Эволюция института семьи. 2

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение

Глава I. Эволюция семьи от института к группе.

Глава II. Сущность, структура и функции современной  семьи.

Глава III. Брак и  семья сегодня

Заключение

Литература

Введение

Семья всегда сверхзначима. Ей, — какой бы она ни была —  мы обязаны своим появлением на свет и личностным становлением, перед  ней стоим мы на распутье, выбирая  свой вариант ответа на вопрос о  семейном положении, ее полагаем едва ли не главным мерилом собственной  состоятельности.

С теоретической точки  зрения объективно-дистантное рассмотрение семьи не только задает отчужденность  в подтексте, но и, извлекая на свет божий «зер­кало статистики», кроме  более или менее любопытных частных  выводов при­водит к довольно тривиальным общим выводам типа «крепка семья — крепка держава» и наоборот. Необходим поиск иных подходов к раскрытию семейной пробле­матики. Один из таких подходов — ценностный. Суть его заключается в том, чтобы  рассмотреть семью как ценность, выработанную человечеством, осоз­нать  реальную достижимость этой ценности уже сегодня и предвидеть ее даль­нейшее  распространение в качестве составляющей прогресса.

Этот подход позволяет  абстрагироваться от многих тривиальных  аспектов темы, от всех проблем, не попадающих в фокус ценностного рассмотрения (де­финиции брака и семьи, их эволюция в ходе истории и др.), отвлечься  от сколько-нибудь полного обзора результатов  конкретно-социологических исс­ледований, посвященных различным сторонам семьи и семейных отношений. Исследования эти, безусловно, нужны, но их избыток  может создавать иллю­зию того, что  наличие таковых в качестве обязательного  базиса любого изы­скания является, чуть ли не единственным критерием научности в социологии. Намеченный ценностный подход к семье в принципе не может быть реа­лизован посредством эмпирии, ибо, не будучи саморазвивающейся системой, семья сама в себе не содержит большую часть того материала, который мог бы послужить для объяснения и понимания того, что она есть, и что с ней должно произойти.

Ценностный подход к семье  как к социокультурному явлению  осуществим в рамках социологии. Известно, что семья поаспектно включена в  рассмотре­ние многих наук — философии, психологии, этики, демографии, сексологии (список можно продолжить). Социология видит семью как особую целост­ность, и эта ее заинтересованность в  исследовании семьи как целого, как  систе­мы ставит социологию в особое к ней отношение, ибо системное, целостное рассмотрение предполагает интеграцию всех знаний о семье, а  не выделение своего (наряду с другими) аспекта.

Вопрос о роли семьи  в обществе центральный в осмыслении семейной про­блематики. Но о какой  семье следует вести речь? О  современной. Той, которая явилась  продуктом длительного развития человечества и которую можно  отне­сти к современной не только в историческом времени, одинаковом для всех, но и в социальном, отсчитывающем  также и скорость общественных преобразова­ний. Сознавая нечеткость выдвигаемого критерия современного, целесообраз­но отметить, что в пределах этой неопределенности он все же работает и позво­ляет, например, патриархальный тип семьи не причислять к современным.

Глава I. Эволюция семьи от института к группе.

Социология семьи является одной из интенсивно развивающихся  социологических специализированных теорий второй половины ХХ века. В каждой стране есть свои лидеры в исследовании современной семьи. К примеру: У. Гуд в США, Р. Кениг в ФРГ, Р. Флетчер в Англии, Л. Руссель во Франции, А. Хорчев в России. Несмотря на разные теоретические подходы  в изучении семьи, они выражают активную обеспокоенность кризисным состоянием моногамии, ссылаясь при этом на одни и те же факты: увеличение числа одиноких мужчин и женщин, рост разводов, снижение уровня рождаемости, рост числа неполных семей, активизацию добрачных и  внебрачных сексуальных связей и  т.п. Однако исследователи различных  аспектов семейно-брачных отношений  не ставят вопрос о крахе семьи. Речь, по их мнению, идет о том, что современная  семья, особенно в условиях крупных  городов, находится в стадии интенсивных  изменений, переживает переходное состояние  от насильственной, патриархальной к  добровольной, эгалитарной моногамии. Главное направление эволюции современной  семьи - ее трансформация от института  к группе. Это означает, что в  современной семье происходит ослабление экономической функции, главным  в ней становится психологическая  атмосфера, личностное взаимодействие супругов. Такая семья в зарубежной социологии получила различные названия: "брачная", "товарищеская", "партнерская" семья. В отечественной социологии формирующаяся новая семья называется "супружеской". Это семья, в которой основная ось отношений определяется не родством и родительством, а брачностью, с непременной акцентацией личных аспектов [1]. Супружеская семья, безусловно, продолжает быть социальным институтом, ибо в ней по-прежнему ведется домашнее хозяйство, рождаются и воспитываются дети, однако супружеская семья является в большей мере социально-психологической группой, где на первое место выходит эмоциональное взаимодействие супругов.

Глубинной причиной эволюции семьи от института к группе является, во-первых, изменение традиций заключения брака, переход от закрытой к открытой системе выбора брачного партнера. До середины Х!Х века в России действовала  традиция заключения брака "по сговору  родителей" с помощью сватовства. Так называемые браки "самокруткой", т.е. по личной договоренности жениха и  невесты без предварительного согласия родителей встречаются редко. К  таким союзам общественное мнение относилось враждебно, считая их противозаконными и безнравственными. Во второй половине ХIХ века почти повсеместно зарождается  новый предбрачный ритуал: молодые  люди сами договариваются о женитьбе, но обязательно уведомляли об этом родителей, их мнение по-прежнему имело  первостепенное значение[2].

В настоящее время сговор родителей, сватовство, непременное  их согласие на брак - все это ушло в прошлое. Итак, первая глубинная  причина трансформации современной  семьи является добровольный брак, т.е. самостоятельный выбор брачного партнера по личным склонностям. Второй предпосылкой формирования семьи супружеского типа является кардинальное изменение  социального положения женщин. Трехтысячелетний период полного господства мужчин закончился. Если Х!Х век ознаменовался борьбой  за достижения равных прав мужчин и  женщин. Как это не парадоксально, такое прогрессивное явление  как социальное освобождение женщин отрицательно отразилось на семейном образе жизни, породило ряд серьезных  проблем.

Главное противоречие состоит  в том, что у женщин, получивших много прав, появилось значительно  больше обязанностей. Современная женщина, совмещая семейно-бытовые и профессиональные роли предельно перегружена. К традиционным семейно-бытовым ролям добавились и совершенно новые: распорядитель  бюджета, организатор, психотерапевт, главный воспитатель. Таким образом, с одной стороны, в результате эмансипации женщин современная  семья значительно изменила свой облик, превратившись в добровольный, эгалитарный союз. С другой стороны, отсутствие реальных условий гармоничного сочетания профессиональных и семейных ролей привело к негативным явлениям в области семейно-брачных отношений: росту разводов, падению рождаемости, детской смертности, асоциальному поведению подростков и т.п. Назрела необходимость поставить российскую женщину материально и социально в совершенно другие условия, чтобы она имела возможность выбора (реальную, а не декларативную): посвятить ли себя только дому, уйти только в профессиональную карьеру или совмещать то и другое[3]. Прочность старой семьи держалась на женской зависимости. В патриархальной семье вполне обычен был стабильный брак при полной неудовлетворенности отношениями между супругами. Стабильность же супружеской семьи поддерживается исключительно гармонией семейных отношений: нет гармонии - брак распадается. Таким образом, в современной семье, с одной стороны, неизмеримо повышается "удельный вес" психологической гармонии, с другой - психологических коллизий и конфликтов.

Глава II. Сущность, структура и функции современной  семьи.

Семья — малая социальная группа общества, основанная на супружеском  союзе и родственных связях (муж  и жена, родители и дети, другие родственники), на совместном ве­дении общего хозяйства  и взаимной моральной ответствен­ности[4].

Жизнь семьи характеризуется  материальными и духовными процессами. Через семью сменяются поколения  людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род. Семья, ее формы и функции напрямую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества. Естественно, чем вше культура общества, следовательно, тем выше культура семьи.

Понятие семья не следует  путать с понятием брак. Семья представляет собой более сложную систему  отношений, чем брак, т.к. она объединяет не только супругов, но и их детей, других родственников.

В настоящее время в  России насчитывается 40 млн. семей. Примерно 69% семей состоят из супругов с  детьми. За пе­риод между переписями с 1970 по 1979 г. в СССР было заключено  примерно 23 млн. браков и оформлено  около 7 млн. разводов. В 80-х гг. ежегодно заключалось 2,7 млн. и в то же время  расторгалось 900 тыс. брачных союзов. Ежегодно без отца остается примерно 300 тыс. детей[5]. Следует от­метить  еще одну особенность советских  семей: если в 1959 г. 10% всех семей были национально-смешанные, то в 1979 г. их стало  уже 15% [6].

Внутрисемейные отношения  могут быть, как и персональные (отношения между матерью и  сыном) так и групповые (между  родителями и детьми или между  супружескими парами в больших семьях).

Сущность семьи отражается в ее функциях, в структуре и  в ролевом поведении ее членов.

Важнейшими функциями  семьи являются: репродуктивная, хозяйственно-потребительская, воспитательная и восстановительная.

Репродуктивная функция  включает в себя воспроизводство  в детях численности родителей, т.е. принимает участие в количественном и качественном воспроизводстве  населения. Можно сказать, что это  самая важная функция. Ведь, рассуждая  логически, чтобы через 24-30 лет население  нашей страны было не меньше, чем  сейчас, необходимо, чтобы детей  в семье было не меньше чем родителей. Желательно даже больше, т.к. иногда двое детей по тем или иным причинам не всегда воспроизводят своих родителей. В целом 1000 человек населения, состоящего из 2-х детных семей, через 25-30 лет  теряют треть своей численности  и по статистике для воспроизводства  населения России надо, чтобы примерно 50 % семей имели 3 детей. В настоящее  время, по причине преобладания городского образа жизни, увеличения занятости  женщин, тяжелейшего экономического положения рождаемость падает. Конечно, стоит отметить и связь общего количества разводов и абортов. Таким  образом, может оказаться, что на двух пенсионеров будет приходиться  один работник. С этой точки зрения государство заинтересовано в увеличении многодетных семей, создании им определенных льгот. Но, смотря на это иначе, в  частности с позиций тенденции  увеличения рождения в многодетных  семьях детей с патологиями, перенаселения  из-за ограниченности ресурсов, увеличения неработающего населения и других факторов, можно предположить, что  на данном этапе увеличение деторождаемости и многодетных семей не есть позитивная сторона.

Сейчас средняя семья  в Рос­сии состоит из 3,2 человека. Этот показатель существенно различается  в зависимости от региона бывшего  СССР. Наибольший показатель имеет  население Таджикистана и Азер­байджана (средняя численность детей составляет 5—6 че­ловек), а наименьший показатель — население стран При­балтики, Белоруссии. Здесь значительный удельный вес за­нимает семья с одним  ребенком. Наличие единственного  ребенка характерно для большинства  городских семей.

И хотя в 80-х гг. количество таких семей уменьшилось, даже простое  воспроизводство находится под  угрозой. Пока этот процесс не остановлен, сохраняется вполне реальная возможность  депопуляции населения в ряде регионов страны.

На репродуктивную функцию  семьи негативно влияют разводы, поэтому общество не может безучастно относиться к этому явлению. Огромное значение придается здоровью супругов, их способности к воспроизводству  самих себя. Как свидетельствует  статистика, до 15% семей страдают беспло­дием, причем 40% из них по причине бесплодия  мужа. В то же время увеличение двух-, трехдетных семей сдерживается не только личными устремлениями супругов, но и экономическими условиями и  правовыми положениями. Именно последние  факторы и явились причиной того, что в 1997 г. смертность превысила  рождаемость в России.

Сегодня значительная часть  молодежи или совсем не по­лучает  информацию о семье, об этой сложной  стороне от­ношений, или получает ее очень недостаточно, что отрица­тельно  сказывается и на дееспособности семьи, и на ста­бильности браков. К сожалению, подготовка к браку  сво­дится лишь к теоретическим  изложениям некоторых догм семейной жизни. Однако этот курс требует и  эмоциональ­ной, психологической готовности, культуры межличностных отношений, которую обязана закладывать  семья. Такая эмо­циональная подготовленность — основа умения любить, бе­режно, внимательно, чутко относиться к ближнему, старать­ся понимать других и правильно оценивать  свое поведение.

Оптимизировать процесс  самоопределения молодежи в сфере  личной жизни одна семья, конечно  же, не в состоянии. Это задача, которую  призвана решать вся система воспита­ния, включая и искусство, и массовую информацию, и об­щественное мнение, и общественные организации.

Что касается хозяйственно-потребительской  функции семьи, то она охватывает такие стороны семейных отноше­ний, как ведение домашнего хозяйства, единого бюджета. Среди различных  аспектов этой функции можно особо  вы­делить проблему «семейной власти»  и социализации ребенка при его  подготовке к будущей самостоятельной  жизни.

Тенденция к установлению равноправия в семье пози­тивна по своей сути. В то же время перекос  в сторону фе­минизации семейного  управления в связи с возросшей  эко­номической самостоятельностью женщины, ее определяю­щей ролью в воспитании детей ведет к нарушению психо­логического комфорта.

Семья как первичная ячейка является воспитательной колыбелью  человечества. В семье главным  образом воспитываются дети. В  семье ребенок получает первые трудовые навыки. У него развивается умение ценить и уважать труд людей, там  он приобретает опыт заботы о родителях, родных и близких, учится разумному  потреблению различных материальных благ, накапливает опыт общения с  деньгами.

Лучший пример - это пример родителей. В большинстве случаев  дети являются отражением родителей. Конечно  же, воспитательная функция на этом не исчерпывается. Можно говорить и  о самовоспитании в семье.

Если говорить о ребенке, то в семье он получает первые трудовые навыки: занимается самообслуживанием, оказы­вает помощь по дому, приобретает  опыт заботы о родителях, братьях  и сестрах, а главное, учится разумному  потребле­нию материальных и духовных благ.

Эффективность семейного  воспитания зависит, с одной стороны, от социально-экономического потенциала семьи, с другой — от нравственно-психологического климата [7].

Семья оказывает влияние  на всю жизнь человека, но наиболее значительна ее роль в самом начале жизненного пути, когда закладываются  нравственные, психологические, эмоциональные  основы личности. Как никакая другая со­циальная группа, семья обладает огромным диапазоном вос­питательного воздействия. Это особенно доверительная нравственно-эмоциональная атмосфера между ее членами, наглядный пример родителей в выполнении общественных и семейных обязанностей, совместный труд, беседы с детьми на интересующие их темы, наконец, авторитет родителей в решении ряда сложных и важных для ребенка и подростка проблем и т.д.

Семья легче и эффективнее  всего осуществляет индиви­дуальный  подход к человеку, вовремя замечает просчеты в воспитательной деятельности, активно стимулирует прояв­ляющиеся (порой очень рано) положительные  качества и борется с отрицательными чертами характера. При этом если учитывать, что на первые годы жизни  ребенка прихо­дится ряд важных «сенситивных пиков» развития (эмоций, познавательной активности, характера), то значение семей­ного воспитания оказывается  практически незаменимым компонентом  среди других социальных институтов. Вот почему, упуская возможности  воздействия на ребенка в до­школьные  годы, семья часто лишается их вообще.

Конечно, у каждой семьи, каждого взрослого свои формы  и свои пределы возможностей работы с детьми. Это зависит не только от экономического базиса семьи, образованности и общей культуры ее членов и даже не всегда от педагогических способностей того или иного родителя (они могут  быть на­правлены и на воспитание ханжеских и корыстных качеств). Эти возможности определяются всей совокупностью духовно-нравственных, личностных черт каждого из супругов и членов семьи, ее морально-психологической атмосферой.

Подлинный авторитет завоевывается  не просто дидакти­ческими назиданиями (как это пытаются делать в семье, а особенно в школе), а своим  образом жизни, поведением. Обычно такой  авторитет не подвержен никакой  инфляции. Авторитет же силы, зависимости, страха легко переходит в свою противоположность, как только лишается своих под­порок. Например, у подростка  появляется физическая сила, и родители уже не в состоянии его наказать. Или: молодой человек начинает сам, любыми путями, порой нечестными, добывать деньги, и родители не могут, как  раньше своими подачками, заставить  его «уважать» себя, прислушиваться к их мнению. Проблема нравственного  внутрисемейного ав­торитета очень  важна и актуальна, так как  ее решение выходит далеко за рамки  семьи и школы.

Настоящее воспитание в семье  — большой труд: и фи­зический, когда мать ухаживает за малышом, и умственный, когда речь идет о  его духовном развитии. К сожалению, это требование в должной мере не осознается обществом (вос­питание  недостаточно стимулируется материально, а нрав­ственная и социальная ценность труда матери-воспитатель­ницы не приравнена ни в общественном мнении, ни в тру­довом законодательстве к профессиональному труду), да и  самой семьей, которая часто воспитывает (иногда и неплохо) лишь своим «бытием».

Восстановительная функция  семьи состоит в поддержании  здоровья, жизненного тонуса, организации  досуга и отдыха, семья становится оздоровительной средой, где любой  член семьи вправе надеяться на заботливое отношение родных и близких. Для  этого требуется не только нравственно-психологическая  подготовка, но и соблюдение режима труда и отдыха, режима питания  и прочее.

Организация досуга играет большую роль в восстановлении. Досуг  служит средством восстановления физических и духовных сил человека. Часто  досуг происходит у каждого по-своему. Кто-то смотрит ТВ, слушает музыку и т.д. это является пассивным  отдыхом. Человек нуждается в  активном отдыхе–путешествия, прогулки. Это приносит больше здоровья для  семьи в целом и каждого  её членов.

Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, включая помимо отношений  родства и систему духовных, нравственных отношений, в том числе отношений  власти, авторитета, и т.д. Выделяют авторитарную структуру, где семьи  делятся на авторитарные и демократические. Аналог этому–деление на патриархальные, матриархальные и эгалитарные семьи. Эгалитарные семьи в настоящий  момент занимают лидирующее положение  в развитых странах.

Ролевое взаимодействие в  семье есть совокупность норм и образцов поведения одних членов семьи  по отношению к другим. Традиционные роли, когда женщина вела домашнее хозяйство, воспитывала детей, а  муж был хозяином, собственником имущества и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, изменились. На сегодняшний день подавляющее число женщин участвуют в производственной деятельности, экономическом обеспечении семьи, принимают равное участие в общественных решениях. С одной стороны это способствовало развитию женщины как личности, равности супругов, но с другой–привело к снижению уровня рождаемости и увеличению числа разводов.

Основой современного брака  становятся не экономические или  статусные, а эмоциональные стороны  межличностных отношений.

Глава III. Брак и  семья сегодня

Современное состояние семьи  не внушает особого опти­мизма. Ее проблемы кажутся порой трудноразрешимыми. Еще несколько лет назад в  нашей литературе много писали о  кризисе буржуазной семьи. Наша советская  семья опреде­лилась как семья  образцовая с бесконфликтным настоящим  и блистательным будущим. Сейчас в нашей печати иначе как о  кризисе семьи не говорят. Встречаются  даже утверж­дения о катастрофе семейной жизни, которую переживает наше общество.

В чем проявляются кризисные  явления в семье? Прежде всего, в  ее нестабильности. В крупных городах  распадается свыше 50% браков (в некоторых  местах уровень разводов достигает 70%). Причем у более чем трети распадающихся семей совместная жизнь продолжалась от несколь­ких недель до 4 лет, т. е. совсем недолго. Нестабильность семьи приводит к росту неполных семей, снижает родительский авторитет, отражается на возможностях формирова­ния новых семей, на здоровье взрослых и детей.

К нестабильности семьи следует  добавить ее дезорганизацию, т.е. увеличение числа так называемых конфликтных  семей, где муж и жена живут  как «кошка с собакой», а воспитание детей в обстановке ссор и скандалов  оставляет же­лать лучшего. Это  самым плачевным образом сказывается  как на взрослых, так и на детях. Именно в недрах такой семьи скрываются источники алкоголизма, наркомании, неврозов и правонарушений. В результате страдают взрослые, страдают дети, страдает общество. По данным ежене­дельника «Семья», 1 млн. 100 тыс. детей остаются без семьи, 1 млн. 185 тыс. страдают психическими заболеваниями, 900 тыс. подростков ежегодно задерживается  за правона­рушения и бродяжничество, 1904 ребенка в 1997 г. покончи­ли жизнь  самоубийством.

Кто виноват в этом? Конечно, взрослые, обрекающие детей на одиночество, страдания и даже смерть. Но в  чем причины такой ситуации? Только ли злая воля негодяев и безответственных людей? Конечно, человек отвечает за свое поведение. Но часто он не ведает, что творит, либо не умеет найти  правильный путь. Нужно искать более  глубо­кие причины. Главные из них  — серьезные сдвиги в жизни  общества. Что происходит?

Пути возрождения и  укреплении семьи.

Впечатление, что сегодняшние  конфликты, большие и малые катастрофы обруши­лись на нас внезапно, как  слепая лавина, обманчиво. Их истоки —  в той тоталитарной системе, которая  шлифовалась в стране десятилетиями.

Социологические исследования семьи и рождаемости фиксируют  стереотипность повседневного уклада жизни, причем, показатель числа детей  в семье неожиданно оказы­вается интегральным. Как правило, зная характеристики, можно с успехом прогнози­ровать  и жилищные условия семьи, и уровень  жизни. Получается, что массифицированная  детность сильнее дифференцирует поведение  и образ жизни людей, чем привычные  социальные переменные. Не имеющие  детей, однодетные и трехдетные разнятся сильнее, чем по своей профессии, например, или по образованию. В повседневной жизни та или иная «детность» навязывает соответствующий бытовой уклад, перекрывая действие социального статуса, дохода и т. п. Интересно и то, что  массификация малодетности, в тенденции  сплошная, повсеместная, тем не менее  четко очерчивается национально-территориальными зонами. Не случайно в Среднеазиатском  регионе и в Закавказье критерий детности играет определенную роль в  становлении национального характера  человека. Этот критерий значим и для  европейской части бывшею Союза, где нацио­нальное своеобразие  утверждается в оппозиции многодетности. Проблема в полити­ческом отношении  примечательна, но совершенно не исследована.

В России малодетность семьи  есть в равной мере итог общемирового процесса, следствие затяжного кризиса  экономики и политики, причем под  малодетностью следует понимать не просто наличие одного-двух детей  в семье, но и преобладание малодетной ментальности, такой системы ценностных ориентации, которая отличается сильным  отчуждением личности в сфере  социальных и семейных отношений. В  обществе, имити­рующем активность, отстранение  от псевдоценностей и норм — защитная реакция личности на неподлинность  существования. Но люди невольно втягиваются  и в процесс отчужденного восприятия подлинных ценностей как «казенных». Именно это произошло с ценностью  существования человеческого рода, воспроизводства населения, рожда­емости, семьи, детей. Отчужденный человек  стал относиться к этим ценностям  не как к своим собственным, а  как к навязываемым извне. И результат  этой трансформации ценностных ориентации не замедлил сказаться. Массовая малодетность семей — вот ее итог, который  рано или поздно начинает беспокоить и само государство: нехватка трудовых ресурсов и пополнения армии.

Но государство — бюрократический  орган, и все, что связано с  семьей в общественной жизни, его  мало интересует изначально. Дает себя знать историческая противополож­ность семьи и государства, о которой  немало говорилось во все времена. Ориентация государства на социальную защиту населения, ограниченную чисто материальной по­мощью, конечно, производит впечатление заботы о населении. Эта сиюминутная  политика находит отклик в массах, но для решения нашей проблемы семьи такой заботы, мягко говоря, недостаточно. Речь должна идти о возрождении определенных ценностей семейной жизни.

Интересно, что до сих  пор в социологии семьи и демографии чувствуются отголоски характерной  для большевизма политики антипатриархальности, антитрадиционалиэма: малейшая попытка  отменить ценность для существования  семьи как социального института  взаимосвязи грех поколений, автономного  семейного производства, четкого  распределения внутрисемейных ролей  между родителями и детьми, мужьями  и женами тотчас же толкуется как  проповедь патриархальности и домостроевщины, где муж кнутом и пряником показывает власть жене и детям.

В стране до сих пор нет  семейной политики в строгом смысле слова или демогра­фической политики в области рождаемости. Постоянно  подчеркиваемая в официальных документах необходимость большей заботы о  семье, о женщине-матери упирается  в обещания государственной помощи малообеспеченным слоям населения, в число кото­рых попадают теперь все многодетные семьи, множество  семей с одним родителем, семей  с инвалидами, молодых семей с  престарелыми иждивенцами и др., а также в вопросах охраны материнства  до и после родов, для женщин, занятых  в государствен­ном секторе. Самостоятельная  семейная политика может стать составной  частью соци­альной политики лишь в  том случае, если будет признана сама проблема кризиса семьи, причем на самом высоком уровне — государственном. В истории немало примеров того, как трудно и долго решаются даже общепризнанные проблемы, но что можно сказать о решении проблем, которые не то чтобы неизвестны, неузнаны, а о которых наслышаны многие и которым отказано в праве называться проблемами?

Осуществляемая сегодня  реформа прямо не связана с  учетом интересов семьи с несколькими  детьми, родительства и родства в  их отношении к совместной общесемей­ной  деятельности. На мой взгляд, нужна  особая социальная политика, направленная на укрепление семьи с несколькими  детьми, которая способна нейтрализовать кризис­ный характер брачно-семейных процессов (давно беспокоящий нашу общественность), выражающийся в нестабильности браков, высокой разводимости и росте  добровольного безбрачия, отчужденности  членов семьи и асоциальных формах внутрисемейного общения, насилии  в семье и росте числа детей, содержащихся в детских домах  и интернатах, распространенности соматических и невротических расстройств  у детей в малодетных семьях, росте  правонарушений детей и подростков и т.д.

Трансформация экономических  и политических основ (в ее сегодняшних  формах — без специальной семейной и демографической политики) при  своем возможном успешном развитии создаст лишь базу благополучия семьи, но автоматически не укрепит, не вос­становит институт семьи в общественной жизни. Только специальная семейная политика, поощряющая семейный строй жизни  и устраняющая последствия сложившегося при сталинизме подавления ценностей семейных отношений ценностями идеологическими и государственными, способна обеспечить бесперебойное осуществление двух фунда­ментальных семейных функций — рождения и воспитания необходимого числа детей. Люди должны «хотеть» семейной жизни и ослаблению этого желания, кризису семьи необходимо положить конец.

В условиях, когда малодетная семья все более становится убежищем сосуществования трех одиночеств, а  все социальные институты противостоят ей, соревнуясь в перех­вате семейных функций, требуется не благотворительная  помощь семье, а радикальное изменение  места семьи в обществе. Возможно, это потребует создания новой  системы поощрения семейного  образа жизни и семейственности, принципиально исключающей какое-либо принуждение. Отказ от семейной политики в общенациональном масштабе из-за боязни вмешательства в частную  жизнь вовсе не безобиден. Политика невмеша­тельства сегодня гибельна.

Заключение

Итак, семья как ячейка общества является неотделимой составной  частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными  и материальными процессами, как  и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества. Общество состоит  из людей, которые являются отцами и  матерями в своих семьях, а также  их детей. В этой связи очень важны  роли отца и матери в семье, а в  частности воспитательная функция  семьи. Ведь от того, как родители приучают своих детей к труду, уважению к старшим, любви к окружающей природе и людям, зависит то, каким  будет общество, в котором будут  жить наши дети.