Эпоха императора Августа - "Золотой век" римской культуры

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНО  ОБРАЗОВАНИЯ

«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  НЕФТЯНОЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

Кафедра «Истории и Культурологии»

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему

 «Эпоха императора Августа - "Золотой век" римской культуры»

по дисциплине «История европейской культуры»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:	ст. гр. АР-09-01 Калимуллина А.А..
Проверил:	доц. Гайсина Л.М..

 

 

 

Уфа 2013

                                    Содержание

 Введение                                                                                                 3

           1.Наука.                                                                                                   4

           2.Право.                                                                                                   6

           3.Литература.                                                                                          7                        

           4.Поэзия.                                                                                                 10

          5.Театр.                                                                                                    12

           6.Искусство Древнего Рима.                                                                 17

           7.Медицинское дело.                                                                              21

 Заключение.                                                                                            26

 Список литературы                                                                                27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                     Введение

    Август (Augustus) (63 до н.э. – 14 н.э.), основатель Римской империи. В юности звался Гаем Октавием, поскольку носил имя своего отца, умершего в 59 до н.э. В 44 до н.э. Август, внучатый племянник Гая Юлия Цезаря, был в соответствии с завещанием им усыновлен, получив имя Гай Юлий Цезарь Октавиан, и в течение последующих полутора десятилетий его знали как Октавиана. Вскоре после 40 до н.э. Август сделал своим первым именем титул Император, ранее присваивавшийся победоносным римским полководцам. Императором называли и Цезаря, который, по-видимому, вкладывал в этот титул особый смысл. Отбросив имена Гай и Юлий, Август стал называть себя Императором Цезарем Октавианом. Наконец, 16 января 27 до н.э. решением сената ему был присвоен почетный титул Август, прежде относившийся лишь к божественным и священным местам и предметам. В правление Октавиана Августа (27 г. до н.э. ― 14 г. н.э.) римская культура переживает блестящий расцвет, свой “золотой век”. Принципат Августа, основными лозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков, прекращение войн и смут, — воспринимался современниками как долгожданное избавление от потрясающих римское общество гражданских распрей и войн. Поэтому римские ценности, полузабытые религиозные обряды, предания о “доблести предков”, “римский миф” (т.е. легенда о якобы предназначенной Риму богами и самой судьбой власти над миром) теперь всячески подчеркивались и были одной из основных тем всех тогдашних деятелей культуры. “Римский  миф”  сливался с “мифом Августа” — миротворца, избавителя от страдания, — оба мифа стали краеугольным камнем официальной идеологии Империй.

                                             

 

Наука

   Компилятивный характер  римской науки не изменился  в эпоху империи. Для второй  половины I в. типичен Гай Плиний  Секунд (Старший) (23 — 79 гг.), знаменитый автор "Естественной истории" в 37 книгах. Это произведение представляет огромную сводку естественнонаучных знаний эпохи, нечто вроде энциклопедии, свидетельствующей о необычайном трудолюбии ее автора. Плиний сам говорит, что он использовал для «Естественной истории» более 2 тыс. сочинений. В ней содержатся сведения по астрономии, физике, географии, антропологии, зоологии, ботанике, сельскому хозяйству, медицине, металлургии, живописи и скульптуре. Среди них разбросано много чисто исторических фактов. Материал мало систематизирован, теоретические обобщения отсутствуют. Будучи скорее дилетантом, чем настоящим ученым, Плиний относился к своим источникам некритически и поэтому часто впадал в ошибки, даже с точки зрения науки своего времени. Кроме "Естественной истории" Плинию принадлежит ряд других произведений, до нас не дошедших: по истории, военному делу и риторике.

Другой знаменитый писатель этой же эпохи — Люций Анней  Сенека (родился около начала н.э., умер в 65 г.). Родом из Испании, он вырос и получил образование в Риме. О нем как воспитателе Нерона и руководителе молодого императора мы уже говорили. Сенека был весьма плодовитым и разносторонним писателем. Среди его многочисленных произведений есть и сочинение "Естественнонаучные вопросы" в 7 книгах. Как и Плиний, Сенека в поздней античности и в средние века считался величайшим авторитетом в области наук о природе. Характерным для Сенеки, чего нет у Плиния, является то, что для него естествознание служит орудием познания божества и основой для морализирования. То и другое вытекало из его стоического мировоззрения.

Симптомом упадка античной астрономии служат взгляды знаменитого  математика, географа и астронома  Клавдия Птолемея (ок. 90 г. – ок. 160 г.). Он жил в Александрии во времена Антонина Пия. Великие традиции александрийской школы нашли в нем своего последнего выразителя. Однако в астрономии Птолемей отступил от своих эллинистических предшественников назад, к геоцентрической системе мира Аристотеля. Суеверия эпохи отразились у него в представлении о том, что небесные светила влияют на судьбу человека (астрология). Главное произведение Птолемея "Великое построение (астрономии)" (в арабском переводе "Альмагест") в 13 книгах пользовалось непререкаемым авторитетом до Коперника (XVI в.). Кроме этого основного сочинения Птолемея до нас дошло несколько других его произведений: по физике, астрономии, географии и астрологии. Среди них для историка представляет огромный интерес "Канон царей" (так называемый "Птолемеевский канон"), т. е. список царей, по которым датировались наблюдения вавилонских и александрийских ученых. Этот список чрезвычайно важен для хронологии древней истории.

 

 

 

 

                                                   

 

 

 

 

                                                    Право

Римское право достигло высокого развития уже в эпоху республики. Юридическое творчество империи  приняло еще более широкий  размах. Этого требовала сама жизнь. Империя включила в себя огромный и пестрый мир, объединенный экономическими, политическими и культурными  связями, которые выходили далеко за рамки Средиземноморья. Многообразие правовых норм и обычаев отдельных  стран, вошедших в состав империи, требовало  юридической унификации. Растущие социальные противоречия вынуждали господствующий класс прилагать максимальные усилия для того, чтобы юридически закрепить  свое привилегированное положение  и отсрочить надвигающийся крах. Это объясняет нам, почему в I и  во II в. римская юриспруденция достигает  своего высшего расцвета.

Источниками права в эпоху  империи, с отмиранием деятельности народных собраний, сделались постановления  сената (senatus consulta) и законодательство императоров. Последнее приобрело  исключительное значение с тех пор, как сенат потерял свои законодательные  функции (с конца III в.). Распоряжения императоров делились на следующие  категории: эдикты — общие распоряжения для всего населения империи; мандаты — инструкции должностным  лицам; рескрипты — распоряжения по отдельным вопросам; декреты —  решения по спорным, в частности, судебным делам. Кроме того, некоторые  императорские распоряжения получают также название "законов" (leges).

 

 

 

 

 

                                               Литература

В последнее  столетие  Римской республики  (I в. до н.э.) прославились своими историческими   сочинениями  Гай Саллюстий Крисп и Гай  Юлий Цезарь,  которые (в числе  других историков) лучше отразили остроту  политической борьбы в эпоху гражданских  войн,  Саллюстий дал великолепные портреты современных ему римских  политических деятелей. Юлий Цезарь, выдающийся политический деятель и полководец, вождь партии популяров в своих  книгах “Записки о Галльской войне” и “Записки о гражданской войне” описал собственные деяния и политическую карьеру. Ему принадлежали и другие, не дошедшие до нас сочинения. Как  оратор Цезарь примыкал к аттицистам. Речей его не сохранилось, но Цицерон  называл их изящными и говорил  об умении Цезаря держаться на трибуне; произносились они, говорится в  другом источнике, с таким же пылом, с каким Цезарь вел войны.

Мемуары Цезаря преследовали политические цели. "Записки о  Галльской войне" оправдывали  его войны в Галлии и указывали  на значение новых завоеваний. "Записки  о гражданской войне" возлагали  всю ответственность за войну  на противников Цезаря и показывали их военную неспособность.

Рассказ Цезаря поражает своею  последовательностью и ясностью. Суждения его о своих действиях  отличаются сдержанностью, нигде не даёт он комментариев тем своим поступкам  и мероприятиям, о которых повествует. Живому и непринуждённому рассказу соответствует простой и отточенный язык. Цицерон находил "Записки" Цезаря прелестными; по его словам, они лишены искусственных приёмов, как бы обнажены.

Близко к мемуарной  литературе стояли и исторические произведения, посвящённые отдельным событиям римской истории. Из историков того времени особенно прославился Гай  Саллюстий Крисп, сторонник Цезаря. Его сочинения "О заговоре Каталины", "Югуртинская война" и даже "Письма к Цезарю" являются не только важными историческими источниками, но и крупными литературными произведениями.

Наряду с историческими  произведениями, в римской литературе эпохи Республики важное место занимали сочинения научные, философские  и риторические. Крупным римским  ученым-энциклопедистом был Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н.э.). Ему  принадлежало большое (в 41 кн.) сочинение, в котором изложена история римского народа, его культура, религия и  обряды. Варрон был также автором  трудов по юриспруденции, искусству, грамматике латинского языка, истории литературы, агрономии. Его трактат “О сельском хозяйстве” содержит практические советы земледельцу. Он изумлял своих читателей  разнообразием сюжетов, какие затрагивались  в его произведениях, и количеством  всего написанного.

Произведения Варрона  охватывали, чуть ли не все отрасли  знаний. Но Варрон не только прозаик, ему  принадлежит и ряд поэтических  произведений. Известностью пользовались его сатиры. На основании дошедших до нас отрывков мы можем сказать, что они преследовали определённые политические и дидактические цели. Бесплодным философским рассуждениям, например, противопоставляется римская  житейская мудрость. Касался Варрон и животрепещущих политических вопросов. После установления первого триумвирата  он издал сатиру под названием "Трёхглавое чудовище".

Во II—I вв. до н.э. в Риме стали  известны различные течения эллинистической  философии. Для ознакомления с ними древних римлян много сделал политический деятель, известный оратор и писатель Марк Туллий Цицерон  (I в. до н.э.). В  своих философских трактатах (“Об  ораторе”, “Об обязанностях”, “О государстве” и др.) он изложил основы учения Платона  и стоиков.

В I в. до н.э. в Риме наивысшего развития достигла риторика, искусство  политического и судебного красноречия, что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики к Империи.

Наиболее оригинальным достижением  римской художественной литературы являлась сатира,  литературный жанр чисто римского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий  (I в. до н.э.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                  Поэзия

  О жизни Тита Лукреция Кара, автора знаменитой философской поэмы "О природе вещей", нам мало известно. Свою поэму он посвящает претору Меммию, обращаясь к нему, как равному. Возможно потому, что он принадлежал к высшему кругу, хотя некоторые склонны считать его человеком демократического происхождения. Поэма "О природе вещей" — философское произведение. Автор использовал ритмическую речь и многообразные формы поэтического изложения, чтобы сделать предмет своего сочинения доступным читателю. Излагая своё учение "в звучных и сладких стихах", он поступает, по его словам, как врач, "который обмазывает мёдом края чаши, когда даёт детям горький целебный напиток".

Лукреций — убеждённый сторонник и страстный проповедник  учения Эпикура, которое, по его мнению, должно избавить людей от суеверия и дать им счастье.

Поэма начинается с гимна  всеблагой Венере, олицетворению  единой и вечно живой природы. В первой книге формулируется  закон вечности материи как основа учения обо всём сущем: из ничего ничего не происходит, а всё рождается  и произрастает от мельчайших первичных  тел, из которых состоят все тела. Развитию этой мысли посвящена и  значительная часть следующей книги.

В книге третьей трактуется вопрос о жизни и смерти. Лукреций отрицает бессмертие души. Дух и  душа человека родятся и умирают  вместе с телом. Поэтому смерть –  неизбежный конец существования. В  книге четвёртой устанавливается, что наши чувства являются основным источником познания вещей. В книге  пятой развёрнута величественная картина  мироздания. Мир возник вследствие разнообразных сцеплений отдельных  тел. Мир не коснеет в своём  положении, всё преходяще, природа  вечно изменяется. Лукреций излагает историю образования земли и  появления на ней живых существ. Он даёт набросок развития первобытного общества. Первые люди походили больше на животных, у них не было законов  и правил общежития, среди них  царило насилие. Но постепенно люди подчиняли  себе силы природы, они научились  делать огонь, стали пользоваться шкурами  зверей, появилась семья, в результате договора возникло и общество. В  книге шестой объясняются различные  явления природы: грозы, землетрясения, колебания температуры, эпидемические  болезни.

Поэма раскрывает целостное, в основе своей материалистическое и механистическое мировоззрение. Автор её — не только рационалист-мыслитель, но и поэт, он не только изучает природу, но и преклоняется перед ней.

Некоторые описания (грозы, облачности) говорят о силе поэтического восприятия автором явлений природы. Одна из основных задач Лукреция —  освободить людей от страха смерти и от суеверий. Естественная картина  мира не оставляет места для божественного  вмешательства. В согласии с Эпикуром Лукреций говорит о том, что боги ведут безмятежную жизнь и  не касаются людских дел. Бессилие человека перед природой, его беспомощность  в объяснении её явлений были причинами  религиозных заблуждений, которые  могут быть источником всяких зол.

Идеал Лукреция — мудрец, познавший законы жизни и природы, освободившийся от суеверия, удалившийся  от треволнений и наслаждающийся своим душевным покоем. Эпикурейская этика в основе своей аполитична. Она оправдывает индивидуализм, отстранение человека от общественной жизни.

Жизни, полной суетливых  забот, удалённой от природы и  отягощённой борьбой, он предпочитает жизнь первобытного общества. Однако Лукрецию чужд пессимизм. Преклонение  перед природой, вера в её неиссякаемые силы соединяются у него с апологией  человеческого разума, проникающего в самые глубокие тайны мироздания и являющегося источником истинной мудрости. В этом сила оптимизма  Лукреция.

Поэма "О природе вещей" – величайшее произведение мировой  литературы, оно продолжает поражать глубиной мысли, и не раз являлось источником творческого вдохновения. Учение, в существе своём находящееся  в противоречии со многими явлениями  римского общественного уклада, наполненного обрядностью и суеверием, Лукреций облекал в традиционную латинскую  поэтическую форму. Он следовал не александрийским  образцам, а римскому поэту Эннию, к которому он относился с большим  уважением. Произведённая Лукрецием  реформа стиха Энния имела  значение для последующих поэтов, особенно для Вергилия.

Лучший древнеримский  поэт Вергилий ( 70 – 19гг. до н.э.) пишет  поэму "Энеида" 6 лет. Она создана  по образцу величайших греческих  поэм – "Илиады" и "Одиссеи".

Замысел и основная идея "Энеиды" вполне соответствуют  политическим тенденциям Августа. Вергилий воспел легендарного его предка, добивающегося  успеха не только благодаря своей  храбрости, но и вследствие своего благочестия, которое проявляется как в  отношении  божеств, так и своих  близких. В образе благочестивого Энея дан идеальный римлянин, поведение  которого должно служить примером для  потомков. Поэма носит религиозно – дидактический характер. Она  должна восстановить старое римское  благочестие, уважение к богам, страх  перед ними, веру в знамения и  побудить к выполнению заветов благочестия  и религиозных обрядов. Поэму  Вергилия "Энеида" признали лучшим классическим произведением римской  поэзии.

 Друг Вергилия –  поэт Гораций ( 65 – 8гг. до н.э.). Он опубликовал свои "Оды"  ― 3 книги лирических стихотворений.  Если Вергилий создал классический  римский эпос, то Гораций –  классическую римскую лирику. Он  воспевал доблесть предков; однако  охотнее он вспоминал о древней  простоте нравов, учил наслаждаться "золотой серединой" скромного  достатка, писал о тоске и радости  любви, о пирушках с друзьями. Едва ли не лучшие стихи  Гораций посвятил прославлению  поэзии. Труды Вергилия и Горация  проложили дорогу третьему поэту  эпохи Августа – Овидию ( 43 г.  до н.э. – 18 г. н.э.). Наиболее  значительное его произведение  – поэма "Метаморфозы". Он  собрал едва ли не все мифы "о превращениях" ( свыше 200 ) и пересказал в поэме. Жизнь  Овидия сложилась несчастливо.  Он сочинял любовные элегии  и мифологические поэмы, мало  заботясь о прославлении римской  мощи и императорского имени.  Императору Августу это не  нравилось, он сослал поэта  на окраину империи, к берегам  Черного моря. Там Овидий и  умер, проведя 10 лет в изгнании. На чужбине он создал свою  последнюю книгу – "Печальные  элегии".

Плиний Старший ( 23-24 – 79 гг. н.э. ) – видный представитель энциклопедического направления в римской прозе, писатель, ученый и государственный  деятель. Плиний отличался исключительной пытливостью в наблюдении природы (он и погиб во время извержения вулкана Везувия). Из многочисленных трудов Плиния сохранилась лишь “  Естественная история “ в 37 книгах . В ней обобщены знания по того времени  по астрономии, географии, истории, зоологии, ботанике сельскому хозяйству, медицине, минералогии. На протяжении многих веков  “ Естественная история “ Плиния была одним из основных источников в области наук о природе.

 

 

 

 

                                                      Театр

      Истоки римского театра восходят к праздникам сбора урожая, во время которых двое хоров ведут диалог, распевая веселые и грубоватые песни – фесценнины. Более сложные формы театральной игры – мимические пляски и аттеланы (сценки с постоянным комическим персона-жами). Это Макк – прожорливый дурак, Буккон – плут и болтун, Папп – богатый, скупой, честолюбивый старик, Доссен – горбун и шарлатан, выдающий себя за ученого. Регулярные представления начинаются в Риме с середины III в. до н.э. Играют трагедии на мифологический и исторический сюжеты, комедии, рассказывающие о жизни италийских городков. Популярностью пользовалась комедия паллиата. Она представляла собой переделку аттической комедии на римский лад. Представителем паллиаты был Плавт (ок. 154 – 84 до н.э.). Римский театр – зрелище, предназначенное для развлечения публики. Актеры расценивались как люди самых низших сословий. Но некоторые актеры пользовались всеобщим уважением, например трагический актер I в. до н.э. Эзоп и его современник – комический актер Росций. Первое время актеры иг-рали без масок, костюмы были такими же как и в греческом театре. В Риме долго не было постоянного театрального здания. Первый постоянный театр был построен только в 55 г. до н.э. В эпоху империи сооружается ряд театров (например, театр Марцелла, вмещавший до 20 тыс. че-ловек), а так же много цирков, напоминающих по своей архитектуре современные закрытые стадионы. В цирках устраивались гладиаторские бои, травля диких зверей и другие кровавые зрелища, которые стали преобладать в Риме с I в. до н.э. Постепенно они вытеснили драму. С ними могли соперничать только аттеланы и мимы.

Уже в конце республики можно было констатировать вырождение римских театральных вкусов и  упадок серьезной драмы. Империя, конечно, не могла принести сюда никакого улучшения. Наоборот: помпезный стиль I в., кровавые зрелища, рост деклассированной городской  массы убили серьезный театр. Мим, ателлана и пантомим (балет) стали  единственно признаваемым римской  публикой видом театральных зрелищ. Грубые вкусы толпы, от которых не отличались и вкусы общественных верхов, требовали введения на сцену  подлинных убийств и казней (актерами, игравшими роли "смертников", были рабы).

При таких условиях серьезная  драма становится литературным жанром: она предназначена для чтения, а не для сценического исполнения. Крупнейшим представителем такого рода литературной драмы был Сенека. От него дошло восемь трагедий: "Медея", "Эдип", "Федра", "Агамемнон", "Неистовый Геркулес", "Геркулес на Эте", "Троянки" и "Фиест". "Октавия", посвященная трагической  судьбе дочери Клавдия и первой жены Нерона, написана в стиле Сенеки, но ему, вероятно, не принадлежит.

Драмы Сенеки подражают греческой  трагедии по форме. Содержание их берется  из того же арсенала греческой мифологии, откуда черпали свои сюжеты великие  афинские трагики V в. до н.э. Однако римский  автор внес в трагедию много нового. В соответствии с тяжелой для  римской аристократии эпохой, в которую  жил Сенека, и его личным пессимистическим мировоззрением, его трагедии проникнуты ужасом и отчаянием. Его герои  — сильные личности, обреченные на страшные мучения и гибель. Ни один светлый луч не освещает эту  бездну великих страстей, ужасных  преступлений и безысходного отчаяния. Вместе с тем персонажи Сенеки схематичны, однотонны, и их характеры  почти не меняются в ходе действия. Они являются воплощением одного какого-нибудь чувства, одной страсти. Они рассудочны и больше декламируют  о своих переживаниях, чем действительно  переживают. Сенека риторичен, стих его  гладок, но монотонен и растянут.

Необходимо отметить еще  одну черту драматургии Сенеки: у  него весьма часты выпады против деспотизма, против царей и тиранов. Хотя эта  черта являлась общим местом греческой  риторики, но весьма вероятно, что она  была отражением и римских политических условий эпохи террористического  режима.

 

                             

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                      Искусство Древнего Рима

    В римском искусстве периода расцвета ведущую роль играла архитектура, памятники которой даже в развалинах покоряют своей мощью. Римляне положили начало новой эпохи мирового зодчества, в котором основное место принадлежало сооружениям общественным, рассчитанным на огромные количества людей. Во всем древнем мире архитектура не имеет себе равной по высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабу строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги, гавани, крепости) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль и пейзаж. Они переработали принципы греческой архитектуры и прежде всего ордерной системы.

Но гуманистическое начало, благородное величие и гармония, составляющие основы греческого искусства, в Риме уступили место тенденциям возвеличить власть императоров, военную  мощь империи. Отсюда масштабные преувеличения, внешние эффекты, ложный пафос громадных  сооружений, и рядом — нищие  лачуги бедняков, тесные кривые улочки и городские трущобы.

В области монументальной скульптуры римляне остались далеко позади греков и не создали памятников столь значительных, как греческие. Но они обогатили пластику раскрытием новых сторон жизни, разработали  бытовой и исторические рельеф, который  составил важнейшую часть архитектурного декора. В эпоху империи получили дальнейшее развитие рельеф и круглая  пластика. На Марсовом поле был возведен монументальный мраморный Алтарь мира (13-9 гг. н.э.) по случаю победы Августа  в Испании и Галии. Верхняя  часть алтаря завершается рельефом, изображающим торжественное шествие  к алтарю Августа, его семьи и  римских патрициев, наделенных точными  портретными характеристиками. Мастерство исполнения, свободный рисунок свидетельствуют  о греческом влиянии.

Строителями первых римских  храмов были этруски – северные соседи римлян. Они делали и скульптуры для храма, и статуи. Лишь одна из них дошла до нас – статуя Капитолийской  волчицы, кормящей Ромула и Рема. Римляне  не долго нуждались в помощи пришлых  мастеров. Они научились строить  храмы, сооружать мосты, дороги, водопроводы. Они изобрели бетон. Колизей (75 – 80 гг. н.э.) – гигантский амфитеатр в  форме овальной чаши. Выстроенный  Аполлодором Дамасским, он представляет классический образ центрально-купольного здания, самого большого и совершенного в античности. На трибунах располагалось  около 50 тыс. зрителей. Этот предок наших  стадионов имел арену, которую можно  было заливать водой и превращать в бассейн. Служебные помещения  располагались под зданием и  занимали пять этажей. Один из наиболее совершенных образцов архитектуры  – Пантеон, храм всех богов, построенный  в Риме ок. 125 г. н.э. Круглое здание перекрыто куполом диаметром  более 40 метров.

Обязательной принадлежностью  городов были общественные бани –  термы. Обширные здания включали бассейн  с проточной водой. В одних  помещениях были устроены ванны с  теплой или горячей водой, в других – раздевальни, парильни. Большие  залы предназначались для занятий  гимнастикой.

Имелись библиотеки, кулуары  и галереи для бесед и философских  споров. Характерны для римского искусства  и архитектуры триумфальные арки, воздвигавшиеся в память военных  побед, важных событий, в честь императоров.

 К высшим достижениям  относится скульптурный портрет.  Скульпторы стремились добиться  сходства с оригиналом. Они не  приукрашали людей, не представляли  их более красивыми, чем они  были. Первоначально они раскрашивали  мраморные портреты, обозначая зрачки, подцвечивая губы и волосы. Позже  стали вырезать на месте зрачков  углубления, а в бронзовые головы  вставляли глаза из цветных  камней. Древнеримские художники  знали секрет восковых красок, не тускнеющих от  времени и  не боящихся воды. Особенно любили  римляне технику фрески. Важную  роль играла мозаика. Из мелких  кубиков, вырезанных из разноцветных  камней или отлитых из стеклянной  массы, мозаичисты выкладывали  не только узоры, покрывавшие  полы богатых домов, но и  картины. Развито было и прикладное  искусство. Украшения и покрытые  рельефом сосуды изготовляли  из золота и серебра чеканщики  – торевты. Из драгоценных  металлов чеканщики умели делать  и статуи. У египтян и сирийцев  римляне переняли искусство изготовления  стекла – прозрачного и цветного, из которого они делали сосуды  и бусы. Большого мастерства достигли  римляне в резьбе по камню.  Резные камни, называвшиеся геммами,  украшали ожерелья, перстни, служили  печатями. Различаются геммы двух  типов: камеи и инталии.  

Лучшим в наследии римской  скульптуры был портрет. Как самостоятельный  вид творчества он прослеживался  с начала 1 века до н. э. Римляне явились  авторами нового понимания этого  жанра. Они, в отличие от греческих  скульпторов, пристально и зорко  изучали лицо конкретного человека с его неповторимыми чертами. В портретном жанре наиболее ярко проявился самобытный реализм римских  ваятелей, наблюдательность и умение обобщить наблюдения в определенной художественной форме. Римские портреты исторически зафиксировали изменения  внешнего облика людей, их нравов и  идеалов.

Позднее создаются произведения жизненные и убедительные, и портрет  достигает одной из вершин своего развития. Стремление к индивидуализации образа порою доходило в своей  выразительности до гротеска. В портрете Нерона, с низким лбом, тяжелым подозрительным взглядом из-под припухших век  и зловещей улыбкой чувственного рта, раскрывается холодная жестокость деспота, человека низменных, необузданных страстей.

Идеалом эпохи был мудрый и волевой римлянин Катон —  человек практического склада ума, хранитель строгих нравов. Примером подобного образа служит остро индивидуальный портрет римлянина с худым  асимметричным лицом, с напряженным  взором и скептической улыбкой. Гражданские  идеалы республиканской поры воплощены  в монументальных портретах в  рост — статуях Тогатуса ("Облаченный в тогу"), обычно изображенного  стоящим прямо, в позе оратора. Известная  статуя "Оратор" (нач. 1 в. до н. э.), изображает римского или этрусского магистра в момент обращения с  речью к согражданам.

                              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    Медицинское дело

В древней Италии вплоть до II в. до н.э. обходились без врачевателей-профессионалов. Греческая медицина считалась выражением роскоши и изнеженности. Такая  точка зрения в значительной степени  способствовала застою в развитии профессиональной медицины в древней Италии. Вот  почему первыми врачами там были рабы из числа военнопленных, главным  обра-зом греков (из Греции, Малой  Азии, Египта).

Слой рабской интеллигенции  в Риме, особенно в последние годы существования республики, был особенно многочисленным. Вклад, внесенный греками-рабами в создание римской культуры весьма ощутим, – целый ряд “интеллигентных” профессий был как бы монополизирован  греками. Почти каждый состоятельный  римский гражданин стремился  обзавестись рабом-врачом (servus medicus). Раб лечил своего хозяина и  его родственников. Высокий уровень  раба-врача постепенно поднимал его  в глазах хозяина. Свободная практика такого специалиста представлялась рабовладельцу весьма доходной, поэтому  рабов-специалистов за определенную плату  стали отпускать на свободные  заработки. Врач-отпущенник был обязан бесплатно лечить своего бывшего  хозяина, его семью, рабов и друзей и отдавать ему часть своих  доходов. Юридически врачи-отпущенники  оставались зависимыми от рабовладельцев, и римское общество еще долгое время относилось к ним с некоторым  презрением.