Функции философии и ее роль в жизни общества
«ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ
И ЕЁ РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА»
ПЛАН
Введение
1. Философия как особая
форма духовной жизни
2. Философия как
рациональное мировоззрение
3. Методологические и социальные функции философии
4. Философия в системе
культуры
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Многие проблемы, которые рассматриваются в философии, дли-тельное время
ставились и по-своему решались в рамках мифологии, ко-торая возни¬кает задолго
до философии на 50 - 90 тысяч лет. Это проблемы мира, его происхождения и
сущности, места и роли человека в мире и соци¬альной действительности,
воз¬можности человека в познании и преоб¬разовании мира. Но от¬веты на
данные вопросы длительное время да¬вались лишь на основе образного мышления,
которое было господствующим в то время. Постепенно шло развитие абстрактного
мышления и форми¬рование человеческого разума. Первые попытки отве-тить на
вопросы о сущности мира, общества, человека и человеческого познания с
помо¬щью разума и выразились в возникновении первых философских сис¬тем.
Само появление философии свидетельствовало о том, что человечество
пе¬решло к новой стадии своего развития - к формирова¬нию и развитию
человека разумного. Поэтому человек ра-зумный начинается именно с возникновения
философии. И разум¬ность каждого человека определяется мерой освоения
фило¬софской культуры.
И в этом смысл философии.
Само название «философия», согласно преданиям, употребил
впер-вые в VI в. до нашей эры Пифагор. В его время умных людей назы¬вали
мудрецами. Са¬мого Пифагора причисляли к семи вели¬ким мудрецам. Но
Пифагор за¬являл, что он не мудрец, а фи¬лософ, то есть любящий мудрость.
И это название филосо¬фии, как любви к мудрости сохранилось до настоя¬щего
вре¬мени. Понятие «философия» её истолкования и закрепления в
Европейской культуре осуществил Платон. Он понимал под философией науку о
человеке, мире и познании.
Первоначально смысловое
было нерасчлененным, целостным и выражало знание о мире, человеке о месте человека
в мире, в отношении мира к человеку. Зарождавшаяся философия была синонимом самой
общей науки.
Первые философы пытались обобщать все знания, кото¬рые суще-ствовали в их
время, все достижения культуры и предпринимали по¬пытки ответить на все
возникающие про¬блемы, многие из которых затем стали достоянием конкретных
наук. По мере развития человечества происходило накопление опыта, знаний
происходило формирование са-мостоятельных наук и этот процесс продолжается в
настоящее время. В на¬стоящее время и окружающий мир, и общество, и человек, и
процесс человеческого
познания исследуются многими кон¬
поэтому не случайно возникает вопрос о надобности самой философии, если все чем
она занималась, изучается конкретными науками. И неко-торые философы в начале
прошлого века (позитивисты) доказывали даже вред¬ность философии, с которой
необходимо бороться. И нужна ли философия в настоящее время, когда знания дают
конкретные науки?
Но, тем не менее, за время существования философии (более 3,5 тысячи лет) люди к
ней стремятся и её изучают. Как изучали и развивали ее в древней Греции, как
изучали ее в школах и университетах Средневековья, эпохи Возрож¬дения, Нового
времени и совре¬менности. Уже из этого видно, что дли¬тельное время многие
поколения людей считали философию чем-то весьма важным для образованного человека.
И определение смысла филосо¬фии возможно лишь на пути рассмотрения самой
фи¬лософии и определения
той роли, какую она играет в жизни человека.
2. Философия как
рациональное мировоззрение
Мировоззрение - система представлений, понятий, взглядов об окру-жающем мире. Это
ядро самосознания личности. Выступает как целостное понимание людьми мира, самих
себя и своего места в
мире.
В мировоззрении выделяют
2 уровня:
1. рационально-теоретический
2. жизненно-практический
Философия относится к рационально-теоретическому уровню. Фило-софию необходимо
отличать от здравого смысла. Если жизненно-практический уровень может
формироваться стихийно под влиянием традиций, обычаев, индивидуального жизненного
опыта человека, то рационально-теоретический создается сознательно. Философия
центрирована на человеке, ее интересует отношение человека и мира, человека и
человека.
По своему содержанию философия есть стремление к всеохватности и единству. Если
другие науки делают предметом изучения какой-либо от-дельный срез реальности, то
философия стремится охватить всю реаль-ность в ее единстве. Для философии
характерно представле¬ние о том, что мир обладает внутренним единством,
несмотря на внешнюю разрознен-ность частей. Реальность мира как целого —
тако¬во характерное
содержа-ние философии.
Нередко говорят о предмете философии. Однако термин «пред¬мет»
более применим к объектам изучения частных наук. Предмет — это то, что
предстоит, подлежит, что очерчено. Философское же со¬держание часто не
отвечает этим требованиям; его можно усмотреть повсюду. «В отличие от
ученого-естествоиспытателя, стремящегося к познанию материального мира, —
отмечал испанский мыслитель X. Ортега-и-Гассет (1883—1955), — философ
не знает каков предмет философии». Применительно к фило-софии более
правильно гово¬рить о содержании, а не о предмете. Стремясь охватить мир в его
единстве, философия ставит вопросы предельного ха-рактера, такие, как: какова
сущность мира? В чем его первоистоки? Поче-му суще¬ствует человек? В чем смысл
истории общества? В чем состоят фундаментальные основания совместного бытия людей?
Каков смысл жиз-ни
человека? И др.
По своему методу философия есть рациональный способ объясне¬ния
действительности. Она не довольствуется эмоциональными сим¬волами, а стремится
к логической аргументированности и обоснован¬ности. В этом отличие философии
от религии, искусства, мифологии, которые также рассматривают мир в целостности,
но не ставят задачи его рационального объяснения. Философия стремится к построению
системы, основанной на разуме, а не на вере или художественном образе.
Художественный образ, метафора, сравнение и др. в филосо¬фии играют
вспомогательную роль.
От философии как рационального теоретического знания сле¬дует отличать
философские запросы.
Философские запросы могут
художественной литературе, даже в поэзии и живописи. Существование философских
идей в нефилософских формах культуры свидетельствует о потребности, человека и
общества так или
иначе осмыслить предельные основа¬ния
своего бытия.
По своей цели философия есть знание, свободное от утилитарных практических
интересов. Этим она отличается от большей части зна¬ний, прежде всего научных
и технологических, которые призваны обслуживать практические нужды. Полезность не
есть цель философии. Характерно изречение Аристотеля: «Все другие науки
более необхо¬димы, но лучше нет ни одной».
3. Методологические и социальные функции философии
Социальная философия решает многие «общие вопросы», касающие-ся
природы и сущности того или иного общества, взаимодействия его ос-новных сфер и
социальных институтов, движущих сил исторического про-цесса и т.д. С этими
вопросами постоянно сталкиваются при исследовании своих проблем различные
общественные науки: история, политическая экономия, социология, политология,
социальная психология,
право, этика и др.
Обращение к положениям социальной философии помогает представителям этих наук
находить решения их специфических проблем. Это значит, что социальная философия
играет роль методологии общественных наук, определенным образом направляет
проводимые ими исследования соответствующих сторон общественной жизни, формирует
подходы и принципы их изучения. Это возможно потому, что она помогает предстателям
общественных наук осмыслить место в обществе изучаемых ими явлений, их связи с
другими социальными явлениями, сочетание закономерностей и случайностей в их
развитии и т.д.
Эффективность этой помощи зависит прежде всего от содержания со-циальной
философии, степени ее проникновения в суть того или иного общества, происходящих в
нем процессов. Именно глубина и широта ее суждений и концептуальных положений,
эвристический характер многих из них, т.е. присущая им способность постигать тайны
общественных явлений и их сложные взаимодействия, определяют теоретическое и
методологическое значение социальной философии. Это значение обнаруживается при
использовании ее положений решении соответствующих проблем науки и практики.
Задача социальной философии состоит вовсе не в том, чтобы деталь-но отразить все
явления и процессы общественной жизни. Жизнь общества чрезвычайно богата
различными событиями. Она весьма сложна многообразными связями между
общественными явлениями, носящими динамичный и противоречивый характер. Все
богатство и сложность общественной жизни не в состоянии выразить ни одна наука. Не
ставит перед собой такой цели и социальная философия. Однако, воссоздавая ту или
иную идеальную модель развития общества и его отдельных сторон, социальная
философия способствует пониманию сущности различных общественных явлений, и места
и роли в обществе, вскрывает наиболее значимые прямые и обратные связи между этими
явлениями как элементами социальной системы. В конечном счете она воспроизводит
целостную картину существования общества, вскрывает основные механизмы
взаимодействия его сторон, тенденции и закономерности его
развития.
В этом выражается основное содержание концепций многих традици-онных и современных
направлений и школ социальной философии. Жела-тельно, конечно, чтобы содержание
концепций социальной философии как можно более глубоко отра¬жало реальные
социальные процессы, что способствовало бы их более глубокому пониманию. Это важно
не только для науки, но и для практики, точнее, для научного обоснования
практической деятельности людей. Необходимость этого постоянно напоминает о себе.
Важно чтобы развитие общества шло не самотеком, а было бы более целенаправленным и
осуществлялось в интересах всех людей. А для этого надо, в частности, чтобы их
деятельность была
как можно менее стихийной
и как можно более
осмысленной ими на уровне понимания проблем всего общества. Это особенно важно для
деятельности государственных органов, призванных целенаправленно организовывать
практическое решение социальных проблем и тем самым находить оптимальные пути
развития общества. Во всем мире люди стремятся к тому, чтобы более осмысленно, с
учетом не только сиюминутных, но и долговременных интересов, решать проблемы своей
общественной жизни,
от чего зависит и решение их личных
проблем.
Социальная философия, действительно, придерживается научных ос-нов при анализе и
объяснении происходящих в обществе процессов, она исходит из соответствующих
принципов. К ним можно отнести:
– подход к обществу как к целостной социальной системе, все
элементы которой находятся между собой во взаимосвязи или взаимозависимости; при
этом особое значение придается причинно-следственным и закономерным связям, анализ
которых составляет основное содержание социального детерминизма как теоретического
и методологического принципа исследования социальных явлений, ориентирующего на
всесторонний учет существующих между ними причинно-следственных и закономерных
связей и отношений;
– рассмотрение всех общественных явлений и процессов в их
посто-янной динамике, т.е. в движении, изменении и развитии; это есть принцип
историзма, требующий анализа любых социальных явлений в истори-чески развивающемся
социальном; контексте, т.е. в системе их развиваю-щихся и изменяющихся связей с
другими общественными явлениями, вместе с которыми и под влиянием которых
развиваются и данные явления. Это значит, что при анализе социальных явлений
нельзя искусственно вырывать их из исторического контекста, т.е. той системы
обстоятельств, в которой происходило или проис¬ходит их развитие, чтобы не
получить поверхностных, а то и ложных выводов об их сути и социальном значении;
– нахождение и анализ тех социальных противоречий, которые определяют суть и
источник развития данных обществен¬ных явлений и процессов;
– рассмотрение последних в их исторической преемственности с уче-том
того, что действительно устарело и играет ныне консервативную, а то и откровенно
реакционную роль, а что продолжает жить, сохраняет свое значение и дает
возможность обществу развиваться по пути цивилизации и прогресса;
– все это выражается в принципе перехода от абстрактного к конкретному в
анализе развития общества, отдельных социальных явлений, исторического процесса в
целом; данный принцип, обоснованный в рамках диалектического метода, не потерял
своей актуальности и
значения по сей день.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Значение философии можно усмотреть не в практической полез¬ности
(утилитарности), а в нравственном пафосе. История филосо¬фии свидетельствует,
что философская мысль ищет и обосновывает идеал, способный служить путеводной
звездой в жизни людей. Это прежде всего нравственный идеал, связанный с отысканием
смысла жизни человека. Это также и общественный идеал, призванный объяснить смысл
общественного развития. В этой связи немецкий философ М. Шелер (1874-1928)
характеризовал философию как «знание ради спасения», противопоставив
его «знанию ради дости¬жений и господства», т.е. позитивному,
— научному
и технологичес¬кому знанию.
На базе философии формируется система знаний, научная картина мира, правильный
образ мира, что позволяет в итоге повышать теоретический уровень и эффективность
последних научных изысканий. Не менее важно и то, что философия помогает
формировать необходимый в обществе благоприятный нравственный климат, духовный мир
человека, его нравственные
ценности, отвечает на смысло-жизненные
вопросы.
Вместе с тем надо иметь в виду, что отдельные специализирован¬ные сферы
философского знания косвенно способны приносить зна¬чительные практические
результаты. Например, философия и ме¬тодология науки помогают отдельным наукам
в решении стоящих перед ними задач. Тем самым философия способствует научному и
техническому прогрессу. Социальная философия участвует в реше¬нии
общественно-политических, экономических и др. проблем. Мож¬но с полным правом
утверждать, что во всех достижениях челове¬чества присутствует значительный,
хотя и косвенный
вклад фило¬софии.
Список литературы
1. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко 2-е изд., испр. и
доп. — М.: Юристъ, 1998.
— 520 с.
2. А.Н. Лощилин, Е.А. Лощилина «Философия. Учебно-методическое пособие
для студентов-заочников по темам: «Предмет философии», «Античная
философия». М., 2000
3. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е,
допол-ненное: Учеб. пособие
для вузов. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 608
с.
4. Смирнова Н.Н., Конспект лекций по философии; СПб.: ООО
«Изда-тельство “Альфа”»,
2000г.
5. СпиркинА.Г. Философия:Учебник. — М.:
Гардарики, 1999. —816с.
