Идеология как политико-социальное мировоззрение. Основные типы идеологии

Теоретические задания.

1. Идеология как политико-социальное мировоззрение. Основные типы идеологии.
2. Этнополитические, религиозно-политические и экстремистские идеологии.

План

Введение           3

1. Идеология как политико-социальное мировоззрение. Основные типы идеологий.           4
2. Современные политические идеологии.     7
1. Либерализм и неолиберализм.      7
2. Консерватизм и неоконсерватизм.      9
3. Социалистическая идеология и ее разновидности.          11
3. Другие политические идеологии современности.          16
1. Национализм, этнополитические идеологии.           16
2. Религиозно-политические идеологии.            18
3. Экстремистские идеологии.              23

Заключение                   25

Введение.

В современном мире действует  множество общественных сил с разными социальными и политическими интересами. Эти интересы находят свое отражение в теориях, концепциях, доктринах, учениях, являющихся частью политического сознания любого общества и человечества в целом. Эти теории и доктрины разнятся по характеру своих идей, степени распространения, влияния и популярности.

Исторические идеи, реальные интересы социальных групп и общие  интересы людей, занятых поиском  рациональных путей развития человечества в целом, вылились в XIX-XX вв. в определенные направления политической мысли. Они оказали существенное воздействие на политическую жизнь того времени и продолжают сегодня влиять, а в ряде случаев господствовать в общественном сознании народов. При этом особое внимание среди них заслуживают те теории и доктрины, которые заложили фундаментальные основы общественно-исторических наук и политической практики и имеют богатый опыт изучения действительности. Они распространены во многих странах мира и оказывают определяющее воздействие на ход политических процессов.

Разные направления политической мысли предполагают отличающиеся друг от друга представления и устоявшиеся взгляды людей, больших социальных групп на окружающий мир, его происхождение и устройство, общественные ценности, принципы справедливости и способы достижения материального достатка и духовного процветания. Однако центральным вопросом всех идеологических учений в политике является отношение к власти, государству, обществу, демократии, гражданину, правам человека, религии, морали, семье.

Идеологическая панорама XXI века складывается из сосуществования, взаимодействия и противоборства политических идеологий либерализма, консерватизма, социализма (коммунизма), национализма и др., тенденций деидеологизации и реидеологизации, глобализма и антиглобализма и т.д.

Политическая мысль постоянно эволюционирует и часто изменяет не только свою историческую форму, но и суть, расставляя новые акценты или видоизменяя их. В последнее время в мире возникли и получили развитие новые направления социально-политической мысли, выступившие своего рода альтернативой мировым политическим идеологиям. Отвечая на вызовы времени, представители тех или иных политических течений пытаются предложить обществу идеи, которые могут стать не только знаменем определенных общественных групп, но и в ряде случаев целью государственной политики, деятельности политических партий и движений, получить одобрение с точки зрения господствующих ценностей и традиций.

1. Идеология как политико-социальное мировоззрение.

Термин "идеология" возник в начале XIX вв. во Франции и был введен французским мыслителем Антуаном Дестют де Траси, который обозначил идеологию как особую, нейтральную, беспристрастную науку, изучающую природу и происхождение человеческих идей.

Будучи политически  ориентированной, идеология санкционирует существующую в обществе систему господства и подчинения, определенный режим власти или, наоборот, радикально их преобразовывает. Она определяет цели политики и средства их достижения, вырабатывает ориентиры политической деятельности, мобилизует широкие социальные слои на участие в политических действиях¹.

Связь политики и идеологии  предполагает существование политической идеологии, которая имеет более  узкий и специфический смысл, нежели собственно идеология.

Под политической идеологией понимают систему идей и представлений, в которых различные субъекты политических отношений – индивиды, социальные группы, классы, нации, общество – осознают свое положение в системе общественных отношений, оценивают реальную социально-политическую действительность, выражают свои интересы и обосновывают пути и средства их реализации с помощью власти. Другими словами, политическая идеология – это система идей и представлений, которая оправдывает притязания какой-либо социальной группы (общности) на власть с целью реализации своих интересов.

В данном определении  политической идеологии достаточно принципиальное значение приобретает  вопрос о ее носителях. Каждый из них  – от отдельного индивида до нации  или общества в целом – вырабатывает свою систему идей и представлений, отражающих именно его положение в системе общественных отношений, именно его специфический интерес и оправдывающих именно его социально-политические устремления. Отсюда следует, что количество идеологий в принципе равняется количеству ее носителей, выступающих субъектами политических отношений. То есть каждая отдельная личность вырабатывает собственную идеологию, собственную систему представлений о мире и своем месте в нем.

Однако следует иметь  в виду, что идеология каждой отдельной  личности является одновременно и проявлением идеологии той социальной группы (общности), к которой она принадлежит или частью которой себя осознает.

В связи с тем, что  анализ идейных воззрений каждого  индивида просто невозможен, то в научной  литературе речь практически всегда идет об идеологии какой либо социальной группы, класса, общности.

¹ См.: Бабосов Е.М. Основы идеологии современного государства. Мн., 2004. С. 10-15.

Политическая идеология, будучи составной частью общественного сознания, представляет собой в то же время и форму политического сознания. Политическое сознание – это сложный духовный феномен:

- это субъективный  образ политического бытия, т.е.  отражение в сознании людей,  групп, общностей объективной  политической действительности; при этом политическое сознание не просто пассивно отражает политическое бытие, но и способно опережать практику, прогнозировать развитие политики;

- являясь формой общественного  сознания, политическое сознание  тесно связано с другими его  формами: философией, экономикой, правом, моралью, культурой;

- это единство двух  сторон: с одной стороны, это  совокупность политических знаний, норм, ценностей, верований (рациональный  уровень); с другой – это совокупность  подсознательных, чувственных, эмоциональных  элементов, которые возникают  по отношению к политике (иррациональный уровень);

- политическое сознание  отражает три уровня понимания  политики: познавательный (здесь формируются знания о политике и возникает политическая наука); эмоциональный (отражает политические эмоции, чувства людей, здесь формируется политическая психология); оценочный (здесь возникают суждения по поводу политики, её целей, формируются принципы политической деятельности; это и есть сфера политической идеологии).

Отсюда – специфика  содержания политической идеологии  как формы политического сознания. Основным содержанием её выступает политическая власть, её трактовка, представления о наилучшем государственном устройстве, методах и средства общественных преобразований; отношение к различным политическим институтам; представления о наилучшем государственном устройстве; представления о методах и средствах социальных преобразований.

В содержании любой политической идеологии следует всегда выделять две стороны: явную, которая открыто представлена идеями, тезисами, аргументами, и латентную, которая скрывает интересы и цели слоёв и групп, предлагающих эту идеологию. Вся сложность как раз и состоит в том, чтобы выяснить, чьи интересы выражает, и чьи политические устремления и действия оправдывает данная идеология. Проблема усложняется тем, что каждый социальный субъект стремится представить свою идеологию как выражение интересов и потребностей всего общества. Поэтому зачастую нелегко осознать скрытую сторону идеологии, особенно новой.

Политическим идеологиям присуща внутренняя противоречивость, т.е. эклектичность и недостаточная согласованность между их отдельными положениями. Это может стать причиной расхождения в понимании их содержания. В идеологическом тексте всегда можно найти положение, которое приводит к различному истолкованию важнейших вопросов социально-политической жизни, либо положение, которому при истолковании можно придать противоположный смысл. Отсюда вытекает ситуация, когда на основе одной и той же идеологии могут возникать и развиваться соперничающие между собой политические движения. При этом каждое из этих движений претендует, как правило, на роль «истинного последователя» и «подлинного интерпретатора» этой идеологии. Этим «грешат» практически все мировые идеологии – и либерализм, и консерватизм, однако особенно показательна в этом отношении марксистская политическая идеология, на основе которой в ХХ веке развились два весьма мощных политических движения – коммунистическое и социал-демократическое.

Как составная часть  общественного сознания политическая идеология выступает на нескольких уровнях:

- теоретико-концептуальный (элитарный) – высший уровень, на котором разрабатываются теории, концепции, доктрины;

- программно-политический (пропагандистско-просветительный) - средний уровень, на котором идеология становится пропагандой, а её общие принципы трансформируются в программные требования, лозунги;

- обыденно-актуализированный (житейский, практический) – низший уровень, на котором идеология проникает в общественное и индивидуальное сознание.

Среди наиболее важных социальных функций, которые выполняет политическая идеология в жизни общества, можно назвать следующие:

- познавательная: идеология объясняет пути развития общества, обозначает роль, которую играют в этом процессе отдельные социальные группы; это способствует самоидентификации людей в социокультурном и политическом пространстве;

- оценочная: на основе идеологии дается оценка протекающим в обществе процессам, действиям общностей, социальных групп, отдельных индивидов и социальных институтов; данная функция помогает выявить и обосновать значимость отдельных общественных явлений, из совокупности которых складывается социальная действительность, и соотнести ее с желаниями, предпочтениями, стремлениями большинства граждан;

- функция легитимации власти: идеология обосновывает право определенных политических сил на власть, она формирует позитивный образ предлагаемой или проводимой политической линии и политических сил, которые хотят реализовать этот курс;

- интегративная: идеология формирует некий обобщающий подход к пониманию различных общественных явлений, оказывает влияние на сознание и чувства людей, объединяет и направляет их действия на достижение определенных целей, выражающих потребности исторического развития;

- мобилизационная: идеология подталкивает человека к действиям, заставляет его совершать поступки, воодушевляет на борьбу за свои интересы, следовательно, она является важным средством укрепления или изменения существующей социально-политической действительности;

- нормативная: идеология задает обществу определенную систему ценностных установок, ориентаций, верований, норм поведения, фиксирует четкий политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты;

- прогностическая: идеология дает человеку веру и надежду на благополучное изменение социально-политического бытия; она создает в глазах общественного мнения позитивный образ желаемого будущего, в котором будут удовлетворены потребности, интересы, стремления многих людей.

По нескольким критериям  выделяют и различные типы идеологий:

- в зависимости от степени распространения в пространственном отношении и масштабов влияния на социальные общности людей выделяют глобальные (охватывающие своим влиянием все человеческое сообщество и имеют значительный вес в ряде государств мира; к ним относят: либерализм, консерватизм, социал-демократизм, национализм и другие идеологии), локальные (формируются и имеют вес в одном или нескольких сопредельных государствах, которые обладают некими схожими чертами в плане культур, языка, религии, характера и менталитета их народов (например, исламский фундаментализм)) и частичные (вплетены в идеологическую картину отдельного государства и в своем содержании, формах проявления выражают интересы и ценностные ориентации отдельных социальных групп и общностей (к примеру, партийные идеологии)) идеологии;

- по содержанию распространяемых  теорий, принципов, взглядов, идей  идеологии подразделяются на научные, религиозные, политические;

- в зависимости от  направленности предлагаемых идеалов,  ценностных установок, целей,  средств их достижения идеологии относятся к революционным, контрреволюционным, реакционным, прогрессивным.

2. Современные политические идеологии.

1. Либерализм и неолиберализм.

Либерализм (от лат. liberalis – свободный) – одна из наиболее влиятельных идеологий. Его идейно-теоретические истоки восходят к периоду буржуазных революций XVII – XVIII вв. и сформулированы в работах Дж. Локка, Ш.-Л.Монтескье, А.Смита, Б.Франклина, Т.Джефферсона, А.Токвиля. Мировоззренческие, политические, экономические, социальные основы либерализма были сформулированы в XIX веке в трудах И.Бентама, Д.С.Милля, Г.Спенсера.

Центральное место в идеологии  либерализма занимает идея свободы.

Самыми общими принципами классического либерализма, составляющими его содержательное ядро, являются:

• безусловный приоритет индивидуальной свободы человека;
• абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей (равенство возможностей);
• автономия индивидуальной воли;
• неотчуждаемые права человека – на жизнь, свободу, собственность;
• концепция «государства – ночного сторожа» (единственная цель государства – защита естественных прав человека, охрана окружающего порядка);
• договорный характер отношений между государством и индивидом;
• верховенство закона как инструмента контроля над поведением людей;
• разделение властей, создание системы сдержек и противовесов;
• господство частной собственности и её неприкосновенность как гарантии независимости и достоинства личности;
• идеалы свободного рынка, личной предпринимательской инициативы и честной конкуренции;
• развитие гражданского общества, основанного на свободном рынке, частной собственности, независимого от государства и политических институтов;
• защищённость частной жизни человека и свободы его действий в рамках закона во всех сферах общественной жизни.

В рамках развития идеологической доктрины либерализма был разработан идеал равенства возможностей каждого члена общества независимо от того, к какой социальной группе, классу он принадлежит. Либерализм одобряет стремление добиваться повышения своего благосостояния, а также перемещаться на более высокие этажи социальной пирамиды, но непременно в соответствии с затраченными им усилиями, со степенью трудолюбия, предприимчивости и других личных качеств.

Однако историческая практика частного капиталистического предпринимательства развивалась в ином направлении, нежели идеалы, сформулированные классическим либерализмом: безудержный индивидуализм и безграничная свобода конкуренции не смогли сформировать гармоничные отношения между людьми, а привели к господству монополий и жёсткой эксплуатации людей наёмного труда.

Кризис классического либерализма  привёл к возникновению нового, так называемого «социального либерализма», или неолиберализма.

Его основные идеи:

1. В области экономики:

• на смену идеи «государства ночного сторожа» пришла идея «государства всеобщего благоденствия»;
• государство имеет право вмешиваться в экономическое развитие (национализировать нерентабельные отрасли производства, создать госсектор в экономике, ввести элементы планирования и прогрессивные налоги).

2. В области политики:

• идеалы «плюралистической демократии» (Р.Даль и др.);
• равенство политических прав.

3. В области социальной:

• идея справедливости ( см.: Дж.Роулс «Теория справедливости»);
• поддержка социально уязвимых слоёв населения;
• реальное, а не декларативное выравнивание возможностей;
• повышение уровня социальной защищённости групп и слоёв граждан, очутившихся в трудном положении, оказание им социальной помощи.

Проблемы современного либерализма:

1. Проблема свободы как главной ценности (либерализм не объясняет причины несвободы, несамостоятельности большинства индивидов, не может предложить эффективные способы их устранения).
2. Проблема демократии как формы правления (демократия имеет множество недостатков, которые не решаются в рамках либеральной теории).
3. Проблема обеспечения достойной жизни человеку (либерализм не даёт положительного ответа на вопрос, как обеспечить достойную жизнь всем людям).
4. Проблема отношения к морали как к частному делу индивида.

2. Консерватизм и неоконсерватизм.

Консерватизм (от лат. conservo – охраняю, сохраняю) – идеологическая ориентация и политическое движение, отстаивающее необходимость сохранения традиционных ценностей и порядков. Берёт своё начало от европейских мыслителей конца XVIII – начала ХІХ века. Изначально возник как отрицательная реакция феодальной аристократии на Великую Французскую революцию, появление и распространение либеральной идеологии (термин введён в употребление французским писателем Ф.Шатобрианом). Отцами-основателями консерватизма принято считать Э.Бёрка, Ж. де Местра, Л.Бональда. Э.Бёрк в своих «Размышлениях о революции во Франции» сформулировал классические консервативные положения:

• «то, что можно не менять, менять и не нужно»;
• «настоящее не может быть свободно от прошлого»;
• «истинная политическая мудрость состоит в том, чтобы исправлять, а не уничтожать прежние институты».

Основные принципы консервативной идеологии:

• традиционализм (ориентация сознания на прошлое, сообразовывать свои поступки с вековой мудростью, традициями);
• противостояние революции:
• критика рационализма и индивидуализма;
• критика социального атомизма (изолированности индивидов);
• идея несовершенства человека и общества;
• отрицание мелиоризма (желательности улучшения общества);
• нравственный абсолютизм (нет свободы без морали);
• провиденциализм (теологическое истолкование исторического процесса как осуществление замысла Бога);
• бессмысленность прогресса;
• критическое отношение к социальным переменам;
• научный скептицизм (сдержанное отношение к роли науки в переустройстве общества);
• соблюдение индивидом лояльности к обществу;
• политический авторитаризм (сильная власть способна поддерживать порядок, закон и традиции);
• неоднозначная трактовка демократии (готовы пренебречь ею во имя стабильности и порядка);
• неравенство и демократический элитизм (реальная власть должна принадлежать элите, и чем больше дистанция между ней и массой, тем эффективнее политика);
• антиэгалитаризм (убеждение в невозможности социального равенства);
• социальная иерархия общественного устройства, неизбежность;
• приверженность локальным ценностям, местному патриотизму, местному самоуправлению.

Стабильность политического  порядка обеспечивается постепенным  реформизмом, в основе которого должны лежать компромисс, который и составляет единственную гарантию сохранения социальных порядков.

На рубеже 60-70-х годов консерватизм стал выступать в обличье неоконсерватизма. Его наиболее влиятельные выразители: Д.Мойнихен, И.Кристол, Д.Белл, З.Бжезинский, М.Новак, Н.Глэйзер, Н.Подгорец, С.Хантингтон.

Существуют две основные трактовки неоконсерватизма:

1. Неоконсерватизм – это консерватизм, приспосабливающий свои традиционные ценности к постиндустриальной эпохе;

2. Неоконсерватизм – это идеологическое течение, обогащающееся новыми идеями в борьбе с либерализмом и социал-демократизмом.

Отличительные особенности неоконсерватизма:

1. В философском, мировоззренческом  плане:

• синтез традиционных ценностей консерватизма (семья, культура, мораль, порядок) с принципами либерализма (рынок, конкуренция, свобода предпринимательства);
• в отличие от консерваторов, являвшихся открытыми противниками прогресса, неоконсерваторы выступают инициаторами инноваций, за социально-экономические перемены, но не методами «толпы-снизу», а неспешными изменениями, проводимыми «сверху»;
• технократическая направленность социальной философии (наука и новейшие технологии – основные источники богатства и власти) в противоположность научному скептицизму своих предшественников – консерваторов.

2. В экономической  области:

• прямая защита интересов крупного бизнеса;
• ограничение вмешательства государства в рыночную экономику;
• поддержка принципов, порядка и устойчивости рыночной системы.

3. В социальной области:

• новая модель отношений индивида и общества, гражданина и государства: индивид должен рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность сограждан, а не надеться на поддержку государства (в отличие от неолиберализма); государство же призвано сохранять целостность общества и обеспечивать гражданину жизненные условия на основе незыблемого правопорядка;
• принципы солидарности (единство труда и капитала);
• принципы справедливости (справедливое распределение доходов, справедливая зарплата, справедливые налоги);
• принцип субсидиарности (содействие людям в их самопомощи и в развитии частной инициативы).

4. В политической сфере:

• вертикальная демократия (принцип пирамиды, на вершине которой - политическая и экономическая элита);
• профессионализм в политике (политикой должны заниматься профессионалы, иначе она будет дилетантской);
• провозглашение принципа неравенства наций (удел слабых, развивающихся наций «занимать определённую ступеньку в человеческой цивилизации»).

3. Социалистическая идеология и ее разновидности.

 Социализм – сложный комплекс социально-философских, общественно-политических концепций, идеологических доктрин и установок, обосновывающих идеалы общественного устройства, основанного на приоритете общественной собственности, отсутствии эксплуатации, справедливом распределении материальных и духовных благ.

Несмотря на то, что  сам термин «социализм» появился лишь в 1834 г. (авторство приписывается французскому теоретику П.Леру, написавшему работу «Об индивидуализме и социализме») его корни следует искать в утопических идеях, сформировавшихся значительно ранее. Социалистическое миропонимание вобрало в себя утопические идеи, появившиеся ещё в античной Греции в «государстве» Платона, а затем «Утопии» Т.Мора (1478-1535) и в «Городе Солнца» Т.Кампанеллы (1568-1639).

Существенное значение для становления социализма имели  идеи Ж.Ж.Руссо о частной собственности  как о причине неравенства  и о построении общества, основанного на общественном договоре и равенстве людей. XVIII век дал ярких представителей социалистических идей: Морелли, Г.Мабли, Г.Бабёф, которые своими произведениями и практическими действиями пытались развить и осуществить идеалы социализма.

В XIX веке широкое распространение получили сочинения Р.Оуэна в Англии (1771-1858), А.Сен-Симона (1760-1825) и Ш.Фурье (1772-1837) во Франции, существенно расширивших теоретическое понимание социализма, однако так и не вырвавшихся за пределы утопических представлений.

Несмотря на разнообразие взглядов социалистов-утопистов, их основные принципы сводятся к следующим положениям:

• общественная собственность на средства производства;
• равенство и коллективизм;
• аскетизм;
• радикализм (антидемократизм);
• гармоничное развитие личности;
• ликвидация различий между городом и деревней;
• смена физического и духовного труда;
• свободное развитие каждого как условие свободного развития всех;
• от каждого по - способностям – каждому по труду;
• счастливы, должны быть все, либо – никто.

Все утописты утверждали, что в обществе существуют реальные возможности для немедленного реформирования его на условиях искоренения эксплуатации, неравенства, индивидуализма, пороков, бедности и осуществления социальной справедливости.

Идеология утопистов  была сильно окрашена эмоциями и образами о прекрасном будущем и напоминала социальную поэзию. При этом утописты видели два пути реализации своих идей:

1. Одни выступали за реформы, считая, что дело бедных – это дело и богатых, и призывали последних к активному участию в реформах (в основном взывали к материальной помощи);
2. Другие – призывали к совершению революции.