Египетская пирамида-символ Древней культуры

Федеральное государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ

ФИЛИАЛ В г. ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД

 

кафедра культурологии 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

 

ПО КУРСУ: «Культурология»

 

НА ТЕМУ: «Египетская пирамида-символ Древней культуры »

 

 

 

 

 

 

РАБОТУ  ВЫПОЛНИЛ

СТУДЕНТ ГРУППЫ:

06-10 НГО

Николаева С.В.

 

 

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ:

Завершинская Н.А.

 

 

 

 

 

 

 

Великий Новгород

2011

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение                                                                                                     3

Религия и пирамиды                                                                               5

Строительство пирамид                                                                        10

Египетские пирамиды и  их тайны                                                      14

Заключение                                                                                              18

Список использованной литературы                                                  20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

«Цивилизация не заслуживает  своего звания,

Если она одновременно не является

 Культурой»

(Ж.Маритен-франц.филосов)

                                                                   

       К периоду Древнего царства (2900-2270 до н. э.) относится начало строительства пирамид, которые стали символом Египта не только потому, что их множество в Гизе, Саккаре, Абусире, возле Фив и Мемфиса(только в окрестностях Каира их 67),- пирамиды строили и в других древних культурах, например, у майя. Но там пирамиды были частью религиозного культа и лишь изредка служили усыпальницами правителей. В Египте же пирамида – всегда усыпальница, а главное – символ власти и государственного устройства, который сливался с основными культами. Таким образом, пирамида для египтян – это образ жизни и смерти. «Все на свете боится времени, но время боится пирамид», - гласит старинная поговорка.

       Пирамиды Египта  – воплощение вечности, дарованной  богам и фараонам. Пирамида отражает  безграничность власти, это «дорога  в небо», «путь к солнцу»,  который освещает одна из душ  фараона после смерти. Недаром  же одна из ранних пирамид  (XXVIII век до н.э.)-пирамида фараона Джосера (ок. 2780-2760 до н.э.), основателя III династии, завершившего объединение Верхнего и Нижнего Египта, построенная его верховным сановником, мудрецом и врачевателем Имхотепом (впоследствии обожествленным),— была ступенчатой и служила огромной лестницей, по которой усопший фараон восходил на небо.

       Рассматривая схематически египетское государство, мы заметим, что на вершине пирамиды восседает фараон, сын Солнца, перед которым целовали землю. Особой милостью для приближенного, даже для царского сановника, было разрешение целовать ноги фараона. Фараону мало было считаться просто “богом”, во времена Древнего царства его называли “большим богом”. Ему принадлежали “земля и народ; он даровал все посты, выслушивал все жалобы, предводительствовал всеми войсками и был верховным жрецом каждого бога” . Но он не мог заниматься различными делами одновременно и потому доверял свои религиозные функции жрецам, а управление государством — министру и целой когорте чиновников. Первым лицом после царя был верховный сановник, который одновременно исполнял обязанности верховного судьи, ведал местным управлением, разного рода хранилищами, государственными мастерскими и руководил всеми работами в стране.

       Следующую ступень в государственной пирамиде занимали все прочие сановники, а также жрецы - носители знаний и обычаев, посредники между

 

 

                                                                                                                               3

 людьми и богами, при этом они “пользовались дарами, которые приносили

богам; они как бы кормились вместе с богами: считалось, что ежедневные мелкие заботы не должны отвлекать от служения богу” . О том, как воспринимали приближенных к особе правителя людей, свидетельствуют титулы, которыми их наделяли: “первенствующий”, “истинный знакомец царя”, “спутник” (царя).

      Высокое место отводилось писцам, зодчим и художникам. И это понятно: писцы вели полный учет и контроль всех богатств царя или вельможи, знали способы организации производства, умели планировать и осуществлять крупные технические задачи, такие, как строительство каналов, водохранилищ, храмов и пирамид. Они находились под защитой бога письменности и счета - Тота и считались его жрецами. Один писец в наставлении своему сыну, сравнивая работу писца с другими видами деятельности, говорит:

     “О, если б я мог заставить тебя полюбить книги больше, чем свою мать, если бы я мог показать красоты их перед тобой.

Лучше это всех других.должностей... Когда он (писец) еще ребенок, уже приветствуют его...

Каждый ремесленник, работающий резцом, устает больше, чем землепашец. Поле его — дерево, оружие его  — металл. Ночью, когда свободен он, он работает больше, чем могут  сделать его руки. И ночью зажигает он свет.

Каменотес ищет работу по всякому твердому камню. Когда же он кончает, руки его падают, и он утомлен. И так сидит он до сумерек, колени его и спина согнуты...

Прачечник стирает на берегу рядом с крокодилом... Не спокойное это занятие перед тобой... Говорят ему: если ты опоздаешь принести, будут избиты твои губы...

Смотри, нет должности, где бы не было начальника, кроме должности писца, ибо он сам начальник"

      Таким образом, мы имеем дело с самыми древними менеджерами в истории общества, так же, как и с древними бухгалтерами, ведущими самые настоящие приходно-расходные книги.

       Зодчие обслуживали основные виды строительных работ: ирригационные сооружения, храмы и пирамиды. Обычное жилье, вплоть до дворца фараона, считалось временным перед лицом загробной вечности, которая была уготована каждому после смерти, и поэтому строилось из непрочных материалов: хижины простонародья — из тростника, осоки и глины; более крупные здания возводили из высушенных на солнце глиняных кирпичей. Если жилище разрушалось по какой-либо причине, на его месте возводилось новое, и холм, на котором стояло здание, становился все выше.

Для такого рода сооружений было довольно и простых ремесленников,

 

                                                                                                                                4

зодчие же выполняли более ответственную  миссию: они сооружали жилища богов  и обиталища вечности для фараонов. С этого времени появляется должность человека, способного рассчитать и организовать строительство (перевод с египетского, обозначающий эту должность, звучит привычно и для нашего уха - инженер).

      Рядом с вечностью находились и художники: они создавали росписи, рельефы и скульптуры, связанные с заупокойным культом, и потому занимали более высокое положение по сравнению даже с военными и

знатью, занимавшими следующие ступени государственной пирамиды.

      Ближе к подножию этой пирамиды располагались ремесленники, торговцы и, наконец, крестьяне. Рабы были собственностью преимущественно знати и фараонов, поскольку основные работы в государстве выполняли по указанию правителя особые “рабочие отряды”, состоявшие из ремесленников и свободных земледельцев. Степень свободы последних была относительна: вельможи старались обеспечить себя трудом крестьянина или ремесленника. Знать требовала, чтобы они признали над собой опеку и власть, отдавали своему властителю часть дохода, за что им гарантировались охрана от всякого нападения, суд в случае ссор и тяжб и помощь при неурожае или других бедствиях.

       В Египте с ранних времен существовали специализация и разделение труда. Надписи в пирамидах и на папирусах упоминают о “домах оружия”, “домах ткачих”, “домах писцов”, где выполнялись различные работы для хозяйств вельмож, знати и фараонов. Ремесленники объединялись в общую мастерскую - “палату мастеров”, там работали одновременно медники, золотых дел мастера, каменотесы, изготовители посуды, плотники и другие. При этом были и отдельные мастерские со своими начальниками. Разделение труда позволяло некоторым изделиям проходить через руки различных мастеров, например, бусы изготовлялись одними, а нанизывались в ожерелья и подвески другими людьми. Таким образом, в организации хозяйств знати тоже лежит “принцип пирамиды”.

 

РЕЛИГИЯ И ПИРАМИДЫ

 

      В системе культуры  за пределами ее материально-практической  сферы всегда лежит еще один  пласт - мир идей и мировоззрений,  который для Египта был, пожалуй,  определяющим. Многие авторы (например, Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 1857-1934) считают, что Египет - родина магии, тем более что в мировоззрении древнего Египта невозможно разделить мифологию, религию и магию. Все они прочными многочисленными нитями связаны друг с другом и с практической деятельностью.

      Особое место занимает  образ пирамиды и в представлениях  о мироздании, и в духовной  жизни египтян. Главным был  культ бога Солнца –

 

                                                                                                                                 5

Ра, называвшегося в текстах  дневным солнцем в отличие  от Атума — бога вечернего, заходящего солнца и Хепри - бога утреннего, восходящего солнца. Пирамиды Древнего царства отождествлялись с Солнцем, а в поздний период Нового царства существовало изображение Солнца в виде пирамиды, что восходит к очень древнему мифу о сотворении мира. В мифе говорится о треугольном камне, который поднялся из вод первозданного океана. Этот камень называли “бен-бен” (или “ментхир”), ему поклонялись в окрестностях Мемфиса, отождествляя его также и с богом Атумом, который изображался человеком с двойной короной на голове и именовался “владыкой обеих земель”, т. е. Верхнего и Нижнего Египта. В Древнем царстве пирамиду считали равной по своему значению окаменевшему лучу солнца. Вершину пирамиды обычно венчала маленькая пирамидка с забавным названием — “пирамидон”. До наших дней сохранился лишь один высеченный из черного гранита пирамидон на вершине пирамиды Аменемхета III (ок. 1849—1801 до н. э.) из XII династии — на его гранях изображен крылатый солнечный диск.

 

Пирамидион Аменемхета III.

Раскопки пирамиды Аменемхета III производились в 1894 - 1895 годах. Их осуществлял Жак де Морган. В ходе этих исследований был найден среди прочего и пирамидион Аменемхета III.

 

Выточен он из цельного куска  базальта. В настоящее время он выставлен в Каирском музее

 

       Египтяне, изображая солнце, рисовали его лучи в виде треугольников, обращенных вершинами к солнечному диску. Можно предположить, что в представлениях о пирамиде, как о символе Солнца, сыграли свою роль не только мифы. При восходе и заходе солнца над горизонтом возникает

 

                                                                                                                                6

“зодиакальный” свет, который  образует треугольник. Так что пирамида представляет собой одновременно и  путь на небеса, и Солнечный луч, падающий на землю. В некоторых областях Египта сооружались мемориальные обелиски в виде суживающегося кверху гранитного столба с пирамидально заостренной  верхушкой, считавшейся самой священной  частью сооружения, причем часто ставили  парные обелиски, видимо, они также  были символами солнца.

      Египтяне считали,  что их страна находится в  середине мира, земля плавает  в большом океане, небо - плоская  крыша, покоящаяся на высоких  горах и укрепленная четырьмя  столбами, а сверху в виде светильников  свешиваются звезды.

      По их представлениям, до земных царей Египтом правили  боги, затем полубоги. В одном  из древних трактатов сказано:  “Умиротворился Птах, создав все вещи и божественные слова. Он породил богов, создал города, основал номы, поместил богов в их святилища, учредил жертвоприношения, основал храмы, сотворил их тела ради умиротворения сердец”. Богов в Египте было множество: каждый дом и даже город имел их несколько. Главное солнечное божество было многоликим: Атум считался богом - создателем мира, и в этом качестве отождествлялся с Ра; создателем, “формовщиком”, сотворившим человека из глины, считался Хнум, который отождествлялся с Ра и Амоном; солнечным богом, еще одной ипостасью Ра, был Амон, почитавшийся так же, как “царь всех богов”, от его имени фараон провозглашался властителем и считался его сыном; “телом Ра” называли Атона - солнечный диск. Боги олицетворяли силы природы, главной силой в Древнем царстве считался бог Атум, который звался Атум- Ра. В Среднем царстве выделяется культ нового государственного бога - Амона, почитание которого зародилось в Верхнем Египте в Фивах, а затем распространилось по всему Египту, и теперь главное божество приобретает имя Амон-Ра.

      В гимнах Амону  подчеркивается, что ему фараоны  обязаны своими военными успехами:

Говорит Амон-Ра, владыка Карнака,

Я связал нубийцев десятками тысяч

И северян с сотнями тысяч  пленных.

Они приходят с приношениями на спинах,

Сгибаясь перед твоим величеством  по моему приказу.

 

      Храму Амона принадлежали  золотые прииски в Нубии, ему  платили дань три города, в  храмовых мастерских работали  тысячи ремесленников и рабов.  Жрецы Амона, разбогатевшие от  войн, стали считать, что царская  власть подчиняется воле богов  Амона, поэтому они, его жрецы,  могут руководить царем, вследствие  чего между фараонами и жрецами  не раз происходили столкновения.

 

                                                                                                                                7

      Именно по этой  причине во времена Нового  царства фараон Аменхотеп IV (1368-1351 до н. э.)  повел борьбу против  культа Амона и объявив новым богом Египта бога Атона, приказал закрыть храмы всех других богов и запретил поклоняться им. На шестом году правления он переменил свое имя ("Аменхотеп" - "Амон доволен") на имя Эхнатон ("Угодный Атону").

       У египтян божества  еще долго соединяли в себе  остатки тотемизма, и они продолжали  почитать разных животных в  качестве священных: крокодилов, кошек, змей и пр. Наибольшим  почетом пользовался священный  бык - Апис.

        Воплощением  Аписа был черный бык с белым  пятном на лбу, который содержался  в Мемфисе, в святилище. Смерть  быка-Аписа считалась большим  несчастьем и вызывала всеобщий  траур. Умершего быка бальзамировали  и хоронили по особому ритуалу  в специальном склепе Серапеуме около Мемфиса. Избрание нового священного быка превращалось во всенародный праздник.

      Изображения богов  были часто в виде человека  с головой животного. Например, богиня Хатхор - богиня радости, рождений, любви изображалась с головой коровы, бог Себек - покровитель города Фаюма - с головой крокодила, Иарит - богиня-змея, охранительница власти фараонов, Нефертум - бог с цветком лотоса на голове (лотос - символ рождения и процветания), Сехмет, богиня войны,- с головой львицы. Особым расположением пользовалась богиня радости и веселья Бает с головой кошки.

      Городские и областные  боги олицетворяли различные  силы природы или некоторые  общественные явления. Например, Тот был покровителем мудрости  и письма (“Владыка счета”, “Исчислитель лет”), а также лекарей. Его жена богиня Маат считалась олицетворением Порядка и Истины, без нее не мыслилась справедливость; в “Текстах пирамид” говорится, что царь должен стремиться “утвердить Маат на месте беспорядка”, а одно из древнейших поучений называет Маат главным принципом всех человеческих отношений и государственности.

       Фараон был  для египтян божеством. Он, по  их представлениям, никогда не  рождался (по другим мифам, бог  рождался от брака Амона и  царицы-матери), а умирал по собственному  желанию. Со временем внутри  пирамид на стенах стали писать  заклинания, которые должны были  осчастливить фараона после смерти. В них говорилось о посмертном  плавании фараона в солнечной  ладье, в которой Ра совершает  свой путь по небу. Солнце было  богом живого царя, а после  смерти его покровителем стал  бог Осирис.

      Египтяне считали,  что у человека несколько душ,  по крайней мере, три, носившие  названия: Ба, Ка и Ах. Ба - воплощение жизненной силы человека, она продолжает существовать и после его смерти. Живя в гробнице, Ба может отделяться от тела человека, свободно передвигаться и даже совершать “выход днем”, поднимаясь в небо. В загробном мире она

 

                                                                                                                                  8

осуществляет физические функции  человека (ест, пьет и т. д.) Душа Ка выступает не только как жизненная энергия, но и как двойник человека. Это “второе я”, рождающееся с человеком и нераздельно с ним существующее при жизни и после смерти. Ах (“блаженный, просветленный”) - загробное воплощение человека. Считалось, что, умерев, каждый становится Ах. Тело человека и Ах едины, но тело принадлежит земле, а Ах - небу. Все эти сущности первоначально представлялись принадлежащими лишь богам и фараонам, причем у каждого их могло быть по несколько: например, бог Ра

имел 14 Ка. В более поздние времена любой человек наделялся всеми этими сущностями.

       Идеальным считалось  состояние, когда все души человека  составляют вечное единство, что  достигается лишь после смерти  при соблюдении всех условий  ритуала погребения. Одним из  таких условий был суд Осириса,  через который проходил всякий, вступающий в загробный мир.  Перед судом Анубис проверяет  правильность пеленания мумии,  взвешивает сердце предстающего  перед ним человека на весах,  на одну чашу которых клалось  сердце, на другую - фигурка богини  Маат или (по другим преданиям) перо. Если весы не колебались, то считалось, что человек вел праведную жизнь, достойную загробного мира. Если же Маат перевешивала, то умершего бросали на съедение чудищу, имеющему туловище льва и голову крокодила: самое страшное наказание для человека - перестать существовать как на земле, так и в загробном мире. В зале суда покойный обращался с речью к Осирису и к каждому из 42 богов (судей), оправдываясь в грехе, подвластном этому богу. В его речи обязательно были слова: “Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобою в чертоге обоюдной Правды” . Дело в том, что имя считалось священным, и знание имени божества служило своеобразным “пропуском”, который “уменьшает”, “отбирает” силу противодействия данного божества. В тексте непременно присутствовала еще одна фраза, подобная заклинанию: “Я не делал зла”,- говорит усопший каждому из 42 богов. В Древнем царстве тексты такого рода молитв-заклинаний писали на стенах пирамид, затем на их основе был составлен сборник “Книга мертвых” - свиток папируса, насчитывающего около 200 глав. Этот свиток клали в саркофаги богатых, чтобы у них была возможность обратиться к нему во время суда. Свиток стоил дорого, поэтому людям несостоятельным не оставалось ничего другого, как вести действительно праведный образ жизни.

       Кроме того, в  усыпальницах фараонов высекались  тексты, которые должны были “обеспечить”  нерушимость пирамиды, а вместе  с тем и нерушимость царского  имени. “Для посмертной жизни  было необходимо, чтобы имя человека  помнили; если сохранялось хотя бы только одно имя, какая-то часть человека продолжала жить. Надпись на статуе, содержавшая это магическое слово - имя,- давала камню не только отождествление с

 

                                                                                                                                  9

конкретной личностью, но как бы оживляла его”. В этой  же связи  считалось, что чем удивительнее по величине и прочности была пирамида, тем на более длительное время  можно было сохранить имя царя.

       При жизни фараон  был земным богом, а после  смерти объявлялся хозяином и  земли, и неба. Поэтому, чтобы  умершему фараону и его душам  можно было жить и кормиться,  гробница соответственно отделывалась, обставлялась и обеспечивалась  жертвоприношениями и жрецами.  Даже в самых древних захоронениях, которые еще имели вид усеченной  пирамиды – мастабы  (араб. “каменная скамья”), обязательно имелась стела, похожая на дверь. На ней писали имя и звание усопшего, чтобы через эту дверь входил и выходил его дух Ка, собирал жертвоприношения, которые лежали на каменной плите перед стелой. Алтарь для жертвоприношений (преимущественно плодов, злаков и трав) сначала находился в открытом дворике за небольшой оградой. В поздние времена это место культа перенесли внутрь усыпальницы, в специальное помещение, украшенное рельефами и надписями. Рядом с молельней стали делать еще одно помещение – сердар, в котором стояла статуя умершего, служившая для сохранения земной формы усопшего. Ей обязательно придавалось портретное сходство с ним на случай пропажи или гибели мумии.

 

СТРОИТЕЛЬСТВО ПИРАМИД 

    

      Важнейшей чертой древнеегипетской культуры было возведение пирамид. В III—II тыс. до н. э. и пирамиды, и храмы - постройки для богов - строились из камня.

       Строительство  пирамид - по сути своей непроизводительные расходы - было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со стороны населения. История, как известно, не терпит сослагательного наклонения, но можно предположить, что если бы египтяне с таким же упорством и самоотверженностью строили дороги, а не пирамиды, Египет развивался бы более динамично.

      Пирамиды строились  для фараонов и для знати,  хотя по вероучению египетских  жрецов всякий человек, а не  только царь или вельможа, обладал  вечной жизненной силой. Однако  тела бедняков не бальзамировались  и не помещались в гробницы, а заворачивались в циновки  и сбрасывались в кучи на  окраинах кладбищ. В жарком  и сухом климате Египта эти  тела мумифицировались естественным  путем, без усилий со стороны  человека и могли сохраняться  в песках в течение очень  длительного времени — многих столетий. Но в любом случае пирамиды свидетельствовали о чрезвычайно сильном неравенстве людей в египетском обществе.

      Археологи насчитали  около ста пирамид, но не  все они дошли до наших дней. Часть пирамид была разрушена  уже в древности. Самая ранняя  из египетских пирамид - пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тыс.

 

 

                                                                                                                                10

лет назад. Она ступенчатая и  возвышается, как лестница к небу. В ее отделке использован светотеневой контраст выступов и ниш. Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский  архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтян чтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был обожествлен и в честь его совершались возлияния перед началом других строительных работ.

       Первые из величественных каменных сооружений относятся к периоду Древнего царства. Ранним памятником монументальной архитектуры является заупокойный ансамбль фараона Джосера (III династия) в Саккара, зодчим которой был Имхотеп – человек энциклопедических знаний – архитектор, астроном, врач. Это гигантское сооружение имеет прямоугольное основание из каменных блоков и шесть ступеней, каждая из которых меньше предыдущей. Под основанием, в скалистых породах были высечены подземные кулуары и шахта, на дне которой располагалась погребальная камера с мумией фараона. Декор гробницы Джосера очень прост: светотеневой контраст выступов и ниш, имитация связок папируса на полуколоннах входной галереи, стилизованные изображения бутонов лотоса, цветов папируса и пальм на фризах и капителях колонн. Именно с пирамиды Джосера в Египте начинает складываться классический тип пирамиды, выросший из скамьеобразной кирпичной гробницы – мастабы.

 

Пирамида фараона Джосера

 

 

        Самая знаменитая  и самая значительная по размерам — пирамида фараона Хеопса в Гизе. Известно, что только дорогу к будущему месту строительства прокладывали 10 лет, а саму пирамиду — строили более 20

 

                                                                                                                                11

лет; на этих работах было занято огромное количество людей — сотни тысяч. Размеры пирамиды таковы, что внутри свободно мог бы разместиться любой европейский собор: высота ее составляла 146,6 м, а площадь — около 55 тыс.

 

 Пирамида Хеопса

кв. м. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, и вес каждой глыбы составляет примерно 2-3 тонны. Ученые подсчитали, какое количество камней должно было пойти на строительство этой пирамиды - 2300000. Удивительным было строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно просунуть даже иголку. Снаружи вся пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами, внутри имелось несколько длинных наклонных коридоров со сложной системой ходов и выходов. Их назначение — запутать грабителя, если ему удалось бы проникнуть внутрь сооружения.

      Пирамида Хеопса  вместе с другими пирамидами, высящимися в Гизе, - Хефрена и Михерина, названа одним из семи чудес света. Вокруг пирамид великих фараонов находится множество гробниц, которые образуют целый город со своими улицами и перекрестками.

      Во II тыс. до н. э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня - это было чуть менее разорительным, да и сами пирамиды становятся меньше. К началу I тыс. до н. э. для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды. Разграбление усыпальниц фараонов было свойственно всем периодам древнеегипетской истории, хотя египтяне боготворили и боялись своих фараонов. Усыпальницами позднего времени являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I,  построенный в виде скальной гробницы, и возведенный в XV в. до н. э. в долине Дейр-адь-Бахри на трех скальных террасах заупокойный храм царицы Хатшепсут (для украшения его было использовано более 200 скульптур).

      Величие замысла и целей творения строительного гения египтян, создававшего на века и словно взывающего к богам и потомкам, определяет монументальность и грандиозность архитектуры Древнего Египта, которые вместе с почти геометрическим конструктивизмом составляют ее основную специфику. Архитектурные образцы были настолько грандиозны, что смогли

 

 

                                                                                                                              12

устоять под натиском времени.

      Благодаря заполнению пустых пространств между уступами пирамиды посредством внешней облицовки образуется хорошо знакомая архитектурная египетская классика, одно из семи чудес света - пирамиды Гизе (около Мемфиса) фараонов IV династии Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена), Менкаура (Микерина).

 

 пирамиды Хефрене и Микерина

        Все они, вместе с заупокойными храмами и Сфинксом фараона Хафра, образуют единый ансамбль. Первой из них была построена пирамида Хуфу, связанная с именем архитектора Хемиуна. Основу расчета пропорций пирамиды составил принцип «золотого сечения», с помощью которого определялся угол наклона граней и основные размеры сооружения. Великая пирамида Хуфу сложена из 2300000 известковых блоков, средний вес которых 2,5 тонн. Держатся они, как и в пирамиде Джосера, силой собственной тяжести без какого-либо связующего вещества. Это тем более поразительно, если учесть, что все строительные работы велись лишь с использованием каменных и медных орудий. Внешние размеры пирамиды соответствовали построению внутреннего пространства, организованного в сложную систему помещений. В решении внутреннего пространства более всего поражает совершенство технического мастерства архитектора, и особенно – разгрузочная камера над погребальным покоем, предназначавшаяся для равномерного распределения давления. Не менее удивляет и вписанность пирамиды в орбиту космоса: подземная камера ее ориентирована по световому лучу на альфу созвездия Дракона, являвшуюся во время строительства пирамиды полюсом мира. Наружные грани пирамид Гизе были облицованы, однако сегодня облицовка сохранилась только у вершины пирамиды Хафра. Но все разрушения, произведенные временем и руками грабителей, не смогли пошатнуть величия этих гигантских сооружений, даже сегодня потрясающих нас своей грандиозностью и главное – своей древностью, как в начале двадцатого века потрясли они И.А.Бунина: «Вот я стою и касаюсь камней, может быть, самых древних из тех, что вытесали люди! С тех пор, как их клали в такое же знойное утро, как и нынче, тысячи раз изменялось лицо земли. Только через двадцать веков после