Духовное воспитание

Введение

Перед тем, как понять, что же представляет из себя «духовное воспитание», необходимо определиться с тем, что же такое воспитание в целом.

ВОСПИТАНИЕ (как педагогическое явление) — 1) целенаправленная профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, вхождению его в контекст современной культуры, становлению как субъекта собственной жизни, формированию его мотивов и ценностей; 2) целостный, сознательно организованный педагогический процесс формирования и образования личности в учебно-воспитательных учреждениях специально подготовленными специалистами; 3) целенаправленная, управляемая и открытая система воспитательного взаимодействия детей и взрослых, в которой воспитанник является паритетным участником и есть возможность вносить в неё (систему) изменения, способствующие оптимальному развитию детей (в этом определении ребенок является и объектом, и субъектом); 4) предоставление воспитаннику альтернативных способов поведения в различных ситуациях, оставляя за ним право выбора и поиска своего пути; 5) процесс и результат целенаправленного влияния на развитие личности, её отношений, черт, качеств, взглядов, убеждений, способов поведения в обществе (в этой позиции ребенок — объект педагогического воздействия); 6) целенаправленное создание условий для освоения человеком культуры, перевода её в личный опыт через организованное длительное воздействие на развитие индивида со стороны окружающих воспитательных институтов, социальной и природной среды, с учётом его потенциальных возможностей с целью стимулирования его саморазвития и самостоятельности; 7) (в самом узком, конкретном значении) составные части целостного воспитательного процесса: духовное, умственное, нравственное и т. д. воспитание.

Далее необходимо разобраться с понятием «духовность».

ДУХОВНОСТЬ — 1) высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, когда основными ориентирами её жизнедеятельности становятся непреходящие человеческой ценности; 2) ориентированность личности на действия во благо окружающих, поиск ею нравственных абсолютов; 3) с христианской точки зрения – сопряжённость человека в своих высших стремлениях с Богом.

По мнению педагогов, «духовность — это интегральное свойство личности, проявляющееся в потребности жить, творчески созидать в соответствии с идеалами истины, добра, красоты, — выступает как показатель уровня человеческих отношений, чувств, нравственно-эстетической, гражданской позиции, способности к сопереживанию, состраданию и милосердию».

Высокую духовность определяет любовь, доброта, сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость. Чем выше духовный потенциал человека, тем мощнее естественная защита организма в целом. Люди с низким уровнем духовного развития не обладают защитным экраном.

В общем, духовность можно рассматривать как идеальную потребность человека в познании сущности своего предназначения, в стремлении преодолеть конечность своего бытия и строить свои отношения с окружающим миром на принципах любви, добра, красоты и творчества.

После того, как определились, что такое «воспитание» и «духовность», можно ответить на вопрос: Что представляет собой «духовное воспитание»?

ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ — 1) это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое и гармоническое развитие человека; 2) воспитание чувства долга, справедливости, искренности, ответственности и др. качеств, способных придать высший смысл делам и мыслям человека.

Глава №1. Понятие, цель и задачи духовного воспитания.

      1.1. Понятие духовного воспитания.

Духовное воспитание — воспитание души, духовной культуры. По своей сущности оно отражает направленную деятельность всех институтов социума по воспитанию человека определённой культуры.

Современная педагогическая реальность характеризуется разнообразием концепций духовного воспитания. Оно рассматривается как процесс освоения экзистенциальных ценностей (в систему экзистенциальных ценностей включают такие ценности как личность, жизнь, любовь, труд, игру, свобода, творчество, достоинство, уединение, отдых, участие, служение, вера, здоровье, наслаждение, страдание, мужество, смерть) (Т.И. Власова); как восхождение к Другому на основе воспитывающего понимания (Л.М Лузина); как формирование образа жизни, достойной Человека (Н.Е. Щуркова); как составляющая этического воспитания (Н.М. Борытко) и т.д.

В узком смысле слова, духовное воспитание — это воспитание духа, привитие духовных качеств личности, а в широком смысле слова — это эстетическое, нравственное становление личности человека, воспитываемое через музыку, театр, живопись, архитектуру и т. д.

  1.2. Цель духовного воспитания.

Цель воспитания — теоретическое обобщение и выражение потребностей общества в определённом типе личности, идеальных требований к её сущности, индивидуальности, свойствам и качествам, духовному, умственному, физическому, нравственному, эстетическому развитию и отношению к жизни.

Цели духовного воспитания:

• духовное развитие человека в контексте его всестороннего развития;
• раскрытие в человеке Образа Божия;
• воспитать в человеке духовные ценности, какие должны быть у православного русского человека, дать понять и почувствовать их в себе;
• социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

  1.3. Задачи духовного воспитания

Нарастание напряжённости в обществе и в отношениях между людьми требует возродить и активно решать в школе задачи духовного воспитания. За долгие годы существования воинствующего атеизма из жизни общества не только были вытеснены религии, но и забыты нравственные ценности, регулирующие жизнь людей. Сегодня и наука, и простые люди всё больше убеждаются в том, что многие наши беды происходят от духовного оскуднения, забвения вечных истин, норм повседневной жизни. Духовное воспитание предполагает не введение религии в школы, с этим многие не согласны, а воспитание подрастающих поколений на общечеловеческих ценностях, с чем согласны все.

Цели духовного воспитания конкретизируются в следующих задачах:

1. Воспитание цельной, целомудренной личности, понимающей и принимающей свои обязанности; способной к правильному оцениванию жизни и себя, своих поступков с точки зрения норм духовно-нравственного поведения; познание себя, своих способностей, возможностей для духовно-нравственного саморазвития, самореализации и самосовершенствования:

• формирование традиционного миропонимания и мировоззрения, познание окружающего мира во всём его многообразии, сложности, противоречивости и неоднозначности;

• осознание ценности человеческой жизни и уникальности каждого человека, воспитание бережного отношения к собственной жизни;
• формирование волевого характера, способности преодолевать любые возникающие трудности, быть целеустремлённым в достижении поставленной цели;
• утверждение и развитие системы высших, построенных на любви, эталонов чувств и отношений к миру, к другому человеку и к себе.

2. Восстановление традиционного образа семьи как величайшей святыни; воспитание традиционной бытовой и семейной культуры, потребности в ответственном и заботливом отношении к членам своей семьи.

3. Оказание помощи ребёнку в обретении подлинных способов социального самоутверждения на основе понимания сущности устоев православной культуры, путей духовно-нравственного развития личности.
4. Освоение национальной культуры и воспитание чувства национального самосознания, национальной гордости, национального достоинства, воспитание уважения к другим народам и их культурам и умению плодотворно взаимодействовать с ними.
5. Воспитание достойного гражданина России, формирование патриотического сознания и самосознания, потребности в гражданском и духовном служении своему Отечеству, приумножении могущества своей Родины; развитие её материальной и духовной культуры.
6. Осознание себя органичной частью всего человечества, ответственного за его состояние. Восприятие себя как части мира, несущего ответственность за другого человека, за среду обитания и жизнедеятельность не только человечества, но и всего живого на планете.
7. Уважительное бережное отношение к духовному и историческому наследию своего народа, истории православия, традициям христианской культуры; освоение высших духовных образцов отечественной культуры; укрепление духовных связей с предшествующими и будущими поколениями России; восстановление традиционной российской духовности во всех сферах жизнедеятельности детей и молодежи.

Глава №2. Принципы, содержание духовного воспитания.

2.1. Принципы духовного воспитания

Принципы воспитания — это исходные установки, главные ориентиры, организующие, упорядочивающие всю сложную систему воспитательной работы, включающую в себя такие компоненты как цели и задачи, различные направления содержания, многообразный комплекс воспитательных методов.

Основные принципы духовного воспитания:

1. Каждый человек, будучи образом и подобием Божиим, по природе своей способен к внутреннему, опытному, непосредственному познанию Бога, то есть к вере в Бога. Религиозно неспособных людей, атеистов по природе, не существует.
2. Познание о Боге, о Его свойствах и действиях, о Его отношении к миру и об отношении людей к Нему должно быть неразрывно связано с познанием Бога, то есть с живой верой в Него, в противном случае оно становится внешним, мертвенным знанием, достоянием только ума и памяти и имеет мало значения для подлинной религиозной жизни.
3. Познание Бога сохраняется и возрастает в человеке при условии правильного отношения к Богу, чистоты сердца и смирения, в благоприятной духовной среде, семейной и церковной.
4. Главной причиной утраты веры является нездоровое, греховное направление жизни, когда собственная личность с её эгоистическими стремлениями выдвигается на первое место и заслоняет правильное отношение к Богу и людям. Это есть то именно, что случилось с первозданными людьми.
5. Начавшийся процесс греховной жизни и отчуждения от Бога не может быть остановлен никакими рассудочными способами, пока не дойдет до своего предела, пока молодому сознанию путём горького опыта не откроется ясно бессмысленность и невозможность жизни без Бога. Так было и с дохристианским человечеством.
6. Греховный процесс преодолевается в молодой душе её духовным воскресением, возникновением в ней захватывающего душу религиозного, святого идеала, влекущего и дающего силу к новому направлению жизни во имя Бога. Так возникла и христианская культура.
7. Благоприятными моментами, возвращающими юную душу к религиозной жизни, являются: религиозные воспоминания детства, влияние природы, влияние художественной литературы, встречи с действительно религиозными людьми, посещение центров религиозной жизни (монастырей, старцев, святых мест) и чтение религиозной литературы.

2.2. Содержание духовного воспитания

Под содержанием воспитания понимают систему знаний, навыков, способов деятельности, отношений, качеств и черт личности, которыми должно овладеть подрастающее поколение в соответствии с поставленными целями и задачами. Из этого определения следует, что содержание воспитания отражает его цель и задачи, направлено на их оптимальное достижение и обеспечивает готовность формирующейся личности к оптимальному вхождению в социум. Содержание воспитания ориентировано на стороны общества, государства и мира в целом на данном историческом этапе его развития.

Духовное воспитание как явление представляет собой гармоническое единство идеального и реального. Мир идеального – это, прежде всего, мир ценностей. Ценности принято делить на конвенциональные, обладающие утилитарной значимостью, «полезностью», и трансцендентные (духовные). Духовные ценности могут находить своё выражение в материальных предметах – произведениях изобразительного искусства, предметах религиозного культа и т.п., а также в идеях, теориях и пр., т.е. в том, что традиционно называют духовной культурой. Поэтому культура, понимаемая как мир воплощённых ценностей, представляет собой одну из граней духовного воспитания. Человеческие поступки, отношения между людьми также неразрывно связаны с духовными ценностями и составляют неотъемлемую часть духовного воспитания.

Для понимания сущности духовного воспитания как процесса очень важно понятие смысла. Смысл является принадлежностью индивидуального сознания; это особое, индивидуальное, пристрастное отношение человека к ценностям, являющееся устойчивым регулятором его жизнедеятельности и поведения, основой для выработки индивидуального отношения к реальности, в контексте которой существует человек. Смысл является результатом смыслотворческой деятельности, которую можно определить как выработку человеком собственных смыслов в процессе индивидуального понимания им связей, причин, объективных ценностей, окружающего мира и самого себя. Когда в процесс смыслотворческой деятельности привносится элемент осознанности, когда она осуществляется осмысленно и целенаправленно, можно говорить о духовном воспитании. Таким образом, поиск смысла жизни составляет основу духовности человека и является сущностной характеристикой духовного воспитания как процесса.

Духовное воспитание как деятельность (имеется в виду деятельность его субъектов – педагога и воспитанников) соотносится с технологическим аспектом проблемы средств духовного воспитания и включает в себя традиционные компоненты: цель, средства, процесс, результат. Под средством понимается способ действия для достижения какой-либо цели, орудие (материальное или нематериальное) для осуществления определённой деятельности, то, что служит человеку для воздействия на предмет труда, каковым в процессе духовного воспитания является духовный мир воспитанника.

Поскольку духовное воспитание соотносится со смыслотворческой деятельностью, со смыслом жизни, с ценностными ориентирами воспитанников, с их бытийственным самоосуществлением, при определении и конструировании содержания духовного воспитания целесообразно исходить из конкретных проявлений бытия воспитанников (радость, вдохновение, труд, совесть, понимание, любовь, верность, горе, вера, страдание, страх и пр.). Проявления бытия всегда целостны, содержат в себе комплекс воздействий и влияний, в результате которых человек также изменяется во всей его целостности. При этом затрагивается как его душевная сфера (эмоции, воля, интеллект), так и сфера духовная (ценностно-смысловая). Если рассматривать духовное воспитание как деятельность, то можно представить его как ряд ситуаций, в каждую из которых педагогом привнесена определённая цель. Таким образом, единицей содержания духовного воспитания выступает воспитывающая ситуация.

Содержание духовного воспитания не может быть бессистемным набором воспитывающих ситуаций разного типа. Оно предстает в виде композиции ситуаций, специально созданных педагогом; педагог может также использовать в целях духовного воспитания школьников ситуации, спонтанно возникающие в педагогическом процессе.

Понятие «композиция» соотносится с понятием «форма». Форма понимается как внешнее выражение содержания, способ его существования и организации. Применительно к воспитывающим ситуациям форма может быть рассмотрена в двух аспектах. С одной стороны, каждая воспитывающая ситуация представляет собой некую конструкцию, то есть определённый распорядок частей и определённые отношения между ними. Таким образом, каждая воспитывающая ситуация конструируется как определённая форма работы. С другой стороны, сами воспитывающие ситуации, как правило, располагаются в определённой последовательности и характеризуются отношениями взаимной зависимости, вытекающими из логики организации и условий протекания процесса духовного воспитания. Главное слово, с помощью которого можно охарактеризовать композицию воспитывающих ситуаций – «вариативность». Оно означает необходимость гибкого подхода к отбору воспитывающих ситуаций и их расположению в зависимости от конкретных задач духовного воспитания, определяющих его содержание, от особенностей субъектов духовного воспитания и условий их деятельности.

Конструируя композицию воспитывающих ситуаций в сфере духовного воспитания, педагогу следует выбрать основную «тему» данной композиции, определить, в каком пропорциональном и логическом соотношении находятся типы ситуаций, выделить ключевые ситуации, определить их место в композиции ситуаций в зависимости от актуальных задач духовного воспитания. В процессе конструирования необходимо учитывать, что композиция воспитывающих ситуаций должна представлять собой чередование разных, иногда противоположных по содержательному наполнению событий. При этом насыщенные событиями периоды целесообразно чередовать с относительно «спокойными», содержанием которых является спокойное созерцание, позволяющее субъектам духовного воспитания проникнуть в сущность событий и явлений, увидеть за поверхностными обстоятельствами проявления бытия, осмыслить себя и своё место в мире. От того, насколько корректно сконструирована композиция воспитывающих ситуаций, зависит результат духовного воспитания. Композиция, адекватная воспитательным задачам, способствует освоению содержания духовного воспитания. Гармоничное сочетание формы и содержания в контексте решения задач духовного воспитания является непременным условием успешного восхождения субъекта духовного воспитания к ценностям, культуре, самому себе и Другому.

Глава №3. Формы, методы и средства духовного воспитания.

3.1. Формы духовного воспитания

Формы воспитания — это внешнее выражение процесса воспитания. Они складываются в зависимости от направления воспитательной работы (формы духовного, эстетического, физического воспитания и т. д); количества участников (групповые, массовые, индивидуальные).

Формы духовного воспитания характеризуются следующими особенностями:

• камерность. Несмотря на то, что формы духовного воспитания могут быть не только индивидуальными и групповыми, но и коллективными (массовыми), они конструируются таким образом, чтобы создавать атмосферу искренности, доверительности, защищённости, в которой у человека исчезает страх быть самим собой, высказать свои мысли, проявить свои чувства, раскрыть перед другими свой духовный мир, когда он уверен, что рядом находятся единомышленники, люди, которые искренне стремятся к пониманию – предъявленных ценностей, явлений культуры, духовного мира других людей, самих себя;
• направленность на саморазвитие воспитанника. Формы духовного воспитания должны быть сконструированы таким образом, чтобы побуждать воспитанников к активной смыслотворческой деятельности; отсюда требования «незаметного» педагогического руководства, демонстрации необходимых форм взаимодействия со стороны педагога, минимума ограничений, предписаний, готовой информации, максимума возможностей для самостоятельной деятельности воспитанников;
• диалогичность. Диалог можно рассматривать в качестве универсальной характеристики духовного воспитания; при этом важна не только способность педагога к диалогу и умение его вести, но умение «провоцировать» диалог (особенно диалог с собой, с безмолвными предметами) и делать его естественной частью бытия воспитанников (Л. М. Лузина);
• соотнесённость с формами бытия (жизненными проявлениями). Формы духовного воспитания представляют собой образы, «слепки» жизненных проявлений, перенесённые в иную реальность (игровую, виртуальную и пр.). Конструируя формы духовного воспитания, педагог организует щадящее включение ребенка в пространство бытия;
• включённость в целостную воспитывающую среду. Формы духовного воспитания эффективны тогда, когда они являются органической частью той среды, в которой происходит духовное становление ребёнка, не звучат диссонансом на фоне этой среды; в этом случае они воспринимаются воспитанниками и педагогам.

3.2. Методы духовного воспитания

Методы воспитания — общественно обусловленные способы педагогического целесообразного взаимодействия между взрослыми и детьми, способствующие организации детской жизни, деятельности, отношений, общения, стимулирующие их активность и регулирующие поведение. Выбор методов воспитания зависит от цели воспитания; ведущего типа деятельности; содержания и закономерностей воспитания; конкретных задач и условий их решения; возрастных, индивидуальных и половых особенностей воспитанников; воспитанности (воспитуемости), мотивации поведения.

• Методы контроля и самоконтроля — пути получения информации об эффективности воспитательных воздействий. К ним относятся: пед. наблюдение, беседа, пед. консилиум, опросы, анализ результатов деятельности воспитанников, создание контрольных ситуаций, психодиагностика, тренинги.
• Методы организации деятельности и опыта поведения — пути выделения, закрепления и формирования в опыте детей положительных способов и форм поведения и нравственной мотивации. Осуществляются посредством поручений, упражнений, создания воспитывающей ситуации, КТД (коллективное творческое дело).
• Методы стимулирования деятельности и поведения — пути побуждения воспитанников к улучшению своего поведения, развития у них положительной мотивации поведения («Взрыв», метод естественных последствий, наказание, поощрение, принуждение, требование).
• Методы формирования сознания — методы воспитания, направленные на формирование правильных понятий, оценок, суждений, мировоззрения (анализ воспитывающих ситуаций, беседа, дискуссия, диспут, конференция, лекция, пример, рассказ).

3.3. Средства духовного воспитания

С философской точки зрения средством обычно называют всё то, что использует человек в процессе движения к цели. Средства располагаются вне субъекта, заимствуются извне для реализации деятельности, получения её наиболее предпочитаемого результата, для усиления и повышения качества деятельности и отдельных её элементов. Роль средства может выполнять любой объект окружающей действительности.

Средства воспитания — виды деятельности, типичные для данного возраста; среда в педагогическом плане; предметы, приспособления для осуществления какой-либо деятельности.

Средства духовного воспитания:

• Природа и общество имеют принципиально важное значение для формирования в сознании целостной картины мира.
• Межличностные (субъект-субъектные) отношения и общение. В общении закрепляются привычки эмоционального поведения и эмоционального отношения к другим людям и к самому себе, так как воспитание всегда начинается с развития эмоций, на базе которых формируется внутренний мир личности ребёнка.
• Здоровая духовно-нравственная атмосфера в семье, правильно организованная жизнь школы, духовно-нравственный облик окружающих людей, тогда добрые чувства и стремления сами собой разовьются в детях.
• Идеал человека, носителя и хранителя русской культуры.
• Художественные средства: литература, изобразительное искусство и классическая музыка являются одновременно источником знаний и источником чувств. Чтобы литература стала средством приобщения детей к духовному миру, необходимо грамотно определять круг чтения школьников, принимая во внимание влияние литературы на эмоциональную сферу развивающейся личности и высокую информативность этого средства. Когда речь идёт об изобразительном искусстве как средстве познания духовного мира, имеется в виду подлинное искусство, а не картинки. Высокохудожественные произведения способны вызвать поистине высокие духовно-нравственные чувства. Классическая музыка отражает во всей полноте переживания, способствует более тонкому пониманию окружающего мира, её трепетная задушевность волнует и трогает, будит в человеке высокие чувства.

Заключение

Таким образом, духовное воспитание представляет собой процесс организованного целенаправленного воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей для её внутреннего мира. Это воздействие носит комплексный и интегрированный характер относительно чувств, желаний, мнений личности. В условиях общеобразовательной школы оно должно опираться на базовый компонент образования и реализовываться при определённых педагогических условиях, вырабатывающих ценностные ориентации личности. Под педагогическими условиями мы понимаем совокупность объективных возможностей, содержания, форм, методов, педагогических приёмов, а также воздействия социальной среды, направленных на решение духовно-нравственных задач формирования личности.

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, его состояния и качества внутренней жизни.

Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

Воспитание человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.

Список литературы

1. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Проект (А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков) // Вестник образования.- № 17. - сентябрь 2009. Официальное справочно-информационное издание Министерства образования и науки Российской Федерации -  www.vestnik.edu.ru/proect.html
2. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь. — М.: Издательский центр «Академия», 2003.
3. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — Фонд «Христианская жизнь», Клин, 2002.
4. Меньшиков В.М. Цель и задачи духовно-нравственного воспитания. http://www.portal-slovo.ru
5. Соловцова И.А. Духовное воспитание: композиция воспитывающих ситуаций.