Феодальний замок як фортеця і житло феодала

     Феодальний замок як фортеця і житло феодала

      У IX-XI ст. Європа покрилася феодальними замками. Замок-звичайне житло феодала - одночасно був фортецею, його притулком і від зовнішніх ворогів, і від сусідів-феодалів, і від повсталих селян. Замок дозволяв феодалові панувати над усією прилеглої округою і тримати в підпорядкуванні всі її населення. Особливо багато замків було побудовано у зв'язку з набігами норманів, арабів та угорців. Здалеку замок нагадував гніздо хижого птаха: він будувався зазвичай на лісистому пагорбі або високому березі річки, звідки можна було б добре оглядати околицю і де легше було оборонятися від ворога. Аж до кінця Х ст. замки будувалися переважно з дерева та представляли собою найчастіше двоповерхову дерев'яну вежу, у верхньому поверсі якої жив феодал, а в нижньому - дружина і слуги. Тут же або в прибудовах знаходились склади зброї, провіанту, приміщення для худоби і т.п. Замок оточувався валом і ровом, наповненим водою. Через рів перекидався підйомний міст. Приблизно з початку XI ст. феодали стали будувати кам'яні замки, оточені здебільшого двома чи навіть трьома високими кам'яними стінами з бійницями і дозорними вежами по кутах. У центрі, як і раніше височіла головна багатоповерхова вежа - "донжон".Підземелля таких веж часто служили в'язницею, де в ланцюгах нудилися вороги феодала – його бранці, непокірні васали і провинилися в чому-небудь селяни. При тодішньому стані військової техніки такий кам'яний замок важко було взяти штурмом. Зазвичай він здавався лише в результаті багатомісячної облоги.

Замок був оточений глибоким ровом. Навколо нього зводилося кілька рядів товстих кам'яних стін, увінчаних круглими або чотирикутними вежами з вузькими бійницями. Потрапити в замок можна було через підйомний міст, який опускався на важких чавунних ланцюгах. Прибрамна вежа мала дубові масивні ворота, оковані залізом. За мінливою ​​вежею містилася підйомні двері у вигляді чавунної решітки. За першою стіною розташовувався господарський двір з млином, кузнею, збройової та іншими майстернями. За другим рядом стін містилися головна вежа замку, стайні і склади зброї. Основним оплотом замку під час облоги служила головна замкова вежа. У ній знаходилися і житлові кімнати господарів, і приміщення для гостей і слуг. Її нижній поверх являв собою зал, у всю довжину якого тягнувся дубовий стіл. У дні буйних бенкетів на ньому височіли туші засмажених биків, баранів і оленів. Гвинтові сходи, прихована в товщі стін, вели у верхні житлові приміщення. Один поверх був ізольований від іншого. Якщо вороги проривалися в башту, на їх голови через отвори в стелі з одного поверху на інший виливали киплячу смолу і розплавлений свинець. Потім люк щільно прикривали важкої кам'яною плитою. На самому верху замкової вежі зберігалися рясні запаси їжі і пиття. Таким чином, феодальний замок являв собою справжню фортецю, що захищала феодала від "зовнішніх" ворогів - інших феодалів і від своїх підданих - кріпаків, якщо вони повставали. 

Феодальні замки XII - XV століття

      Система взаємозв'язків у феодальній верхівці базувалася на васальній залежності. Щоб відзначити свого видатного дружинника за вірну службу, король дарує йому замок або навіть цілу домінію (феодальне володіння) разом з населенням, яке там проживало і робить його своїм васалом.Це не тільки прив'язувало феодала до короля, але і накладало певний відбиток на його спосібжиття. У більшості випадків, отримавши від короля замок або домінію, феодал жив в безпосередній близькості від своїх підлеглих. Часто він обробляв землю і вів своє натуральне господарство. Тому феодал і будував своє житло-маєток у центрі своїх володінь серед полів. До того ж право на володіння часто необхідно було доводити зі зброєю в руках від інших феодалів. Адже епоха раннього феодалізму наповнена нескінченними міжусобицями. Із замку, побудованого в безпосередній близькості від підлеглих селян, феодал міг контролювати всі підходи до свого володіння, тут він захищався від ворогів, і сам готувався до наскоком на володіння сусідів або купецькі каравани. Так феодальний замок стає символом влади феодала над навколишніми землями. Феодальні маєтки будували житлові і господарські будівлі, а також землянки і дерев'яні будиночки челяді. До 12 століття на таких маєтках єдиним кам'яним спорудженням залишався храм. Найбільш часто такі маєтки мали і самі елементарні укріплення. Зміцнення феодальних відносин принесло певний переворот в класовій свідомості феодальної верхівки, яка виробляє свою, властиву тільки їй, ідеологію. У країнах Західної Європи в останній чверті 12 сторіччя у вищого стану з'являються спадкові права на володіння землею, ззовні підкріплені появою гербів, титулів. У феодальній верхівці з'являється усвідомлення свого панівного становища. Так вища знать, і в першу чергу її почесні представники, стають учасниками всіх визначних подій епохи - як військових, так і політичних. 

  Якщо в X - XI столітті право будувати замки в центрально-європейських королівствах мав виключно король і будувалися вони як адміністративні центри, то з розвитком феодальних відносин поступово відбувається відокремлення колишніх членів дружини короля, закріплення за ними та їх спадкоємцями дарениях за службу земель, а разом з цим виникає необхідність будувати замок феодала в безпосередній близькості від підлеглих селян.Феодал будує свій кам'яний замок найбільш часто у важкодоступному, стратегічно важливому місці - на крутій скелі, самотньому горбі, який вознісся над рівнинною місцевістю. Так феодальний замок стає символом влади феодала над навколишніми землями. Продовжують будувати замки і королі, як адміністративні центри, так і для захисту вільних (незалежних від місцевих феодалів) королівських міст, які виникають в 12-13 столітті на всіх значних торгових шляхах і місцях видобутку різних руд і солі. Як правило, замок будувався на горі, а місто на рівнині на деякій відстані від нього. Слід зазначити, що ці відстані, які збереглися протягом століть, були викликані не тільки і не стільки топографічними особливостями місцевості, ніж стратегічними міркуваннями: необхідністю створювати простір для обстрілу нападників на замок і в той же час зберігати замок від пожеж, які були досить частими в містах того часу з їх дерев'яними будовами. З іншого боку, жителі міста теж хотіли зберегти дистанцію з грізним сусідом, бо стосунки між ними були далеко не мирні. У кінці 12 століття в маєтках стали з'являтися нові споруди - кам'яні вежі - попередники нового типу замків.Зразок для перших кам'яних замків дав більш прогресивний феодалізм Західної Європи.  

      У романському стилі будуються  і своєрідні замки. Перш за все, будуються товсті стіни, які оточують внутрішній двір замку. Посеред двору, на високе, будується кам'яна башта-донжон, яка нагадує сторожові вежі давньоримських укріплень. Вежа виконувала житлові та оборонні функціїодночасно. Іноді в донжоне була і каплиця. З початку 13 століття будівництво феодальних замків, домінантою яких є кам'яна вежа, набирає значного розмаху. Поштовхом до цього послужило прагнення дворян ще більше зміцнити свою владу, протиставити себе королю, зрівняються з ним не тільки багатством, але й способом життя. Феодал будує свій кам'яний замок, найбільш часто, у важкодоступному, стратегічно важливому місці - на крутій скелі, самотньому горбі, який підноситься над рівнинною місцевістю. Ці замки виконували вже не тільки оборонні та житлові функції, але і репрезентативні. Замки-вежі, як правило, мали декілька поверхів, товщина їх стін досягала 3-4 метри, тільки на рівні другого і третього поверху стіни були прорізані вузенькими вікнами. Житло феодала знаходилося на другому поверсі, куди можна було потрапити через один вузенький прохід по приставних дерев'яних сходах або сходинках, які в разі небезпеки можна було забрати або спалити. На першому поверсі розміщувалися комори з запасами їжі на випадок облоги, і арсенал. На третьому поверсі були кімнати слуг і воїнів, а на верхньому майданчику виставлялися сторожові. Вежа-донжон, звичайно, мала і підземелля, де розміщувалася в'язниця. Оборонна система романського замку була для свого часу дуже складною. Першу її лінію складали земельні вали і глибокий рів, який оточував всю територію замку. Другу - кріпосні стіни, які в 12 столітті вже зміцнювалися малими захисними баштами. Вхід в замок, як правило, вів через підземний міст. Замкова вежа-донжон хоч і є невід'ємною складовою частиною замку, проте вона цілком автономне спорудження, яке можна захищати успішно і саме по собі. У 12 сторіччі поряд з донжоном з'являється ще й будинок, у якому жив власник замку і його сім'я в мирний час. Тут же будують сімейну каплицю, кухню, стайню і інші господарські приміщення. 

        Між романським і готичним стилем немає чіткого хронологічного рубежу. Вже в середині 12 століття, в період розквіту романського стилю, в північній Франції з'являються елементи нового готичного стилю. Його характерними рисами є вертикальність композиції, стрілчаста арка, досить складна каркасна система опор і ребристе склеп. З Франції готика вже в кінці 12 століття поширилася в сусідні країни, в Англію, Німеччину, країни Дунайського басейну. З часом готична архітектура стає універсальним загальноєвропейським стилем, в рамках якого була створена цілком своєрідна система форм, досягнуто нове розуміння просторової та об'ємної композиції. Назва "готика" не відображає правильної суті даного стилю. У період Відродження це було глузливе назва, вигадана італійськими архітекторами для всього будівництва на північ від Альп, нібито пов'язаного з варварськими німецькими племенами-готами. На своїй батьківщині, у Франції, цей стиль має назву "стрілчастий". Значних змін в епоху готики зазнає архітектура феодального замку. Розвиток виробничих сил дозволяє феодалові привласнювати значно більшу частину продуктів праці кріпаків і за їх рахунок утримувати значну кількість ремісників, у тому числі і будівельників. У Центральній Європі, в тому числі і нашому краї, значним поштовхом до будівництва міцних феодальних твердинь на стратегічно важливих місцях стала татаро-монгольське нашестя в середині 13 століття, і постійна небезпека їх повторного приходу на Тисо-Дунайську низовину. Тому угорські королі на відміну від часів домонгольського навали прямо обв'язують феодалів будувати замки, використовуючи при цьому новітні досягнення загальноєвропейської фортифікації. В останній чверті 12 сторіччя у французької замкової архітектурі з'являється нової елемент, який значно посилює обороноздатність замків - округла вежа з ребром. На проекції зверху башта має форму трикутника, кут, вершина якого дорівнює 75-90 градусів. Катети даного трикутника - дві прямі сторони - створюють гостре ребро, яке покликане звести до мінімуму ефективність прямого попадання ворожих снарядів на стіни вежі. Цим не тільки посилювалася обороноздатність замку, але і досягалося сильне художнє і психологічне враження: з нейтрального, без будь-якого напрямку тіла округлої башти створився динамічний елемент, а замислювалося монолітне фортифікаційна споруда, яка зустрічала ворога міцним кам'яним лезом, спрямованим на протилежну сторону від вхідних воріт замку. Однак, незважаючи на всі позитивні якості нового елемента фортифікаційної системи французької замкової архітектури, в першій половині 13 століття кругла башта з ребром значного поширення в Європі не отримала. У середині 13 століття округла вежа з ребром з'являється у Франції другий раз, до того ж у двох варіантах. У першому варіанті ребро зменшується і виступає у формі невеликого відростка, художньо підкреслюючи нейтральність циліндричної форми вежі, яка залишилася незмінною. Колишня функція ребра цим самим анулюється і залишається тільки художній сенс, динамізують округлість форми вежі. Другий варіант створювали вежі, які в плані були тригранними. У них ребро створюється за рахунок опуклості кривої сторони.Замки виростають у велике хитросплетіння стін, веж, перехідних містків та галерей, різноманітність їх планів безмежно. Найбільш часто архітектори і будівельники епохи готики, маючи певні деталі та керуючись принципами фортифікації, вели будівництво замку у згоді з рельєфом скелі або пагорба, на якому замок будувався. План замку набував при цьому неправильних форм. Такі барвисті контури плану надавали замку творчу натуральність. Замкові стіни та башти здавалися продовженням скелі, начебто сама природа породила архітектурні форми замку. А оскільки природа не любить повторень, то й архітектура замків, тісно пов'язана з нею стає індивідуальною. На рубежі 13-14 століть відзначається певне вирівнювання можливостей облогової техніки та фортифікаційних систем замків. Це вирівнювання дало можливість приділяти більше уваги художньому оформленню замків, особливо їх житлової частини - палацу. У результаті майстрами епохи готики був створений новий тип палацу, ядром якого став внутрішній двір, оточений одне або двоповерхової аркадою. Але внутрішній устрій залів і кімнат палацу залишається ще аскетичним, на першому плані виступають все-таки міркування оборони, основна увага ще концентрується на головній оборонної вежі. У затвердження готичного стилю в замковій архітектурі провідну роль зіграли королівські замки. Замок короля, разом зі стратегічними функціями, виконував роль державної резиденції, в якій розміщувався королівський двір і численна охорона короля. У цій резиденції король приймав і іноземних послів. У прагненні стати перед іноземцями з найкращого боку і вище піднестися над підлеглими і своїм оточенням, король ревниво стежив за всіма змінами, які відбувалися в замковій архітектурі.  

Лицарське виховання

Виховання особи, призначеного у лицарське звання, починалося з дитинства; ігри і заняття  дитини повинні були розвивати в  ньому войовничий дух. Озброєний колом, що імітує спис, і уявляючи кожне дерево ворогом, він бився з частоколом родового маєтку, і відчував таким чином народжують силу для майбутніх військових успіхів. Зима особливо сприяла подібним забав: зібравши товаришів-одноліток, він споруджував зі снігу зміцнення і башти, облягав або обороняв їх, і під рукою його розсипалися снігові огради.1 У таких іграх уже пророкували молодцю те високе звання, яке Бог і щастя підготувала йому в свій час.

Семи років  дитина переходив з жіночих рук  в чоловічі, і за початковими уроками  під батьківським дахом дворянство, за заведеним звичаєм, надсилало  своїх дітей до найголовнішим лицарям, з якими вважалося в дружбі або споріднення. Їх поради і приклад становили справжнє і остаточне виховання, що називалося доброї їжею (bonne nourriture). Особою честю для себе вважав лицар, коли батько доручав йому довершити освіту сина.

      Люб'язний  син, ще прошу тебе - будь спокійним  і добрий до нижчих; вони віддячити  тобі сторицею проти вищих, що одержують  усе, як належне їм по праву; нижчий шанований буде твоєю ввічливістю і зробить тебе всюди іменитим і славним ".

У хвилину розлуки мати хлопця дарувала йому зв'язаний нею в зимові вечори гаманець з невеликими грошима, і потім пов'язувала на шию сина здавна зберігається нею ковчег із мощами, щоб оберегти його від змови, напасті і псування. Юнак їхав верхи на коні парадній, в супроводі старого служителя. Після прибуття до замкового патрона, він отримував звання пажа або валета. Обов'язки цього звання не містили в собі в ті часи нічого принизливого: це була послуга за послугу, хоча паж, власне, виконував обов'язки нинішнього слуги. Пажі супроводжували патрона і його дружину на полюванні, в подорожах, в гостях, на прогулянках, були на посилках і навіть служили за столів Шанобливо, з пониклим поглядом, молодий паж, підкоряючись, навчався наказувати і, завжди зберігаючи глибока мовчанка,відповідати на питання розумно . Допомагаючи камергеру, він зобов'язаний був встеляти кімнату свого патрона взимку соломою, а влітку очеретом, утримувати в порядку його кольчуги і кінське озброєння, готувати обмивання мандрівним лицарям.

      Предметом перших уроків пажа була релігія, статути якої він не тільки повинен був дотримуватись, як і кожен християнин, але і охороняти їх ціною життя і смерті. Викладачем цього важливого предмета юним пажам звичайно була одна з найбільш благородних, побожних і доброчесних дам замку. Уроки релігії вселяли їм до священних предметів незабутнє повагу; в той же час лагідність, люб'язність і гідності викладачок породжували в серцях слухачів увагу і шанобливість до прекрасної статі, що становило прикметну рису лицарства. Приклад дам і лицарів, яким пажі служили, постійно підтримував в них скромність і доброзвичайність. Ось джерело зовнішньої грації, яка так необхідна у громадських зносинах і яку можна почерпнути тільки в суспільстві. Але більш за все намагалися розвинути в пажах повагу до величного характеру лицарства і благоговіння до тих доблестям, які зводять у це звання. Самі ігри та задоволення сприяли такому навмисному освітою: вони заздалегідь привчалися до різнорідних турнірів і взагалі до рицарських обов'язків. Так, наприклад, вони упокорювали непокірних коней, бігали у важких латах, перескакували огорожі, кидали дротики і привчалися володіти списом і битися з дерев'яним лицарем. Вони будували іноді містечка і брали їх нападом; містечка ці називалися іменами деяких місцевостей Палестини: вони брали в облогу глиняний Вавилон, брали дернову Антіохію, Мемфіс з хмизу. Поляна постачала їх султанами, а гай - стрілами: все це було зорею їх майбутньої слави.

      Слідом  за войовничими іграми йшли розмови про війну, про полювання, про мистецтвовиношувати птахів і дресирувати собак. Іноді вчили молодого пажа грати в шахи чи співати під акомпанемент ліри пісню любові або військової слави. Нарешті, змагання, настільки необхідне в усіх віках і станах, посилювалося з кожним днем, або з бажання перейти на службу до іншого, більш знаменитому і більше шановному лицарю, або з бажання потрапити в зброєносці того ж будинку: часто це був останній крок в лицарі . Двори і замки були чудовими школами люб'язності, ввічливості та інших доблестей не тільки для пажів і зброєносців, але і для молодих дівчат. Там вони з ранніх пір вивчали свої майбутні обов'язки. Там розвивали і вдосконалювали в них грацію і ті ніжні почуття, для яких вони створені, здається, самою природою. Молоді дівчата вчилися там надавати майбутнім своїм чоловікам ті послуги, які вправі очікувати знаменитий воїн від ніжної дружини. Вони перші змивали з лицарів пил і кров, кров, пролиту за них же. Пані та дівчата вчилися ботаніки і хірургії, і з гарячим участю і спритністю надавали пораненим необхідну допомогу.

      Зброєносці. Щоб показати молоді призначення меча, - при переході пажа в зброєносці, коли меч вперше вкладав йому до рук, - робили релігійний обряд. Батько і мати, або спадкоємці, тримаючи воскові свічки, підводили до вівтаря вийшов з пажів. Священнослужитель брав з престолу меч і пояс і, благословивши їх кілька разів, оперезав, молодого дворянина.

      Зброєносці  поділялися на класи по накладаються на них обов'язків, як то: на зброєносців, що знаходилися при особі лицаря або його дружини (перша з посад була вище), на кімнатних зброєносців або камергерів, на конюших або шталмейстером; на кравчий або форшнейдеров; на мундшенков, мундкохов і т. п. Почесна з посад була посада зброєносця, що складався при особі лицаря.

У званні зброєносців, якого звичайно досягали в 14 років, молоді вихованці ближче допускалися  до своїх сеньйорам і вільніше брали участь у їх розмовах, тому краще могли вивчати зразки, за якими мали виховуватися. Вони з великою увагою спостерігали за ними, намагаючись заслужити і прихильність і догоджаючи благородним іноземцям та придворним свого патрона; вони прагнули придбати грацію рухів, привітність, ввічливість, Скромність, розсудливість, стриманість у розмовах і розв'язність, коли вона була потрібна.

      Форшнейдер  був присутній на бенкетах і, спритно  розрізаючи страви, охайно подавав їх шляхетним гостям. У цей час він мовчки вивчав мистецтво говорити красиво. Товариші його дбали про столі: вони приносили страви і наглядали за хлібом і вином; все це робилося з постійною увагою, щоб присутні ні від кого не залежали. Вони ж подавали митися після обіду, прибирали зі столу і, нарешті, готували слідували після обіду задоволення. Тоді вони приєднувалися до суспільства і брали участь в ньому разом з дівчатами з почту почесних дам. Потім вони подавали ласощі, вина та інші напої. Вино пили і відходячи до сну, це називалося на сон прийдешній. Потім зброєносці проводжали гостей в призначені їм кімнати. З цих посад, які були тільки підготовкою до більш важкою, переходили в шталмейстера. Обов'язок шталмейстером полягала в піклуванні про конях: таке заняття не могло бути принизливим у дворянства, що боровся тільки на коні. Вправні конюші навчали коней ратним прийомів і, маючи під своїм начальством зброєносців молодший, передавали їм це мистецтво. Зброєносці ж містили зброю своїх панів у порядку і чистоті, на випадокпотреби. І всі ці різні домашні обов'язки перемішувалися з військовою службою. Зброєносець зобов'язаний був опівночі обійти всі кімнати і двори замку. Якщо лицар виїжджав, зброєносці поспішали до нього з послугами: підтримували стремено, подавали наручи, рукавички, шолом, щит, спис і меч; лати лицар повинен був носити постійно.

      Бойових рослих коней конюші вели з правого  боку, тому вони називалися destries, їх підводили  лицарю при вигляді ворога. Шолом і інші оборонні та наступальні обладунки подавалися лицарю зброєносцям; всі вони озброювали його з однаковою поспішністю. Так вони самі привчалися озброюватися з передбачливістю: зібрати і зміцнити всі зв'язки лат, міцно надягти шолом і закріпити забрало - вимагав та спритності, і вміння; часто від цього залежали успіх і безпеку б'ються. Зброєносці приймали від лицаря шолом, спис, меч і інш., Коли він знімав їх при вході до церкви або при в'їзді в замок. У боях зброєносці ставали позаду своїх лицарів і були як би глядачами бою.

Але зброєносці були не зовсім марними глядачами; їх присутність, корисне для безпеки  лицарів, не менш корисно було і для  них самих. При страшному зіткненні двох рядів лицарів, спрямовуються інші на одного з опущеними списами, одні - поранені і перекинуті - піднімалися, вихоплювали свої мечі, сокири, булави, щоб захиститися і помститися; інші намагалися скористатися своїм переважним становищем над побитим ворогом. Кожен зброєносець уважно стежив за діями свого лицаря; подаючи нову зброю, відображаючи наносяться удари, піднімаючи його, підбиваючи свіжого коня, він допомагав своєму лицареві вправно і старанно. Зброєносцям ж довіряли лицарі полонених, взятих в запалі бою. Тут молодий воїн звикав захищатися і перемагати і дізнавався, чи здатний він переносити стільки праці та небезпеки.

      Але слабку і недосвідчену молодь не піддавали таким небезпекам, поки заздалегідь не впізнавали, чи є в ній досить сил. Військові ігри, в яких купується гнучкість, спритність і сила, необхідні для бою, стрибка через кільце і перешкоди, на конях і з списами, задовго привчали їх до турнірів - слабкому подобою війни. Пані знаходили особливе задоволення бути свідками цих ігор і своєю присутністю порушували дух змагання в бажали відзначитися.

      Домагався лицарського звання поєднував у  собі необхідну для цієї важкої служби чинності з спритністю та іншими властивостями  відмінного кавалера. Тому не дивно, що і звання зброєносця було у великій пошані. Значна частина дворян не мала іншого звання; навіть Карл VIII, король французький, не вважав непристойним просимо в цей звання старшого свого сина. Звичай віддавати молодих людей у вчення іншому лицарю був заснований на справедливому побоюванні, що батьківська ніжність не вирішиться піддавати свого сина тяжким випробуванням, які були необхідні для лицарської служби. Після деякого часу, проведеного молодими людьми у виконанні обов'язків зброєносця в замку патрона, вони починали відвідувати двори своїх государів, потім у воєнний час перебували при війську, а в мирний час їздили і відправляли посади послів у віддалених краях. Таким чином вони набували навик володіти зброєю, брали участь у турнірах і знайомилися з іноземними звичаями. Ці три роду занять називалися les trois metiers des armes, а виконував їх porsuivants d'armes. [5].

Обряд посвячення

Вже за часів  Тацита вручення зброї молодому германцеві у присутності народного зібрання означало визнання його повнолітнім. Зброю вручав хто-небудь з вождів племені, або батько, або родич хлопця. Карл Великий в 791 р. урочисто опоясав мечем свого 13-річного сина Людовика, а Людовик, в 838 р. — свого 15-річного сина Карла. Цей німецький звичай ліг в основу середньовічного посвячення в лицарі, як в члени військового стану, але був прикритий римським терміном. Посвячення в лицарі в середньовічних латинських текстах позначалося словами «надіти воїнський пояс».

Лицарем довгий час міг стати кожен. Спочатку лицарство давалося, за німецькою  традицією, в 12, 15, 19 років, але в XIII столітті помітне прагнення відсунути  його до повноліття, тобто до 21-го року. Кожен лицар міг посвячувати  в лицарі, але найчастіше це робили родичі посвячуваного , сеньйори, королі і імператори прагнули затвердити це право винятково за собою.

У XI—XII ст. до німецького звичаю вручення зброї додалися спочатку тільки обряд підв'язування золотих  шпор, одягання кольчуги і каски, прийняття ванни перед одягненням. Сolée, тобто удар долонею по шиї, увійшов у вжиток пізніше. Він був для лицаря випробовуванням смирення і розповсюджувався з півночі. Деякі дослідники вважають його походження римським актом звільнення (для невільного вершника прийняття в лицарі було фактично звільненням). Це єдиний удар за все життя лицаря, який він міг отримати, не повертаючи. Ближче до кінця обряду лицар вскакував, не торкаючись стремен, на коня, скакав галопом і ударом списа вражав манекени, встановлені на стовпах. Іноді самі лицарі зверталися за освяченням зброї до церкви, таким чином стали проникати в обряд християнські засади.

Адже спочатку церемонія посвячення носила мирський характер. Але був відчутним вплив  церкви на військовий прошарок, що йшов спочатку через присягу на вірність, потім через присягу Земному або Божому світу, нарешті — через обряд освячення зброї перед врученням його воїнові при досягненні зрілості. «Вірність» включає виконання християнського боргу служити Богові, захищати церкву, вдів, сиріт, обов'язок дотримуватися справедливості і т.п.

Так церква включила посвячення в релігійні рамки, перетворила  на релігійну церемонію. Посвячення найчастіше здійснювалося на свята: Різдво, Великодень, Вознесіння. Виник  звичай "нічної варти": напередодні посвячення, увечері, хлопець повинен був відправитися в церкву і провести в храмі у вівтаря всю ніч. Він повинен був не спати і молитися. Удосвіта нічна варта закінчувалась, і церква наповнювалася людьми. Хлопець повинен був вистояти месу, сповідатися, причаститися, потім покласти свою зброю на вівтар і опуститися на коліна перед священиком, який благословляв його меч і потім, з молитвою, вручав його. Благословляючи зброю, церква вселяла думку, що лицар повинен бути християнським воїном і захисником церкви. Потім відбувалася світська частина: оперізування мечем, "запотиличник", "чучело", іноді священик не тільки освячував меч, але і опоясував лицаря.

Лицарські чесноти

Під впливом  церкви та поезії, що фактично оспівувала лицаря як ідеал воїна, сформувався  характеристика, притаманна лише справжньому лицарю:

Це мужній, сильний, вправний воїн, що дотримується лицарської присяги, а саме: щодня слухати  обідню, бути безстрашним, ризикувати за католицьку віру, охороняти церкви і духівництво від грабіжників, охороняти вдів і сиріт, уникати несправедливого оточення і брудного заробітку, для порятунку безневинного йти на поєдинок, відвідувати турніри тільки ради військових вправ, шанобливо служити імператорові в мирських справах, жити бездоганно перед Господом і людьми, боротись проти зла бути щедрим, правдивим, дотримуватись слова, любити Батьківщину.

Для лицаря було кілька найважливіших речей –  це віра, честь, дама серця.

Вірність Господу  для такого воїна завжди на першому  місці, молитви – невід’ємна частина  його життя. Зважаючи на це багато разів церкві вдавалось зібрати воїнство для Хрестових походів нібито з метою визволення гробу Господнього (хоча мова йшла лише про захоплення нових земель). До того ж присяга лицаря, зважаючи на тодішні настрої церкви включала в собі ненависть до «невірних».

Честь полягала у дотриманні присяги і морального кодексу. Ніхто не мав права спаплюжити честь лицаря без наслідків. Воїн мав відстояти свою честь і  міг визвати суперника на поєдинок.

Однією із найпрекрасніших  сторін брудного Середньовіччя був феномен «прекрасної дами». Це був справжній культ кохання, причому кохання в основному духовного, платонічного. Любов стала служінням "прекрасній дамі", поклонінням їй. Дама серця була для лицаря неземним створінням, втіленням божества. У кодексі рицарської любові центральне місце займали ратні подвиги на честь "прекрасної дами" і її прославляння. Любов лицаря була відчуттям ідеально-піднесеним і витонченим. Лицар бився на турнірах, прикріпивши рукавички своєї пані до шолома і прибивши до щита табличку, чесноту, що звеличила її, і красу. І пізніше, в епоху Відродження, на честь прекрасної пані складалися вірші і виконувалися серенади. Звичаї лицарської любові були неквапливі. Після декількох місяців залицяння лицар отримував право поцілувати руку своєї дами. Точно слідуючи прийнятим в суспільстві правилам, він поступово просувався по ступенях близькості, завойовуючи серце своєї обраниці. При цьому успіх в улюбленої жінки цілком залежав від ступеня його заслуг. У становій системі середньовіччя мала значення не особа людини, а та роль, яку він грав у суспільстві, його функція. Такою ж функцією була і жінка. І лише в любові вона була сама собою, тільки в любові лицар відносився до неї як до жінки, до особи. І гімни любові, написані трубадурами, були пристрасною мрією про ідеальні, людяні відносини між людьми. Обожнюючи жінку, вони представляли її як втілення кращих людських властивостей – краси , доброти, грації, розуму, людинолюбства. У лицарській любові до жінки торжествував підхід з погляду найвищих ідеалів, які на той час виробило людство. Тож серед характеристик лицаря можна виділити основні: - Мужність - Вірність - Щедрість - Розсудливість - Куртуазність - Відчуття честі - Свобода