Эстетические потребности

Введение

 

С уровнем эстетического  развития личности и общества, со способностью человека откликаться на красоту  и творить по законам красоты  закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, самые результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в разнообразных  достижениях мировой культуры.

Эстетическая и художественная культура - важнейшие составляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке зависит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Без развитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечество вряд ли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире «второй природы», то есть культуры. Однако их формирование является результатом целенаправленного воздействия, т.е. эстетического воспитания.

Эстетические потребности  занимают важную ступеньку в иерархии потребностей.

Потребность определяется как  состояние человека, создаваемое  нуждой в объектах, необходимых для  его существования, и выступающих  источником его активности. Человек  рождается как человеческий индивид, как телесное существо, и для поддержания  жизни ему врожденны органические потребности.

Потребность - это всегда потребность в чем-то, в предметах  или условиях, необходимых для  поддержания жизнедеятельности. Соотнесение  нужды с ее объектом превращает состояние  нужды в потребность, а ее объект - в предмет этой потребности и  тем самым порождает активность, направленность как психическое  выражение этой потребности.

Потребности человека можно  определить как состояние неудовлетворенности, или нужды, которое он стремится  преодолеть. Именно это состояние  неудовлетворенности заставляет человека предпринимать определенные шаги (осуществлять производственную деятельность).

Цель реферата - теоретическое изучение сущности эстетических потребностей человека.

Задачи, которые необходимо решить для достижения поставленной цели:

1. Рассмотреть понятие  и сущность человеческих потребностей.

2. Проанализировать эстетическую  культуру личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Понятие «потребность», «эстетическая потребность»

1. Понятие «потребность»

 

Условием существования  любого живого существа является потребление  жизненно необходимых благ. В основе этого процесса лежат потребности  или нужда.

Потребность - предметы и  действия, в которых нуждается  человек.

Потребность - нужда, принявшая  специфическую форму, в соответствии с культурным уровнем и личностью  человека.

В специальной литературе, посвященной потребностям, можно  встретить глобальное определение  потребности.

Так, в книге М.П. Ершова "Потребность человека" утверждается, что потребность - первопричина жизни, свойство всего живого. "Потребностью я называю специфическое свойство живой материи, - пишет П.М. Ершов, - отличающее ее, живую материю, от материи неживой".

Еще философы Древней Греции и Древнего Рима достигли значительных успехов в понимании потребностей человека. Античные мыслители признавали потребности основными побудительными силами человеческой деятельности. Демокрит, например, рассматривал потребность  как основную движущую силу, которая  сделала ум человека изощрённым, позволила  приобрести язык, речь, привычку к труду. Вне потребностей человек не смог бы выйти из дикого состояния. По мнению Гераклита, потребности определяются условиями жизни. Он отличал, что  всякое желание должно быть разумно. Умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию  интеллектуальных способностей человека.

К. Маркс подчёркивает, что  «человек отличается от всех остальных  животных безграничностью своих  потребностей и их способностью к  расширению». Как самостоятельная  научная проблема вопрос о потребностях стал рассматриваться в философии, социологии, экономике, психологии в первой четверти XX века. В настоящее время существует много различных точек зрения на сущность потребности. Сходство у большинства учёных состоит только в том, что почти все признают потребность как основную побудительную силу человеческой деятельности.

Потребность - это нужда  или недостаток в чем-либо необходимом  для поддержания жизнедеятельности  организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом. Это неосознанный побудитель активности. Отсюда следует, что потребность - компонент внутреннего  душевного мира человека, и как  таковая существует до деятельности. Она - структурный элемент субъекта деятельности, но не самой деятельности.

Маркс определял потребность, как способность потребления  в системе производительной деятельности. Он писал: "В качестве потребности, потребление само есть внутренний момент производительной деятельности, момент такого процесса, в котором производство есть действительно исходный пункт, а потому также и господствующий момент".

Методологическое значение этого тезиса Маркса состоит в  преодолении механического истолкования взаимодействия потребности и деятельности. Как остаточный элемент натурализма  в теории человека выступает механическая концепция, согласно которой индивид  действует только тогда, когда его  к этому побуждают потребности, когда нет потребностей, индивид  пребывает в бездеятельном состоянии.

Человек относится к своим  потребностям через отношение к  другим людям и только тогда выступает  как человек, когда он выходит  за пределы присущих ему природных  потребностей.

Поскольку процесс удовлетворения потребностей выступает как целенаправленная деятельность, потребности являются источником активности личности. Осознавая  цель субъективно как потребность, человек убеждается, что удовлетворение последней возможно лишь через достижение цели. Это позволяет ему соотнести  свои субъективные представления о  потребности с ее объективным содержанием, отыскивая средства овладения целью как объектом.

Для человека характерно то, что даже те потребности, кои связаны  с задачами его физического существования, отличны от аналогичных потребностей животных. В силу этого они способны существенно видоизменяться в зависимости  от общественных форм его жизнедеятельности. Развитие человеческих потребностей реализуется  за счет общественно обусловленного развития их предметов.

Итак, потребность - это внутреннее состояние функциональной или психологической нужды или недостатка чего-либо для поддержания жизнедеятельности объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними возбудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Эстетические потребности как вид потребностей в самовыражении

 

Существуют самые различные  классификации человеческих потребностей.

Например, древнегреческий  философ Эпикур их разделял на три  класса. Во-первых, потребности естественные и необходимые - это те, которые  причиняют страдания, если их не удовлетворить (пища, тепло, жилье, воздух). Удовлетворить  их относительно легко. Во-вторых, потребности  естественные, но не необходимые. Таковыми являются потребности в общении  с людьми. Их удовлетворить уже  труднее. В третьих, потребности  не естественные и не необходимые. Таковы роскошь, богатство, блеск. Их число  бесконечно и удовлетворить их крайне трудно.

А. Маршалл, ссылаясь на немецкого  экономиста Германна, отмечает, что  потребности можно подразделять на абсолютные и относительные, высшие и низшие, неотложные и могущие  быть отложенными, прямые и косвенные, настоящие и будущие и др.

Основатель гуманистической  психологии А. Маслоу выделяет пять групп  потребностей человека. Он предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и  что они организованы в иерархическую  систему приоритета или доминирования.

Диаграмма иерархии человеческих потребностей по Абрахаму Маслоу можно  представить и в следующем  виде:

Ступени (снизу вверх):

1. Физиологические

2. Безопасность

3. Любовь/Принадлежность  к чему-либо

4. Уважение

5. Познание

6. Эстетические

7. Самоактуализация

Причем последние три  уровня: "познание", "эстетические" и "самоактуализация" в общем  случае называют "Потребностью в  самовыражении" (Потребность в личностном росте).

Маслоу охарактеризовал  самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего  уровня, добивается полного применения своих талантов, способностей и возможностей своей личности. Короче, самоактуализироваться - значит стать тем человеком, которым  мы можем стать, достичь вершины  своих возможностей. Говоря словами  Маслоу, "музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в  миру с самими собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они  должны быть верны своей природе".

Самоактуализация не обязательно  должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у  станка - все могут актуализировать  свой потенциал, то есть воплощать свои возможности в действительность, выполняя наилучшим образом то, что  они делают; специфические формы  самоактуализации очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего  отличаются друг от друга. Эстетические потребности относятся также  к этой группе потребностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Эстетическая культура личности

2.1 Эстетическое сознание

 

Эстетическое сознание - часть общественного сознания, одна из его форм, элемент структуры. Если подойти к нему в историческом плане, то можно сказать, что эстетическое сознание наряду с религиозным и  нравственным относится к самой  начальной стадии общественного  сознания и, следовательно, представляет собой одну из самых его старых форм, непосредственно порожденных  материальными условиями жизни. Не было еще ни правосознания, ни политического  сознания, а зачатки эстетического  сознания уже были и отражались в  наиболее раннем синкретизме, в мифологии, а тем более - в сохранившихся  до нас наскальных изображениях первобытного человека.

В античном мире эстетическое сознание приобрело относительно самостоятельное  значение, играя заметную роль в  становлении и развитии личности. То, что оно на протяжении тысячелетий  не было выделено теоретически, как  правило, смешиваясь с художественным творчеством, ничуть не уменьшает его  самостоятельной роли в истории. Например, в Древней Греции эстетическое понимание сливалось с философским. Ведь невозможно понять сущность искусства, игнорируя его эстетическую природу, связь с красотой, идеалом. Этот ценностный аспект вводит исследование искусства  в сферу философии. Как правило, на практике эстетика выступает в  качестве определенной философии искусства.

Эстетическое сознание - это та форма или часть общественного  сознания, которая отражает все богатство  эстетического отношения человека к миру и выражает его активное стремление к гармонии, совершенству, красоте, к идеалу прекрасного. В  древности формировалось весьма расширенное представление о  красоте: красивым признается благо, здоровье, богатство, почет - словом, все то, что  полезно, пригодно и т.д. Здесь красота  рассматривалась не столько в  эстетическом, сколько в этическом  и экономическом отношениях, как совершенство того или иного предмета или состояния. В эпоху Возрождения главное внимание было обращено не на выработку новых определений красоты, а на умение изображать правдиво красивые предметы. Высшая красота, по мнению мыслителей эпохи Ренессанса, это красота живой природы, хотя она не всегда лежит на поверхности.

В действии эстетического  сознания большую роль играет память об эстетическом, его высшем выражении. Остановимся на специфике эстетической, художественной памяти.

Эстетическая память всегда предметна и конкретна, а художественная память также и образна. Эстетический вкус играет важную роль в эстетическом восприятии, как бы автоматически  отбирая для памяти то, что отвечает эстетическим вкусам индивида, отбрасывая все, что противоречит ему.

Еще одно специфическое свойство эстетического сознания - воображение. Оно обладает эмоциональной заразительностью и смыслом для каждого индивида. В воображении, отвечающем представлениям человека о прекрасном неизбежно  возникновение образности, или конкретного  представления. Воображение отражает, как правило, степень духовности личности.

Обращение к различным  формам общественного сознания помогает дифференцировать эстетическое сознание и, скажем, религиозное. Кажется, что  первое, есть форма наиболее широкого и наиболее личностного сознания по своим проявлениям. Как субъективная реальность и “текущее настоящее” эстетическое сознание сказывается  многообразнее и тоньше, предметнее и образнее, чем любая другая форма  общественного сознания.

Для эстетического сознания характерна “живая мысль”, действующая  предельно свободно, с определенными  ценностными установками, то есть обретающая глубокий личностный смысл для каждого  человека в отдельности.

Из всех форм общественного  сознания именно эстетическое в своих  ценностных ориентациях является наиболее широким. Оно специфически отражает достижения различных сфер сознания и идеологии, оно отражает чувственно воспринимаемый мир, конечно, в аспекте  прекрасного или безобразного, возвышенного или низменного, трагического или  комического, героического или антигероического.

В своей активности эстетическое сознание проявляется в духовной потребности, которая выражает отношение  к внешнему миру. Потребность эту  нельзя противопоставлять ни эстетическому, ни отношению, ни действию, ибо они  имеют диалектический характер. Возникшая  потребность заставляет человека искать средства для ее удовлетворения, что  и порождает эстетическое отношение, воплощаемое уже в активности личности.

Следует выделить два наиболее общих уровня эстетического сознания: обыденное и научное. Первое из них - отражение действительности на эмоционально-чувственной  ступени. Оно не оформлено в системе  идей, тогда как второй уровень  оформлен в ясных эстетических положениях, характеризуется обобщенностью  и теоретичностью, поэтому и обладает большой познавательной силой, способной  активно влиять на умы и чувства  людей.

А теперь обратимся к проблеме эстетического вкуса и эстетического  идеала, двух, на первый взгляд, различных  категорий эстетики, но в которых  фиксируются такие стороны эстетической жизни общества, одна из которых  немыслима в отрыве от другой. Эстетический вкус - это наиболее сознательное проявление эстетической способности личности, выражение эстетического идеала - высшего проявления эстетических возможностей человека. В деятельности вкуса воплощаются наши представления  об идеале независимо от того, идет ли речь об эстетически создающей или  созерцательной стороне жизни.

Эстетический вкус - индивидуальное достоинство личности. Он принадлежит  к числу явлений, в котором  запечатлена деятельность современного и предшествующих поколений. Эстетический идеал - достояние современного общества, одна из сторон духовного его облика, его душа.

Эстетический вкус, в отличие  от эстетического идеала, относится  к достаточно устойчивым образованиям, во многом определяющим собой и действенные  и рефлексивные проявления личности. Эстетический вкус определяет целеустремленную и целеполагающую деятельность человека и направляет к достижению оптимальных результатов.

Большая часть вопросов, поднятых в связи с эстетическим сознанием, таких как, например, эстетическое чувство, вкус, идеал, освоение и т.д. формируется и проявляется, обретают свою эстетичность в процессе эстетического  отношения. Эстетическое отношение - общезначимое и общечеловеческое отношение, присущее людям. Раскрытие природы и сущности эстетического отношения - одна из основных теоретических проблем эстетики и ряда других наук. В любом случае, в качестве объекта выступает  красота (прекрасное), вызывающая в  субъекте особое переживание эстетического  отношения - отношения к прекрасному, а прекрасное - это свойство, притягивающее  к себе эстетическое отношение. Эстетическое отношение нельзя рассматривать  как полное совпадение явления и  сущности, из чего следует, что эстетическое отношение - это высшее проявление интуитивной  способности человека, его способности  проникать в таинственную красоту  природных явлений. Эстетическое отношение - непрерывный процесс взаимодействия человека с окружающим миром, процесс  самоутверждения и самоопределения личности.

 

 

 

 

 

 

2.2 Эстетическая и художественная культура личности

 

Значение эстетического  и художественного развития личности как важнейшего рычага общественного  прогресса возрастает в переходные эпохи, требующие от человека повышенной творческой активности, напряжения всех его духовных сил. Важно оказывать эффективное противодействие обозначившейся тенденции вытеснения эстетической среды на второй план, на периферию осознаваемых задач. Это чревато весьма опасными последствиями - культурным оскудением жизни общества и духовным одичанием составляющих его индивидов.

Эстетическое воспитание личности происходит с первых шагов  маленького человека, с первых его  слов, поступков. Ни что иное, как  окружающая среда не откладывает  в душе его отпечаток на всю  последующую жизнь. Общение с  родителями, родственниками, сверстниками и взрослыми, поведение окружающих, настроение их, слова, взгляды, жесты, мимика - всё это впитывается, откладывается, фиксируется в сознании.

Эстетическое воспитание осуществляется на всех этапах возрастного  развития личности. Чем раньше она  попадает в сферу целенаправленного  эстетического воздействия, тем  больше оснований надеяться на его результативность.

Так каким же должно быть эстетическое воспитание, чтобы в  полной мере повлиять на полноценное  формирование личности, и от каких  критериев оно зависит? И что  такое эстетическая и художественная культура как явление общественной жизни и индивидуального сознания?

Эстетическая культура является проявлением, конкретизацией культуры вообще. Культура понимается, прежде всего, как содержание и процесс жизнедеятельности  людей, результат их активной и целенаправленной, хотя и не всегда целесообразной и удачной, продуктивной социальной активности.

Культура выступает одним  из ведущих признаков планетарной  цивилизации, отличает жизнь людей  от жизни других живых существ  на земле и возможных вненеземных  цивилизаций.

Она создана людьми, указывает  на принципиально иные законы и факторы  функционирования общества (как общепланетарного, так и конкретных народов, государств), в отличие от естественной (первой) природы. Важно подчеркнуть, что  вторая природа как культура включает не только материально-физические, но и духовные (идеальные) элементы. Данное положение также отличает культуру от естественной природы. В культуре проявляется духовно-субъективные способности и свойства людей.

Эстетическая культура субъектов  общества (включая и отдельную  личность) выступает элементом духовной культуры.

Духовная культура общества включает:

- воспроизводство индивидуального  и общественного сознания;

- народную художественную  культуру;

- искусство как профессиональный  вид художественного творчества;

- эстетическую культуру;

- культуру научной жизни;

- культуру образования;

- культуру воспитания;

- культуру свободы совести;

- культуру нравственно-духовной  жизни;

- информационную культуру.

Эстетическая культура общества конкретизируется и персонализируется, прежде всего, в эстетической культуре личности. Она представляет собой  совокупность и меру развитости эстетического  сознания и мировоззрения, эстетического  вкуса, полноту и последовательность их проявления в поведении, общении и деятельности личности.

Иначе говоря, эстетическая культура личности означает единство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и  поведения.

Структуру эстетической культуры личности составляют:

а) развитость эстетического  сознания (знания о прекрасном и  безобразном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом);

б) развитость эстетического  мировоззрения (эстетические идеалы, нормы  и принципы, эстетические ориентации и интересы, убеждения и верования);

в) степень совершенства эстетического вкуса;

г) последовательное воплощение в жизнь эстетических ценностей  в соответствии с эстетическим идеалом.

По содержанию эстетическая культура личности во многом совпадает  с эстетической культурой общества или группы. Но она может существенно  отличаться от них субъективностью  осмысления и выражения, доминированием тех или иных эстетических ценностей, направленностью.

Художественная культура - это вид культуры общества, состоящий  в образно-творческом воспроизведении  природы, общества и жизнедеятельности  людей средствами народной художественной культуры и профессионального искусства.

Отражаясь в сознании людей, художественная культура формирует  эстетическое сознание и его культурные формы. Становление и развитие эстетической культуры личности - процесс поэтапный, протекающий под воздействием демографических, социальных и социально-психологических и др. факторов. В нем задействованы механизмы как стихийного, так и сознательного (целенаправленного) характера, определяемые в целом средой общения и условиями деятельности индивидов, их эстетическими параметрами.

Все эти характеристики концентрированно представлены в понятии художественного вкуса - эстетически значимого свойства личности, формируемого и развиваемого в процессе ее общения с искусством. Художественный вкус в своем развитом индивидуально неповторимом проявлении не сводим лишь к способности эстетического суждения и оценки произведений искусства. Наиболее полно и непосредственно он реализуется в эмоционально-чувственном переживании воспринимаемого художественного объекта, в возникающем состоянии эстетического обладания им.

Благодаря такому состоянию  происходит включение духовного  богатства истинных произведений искусства  во внутреннюю духовную структуру личности, значительно обогащая ее, расширяя горизонт чувствования и понимания  явлений окружающей действительности, способствуя более глубокому  осознанию смысла своего существования  и неповторимости жизни.

Вместе с тем, было бы неверно  ограничивать реальные проявления художественной культуры личности лишь сферой искусства, его восприятия, переживания и  оценки. Художественное начало помимо искусства широко представлено в  материальном производстве, в быту, реализуясь в форме красоты и  образной выразительности создаваемых  человеком предметов и вещей  практически-утилитарного назначения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Итак, потребность - это всегда потребность в чем-то, в предметах  или условиях, необходимых для  поддержания жизнедеятельности. Соотнесение  нужды с ее объектом превращает состояние  нужды в потребность, а ее объект - в предмет этой потребности и  тем самым порождает активность, направленность как психическое  выражение этой потребности.

Являясь внутренними возбудителями  активности, потребности проявляются  по-разному в зависимости от ситуации.

Понятие потребности используется в трех значениях: как обозначение

а) объекта внешней среды, необходимого для нормальной жизнедеятельности (потребность-объект);

б) состояния психики, отражающего  нехватку чего-либо (потребность-состояние);

в) фундаментальных свойств  личности, определяющих ее отношение  к миру (потребность-свойство).

Эстетические потребности  считаются одним из видов потребностей в самовыражении.

Эстетическая культура личности означает единство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и поведения.

Изучение потребностей человека убеждает нас в том, что совокупность сформировавшихся потребностей оказывает  весьма существенное влияние на поведение  человека, на его реакцию на изменение  социально-политической обстановки в  обществе, на выбор смысла жизни  и путь индивидуального развития.

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Бережной Н.М. Человек и его потребности / Под ред. В.Д. Диденко, СГУ сервиса - Форум, 2008
2. Борев Ю.Б. Эстетика: Учебник, Высшая школа, Москва 2002
3. Ершов П.М. Потребности человека. М. 2009
4. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб.: Петрополис, 2009
5. Кривцун О.А. Эстетика: «Аспект-пресс», Москва, 2010
6. Марченко Т.А. Потребность как социальное явление. - М.: Высшая школа, 2005
7. Маслоу А. Мотивация и личность. 3 - е изд. СПб.: Питер, 2003
8. Профессиональная этика и эстетическая культура: учебное пособие / авт. кол.: В.А Балашов, Н.М. Дудин, Н.И. Зайцев, Н.М. Морозова, В.С Остапенко, В.Н. Пристенский. - Воронеж: ВВШ МВД России, 2008.
9. Человек и его потребности. Учебное пособие. / Под ред. Оганяна К. М. Спб.: Изд-во СПбТИС, 2007
10. Яковлев Е.Г. Эстетика: учебное пособие. - М.: Гардарики, 2003