Функции политической идеологии. 2

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 
 
 
 
 
 
 

Реферат

на  тему: «Функции политической идеологии» 
 
 
 
 
 
 

Выполнила :

проверила: 

                                                               

                                                              
 
 

                                 

                          

                                                                 Витебск

                                                                     2011

            

          СОДЕРЖАНИЕ:

• Предыстория возникновения термина ― «идеология»
• Функции политической идеологии
• Литература

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Предыстория возникновения термина ― «идеология»

Термин ―  «идеология» появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в 1796

году французский  философ Дестютт де Траси в докладе ―Проект идеологии‖. В появившемся в начале XIX

века четырехтомном  исследовании "Элементы идеологии" де Траси стремился разработать методологию, с

помощью которой можно было бы систематизировать идеи выдающихся мыслителей Нового времени и

создать ―общую теорию‖ идей, или науку об идеологии, которая должна исследовать естественное

происхождение идей и разоблачить ―иллюзорные  мысли‖.

На протяжении всего периода существования  термин ―идеология‖ наполнялся разным содержанием,

что было обусловлено  как уровнем развития социального  знания, так и собственно идеологическими

установками, обусловленными социальными интересами.

В XIX веке преобладало  негативное отношение к идеологиям. Революционные потрясения

девятнадцатого  столетия хорошо показали, как идеи, систематизированные мыслителями  в особые теории,

превращаются  в социально-значимые ценности, а  затем и в символы веры, и  в политических битвах

происходит заклание живых людей на алтарях идеологических абстракций. Трактовка идеологий  в тот период

связывалась с  оторванной от действительности игрой  мысли, спекулятивными, умозрительными

конструкциями.

К. Маркс и  Ф. Энгельс подходили к анализу  идеологий с классовых позиций. Впервые развернутый 

марксистский  анализ идеологии был дан Марксом  и Энгельсом в работах ―Немецкая  идеология‖ и ―Святое 

семейство‖. Марксизм рассматривал идеологию как часть  ―надстройки‖ над экономическим  базисом,

опосредованным социальной структурой общества. Они использовали термин ―идеология‖ для обозначения

такого сознания, когда знание об обществе и его  конфликтах преломляется сквозь призму социально-

классовых интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично  иллюзорное

отображение бытия, создание ―иллюзии класса о самом  себе‖. Более того, эти иллюзии  превращаются в

идеологических  конструкциях в самодовлеющую силу, первичную по отношению к реальным интересам. В

силу своей  социальной ограниченности идеологии  могут приводить к глубоким искажениям в понимании 

общественной  жизни. Тем самым превращаются в  ―ложное сознание‖. Идеология в  марксистском понимании 

– это своеобразная призма, через которую класс смотрит  на мир. Эта призма  – классовые  интересы, отсюда

следует и искаженный, спекулятивный взгляд на окружающую действительность. 10

С позиций марксизма  политическая идеология  – это  система идей, взглядов, представлений,

содержащая теоретическое осмысление политического бытия с точки зрения интересов определенных

классов. Она  является квинтэссенцией социально-классового интереса.

Свое учение Маркс и Энгельс не считали  идеологией. Они подчеркивали, что  в отличие от идеологов,

сумели найти  научный метод познания социальных процессов. Термин ―научная идеология‖ принадлежит 

В.И. Ленину, который  применил данное понятие к марксизму.

Большое влияние  на формирование современных подходов к пониманию идеологии оказала  концепция 

немецкого социолога  К. Маннгейма. Позиция Маннгейма близка к марксистскому пониманию идеологии.

Маннгейм разрабатывал методологию социологии знания, чтобы разобраться в том ―поразительном

факт, что один и тот же мир может представляться различным разным наблюдателям‖. Именно совместная

коллективная  деятельность людей способствует возникновению  общих проблем, понятий и форм мышления

определенной  группы. В соответствии со специфической  коллективной деятельностью, в которой  участвуют 

люди, и возникающими на этой основе интересами, они и  склонны различным образом видеть окружающий

их мир. Идеология  выступает как систематизированный  способ социально-группового мышления,  создает 

различные концепции  этого мира. Именно идеологии лучше  всего раскрывают то, как мышление

действительно  функционирует в качестве орудия коллективного действия в общественной жизни и в

политике. Маннгейм отмечает, что с точки зрения социологии знания, идеология не может быть отделена ни

от психологических  корней эмоциональных и жизненных  импульсов, составляющих ее основу, ни от

ситуации, в которой  она складывается, и решение которой  она пытается найти.

В работе ―Идеология и утопия‖ Маннгейм рассматривает идеологию как разновидность

―апологетического сознания‖, которое, будучи ―трансцендентным‖  по своей природе, играет по отношению  к

действительности  роль стабилизирующего, охранительного фактора. Маннгейм считал, что идеология

консервативна. В этом ее главное отличие от утопии. Утопия же является трансцендентной  ориентацией 

сознания, которое  переходит в действие и стремится  взорвать существующий порядок вещей. Утопия

стремится воплотится в реальность. Противопоставление идеологии и утопии с методологической позиции

оказалось не слишком  удачным, так как сам Маннгейм говорил о невозможности заранее предвидеть, какую

идею следует  рассматривать в качестве истинной утопии восстающих классов, а какую  – в качестве чистой

идеологии господствующих классов.

Маннгейм разделил идеологии на тотальные и частичные. Радикальные тотальные идеологии это

идеологии эпохи  или конкретной исторической и социальной группы, которые охватывают все 

мировоззрение, придают своеобразие и характер всей структуре сознания этой эпохи  или  группы. Частичные 

идеологии производят функциализацию лишь на психологическом уровне. Речь идет лишь о том,  что те или

иные идеи и  представления определенных слоев  и групп являются более или  менее осознанным искажением

действительных  фактов, подлинное воспроизведение  которых не соответствует интересам  группы или слоя.

В многочисленных исследованиях, посвященных изучению идеологии как социального явления, в

разное время  были предложены интересные подходы  к пониманию сущности и структуры  идеологии. Так,

марксист А. Грамши и далекий от марксизма теоретик Д. Белл подчеркивали, что главное  отличие идеологии 

от философии  или просто идей в том, что она  всегда ориентирована на практику, на превращение идей в

социальное действие.

Т. Парсонс понимал под идеологией систему ценностей данного общества, которая выполняет функцию

ориентационной  подсистемы. К. Ленк определял идеологию как систему ценностей, которая легитимирует

существующий  в данном обществе порядок господства.11

У. Матц, исследуя феномен политической идеологии и идеологической политики, приходит к выводу,

что идеология  есть в принципе религиозно мотивированная, но по своему содержанию секуляризирующая

система ориентаций. Идеологическая политика имеет опору  не в обществе, чьи структуры и  ценности

вырастают из его  традиции, а в трансцендентном  по отношению к обществу принципе, который обществу

навязывается.

Идеология отличается от религии и философии. Философия  и религия, формируя мировоззрение,

формируют и  миропонимание, и мироощущение, и  мироотношение. Понятие ―идеология‖ является более

узким, так как  идеология фиксирует только то, что  четко выходит на социальные отношения  и противоречия,

а также на социальные действия. Идеология самым тесным образом связана с политикой. В Новое время 

идеология выступает  детерминантой политики и определяет выбор социально-значимых целей, социальные

действия и  индивидуальное поведение.

Идеология  –  это систематизированная, теоретически оформленная совокупность идей, которые 

выражают и  защищают определенные социально-классовые  интересы. Ибо социальные конфликты  в обществе

заставляют человека мыслить идеологически. Идеологии  подчинены диктату определенных целей и 

политических  мотивов, претендуют на завершенность  и социальную истинность. Даже самый  добросовестный

исследователь, который стремится быть объективным, не может быть равнодушным, так как  для человека

характерно ценностное отношение к миру, и у него возникают  ценностные ориентиры, социально-

политические  симпатии и антипатии.

Однако было бы серьезной ошибкой считать  идеологию просто ложным сознанием. В идеологиях

происходит тесное переплетение достоверного знания об обществе с социальными интересами. Современное 

общество отличается особенно сложной дифференциацией  и стратификацией. И пока люди делятся  на

социальные слои с различными, подчас несовпадающими интересами, возникают и устойчивые представления 

о жизни, ценностях, социальном идеале, путях его достижения. На этой основе и возникает как  бы

мыслительная "призма", через которую социальные слои смотрят  на мир.

В идеологиях фиксируются  те общественно значимые ситуации, которые возникают в жизни  и требуют 

сознательного выбора. В процессе выработки активного  решения и его последовательного  воплощения

оформляются и  социальные идеалы как стратегические устремления того или иного  слоя.

Идеология –  это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой  отражаются

интересы определенных слоев и которая служит закреплению или изменению общественных отношений.

Идеология есть объединяющий систематизированный  способ социально-группового мышления. Это 

систематизирующий и интегративный феномен имманентно присущий современному социально и классово

стратифицированному обществу.

Но идеология  – это не просто теоретически оформленное  осознание социальным слоем своего бытия и 

тенденций его  развития. Система ценностей, которые  закрепляются в идеологии, создает  ориентиры для

социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью  и 

определяют ее.

Отражая социальные конфликты и доводя их до конца  в идеальной, теоретической форме, любая 

идеология выходит  на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической,

национальной  самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и 

оправдывают его. Идеологические конструкции – это  не циничная ложь, а естественная форма, в которой 

группы и классы осознают свое положение. Искажение  действительности происходит в соответствии с

определенными социальными интересами.12

Основным содержанием  политической идеологии  является политическая власть, ее трактовка,

отношение к  различным политическим институтам, представления о наилучшем государственном  устройстве,

методах и средствах социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отношение к

партиям, массовым движениям; устанавливаются ориентиры  в сфере международных отношений,

определяются  принципы решения национального  вопроса. Политическая идеология формирует  общественные

идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества.

Политические  идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах

партий, в заявлениях различных политических  деятелей.  Содержанием политических идеологий  является

область ценностных суждений, имеющих силу веры. В содержание идеологии входят идеи, идеалы, ценности,

которые оформляются  концептуально.

Исходным пунктом  идеологии является идея. Концептуализация идеи происходит в определенной

интеллектуальной  среде. Но чтобы стать политической идеологией, концепция должна воздействовать на

общественное  сознание  и порождать политические движения. Идеология выступает как  ориентационно-

мотивационная модель миропонимания и миропреобразования. Цель идеологии – формирование сознания

людей и формирование их поведением путем воздействия  на сознание. Идеология наделяет смыслом  действия

социальных слоев, классов, отдельных личностей в  пределах актуальной для них системы  ценностей и 

вызывает к  жизни определенную практику.

Политическая  идеология не просто выражает в систематизированной  форме социально-классовые

интересы, но и  призывает защищать эти интересы с помощью политической власти.

 

Функции политической идеологии 

Власть идеологии  – это особая власть. Это власть над сознанием людей и возможностью управлять и 

манипулировать  сознанием как на массовом, так и индивидуальном уровне. Идеологии являются наиболее

важным механизмом саморазвития политики и сознательного  переустройства общества.

Обладая сложной  внутренней структурой, идеология выполняет  ряд жизненно важных функций.

Функции политической идеологии вытекают из того, что  в ней выражаются:

а) теоретически оформленные систематизированные  социально-классовые интересы;

б) стремление определенной социальной группы к завоеванию или  использованию власти для

достижения этих интересов;

в) необходимость  целенаправленных политических действий.

Важнейшей функцией политической идеологии является  легитимация власти. Функция  легитимации 

выражается в  том, что идеология обосновывает право определенных социально-политических сил на власть.

Политическая  идеология должна овладеть массовым сознанием, внедрить в него определенные критерии

оценки прошлого, настоящего и будущего развития общества, сформировать позитивный образ предлагаемой

или проводимой политической линии и политических сил, которые хотят реализовать  данный курс.

Интегративная функция идеологии заключается  в том, что идеология сплачивает определенную

социально-политическую общность, формирует политическое сообщество, способствует возникновению

чувства коллективного  ―мы‖, создавая определенную степень  сплоченности и относительной гомогенности

общества. Идеология  стимулирует солидарность и служит идейной основой разработки политических

программ. С этим связана и конструктивная функция  политической идеологии.

Конструктивная  функция политической идеологии  проявляется наиболее четко при  принятии

политической  программы действий, которая реализуется  на практике. Конструктивная функция  может 

проявляться и  опосредованно, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных  индивидов,

социальных групп, вдохновляют их на активное участие  в политическом процессе. Республика, говорил в свое

время Дантон, жила в умах людей за двадцать лет до ее провозглашения.

Мобилизующая  функция связана с тем, что  идеологии поднимают и направляют социальные слои и 

классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы.

Идеологии несут  в себе критическую функцию. Они  обладают критическим зарядом осмысления

действительности  и ниспровержения иных идеологических кумиров.16

Когнитивная функция  политической идеологии связана  с тем, что, будучи отражением породившего  ее

общества, идеология  неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные  с

характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией.

Идеология несет  знания об обществе и его конфликтах. Когнитивная функция идеологии  государства,

включающая в себя определенные политические стереотипы и ориентиры, обеспечивает для гражданина

своего рода сеть внутригосударственных и межгосударственных коммуникаций и восприятия социальной

реальности.

Политическая  идеология выполняет  и нормативную  функцию. Именно эта функция играет ценностно-

ориентирующую роль, определяет направленность социализации индивидов, способы  социального

взаимодействия  между классами, слоями, элитами  и контрэлитами, политическими партиями, общественно-

политическими движениями, ветвями власти, составляющими  государственно-политически организованное

сообщество в  целом. В идеологии фиксируется  определенный политико-идеологический императив, с

которым сверяются практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, которых следует

придерживаться. В переходные периоды реформ, революций  нормативный компонент несет  особую нагрузку.

Различными идеологическими  течениями создается целый спектр таких нормативных ориентиров, несущих 

долженствование.

Политические  идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которого можно управлять 

общественным  сознанием. Они облегчают  коммуникационное воздействие, ибо определенные социальные

слои, по образному  выражению американского политолога Р. Макридиса, смотрят на мир как бы в

одинаковые бинокли. Идеология является своеобразной нормативно-символической  матрицей, которая 

облегчает социально-политическую идентификацию. Символические коммуникации отражают особый тип 

властвования, раскрывают самую суть политики как особой сферы  социальности. Идеологическая

коммуникация  становится важнейшим условием формирования вертикали взаимопонимания политической

элиты и широких  слоев населения, воспроизводства  и самоорганизации всей политической сферы. Таким 

образом, идеология  способствует технологизации политических коммуникаций.

Для политической коммуникации особое значение имеет  язык, политический дискурс. Язык политики –

это символическая  знаковая система. В политической коммуникации символы выступают, по определению 

российского политолога А.И. Соловьева ―основополагающей  идеальной (духовно-оценочной) единицей ― 

диагностики‖. С помощью символов человек сапоопределяется в политике. Символы являются формой

смыслопостижения и смыслополагания, через которую социальные явления наделяются определенными

значениями. Это  облегчает людям политическую ориентацию и взаимодействие.

Политические  идеологии не только наделяют действия смыслом, придают им социальную значимость,

но выполняют  и  эмоциональную компенсаторную функцию, вселяя надежду на благополучное  изменение 

социального бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии.

Применительно к идеологии государства эмоциональная  функция дает ощущение психологической 

безопасности  и принадлежности к большой государственной  коллективности, которая дает гарантии защиты.

Таким образом, политическая идеология  – это  духовный феномен, специально предназначенный  для

целевой и идейной  ориентации политического поведения. И, прежде всего, политическая идеология  требует 

подчинения индивидов  целям и задачам использования  власти. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература

1. О состоянии  идеологической работы и мерах  по ее совершенствованию: Материалы 

постоянно действующего семинара руководящих работников республиканских  и местных 

государственных органов. – Мн., 2003.

2. Маннгейм К. Диагноз нашего времени. – М., 1994.

3. Зиновьев А.  Запад. Кризис западнизма. – М., 1995.

4. Сирота Н.  Современные политические идеологии.  – СПб., 1995.

5. Соловьев А.И.  Политическая идеология: логика  исторической эволюции // Полис. 

2001. № 2. С.5–23.

6. Май А.В.  Модели господствующей идеологии.  – Иерусалим, 1997.

7. Матц У. Идеология как детерминанта политики в эпоху модерна // Полис. 1992. № 1–2.