Древняя культура

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

І. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

1.1 Гомеровская Греция

1.2 Архаика

1.3 Греческая классика

1.4 Эпоха эллинизма

ІІ. ДРЕВНИЙ РИМ

2.1 Римская республика

2.2 Римская империя

ВЫВОДЫ

ВВЕДЕНИЕ

Термин "античность" происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Хронологические рамки этого периода, как и любого другого культурно-исторического явления, не могут быть точно определены, однако они в значительной мере совпадают со временем существования самих античных государств: с XI-IX вв. до н.э., времени становления античного общества в Греции и до V н.э. - гибели римской империи под ударами варваров.

Общими для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности - античное рабовладение, а также основанная на ней форма производства. Общей была их цивилизация с общим историко-культурным комплексом. Это не отрицает, конечно, наличия в жизни античных обществ бесспорных особенностей и различий. Главными, стержневыми в античной культуре били религия и мифология. Мифология была для древних греков содержанием и формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизни этого общества. Затем - античное рабовладение. Оно было не только основой экономики и общественной жизни, оно было и основой мировоззрения людей того времени. Далее следует выделить в качестве стержневых явления в античной культуре науку и художественную культуру. При изучении культуры древних Греции и Рима необходимо, прежде всего, сконцентрироваться на этих доминантах античной культуры.

Античная (или древняя) Греция была колыбелью европейской  цивилизации и культуры. Именно здесь  были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов.

Историю древней Греции принято делить на 5 периодов, которые  являются одновременно и культурными  эпохами:

- эгейский или критомикенский (III - II тыс. до н.э.),

- гомеровский (XI - IX вв. до н.э.),

- архаический (VIII - VI вв. до н.э.),

- классический (V - IV вв. до н.э.),

- эллинистический  (вторая половина IV - середина I вв. до  н.э.).

Наибольшего расцвета культура древней Греции достигла в  классический период.

Древнеримская культура прошла сложный путь развития от культуры римской общины города-государства, впитав культурные традиции древней  Греции, испытав влияние этрусской, эллинистической культур и культур  народов древнего Востока. Римская  культура стала питательной почвой культуры романо-германских народов Европы. Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства, права, градостроительства и многое другое.

Историю древнего Рима принято делить на три основных периода:

- царский (VIII - начало VI вв. до н.э.),

- республиканский  (510/509 - 30/27 гг. до н.э.),

- период империи  (30/27 гг. до н.э. - 476 г. н.э.).

Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения культурных деятелей, жизнь которых практически укладывается в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образы для подражания на тысячелетия вперёд. Отличительные черты древнегреческой культуры: духовное многообразие, подвижность и свобода - позволили грекам достичь небывалых высот прежде народы подражать грекам, строить культуру по созданным ими образцам.

Культура Древнего Рима - во многом продолжательница античных традиций Греции - отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашёл достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.

Архитектура, или зодчество, как никакой другой вид искусства  отображает все характерные черты  античных Греции и Рима. Архитектура  это искусство строить здания и их комплексы, предназначенные  для повседневных запросов частной, общественной жизни и деятельности людей.

История строительной деятельности человека, послужившей  основой для возникновения архитектуры, начинается с того времени, когда  древние люди (неандертальцы), не довольствуясь  созданными природой укрытиями (гротами, навесами скал и пещерами) стал приспосабливать эти укрытия для временного и постоянного обитания, т.е. - строить жилища. К числу таких сооружений относятся: вымощенные камнем площадки стоянки Ла-Фераси и Кастильо, круговые ограды из камней с внутренними каменными очагами - стоянка Ильская, искусственные жилые западины, огражденные по краю завалом камней, - стоянка Волчий Грот и др.

Любое здание заключает  в себе жизненно необходимое пространственное ядро - интерьер. Его характер, выраженный во внешней форме, предопределен назначением, условиями жизни, потребностью в удобстве, в просторе и свободе движения. Связанная в своем развитии с постоянно меняющимися материальными потребностями человека, с развитием науки и техники, архитектура является одной из форм материальной культуры. Многообразие общественных потребностей человека рождает разнообразие типов архитектуры: жилой, общественно-гражданской, промышленной. Градостроительство учитывает характер местности, экономики, условия транспорта, размещения населения. В периоды художественного подъема архитектура гармонически развивается в содружестве с другими видами искусства. Скульптура, живопись, декоративные искусства воплощают в конкретных образах идеи, заложенные в сооружении. И архитектура, и изобразительное искусство обогащают друг друга в этом синтезе.

1. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

1.1 ГОМЕРОВСКАЯ ГРЕЦИЯ (11-8 вв. до н.э.)

Древнейший период развития греческого искусства носит  название гомеровского, по имени Гомера, легендарного автора эпических поем «Илиада» и «Одиссея», описавшего это время. Греческое общество гомеровского периода сохраняло ещё родовой строй, хотя постепенный переход к железным орудиям создал условия для развития имущественного неравенства и рабства, носившего патриархальный характер. Именно в эту пору сложились основы греческой мифологии и народной эпической поэзии, отразившие жизнь народа, его духовные стремления, героические подвиги.

Архитектура и изобразительное  искусство в этот период не достигли художественного совершенства эпической поэзии. Зародившаяся тогда монументальная архитектура, сохранившаяся в развалинах, представляет собой переработку типа микенского мегарона. Однако в целом утонченный образный строй искусства эгейского мира был чужд сознанию древних греков.

1.2 АРХАИКА (7-6 вв. до н.э.)

Период архаики  отмечен важнейшими сдвигами в истории  и искусстве, это время становления  греческой архитектуры.

Рост городов вызвал расширение строительства. Жилища того времени просты и примитивны, все  силы общества обращены на монументальные сооружения, прежде всего храмы, посвященные богам или обожествленным героям, центры важнейших событий общественной жизни города. Храм был хранилищем общественной казны и художественных сокровищ, площадь перед ним часто являлась местом собраний, празднеств. Среди них первенствовали храмы богов - покровителей общины. Формирующееся чувство единства гражданского коллектива находило свое выражение в создании таких храмов, считавшихся местом обитания богов. Архитектурные формы греческого храма сложились не сразу и в период архаики перетерпели значительные изменения.

Ранние храмы повторяли  устройство мегарона II тыс. до н.э. Простейшим и древнейшим типом каменного  архаического храма был так называемый «храм в антах». Он состоял из небольшого помещения - наоса, прямоугольного в плане, открытого на восток, имел двускатную кровлю, покрытую керамической или мраморной черепицей. На его фасаде между антами, то есть выступами боковых стен, были помещены две колонны. Такой тип храма был рассчитан на восприятие с одного фасада; позднее он использовался для небольших сооружений. Более совершенным типом храма был простиль, на переднем фасаде которого размещены четыре колонны. В амфипростиле колоннада украшала как передний, так и задний фасад, где был вход в сокровищницу.

Классическим типом греческого храма стал периптер - храм, имевший прямоугольную форму в плане и окруженный со всех сторон колоннадой. Его художественный строй отмечен торжественно строгой простотой и гармонической законченностью. Его основные элементы просты и органично связаны с самой конструкцией здания. Они происходят от деревянных построек к глинобитным стенам. Отсюда идут: двускатная крыша, балочные перекрытия. Прообразом колонны были деревянные столбы. Но это не значит, что конструкция греческих храмов была механически перенесена с деревянных сооружений. Архитекторы Древней Греции учитывали свойства строительных материалов в применении к особенностям конструкции здания.

В результате длительной эволюции здесь сложилась ясная  и цельная архитектурная система, которая позднее, у римлян, получила название ордеров, т.е. особой системы построения, которая подчеркивает архитектонику здания, придает выразительность несущим и несомым элементам конструкции, выявляя их функцию. Ордерное здание обычно имеет ступенчатое основание, на него ставился ряд несущих вертикальных опор -- колонн, поддерживавших несомые части - антаблемент, который отражал конструкцию балочного перекрытия и крыши. В греческой архитектуре сложилось три ордера: дорический, ионический и коринфский.

Дорический ордер, по мнению греков, воплощал идею мужественности, гармонию силы и строгости. Храм этого  ордера имел массивное каменное основание - стереобат, который обычно состоял  из трёх ступеней. Верхняя ступень  и вся поверхность стереобата называется стилобатом и служит как бы постаментом для храма. В плане - это прямоугольник. На нём размещался собственно храм, включающий небольшой пронаос (преддверие храма) и наос (святилище) - прямоугольное помещение, освещенное через световые проёмы потолка. Иногда позади наоса располагалось маленькое помещение - опистодом с выходом на сторону заднего фасада. Наос с пронаосом и опистодном был со всех сторон окружен колоннадой, которая поддерживала и торжественно несла на себе всю тяжесть перекрытия верхней части здания. Важнейшей частью ордера была колонна как основная несущая его часть. В дорическом периоде колона не имеет базы и стоит прямо на стилобате. Её пропорции обычно приземисты и мощны. Колонны сужаются к верху, покрыты продольными желобками, капитель простая и строгая. Горизонтальная часть делится на три слоя: архитрав, фриз и карниз. Ионический ордер был лёгок, строен и наряден. Не случайно впоследствии иногда в дорическом ордере колонны заменялись или дополнялись мужскими фигурам, а в ионическом - женскими. Колонна ионического ордера выше и тоньше по своим пропорциям, чем дорическая колона. Она имеет базу, а эхин её капители образует два изящных завитка, похожих на рога барана, - волюты. Архитрав разделён по горизонтали на три полосы, от чего кажется легче. Фриз сплошной лентой опоясывает весь антаблемент. Карниз богато декорирован. Позднее, в эпоху классики, получил развитие третий ордер - коринфский, близкий к ионическому и отличающийся от него еще большей стройностью, вытянутостью и лёгкостью колонн, увенчанных пышной корзинообразной капителью из растительного орнамента - листьев аканфа. Система греческих ордеров и ее элементы нашли широкое применение в дальнейшем не только в архитектуре античного мира, но и в эпоху Возрождения, в сооружениях барокко и классицизма.

1.3 ГРЕЧЕСКАЯ КЛАССИКА (5-4 вв. до н.э.)

Ранняя  классика. С первых десятилетий 5 в. до н.э. начинается классический период развития греческой культуры и всех видов искусства. Во время греко-персидских войн начался первый этап развития классического искусства, продолжавшийся первую половину века. В классическую эпоху в греческом градостроительстве хорошо прослеживаются новые тенденции. Большинство греческих городов сохраняло традиционную хаотическую систему застройки с узкими кривыми улицами, отсутствием удобств. Однако родившаяся в эпоху греческой колонизации регулярная система планировки начинает оказывать влияние на градостроительную теорию и практику. Видимо, в V в. до н.э. жил создатель теории регулярной планировки города Гипподам. Его теория не сводилась только к разбивке города на сетку прямоугольных кварталов, разделенных пересекающимися под прямым углом улицами. Она включала в себя также идею членения городской территории на несколько районов, различавшихся по функциям: общественный центр, жилая часть, портовая, торговая и промышленная зоны.

Основным типом  общественного здания по-прежнему оставался  храм. В первой половине V в. до н.э. были созданы наиболее значительные произведения дорийского зодчества: величественные храмы в г. Посейдонии в Южной Италии и храм Зевса в Олимпии. Последний считался самым замечательным среди всех эллинских святилищ. В нем находилась колоссальная статуя восседающего на троне Зевса, выполненная афинским скульптором Фидием из золота и слоновой кости.

Высокая классика. Вторая половина 5 в. до н.э. - это время расцвета всех видов искусства и наиболее гармоничного воплощения эстетических идеалов классики.

При Перикле создаётся  самый замечательный ансамбль эпохи - Афинский акрополь, который господствует над городом и окрестностями. Разрушенный персами в 480 г. до н.э., он заново отстраивался в течение всего V в. до н.э. Ансамбль Акрополя считается вершиной древнегреческой архитектуры, символом эпохи наивысшего расцвета и могущества Афин. Он включал ряд сверкающих беломраморных сооружений: парадные ворота--Пропилеи, храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы). Здесь же возвышались Эрехтейон и главный храм Афин - Парфенон.

Строительство ансамбля Акрополя осуществлялось по программе. В его создании ведущая роль принадлежала Периклу и крупнейшему скульптору Фидию. Руководители Афин стремились создать комплекс святилищ, которые бы не только прославляли Афины, но и выступали в роли религиозного центра всего Афинского морского союза. На холме Акрополя разместились основные святилища афинян, и прежде всего главное из них - Парфенон - храм Афины, богини мудрости и покровительницы Афин. Там же хранилась казна. В здании Пропилей, служившем входом на Акрополь, в двух их пристройках-крыльях находились библиотека и картинная галерея (пинакотека). Склон Акрополя был использован для возведения театра Диониса. Крутой и обрывистый, с плоской вершиной, холм Акрополя образовывал естественный пьедестал для венчающих его зданий.

Греческие архитекторы  умели прекрасно выбирать места  для своих построек. Храм возводился там, где ему было словно приготовлено место самой природой, и в месте с тем его спокойные строгие формы, гармонические пропорции, светлый мрамор колонн, яркая раскраска противопоставляли храм природе, утверждали превосходство разумно созданного человеком сооружения над окружающим миром. Доказательством этого был ансамбль Афинского акрополя. Он воплощал представление о могуществе и величии Афинской державы и в то же время, впервые в истории Греции, выражал идею обще эллинского единства. Весь строй ансамбля пронизан благородной красотой, спокойно-торжественным величием, ясным чувством меры и гармонии.

Смысл планировки Акрополя можно понять, лишь представляя движение торжественных процессий в дни  общественных празднеств. Шествие поднималось  с запада. Дорога вела вверх к торжественным воротам - Пропилеям. Обращенную к городу мощную дорическую колоннаду Пропилей обрамляют два неравных, но взаимоуравновешенных крыла здания, к правому прилегает храм Ники Аптерос. Этот небольшой по размерам, гармоничный и ясный по форме храм, словно отделившись от общего массива холма, первым встречал процессию. Стройные, ионические колонны на каждой из двух коротких сторон храма придают зданию черты изящества. Пройдя сквозь Пропилеи, шествие выходило на широкую площадь, в центре которой высилась бронзовая статуя Афины Промахос («Воительницы»). Блеск позолоченного острия ее копья был виден из далека, а сама эта статуя была своеобразной вертикальной осью всего ансамбля. Потом шествие двигалось вдоль северной колоннады Парфенона к его главному восточному фасаду. Древние греки верили, что здание храма представляет как бы дом божества, а это требовало замкнутого помещения с основной культовой статуей в центре, и потому в центре его находилась хрисоэлефантинная (т.е. сделанная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя богини, выполненная Фидием. Тема восточного фронтона - рождение любимой дочери Зевса. На западном фронтоне мастер изобразил сцену спора Афины с Посейдоном за господство над Аттикой. Согласно мифу, в споре победила Афина, подарившая жителям этой страны оливковое дерево. Это был символический сюжет: в то время богиня Афина воспринималась как покровительница демократии, а Посейдон - как покровитель аристократии. Идейная единая основа объединяет все сюжеты: борьба света, добра и цивилизации с силами тьмы, дикости и отсталости. Завершает скульптурный декор Парфенона фриз, на котором представлена торжественная процессия во время праздника великих Панафиней, в нем должны были принимать участие, как граждане Афин, так и афинские метеки и делегации союзников. Фриз Парфенона считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражает своим разнообразием, из более чем пятисот фигур юношей, старцев, девушек, пеших и конных ни одна не повторяет другую. С изумительным мастерством переданы полные динамизма движения людей и животных.

Уже после смерти Фидия  неподалеку от Парфенона возводится храм, посвященный одновременно Афине, Посейдону и легендарному царю Эрехтею (отсюда его название--Эрехтейон). Он построен на том месте, где, по преданию, происходил спор Афины с Посейдоном. В полу храма находилось отверстие, через которое показывали след на скале, якобы оставленный трезубцем Посейдона, а около храма росла священная олива. Эрехтейон выделяется необычностью своей планировки: он асимметричен, и его отдельные части находятся на разных уровнях. Три различных портика примыкают к его основной части, из них особенно известен портик кариатид, где несущие крышу колонны заменены фигурами девушек, медленно движущихся к Парфенону. Ощущение праздничной легкости и стройности здания вызвано применением ионического ордера и прекрасно использованными контрастами легких портиков и гладких стен. Расчлененностью и живописностью форм Эрехтейон прокладывает пути искусству поздней классики, то более трагически взволнованному, то лирически утонченному, но менее цельному и героическому, чем высокая классика.

Так был создан великолепный ансамбль Акрополя -- здания, «грандиозные по величине и неподражаемые по красоте», как писал биограф Перикла Плутарх. Эти творения и в его время (а жил он в 1 в. н.э., т.е. пять столетий спустя) вызывали восхищение, как будто, по словам того же Плутарха, они «проникнуты дыханием вечной юности, имеют нестареющую душу».

1.4 ЭПОХА ЭЛЛИНИЗМА (вторая половина IV - середина I вв. до н.э.)

Эллинизм начался  с походов Александра Македонского на Восток в 334 г. до н.э. и закончился завоеванием последнего эллинистического государства (Египетского царства) римлянами в 30 г. до н.э., т.е. общая продолжительность эллинизма составляет около 300 лет.

В эллинистических  государствах возникли многочисленные города. Для планировки новых центров  и перепланировки старых городов  была применена так называемая гипподамова  система, согласно которой города опоясывались со всех сторон массивными стенами, расположение которых отвечало требованиям фортификационной науки, а в пределах городских стен располагались городские улицы, ограничивавшие правильные прямоугольные кварталы. Такая четкая геометрическая планировка была рациональна и облегчала городское строительство. Общественные сооружения строились из одних и тех же материалов, что и храмы, с одинаковой степенью технического и художественного совершенства. Из таких сооружений следует назвать эклезиастерии - здания народных собраний, булевтерии - здания городских советов, пританеи, где находились городские канцелярии, базилики - торговые и судебные здания, гимнисии - школьные здания. В эллинистических столицах воздвигались дворовые постройки.

Формы храмового здания не претерпели существенных изменений по сравнению с классическим периодом: это периптеры с более развитыми передними портиками или же небольшие храмики - простили.

Одним из самых типичных эллинистических городов является Приена, находившаяся вблизи Милета. Несмотря на свои небольшие размеры, этот город приобрел в наши дни большую известность, чему способствовала его хорошая изученность вследствие многолетних систематических раскопок. Она была спланирована на склоне горы, выше неё находился Акрополь. План Приены был образован сеткой прямых улиц. Торговая площадь - агора имела прямоугольные очертания и ограничивалась с трёх сторон колонными дорическими портиками.

Крупнейшем эллинистическим  центром была Александрия Египетская в дельте Нила, спланированная родосским архитектором Дейнократом. Александрия имела регулярный план и непосредственно связывалась с портом. На морском мысу был построен огромный маяк - знаменитый в античные времена Фарос. Его архитектурная композиция определялась сочетанием трех постепенно уменьшавшихся в сечении призматических объёмов, как бы нанизанных на одну вертикальную ось. Геометрически очерченный четкий силуэт, пропорциональность частей, огромные размеры - всё это обеспечивало выразительность, этого исполинского инженерного сооружения, постройка которого была бы технически невозможна в более ранее время.

Исключительный градостроительный  и архитектурный интерес представляет город Пергам - столица Пергамского  царства. Он находился у подножия крутого холма. Среди архитектурных комплексов Пергама наиболее знаменит прославленный алтарь Зевса. Первый ярус, служивший ему основанием, представлял собой подиум девятиметровой высоты. На его боковых и задней стенках был, развернут грандиозный скульптурный горельефный фриз. На западной стороне подиума находилась широкая лестниц, которая вела во второй ярус, к жертвеннику, занимавшему здесь центральное положение. Верхняя площадка ограничивалась со всех сторон ионической колоннадой. Таким образом, она также представляла собой столь типичный для эллинистической архитектуры перистильный двор. Этот памятник - ещё один образец органического синтеза архитектуры, пластики и цвета. Размещение скульптурного фриза на цокольной части сооружения не свойственно греческой архитектуре. Здесь не следует видеть влияние искусства Двуречья, в частности ассирийских дворцов, где рельефные ортостаты были поставлены в нижней части стен.

Для того чтобы вести  в больших размерах строительство  во многих городских центрах, строить одновременно сотни сооружений различного назначения, необходимо было создать теоретические основы этого строительства. Поэтому теперь приобретает особое значение архитектурная теория. Целый ряд архитекторов пишет трактаты - сочинения, в которых излагаются основы строительной науки и даются необходимые сведения по теории архитектуры. В эллинистической архитектуре делается попытка установить известные каноны, наиболее удачные пропорции ордеров и их отдельных частей. Такой пропорциональной системой могли теперь пользоваться уже все архитекторы, даже малоквалифицированные.

Эллинистическая архитектура  имела исключительное значение, с  одной стороны, для архитектуры  Древнего Рима и, с другой - для многочисленных восточных государств, существовавших в более позднее время.

2. ДРЕВНИЙ РИМ

2.1 РИМСКАЯ РЕСПУБЛИКА (конец  6 - 1 в. до н.э.)

Начало древнеримского искусства относится к периоду  республики. Потребности римского общества породили много типов сооружений: амфитеатры, термы, триумфальные арки, акведуки и др. На римской почве получили новое архитектурное решение дворцы, особняки, виллы, театры, храмы, мосты, надгробные памятники. Рационализм, лежащий в основе римской архитектуры, проявлялся в пространственном размахе, конструктивной логике и целостности гигантских архитектурных комплексов, строгой симметрии и четкости.

Увлечение греческим  искусством проявилось прежде всего  в обращении к ордерной системе. В то время как в греческой  архитектуре ордер играл конструктивную роль, в Риме он использовался главным  образом в декоративных целях. Опорные функции в римской архитектуре выполняла обычно стена. Римляне изобрели бетон -- важнейший строительный материал, с помощью которого закрепляли сооружаемые постройки. Они открыли новый способ возведения зданий-- монолитно-оболочечный взамен стоечно-балочной системы. При стоечно-балочной системе, как ясно из названия, основу конструкции составляют две стойки, на которых лежит горизонтальная балка. Основу монолитно-оболочечной системы составляют две узкие кирпичные стены, между которыми залит битый щебень с бетоном, снаружи они облицовывались мрамором или другими породами камней. Преимущества новой системы строительства видны и сейчас: от многих греческих храмов с их колоннами, на которых лежат перекрытия и фронтоны, осталось по 2-3 колонны, многие же римские здания дожили до наших дней. Большое место принадлежало арке, опиравшейся на массивные столбы. Колонны не могли нести на себе нагрузку многоэтажных сооружений со сводчатыми и купольными перекрытиями и лишь в аркадах сохраняли конструктивную роль, причем чаще применялись заимствованный у греков пышный коринфский ордер и строгий тосканский, унаследованный от этрусков.

Главное завоевание римлян в строительстве общественных сооружений -- создание огромных внутренних пространств, свободных от внутренних опор. Необходимость их перекрытий вызвала развитие мощных сводчатых и купольных конструкций, лишь ограниченно применявшихся на Востоке и в Греции. Основной формой перекрытий был цилиндрический свод из бетона и камня. Его боковое давление воспринимала опорная стена, игравшая важную роль в римской архитектуре.

В республиканский  период сложились основные типы римской  архитектуры.

Суровая простота жизненного уклада в условиях постоянных ожесточенных войн нашла отражение в конструктивной логике монументальных инженерных сооружений. В них раньше всего проявилось своеобразие римского искусства. Обращают внимание грандиозные сооружения -- древние оборонительные стены Рима, возникшего еще в VIII в. до н.э. на трех холмах: Капитолии, Палатине и Квиринале, выложенные из камня

Общественная жизнь  протекала на рыночной площади. Например, у греков она называлась агорой и  обычно, как в Афинах, находилась у подножия акрополя. У римлян это  был форум. Здесь происходили  все главные городские события: собрания, советы, здесь оглашали важные решения, обучали детей, торговали, она служила ареной политической деятельности, народных собраний, военных триумфов. В архитектурный ансамбль входили храмы, базилики, лавки торговцев, рынки. Древнейший форум в Риме -- республиканский форум Романум. С его трибун раздавались речи крупнейших римских ораторов, военачальников. В последние века республики форум приобрёл законченный архитектурный облик. С одной стороны к нему примыкало внушительное здание государственного архива -- Табуларий, который стоял на сводчатых подземных этажах. Это был совсем новый тип общественного здания, и тот факт, что он появился впервые у римлян, говорит об их исключительном уважении к истории. Снаружи Табуларий был декорирован греческим ордером, внутри же он состоял из системы сводчатых помещений. С форума на Капитолий вела длинная лестница Табулария из 67 ступеней. Такие коридоры и лестницы часто встречаются в республиканских зданиях. Они создают впечатление огромности охваченного архитектурой пространства. Но при этом все формы ясно обозримы в их перспективном сокращении: самая маленькая арочка или ступенька отлично видны, самая дальняя цель достижима.

В эпоху республики, особенно в V--II вв. до н.э., храм -- основной тип общественного здания. Он сложился постепенно в результате скрещивания преобладающих местных италийско-этрусских традиций с греческими, приспособленными к местным условиям. Строились круглые и четырехугольные псевдопериптеры с входом лишь с главного фасада. Круглый храм --моноптер состоял из цилиндрической основы, окружённой колоннадой. Вход был по этрусскому обычаю с одной, торцевой, стороны. Круглый храм Сивиллы (или Весты) в Тиволи под Римом, окружён коринфскими колоннами. Фриз украшен рельефами с изображением традиционного римского мотива --бычьих черепов, «букраниев», с которых свисают тяжёлые гирлянды. Это был символ жертвоприношения и памяти. Ордер в таких храмах отличался жёсткостью рисунка и суховатостью: колонны утратили присущую им в Греции пластичность. Храм Сибиллы, как и этрусские храмы, сочетает фронтальную строго симметричную продольную осевую композицию и круглую. Ось храма подчеркнута парадным входом с расположенными перед ним ступеньками, дверью и окнами. Массивное, со сводчатыми пролетами основание храма создает переход от каменного обрыва скалы, которую он живописно завершает, к изящной круглой ротонде коринфского ордера с легким фризом из гирлянд. Поднятый на высокое основание, гармоничный по пропорциям, со стройной и строгой колоннадой, наполненной светом, храм доминирует в пейзаже. Его спокойные гармоничные формы контрастируют с бурным каскадом водопада. Прямоугольные римские храмы также отличались от ордерных греческих, как показывает хорошо сохранившийся храм Фортуны Вирилис на Бычьем форуме в Риме