становится основной формой
государственной власти на древнем востоке.
Деспотия - от греческого слова, означающего
неограниченную власть.
Суть ее заключалась в том, что во главе
государства стоял деспот, обладавший
неограниченной властью и выполнявший
5 основных функций:
1) Он являлся собственником всех земель;
2) На период ведения войны он становился
верховным главнокомандующим;
3) Выполнял функции жрецов;
4) Он был верховным судьей;
5) Являлся верховным сборщиком всех налогов.
Стабильность деспотий основывалась
на вере в божественное происхождение
правителей. Власть деспота реализовывал
огромный чиновничий аппарат, который
собирал налоги, наблюдал за сельскохозяйственными
работами и состоянием ирригационной
системы, набирал рекрутов, а также вершили
суд.
Второй особенностью Аккадской цивилизации
является то, что именно здесь была впервые
предпринята попытка систематизации знаний.
Тот же правитель Саргон большое внимание
уделял написанию книг. Здесь бурно развивались
математические знания. В этот период
была введена система измерения времени:
в часе выделено 60 минут, в минуте- 60 секунд,
введена 7-дневная неделя.
Вавилонская цивилизация.
Вавилонская цивилизация была создана
группой кочевых племен аммореев,
семитского происхождения, которые завоевали
Шумер, Аккад, Ассирию и создали крупнейшую
цивилизацию древнего востока - Вавилонскую,
с центром в городе Вавилоне. Она вошла
в мировую историю, как первая цивилизация,
в которой была разработана и создана
законодательная система. Свод законов
был составлен и записан на огромной каменной
плите во время правления царя Хаммурапи
(1792-1750 г. до н.э.). Кодекс Хаммурапи содержал
282 закона, именно там был сформулирован
принцип: » Око за око, зуб за зуб». В этом
своде законов содержались положения,
которые впоследствии вошли в библейские
заповеди: «не убей», «не укради». Также
Вавилонская цивилизация является важным
источником библейских легенд.
В 8 веке до н.э. при царе Тиглатпалассаре
происходит усиление Ассирии-государства
на севере Междуречья, которое населял
очень воинственный народ и в 7 веке Ассирия
подчиняет себе Вавилон, с этого времени
начинается этап сосуществования Ассирийско-Вавилонской
цивилизации. При Тиглатпалассаре была
создана впервые в истории регулярная
армия. Но, несмотря на воинственность
ассирийцев, именно здесь при правителе
Ашурбанопал появилась первая библиотека.
Известнейшим правителем совместной Ассирийско-Вавилонской
цивилизацией был Навуходонасор (605-562гг
до н.э.) Именно при нем были созданы Вавилонская
башня и Висячие сады.
2. Древнейшие цивилизации Востока
2.1 Феномен Востока
Восточный тип – тип циклического
развития возник в глубокой древности,
но главные черты Восточной цивилизации
были сформулированы и обрели классическое
выражение, прежде всего в Индии и Китае.
Культура и религия народов Востока развивалась,
переплетаясь, и обогащая друг друга.
Ментальность народов, относящихся к этому
типу, наделена особым своеобразием. Общественное
сознание носит харизматический характер:
действительность воспринимается через
чувственный опыт (слышу, ощущаю, вижу)
и через веру в божественные силы. Это
связано с тем, что на Востоке боги, небесные
силы воспринимаются как часть живой природы.
Они существуют рядом с человеком, участвуют
в его жизни, влияют на него. Человек, на
свою очередь, влияет на живущих рядом
богов.
Представление об историческом времени
на Востоке имеет меньшие особенности:
прошлое, настоящее и будущее существуют
как бы одновременно, вместе.
Человек живет одновременно и в прошлом,
и в настоящем, и в будущем. Такое понимание
времени объясняется тем, что на Востоке
душа считается бессмертной, меняется
только форма ее существования. Отсюда
особое представление о предках: умершие
предки существуют в настоящем, но в другой
форме, и влияют на человека. Не родившиеся
потомки существуют также и в настоящем,
но в другой форме. Проблема “отцов и детей”
на Востоке, поэтому не возникла.
Цель существования обществ понимается
на Востоке как движение и приближение
к высшему божественному идеалу. А жизнь
воспринимается бесконечным спектаклем,
в котором участвуют и люди, и боги. Постижение
высшего сакрального смысла, а не реализация
конкретных целей – главная ценность
бытия народов Востока. Общества
Востока построены на принципах коллективизма.
Личностное начало развито слабо, личные
интересы полностью подчинены общине.
Общество построено на особом типе связей
вертикального характера. Горизонтальные
связи между общинами не развиты. Власть
единого правителя ничем не ограничена,
человек зависел от бюрократии и чиновников,
управляющих от имени властелина.
Государственная машина восточного деспотизма
обезличена, личная инициатива и ответственность
исключались: здесь не могли возникнуть
партии, борьба идей.
Изменения в таких обществах происходили
медленно, опыт многих поколений канонизировали
как высшую общественную ценность. Авторитет
старшего поколения был очень высок.
Развитие в странах Востока идет циклами.
Графически этот путь можно изобразить
в виде пружины, где каждый виток – это
один цикл развития, от одного витка к
другому – это шаг поступательного движения.
Но при таком медленном, циклическом развитии
общество имело высокоразвитую науку,
культуру, философию, тончайшее искусство,
богатейшую духовную жизнь. Однако человек,
личность на Востоке не имели собственной
ценности. Человек – песчинка на берегу
океана вечности, от него ничего не зависело.
Символ восточной культуры – человек
в лодке без весел, течение реки определяло
жизнь человека.
3. Древнейшие цивилизации Дальнего
Востока
3.1 Самая ранняя цивилизация
на Земле
Шумер современный совсем непохож
на то место, где когда-то цвета самая
ранняя цивилизация человечества. Это
место от Багдада до Персидского
залива – однообразная равнина,
созданная нанесенным илом от сезонных
наводнений Тигра и Евфрата. Лето здесь
длиться 6 месяцев, температура подымается
до 52О. Когда-то здесь была очень
плодородная земля. Ирригация начала здесь
развиваться в 6 тыс. до н.э. Она обеспечивала
достаточное питание, давала условия для
развития городов.
Пышноцветие шумерской земли были роскошным,
что вполне могло породить в Ветхом Завете
миф о рае на земле – об Эдеме. Считают,
что именно в Месопотамии его место. В
руинах Неппура была найдена клинописная
табличка, в которой обнаружена связь
между шумерским мифом и библейской историей.
В ней говорится о чистой и светлой земле,
не знавшей ни болезней, ни смерти. Встречаются
там слова «Эдем», «Адам». Слово «Эдем»
означает «дикая, невозделанная равнина»,
а «Адам» - поселение на равнине. В первой
книге «Пятикнижия» - Бытие – говорится,
что из Эдема выходила река для орошения
рая, а потом разделялась на 4 реки. (Ефрат,
Тигр, Фисона, Гихона). Но ученый из штата
Миссури установил, что река сегодня называется
Карун, берет свое начало в Иране и течет
к Персидскому заливу, и есть тот самый
Гихон, а высохшее русло в пустыне Саудовской
Аравии было когда-то р. Фисон. Позже снимок
Саудовской Аравии из Космоса подтвердил
все это.
В Шумере в течении 5 тыс. до н.э. впервые
в человеческой истории люди стали тратить
меньше усилий для удовлетворения своих
собственных потребностей. Житель производил
больше, чем ему надо было и мог обмениваться
излишками с соседями, которые получили
возможность посвятить себя другим занятием
– гончарному делу, работе по металлу,
административной работе впервой в мире
бюрократии, службе богам. Так родилась
цивилизация. Однако богатые города с
переполненными рынками и зиккуратами
все больше притягивали сельских жителей.
В итоге поля становились менее продуктивными.
В длинный список достижений Шумера, которые
по праву могут быть отнесены к категории
«впервые», есть и первый пример неразумного
обращения с природой. Приблизительно
к 2000г до н.э. Шумер ослабил, язык его народа
повсеместно вышел из употребления. Но
шумерская культура не пропала бесследно,
она легла в основу вавилонской цивилизации.
Шумеры так понимали свое происхождение:
вначале был город Эриду. На табличках
второго тысячелетия до н.э. клинописью
описывается не такой уж и рай. «Вся земля
была – море. Потом был создал Эриду».
Развалины Эриду найдены к Западу от Ефрата:
безмолвные холмы, барханы и один только
памятник старины возвышается над этим
местом – Зиккурат в очень плохом состоянии.
В 1946г. Начали первые масштабные раскопки
(Фуад Сафар и Сетон Ллойд). Их привлекла
легенда, что город существовал в эпоху
предшествовавшей потопу.
Добравшись до руин седьмого храма (над
развалинами люди вновь сооружали новые)
археологи нашли кладбище в 1000 могил, возраст
которого 6 000 лет, керамику, личные вещи.
Экскурсия обнаружила 12 храмов друг над
другом. Нашли серпы, мотыги, примитивные
ручные мельницы.
Люди делали простую, но удивительно тонкую
керамику, на которую наносили черной
краской рисунки, выращивали пшеницу,
ячмень, разводили скот.
Позже археологи обнаружили около 600 глиняных
табличек, датируемых 3300 г до н.э. с пиктограф
и символами.
Жители Урука сделали гигантский шаг по
направлению к цивилизации: создали средство
ведения административных и торговых
дел, опередив Египтян на 300 лет, шумеры
создали письменность.
Никто не знает, когда возникла шумерская
цивилизация, археологи лишь приоткрыли
завесу ее происхождения. В то время, когда
большинство занималось собирательством,
шумеры жили в городах, их общество четко
было разделено на классы, и управлялось
религиозной и политической элитой. Они
собирали налоги и принимали судебные
решения, осуществляли большие ирригационные
проекты, возводили прекрасные здания.
Разви-валось искусство. Потребность вести
учет заложенных на хранение или купленных
товаров вызвала появление письма. Оно
появилось около 3300 г до н.э., и первые его
образцы содержали перечисление таких
товаров, как зерно, пиво, скот. С развитием
системы письма более сложные понятия
стали выражаться сочетанием знаков. Постепенно
пиктограммы становились все более абстрактными,
со временем клинописью стали изображать
не только вещи, но и звуки.
Шумеры были великими строителями, строили
из обожженных солнцем глиняных кирпичей.
Для защиты от непогоды, они облицовывали
здания, делали глиняные конусы, красили,
вдавливали в стены (первая в мире мозаика).
Город Урук в 4 тыс. был самым большим городом
в мире. К 4 тыс. Южная Месопотамия проложила
торговые пути по всему древнему Востоку
– от Иранского плато, через Южный Иран
в Турцию. В Сирии закупали лес для строительства
и металлу. Тысячи клинописных табличек
составляют красноречивое наследство
в области обучения, образование рассказывают
о медицине, праве, математике.
Переведенные таблички говорят о том,
что проблема «отцов и детей» была актуальна
4 000 лет назад, как и сегодня. Шумерское
академическое обучение было строгим
и скучным. При царе Саргоне Аккадском
города – государства Месопотамии были
слиты в первую в мире империю (2330 г до
н.э.).
В Аккаде Саргон возглавлял первую в мире
регулярную армию. Новая столица – Аккад
– стала центром империи, брала дань с
завоеванных царств.
Примерно в 2193 году до н.э. империя перестала
существовать и воцарилась анархия. Орды
гутеев обрушились на эту землю. Аккад
не выдержал и сдался. И даже месторасположение
города до сих пор не определено археологами.
В 1974 г. итальянский археолог Паоло Маттиа
во время раскопок в Сирии, нашел 20 000 табличек,
библиотеку, представившую нам полный
срез цивилизации.
На табличках были образцы поговорок,
проклятий «Взять в долг также (легко),
как заняться любовью, но возвращать его
также тяжело, как вынашивать ребенка».
«О сказанном в пешке можешь пожалеть
после».
До этих находок Сирию 3 тыс. до н.э. считали
не заслуживающей пристального изучения.
Оказалось, что в городе – государстве
Эбла жило 260 000 чел., в самом городе 22 тысячи.
Ими управляли 11 170 профессиональных администраторов.
В табличках – накладных указано, что
товары Эблы поступали в 200 географических
мест. Но богатый город не смог противостоять
могуществу аккадской империи и был разрушено
в 2275 г до н.э. город сгорел, а таблички
остались.
Шумерское политическое могущество возродилось
в другом городе Уруке. Было восстановлено
шумерское право. Важное место в системе
Шумера Занимала «Эддуба» - школа писцов.
В 2004 г до н.э. амориты овладели Уром и способствовали
превращению Шумера в великую цивилизацию
Вавилонии.
4. Древняя Вавилония
Общество Южного Двуречья, пережив жесточайший
социально-экономический и политический
кризис, вновь набирало силы. Наметился
новый подъем ирригационного земледелия,
оживилась торговля и городская жизнь.
Этим тенденциям препятствовали политическая
раздробленность и междоусобные войны.
На повестке дня снова встал вопрос о создании
единого централизованного государства.
В ХХ - ХIХ вв. до н.э. государства Месопотамии,
такие как Мари, Эшнунна и Ашшур, вели изнурительные
междоусобные войны. Постепенно в ходе
этой борьбы приобретает независимость
и возвышается город Вавилон («Баб-Илу»
- «Врата бога»), где воцарилась I Вавилонская
династия, время правления которой называют
Старовавилонским периодом (1894-1595 гг. до
н.э.). Вавилон - крупнейший город средней
Месопотамии, столица Вавилонского царства
в ХIХ - VI вв. до н.э., важнейший торговый
и культурный центр Передней Азии.
Среди городов Древнего Востока Вавилон
был, пожалуй, самым почитаемым. Само название
города - Баб-Илу - говорило о его святости,
об особом покровительстве богов. Верховному
вавилонскому богу Мардуку поклонялись
многие народы, даже не подвластные Вавилону,
его храмы и жрецы получали богатые дары
от царей соседних государств. Вавилон
не был одним из древнейших городов Междуречья
- шумерские города Ур, Урук, Эриду и другие
были примерно на тысячу лет старше.
Город располагался в очень удобном месте
- там, где сближаются реки Евфрат и Тигр
и от главного русла Евфрата начинают
отделяться многочисленные протоки. Положение
Вавилона было благоприятным для занятия
торговлей. В нем было множество рынков,
на которых можно было продать или купить
рыбу, финики, зерно, ткани и другие товары,
нанять умелого работника.
К 1800 г. до н.э. Междуречье превратилось
в цветущий, заботливо ухоженный сад. Новые
способы ведения хозяйства способствовали
укреплению Вавилона, потому что старые
города с трудом приспосабливались к хозяйственной
независимости ремесленников и крестьян.
Первые правители небольшого Вавилонского
царства вели осторожную политику. Они
заключали союзы с сильными соседними
государствами - Ларсой, Исином, Мари -
и при этом точно выбирали наиболее выгодного
партнёра. Таким образом, первые пять вавилонских
царей смогли значительно расширить свои
владения, но вровень со своими союзниками
Вавилон пока не встал. Пока к власти не
пришел Хаммурапи.
Характеристика первоисточников:
законов Хаммурапи, Среднеассирийских
законов и Хеттского царства
Расцвет Вавилона приходится на время
правления шестого царя I Вавилонской
династии - Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.),
который был выдающимся государственным
деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым
дипломатом, крупным стратегом, мудрым
законодателем, расчетливым и умелым организатором.
Важнейшим деянием царствования Хаммурапи
было составление свода Законов. Экономика,
общественный и политический строй Вавилонского
государства в правление Хаммурапи известны
благодаря этому сохранившемуся сборнику
Законов царя, его переписке с наместниками
и чиновниками и частноправовым документам.
Издание Законов было серьезным политическим
мероприятием Хаммурапи, направленным
на консолидацию его обширной державы.
Сборник Законов разделяется на 3 части:
введение (пролог), текст самих законов
(разбивка текста на 282 отдельных параграфа)
и заключение (эпилог). Он является важнейшим
источником по многим сторонам жизни вавилонского
общества первой половины XVIII в. до н.э.
В тексте Законов можно выделить
следующие разделы: 1. основные принципы
правосудия (§ 1 - 5); 2. охрана собственности
царя, храмов, общинников и царских
людей (§ 6 - 25); 3. нормы, касающиеся служебного
имущества (§ 26 - 41); 4. операции с недвижимостью,
связанные с нею деликты (§ 42 - 88); 5. торговые
и коммерческие операции (§ 89 - 126); 6. семейное
право (§ 127 - 195); 7. телесные повреждения
(§ 196 - 214); 8. операции с движимым имуществом
и личный наем (§ 215 - 282). Далее следует эпилог,
содержащий проклятия тем, кто отступит
от установлений, содержащихся в Законах.
«Пролог» и «Эпилог» написаны торжественным
и архаичным языком и во многих отношениях
напоминают литературные произведения,
сами же узаконения изложены сухим и ясным,
деловым языком.
В 1901-1902 гг. Французские археологи
раскапывали развалины города Сузы,
столицы государства Элам, восточного
соседа древней Вавилонии. Вдруг
лопата одного из работавших ударилась
о какой-то камень. Очень осторожно, чтобы
не подпортить интересный предмет, удалили
слой земли и извлекли сначала один, а
впоследствии второй и третий куски каменного
столба. Учёным сразу врезались в глаза
надписи и изображения, вырезанные на
гладко вышлифованной поверхности чёрного
камня искусным резчиком. Пришлось приложить
огромные усилия для того, чтобы почти
полностью, за исключением нескольких
трещин и выбоин, составить и тщательно
склеить драгоценные для науки обломки
- закруглённый базальтовый столб, высотой
в 2 м.
На лицевой стороне наверху
были вырезаны две рельефные мужские
фигуры с внушительными окладистыми
бородами и в длинных одеждах,
ниспадающих до самых пят. Один из
этих старцев восседал на троне. Его
голова была увенчана высоким остроконечным
тюрбаном, а в правой, протянутой вперёд
руке он держал коротенький жезл и большой
круглый браслет. Другой стоял перед троном
в подчинительной позе. Под изображением
шла огромная надпись причудливыми клинообразными
знаками. Находка была перевезена в Париж
и выставлена в одном из залов Лувра. Вавилонские
клинописные тексты на поверхности столба
сначала были переведены на французский
язык, а затем последовали переводы на
другие языки, в том числе и на русский.
Оказалось, что на столбе записаны
те самые «Законы царя Хаммурапи». Фигуры,
выгравированные на столбе, изображали
самого царя Хаммурапи и бога солнца Шамаша.
Бог как бы утверждал законы, изданные
царём, и разрешал ему от имени богов творить
суд и расправу над всеми своими подданными.
К сожаленью, из 282 его законов к настоящему
времени сохранилось только 247. При вступлении
законов в силу, Хаммурапи заявил: «…Мардук
направил меня, чтобы справедливо руководить
людьми и дать стране счастье, тогда я
вложил в уста страны истину и справедливость
и улучшил положение людей…».
Законы Хаммурапи считались
образцом законодательства на протяжении
всей дальнейшей истории «клинописной
культуры» Месопотамии.
Необходимо отметить, что мнения
специалистов о месопотамских Законах
значительно расходятся. Некоторые
считают, что перед нами не законы в собственном
смысле слова, а самовосхваление царей,
долженствующие показать их мудрость
и справедливость, либо некие теоретические
упражнения месопотамских ученых, не имевшие
практического значения. В науке же утвердилась
точка зрения, согласно которой эти тексты
являются настоящими законами, хотя и
весьма архаичными, и распространяются
на все население царства; однако они не
дублируют обычного права там, где оно,
с точки зрения законодателя, достаточно
обеспечивало интересы правосудия и не
нуждалось в замене новыми нормами; кроме
того, несомненно, что эти законы, естественно,
уделяют особое внимание интересам царского
хозяйства и царских людей, особенно там,
где царские интересы могли сталкиваться
с интересами частных лиц.
5. Развитие хозяйства стран Древнего Востока
5.1.Сельское хозяйство
Экономика Вавилонского государства
времен Хаммурапи базировалась на развитии
ирригационного земледелия, садоводства,
скотоводства, многообразных ремесел,
внешней и внутренней торговли.
Основной отраслью производства в
Вавилонии было сельское хозяйство.
Во времена Хаммурапи наблюдается
расширение посевных площадей (освоение
залежных и целинных земель), расцвет
такой интенсивной отрасли хозяйства,
как садоводство (разведение финиковой
пальмы), получение больших урожаев злаковых
(ячменя) и масличных культур. Значительная
часть обработанной земли принадлежала
храмам, членам царской семьи, крупным
торговцам, чиновникам царской и храмовой
администрации. Мелкие землевладельцы
обычно владели небольшими участками
земли от 1/3 до небольших гектаров. Земледелие
базировалось на искусственном орошении.
Основой сельского хозяйства был труд
свободных земледельцев и арендаторов,
в ремесле также доминировал труд свободных
ремесленников, занятие которых обычно
наследовалось в семье.
Основным продуктом питания
горожан, как и сельских жителей,
был хлеб. Поля, по выражению, употребленному
в одном из писем того времени,
были «душой страны». От их урожайности
зависело снабжение городов зерном,
и, в конечном счете - благосостояние всех
граждан. Жизнь городов во многом была
подчинена ритму сельскохозяйственных
работ.
Сельское хозяйство было основой
жизни в Месопотамии, неудивительно
поэтому, что в Законах Хаммурапи
уделяют ему очень большое
внимание.
Наличие богатых пастбищ, под которые
использовались горные склоны, степи,
луга, способствовало дальнейшему развитию
скотоводства. Среди домашних животных
наряду с ослами, ишаками, мулами начинает
появляться лошадь. Неоднократно в
Законах Хаммурапи упоминаются
стада крупного и мелкого рогатого скота,
ослы, для пастьбы которых нанимались
пастухи. Часто скот отдавался в наем для
тяжелой работы на поле, гумне, перевозки
тяжестей.
Картина хозяйственной жизни Вавилона
будет не полной, если не вспомнить
про лесное хозяйство, которым руководил
главный лесничий. Отдельные «лесные
участки» находились в ведении его
подчиненных, которые отвечали за сохранность
лесов - источника очень ценных
строительных материалов.
Сохранившиеся документы указывают
на развитие земледельческого хозяйства,
всецело основанного на искусственном
орошении. Были проведены новые каналы,
оросительная система объединялась
в общегосударственном масштабе.
Все хозяйство в целом основывалось
на широкой эксплуатации труда рабов и
свободных общинников.
5.2. Ремесло
В Вавилонском государстве значительного
развития достигло ремесло. Оно было
представлено самыми различными профессиями:
строители домов, кораблей, столяры, плотники,
камнерезы, портные, ткачи, кузнецы, кожевенники,
ювелиры, пекари, пивовары и т.д. К ремесленным
профессиям в то время причислялись также
врачи, ветеринары, цирюльники, трактирщики.
Для оплаты труда ремесленников Законы
Хаммурапи устанавливали твердую плату,
а также суровую ответственность за сделанную
работу. «Если строитель построил человеку
дом и свою работу сделал непрочно, а дом,
который он построил, рухнул и убил домовладельца,
этот строитель должен быть казнен», -
гласит статья 229. Оплата труда врача зависела
от принадлежности пациента к тому или
иному классу и соответственно повышалась
и понижалась. За неудачную операцию, сделанную
свободному человеку, врачу отрубали кисть
руки (статья 218). Совершенствование ремесел
стимулировало активизацию роста научных
знаний.
Ремесленники продавали свои изделия
на рынке, но чаще они заключали с
заказчиками контракты на изготовление
различных предметов за определенную
плату. Все это указывает на широкие
товарные отношения в рабовладельческих
обществах Передней Азии на заключительных
этапах их развития.
5.3. Торговля
Развитию торговли способствовали
объединение в рамках единого
Вавилонского государства всей территории
Месопотамии и сосредоточение всех
внутренних и внешних торговых путей,
идущих через долину Тигра и Евфрата в
одних руках. Весьма закономерно, что продукты
землевладения в аграрной стране становились
объектами купли-продажи.
Предметом экспорта из Вавилонии было
зерно, финики, сезамное масло, шерсть,
ремесленные изделия. Импорт состоял из
металлов, строительных пород камня и
дерева, рабов, предметов роскоши.
В начале II тысячелетия до н.э. функции
денег последовательно выполняет
серебро, благодаря чему по сохранившимся
документам возможно проследить соотношение
цен на товары. Известны случаи, когда
наниматель, наряду с традиционной натуральной
оплатой, рассчитывался серебром и с работниками,
проработавшими в его хозяйстве долгое
время. С увеличением количества продуктов
развивалась меновая торговля. Была введена
единая система мер и веса. Помимо розничной
существовала и оптовая торговля. Развитие
торговли и ростовщичества влекло за собой
дальнейшее социальное расслоение сельских
общин и неизбежно приводило к развитию
рабства.
Торговля была предметом особой
заботы государства, и ею занимались
специальные торговые агенты - тамкары,
которые были подчинены государственному
чиновнику - «вакиль тамкарим». Тамкары
вели крупную государственную и
собственную торговлю, притом часто
осуществляли ее через более мелких торговцев-посредников
- шамаллумов. За свою службу тамкары получали
земельные и садовые участки, дома. Они
выступали как арендаторы царской земли
и земельных участков общинников. Нередко
они были крупными ростовщиками.
6. Государство и общество древнего Востока
6.1 Социальная структура свободного населения
Вавилонское общество того состояло
из полноправных свободных граждан
(авилум), владевших недвижимой собственностью
на правах членства к какой либо
(городской или сельской общине). На лиц
с ограниченными юридическими и политическими
правами (мушкенум), не имевших недвижимой
собственности, но получивших от государства
за службу или работу в условное владение
землю, и на рабов (вардум), которые были
собственностью своих хозяев. Высшая дворцовая
и храмовая знать относилась в авилумам.
Свободные граждане, в число которых входили
крупные земельные собственники, тамкары,
жречество, крестьяне общинники, ремесленники,
не составляли одного класса, а разделялись
на класс рабовладельцев и класс мелких
производителей. Законы Хаммурапи лишь
в статье 202 различают «человека, высшего
по положению» и «низшего по положению»
и определяют разную степень их ответственности
за совершение поступка. Во всех статьях
Законов защищается частная собственность
имущих граждан и интересы рабовладельцев.
Полноправные граждане (государственные
и храмовые чиновники, купцы, писцы,
жрецы, ремесленники и землевладельцы)
являлись членами народного собрания,
принимали участие в культовых
обрядах местного храма и имели
право на получение определенной доли
храмовых доходов. В юридическом отношении
полноправные граждане считались равноправными,
и их статус был наследственным.
Кроме свободных граждан в вавилонском
обществе имелась такая категория,
как мушкенумы («склоняющийся ниц»).
Они работали в царском хозяйстве. Мушкенумы
не имели земли в собственности, но обладали
ограниченными гражданскими правами.
Членовредительство в отношении мушкенума
возмещалось, как правило, денежным штрафом,
тогда как в отношении свободных применялся
принцип «талиона» («око за око, зуб за
зуб»). Из Законов следует, что мушкенумы
имели имущество и рабов, их права, как
собственников, строго защищались. Их
имущество охранялось законом более строго,
ведь оно фактически есть составная часть
царского имущества, за похищение которого
преступнику, как и в других случаях, угрожала
смертная казнь.
Отдельную социальную категорию в
Древнем Вавилоне составляли воины,
от которых в значительной степени
зависела мощь государственной власти.
Жизнь воина складывалась отнюдь
не просто: в любом из боевых походов, которые
следовали один за другим, его могли ранить,
убить, захватить в плен. За отказ от участия
в боевых действиях ему грозила смертная
казнь, даже если он на свое место нанимал
другого человека. Всегда по первому приказу
царя воин должен был быть готов нести
государственную службу с оружием в руках.
Заинтересованность государства в поддержании
боеспособной армии и соответственно
в благосостоянии этой категории граждан
отразилась в наделении их особыми правами.
Привилегиям и обязанностям воинов
посвящался целый ряд статей Законов
Хаммурапи - с 26-й по 41-ю. Из кодекса
становилось ясно, что воин за службу
получал от царя земельный надел,
который в случае гибели воина
передавали по наследству совершеннолетнему
сыну. Если на руках у вдовы оставался
малолетний сын, то она имела право на
треть надела для воспитания будущего
воина.
Имущество и земля воина, в соответствии
с законом, не могли становиться
объектом купли продажи или обмена.
Купивший надел или скот воина терпел
напрасные материальные убытки. Все возвращалось
владельцу. За долги поле, сад и дом не
могли быть отняты у воина, кроме тех случаев,
когда имущество было приобретено им на
собственные средства. Воинский надел
не разрешалось использовать даже для
выкупа самого хозяина, попавшего в плен.
Расходы торговому агенту, совершившему
выкуп в другом государстве, возмещал
храм или само царское хозяйство.
Всеми перечисленными мерами государство
стремилось обеспечить себя профессиональной
армией необходимой численности.
В Вавилонии было принято посвящение
девочек в храмы для службы
богам, и эти девочки становились
жрицами разных рангов, в том числе
и весьма высоких. Сохранились сведения
и о хозяйственной деятельности
жриц, которые попали в категорию
царских слуг после 1768 г. до н.э., когда
царь подчинил храм своей власти. Они покупали
в собственность земли, сады, дома, сдавали
их внаем, занимались ростовщичеством,
торговали. В отличие от других женщин,
жрицы имели практически те же имущественные
права, что и мужчины.
