Идиология фашизма. Фашизм в наше время. Украина и фашизм.

ВВЕДЕНИЕ

Для фашиста все  в государстве, и ничто человеческое и духовное не имеет ценности вне  государства. В этом смысле фашизм - тоталитарен, и фашистское государство, синтезируя и объединяя все ценности, интерпретирует их, развивает и придает  силы всей жизни народа. (Б. Муссолини)

В качестве эпиграфа к моему  работе я взяла знаменитые слова  одного из самых известных фашистских лидеров – Бенито Муссолини. Слова, подкупающие своей простотой и четкостью и пугающие своим содержанием.

Потрясшее XX век социальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии в научном мире, и в особенности у историков и политологов.

Прежде всего, давайте  ответим на вопрос что такое фашизм? Термин «фашизм» (от итальянского fascio – фаши - пучок, связка, объединение) - это идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации или расы, отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия; оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем». И.Мазуров обращает внимание на то, что еще с довоенного периода для обозначения фашистского режима в Италии стал употребляться термин «тоталитаризм». «В 1952 году в США была проведена конференция, где был сделан вывод, что тоталитарным можно назвать закрытое общество, в котором все, от воспитания детей до выпуска продукции, контролируется из единого государственного центра». Однако понятие «тоталитаризм» и «фашизм» не тождественны. «Фашизм есть правая форма тоталитарного режима, которая характеризуется национальным ценностным критерием организации общества».

Тоталитаризм представляет собой принципиально новый тип  диктатуры, в которой особую роль играют государство и идеология. Термин «тоталитарный» ввел политический лексикон уже упоминавшийся мною лидер итальянских фашистов Б. Муссолини. Цели фашистского движения, по его  мнению, состояли в создании сильного государства, использовании исключительно  силовых принципов осуществления  власти и подчинения всех общественных сил иерархическому принципу.

Теоретик итальянского фашизма  Дж. Джентиле раскрывал содержание «тотального государства» следующим образом: "Для фашизма все заключено в государстве. Ничто человеческое или духовное не существует само по себе, в еще меньшей степени это обладает какой-либо ценностью вне государства. В этом смысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство как объединение и унификация всех ценностей дает толкование жизни всего народа, способствует расцвету и придает ему силы. Вне государства не должны существовать ни индивиды, ни группы (политические партии, общества, синдикаты и классы)".

ИСТОКИ  И ИДИОЛОГИЯ ФАШИЗМА

Фашизм возник в Италии в 1919 г. после Первой мировой войны  из глубокого разочарования её результатами. Тогда в Европе демократические  космополитические силы одержали победу над консервативными, монархическими, но победа демократии не принесла обещанных благ, а разразился сильнейший кризис: хаос, инфляция, массовая безработица. И против такой демократии началась реакция. К 1930-м. гг. половина европейских парламентов прекратила существование, везде возникли диктатуры – это явление было примечательно для тех лет.

Фашизм происходит от слова  «фашина», это пучок, связка прутьев  – символ ещё древнеримского государства, который Муссолини использовал  как символику «нового Рима», так он называл своё государство. И, в общем, в фашизме на первый взгляд было много привлекательного.

Фашизм как связка провозгласил единство нации в противоположность  марксистскому тезису о борьбе классов  и в противоположность либерально-демократическому партийному принципу. Фашизм провозгласил корпоративное государство, построенное  не на партийном принципе, когда  партии участвуют в выборах, набирают голоса, а построенное на корпорациях - это естественная демократия, вырастающая снизу вверх, на основе производственной, профессиональной общности людей. Корпорации могут быть, скажем, работников металлургической промышленности, медицины, сельского хозяйства, причем каждая корпорация включает в себя как руководящий персонал, так и врачей, бухгалтеров, электриков, короче говоря, всех людей, которые задействованы в ней. В Японии сейчас что-то похожее существует на фирменной основе - фирма строится как ячейка общества; примерно то же хотел Муссолини, называя это "производственной демократией". Кстати, фашизм считали - как это, может быть, ни странно будет звучать - демократическим явлением даже такие наши демократы, как Г. Федотов, известный публицист, историк Церкви, и его журнал "Новый град" об этом много писал.

Чем же привлекал фашизм? Почему так много людей поддались этому соблазну - увидеть в фашизме что-то действительно новое, преображающее всю Европу на фоне этого хаоса. Вот пример из "Доктрины фашизма" Муссолини:

«Фашизм - ... это духовная позиция, возникшая из общего движения нашего столетия против обессилевшего материалистического позитивизма XIX столетия... Это религиозное воззрение, рассматривающее человека в его внутренней связи с высшим законом, объективным духом, который превосходит отдельный индивидуум и делает его сознательным членом духовного сообщества... Народ - не раса или географическая область».

Я прерву цитату, чтобы подчеркнуть, что в первоначальном фашизме  не было расизма, который был в  гитлеровском режиме; итальянцы не считали свой народ лучше других и высшей нацией, которой должен принадлежать мир, который нужно  покорять. Но продолжу:

«Народ - не раса или географическая область, а непрерывно сохраняющаяся в историческом развитии общность, ... личность, духовное явление». И дальше о том, какие требования фашизм предъявлял к человеку: «Человек фашизма подавляет в себе инстинкт эгоистичного желания, чтобы вместо этого в чувстве долга укоренить высшую жизнь нации, не ограниченную рамками пространства и времени: жизнь, в которой индивидуум путем самоотречения и пожертвования личных интересов, даже через смерть - осуществляет предельно духовное бытие, на котором основывается его человеческое достоинство... Ни одно действие не ускользает от моральной оценки. Поэтому жизнь в понятии фашиста - серьезна, строга, религиозна. Он создает из самого себя инструмент построения достойной жизни...».

Как мы видим, вот это дисциплинирующее, собирающее, орденское начало в фашизме  на фоне хаоса, безработицы - оно привлекло очень многих людей. И даже нужно отметить, что католическая Церковь очень горячо поддерживала фашистские реформы и само движение фашизма, потому что оно соответствовало социальному католическому учению, именно в его основе лежит корпоративное устройство общества.

Это не было какое-то преступное явление. Во всех европейских странах  возникли партии, которые можно назвать  фашистскими, даже в демократических  странах, во Франции, в Англии. А где  были осуществлены принципы этого корпоративного государства: они были осуществлены и в Италии, и в Австрии  на чисто христианской основе именно в Австрии, это было при канцлере Дольфусе. И уж, конечно, важны примеры Испании и Португалии (при Франко и Салазаре) они в наиболее чистом виде выявили лучшие стороны этих тенденций, которые тогда наметились во всей Европе. Следует сказать о настроениях среди русской эмиграции. Очень мало эмигрантов было на стороне демократий, почти все симпатизировали авторитарным режимам, потому что именно авторитарные режимы были единственными, провозгласившими антикоммунистическую борьбу. Вспомним Антикоминтерновский пакт в 1930-е гг., - а демократии тогда вступили в союз со Сталиным именно против фашизма. Поэтому эмиграция симпатизировала авторитарным режимам.

Подавляющее большинство  русских эмигрантов, если не прямо  называли себя организациями фашистскими, то симпатизировали фашизму. Фашистскими  были, скажем, на Дальнем Востоке - "Союз русских фашистов", в Америке - партия Вонсяцкого, который издавал журнал "Фашист"; в Германии было русское национал - социалистическое движение. И даже самая крупная организация эмиграции, "Русский Обще-Воинский Союз" - это остатки Белых армий, которые соединились вместе в эмиграции, - тоже считал, что нужно изучать фашизм и нужно разрабатывать свой русский фашизм.

Приведу здесь вступительную  статью В. Новикова к книге Б. Муссолини  «Доктрина фашизма» вышедшей в Париже в 1938 году. Она как нельзя лучше  характеризует настроение русской  эмиграции тех лет:

«Величайшим явлением в жизни народов послевоенного  периода является фашизм, который  в настоящее время совершает  свой победный путь по всему миру, завоевывая умы активных сил человечества и  побуждая к пересмотру и перестройке  всего общественного порядка. Фашизм зародился в Италии и творцом  его является гениальный вождь фашистской партии и глава Итальянского правительства  Бенито Муссолини.

В борьбе Итальянского народа против надвигающегося на страну кошмара красного коммунизма фашизм дал итальянской молодежи, передовому бойцу за национальное возрождение, идеологическую основу для этой борьбы.

Коммунистической  идеологии была противопоставлена  новая идеология национального  государства, национальной солидарности, национального пафоса.

Благодаря этому, фашизм создал мощную организацию активного  меньшинства, которая, во имя национального  идеала, вступила в решительную войну  со всем старым миром коммунизма, социализма, либерализма, демократии и своим  самоотверженным подвигом совершила  духовную и государственную революцию, преобразившую современную Италию и положившую начало Итальянской  фашистской государственности.

Совершив поход  на Рим в октябре 1922 года, фашизм овладел государственной властью  и приступил к перевоспитанию народа и реорганизации государства, в порядке основных законов которые  окончательно закрепили форму фашистского  государства. В ходе этой борьбы вырабатывалась и доктрина фашизма. В уставе фашистской партии, в постановлениях партийных  и профсоюзных съездов, в резолюциях Большого Фашистского Совета в речах  и статьях Бенито Муссолини постепенно формулировались основные положения фашизма. В 1932 году Муссолини посчитал своевременным дать своему учению законченную формулировку, что он сделал в своей работе "Доктрина фашизма", помещенной в 14 том итальянской энциклопедии. Для отдельного издания этой работы он дополнил ее примечаниями. Для Русского читателя весьма важно ознакомится с этим произведением Б. Муссолини. Фашизм есть новое мировоззрение, новая философия, новая корпоративная экономика, новое государственное учение. Таким образом, отвечая на все вопросы человеческого общежития, фашизм вышел за рамки национальной Италии. В нем выработались и нашли свою формулировку общие положения, определяющие нарождающийся общественный уклад 20-го столетия, почему они приобрели универсальное значение. Другими словами, идейное содержание фашизма сделалось общим достоянием. Всякий народ имеет свой национализм, и сам творит формы своего бытия; никакое подражание даже лучшим образцам недопустимо. Но основные идеи Итальянского фашизма оплодотворяют государственное строительство во всём мире.     В настоящее время идеи фашизма имеют большое распространение среди Русской эмиграции.

Внимательное  изучение фашизма началось приблизительно с 1924 года, когда в Сербии была сделана  попытка организации Русской  фашистской партии. Руководили этим движением  проф. Д.П. Рузский и ген. П.В. Черский.

В 1927 году эта, так  называемая, "национальная организация  Русских фашистов" издала свою программу, которая, исходя из общих положений  Итальянского фашизма, но соответственно русским условиям, намечала путь революционной  борьбы с большевизмом и будущий  ход восстановления освобожденной  от коммунизма России.

Однако это  движение не получило организационного развития. Зато идеи фашизма перебросились на Дальний Восток, где Русская эмиграция сумела использовать и, создав в 1931 году Российскую фашистскую партию, возглавленную молодым и талантливым человеком В.К. Родзаевским.

До настоящего момента Р.Ф.П. развила большую  организаторскую и агитационную работу, издавая ежедневную газету "Наш Путь" и ежемесячный  журнал "Нация".

На 3-ем съезде в 1935 году была принята новая партийная  программа, которая представляет собой  попытку приспособления начал универсального фашизма к Российской действительности в вопросах будущего устройства Российского  государства.

Следует, однако, отметить, что идеология Российского  фашизма на Дальнем Востоке находится  под сильным влиянием Немецкого  национал-социализма и за последнее  время уклоняется в сторону старого  Русского национализма.

Но и в Европе Русская фашистская мысль продолжает развиваться и представителем ее является журнал "Клич", издаваемый в Бельгии. 
Редакция журнала "Клич", примкнула к программе национальной организации Российских фашистов и ведет проповедь фашистской идеологии, как единственного реального противовеса коммунизму, признавая при этом в Итальянской государственности, созданной гением Б. Муссолини, действительное разрешение кризиса, переживаемого современным обществом.

В развитие программы 1927 года, "Клич" издал брошюру  своего сотрудника Вериста (псевдоним); "Основные начала Российского фашизма". В ней автор под лозунгом Российского фашизма "Бог, Нация и Труд", устанавливает общие положения Российского фашизма, представляющего собой учение о национальном возрождении России на основе новой национальной государственности, сформулированной и утвержденной на опыте Итальянской Империи создателем фашистской доктрины и вождем Итальянского фашизма Б. Муссолини.

При таком интересе Русской эмиграции к фашистскому  учению нужно приветствовать издательство "Возрождение", пожелавшее предложить вниманию Русского читателя "Доктрину фашизма» Б. Муссолини.

Со своей стороны, переводчик считает своим долгом выразить Б. Муссолини свою глубокую признательность за его любезное согласие на издание русского перевода "Доктрины фашизма".

Париж, 10 июня 1938 года

Вячеслав Новиков

Даже такие люди, как  П.Б.Струве, - он, будучи редактором газеты "Возрождение", огромное внимание уделял фашизму, писал об этом передовицы как о большом важном явлении. Такие люди как, Г.Федотов - христианский социалист и демократ, видели в фашизме много интересных новинок в социальной организации общества. Периодика 1930-х гг. русской эмиграции очень интересна тем, что опыт фашистских социальных реформ  был проанализирован, было отделено положительное от отрицательного в этих режимах. И мне кажется, что Россия сейчас находится в таком состоянии, что некоторые из этих реформ были бы очень полезны для нашей страны. Это не значит, что нам нужно их так называть или перенимать прямо какие-то фашистские разработки, но если, допустим, человек пользуется каким-то инструментом, ножом или вилкой за едой, это не значит, что мы должны отказываться от ножа и вилки только потому, что таким же ножом ел фашист. Ведь разные режимы пользуются одними и теми же инструментами - суд, армия, полиция,  правовые законы; это не значит, что если Гитлер был преступником, то у него все нужно отвергнуть, забыть и ничего не знать и не изучать.

Главное - как пользоваться армией, судом и полицией. Опыт  русской эмиграции в изучении фашизма заключался в следующем: был отвергнут фашистский дух как неприемлемый, как дух, ограничивающий свободу человека, не соответствующий православному пониманию соборности. Нужно сказать, что даже фашистские организации в русской эмиграции строились на основе Православия, они действовали с благословения иерархов Церкви и только условно можно назвать эти организации фашистскими.

Иван Александрович Ильин, наш выдающийся философ, дал очень  хорошую формулировку этому опыту  познания русской эмиграцией фашистских режимов. Он писал, что русским незачем  было всё это, даже ценное, что было в авторитарных режимах того времени, незачем было прямо заимствовать у них, у иностранного фашизма; наоборот, писал он, - фашизм бессознательно стремился осуществить идеал, близкий к русскому. Цитата:

«Государство  не есть механизм состязающихся корыстей, но организм братского служения, единения веры, чести и жертвенности: такова историко-политическая основа России. Россия стала отходить от нее и  сокрушилась. Россия вернется к ней  опять. Фашизм не дает нам новой идеи, но лишь новые попытки по-своему осуществить эту христианскую, русскую  национальную идею применительно к  своим условиям»

Фашистский героизм выродился  во вседозволенность, и абсолютизация  своего государства вела к тому, что на соседей смотрели пренебрежительно, оправдывая войны против них. Например, Бердяев дал точную характеристику фашизма: это языческий соблазн, это натурализм, который, конечно, совершенно несовместим с православным мировоззрением, поэтому в России фашизма быть не может. У нас другая культура, у нас другая история, и если бы нынешние борцы с фашизмом внимательно  это изучили, они не искали бы фашизм в русском национальном самосознании.

Сейчас все называют Германию тех лет фашистской, но сам режим  не называл себя фашистским, это  был национал-социализм. И как  раз слово "социализм", то, что  в названии этого преступного  режима была как бы социалистическая компонента, - это было очень неприятно левым журналистам и, естественно, советским органам пропаганды, и поэтому слово фашизм натянули очень быстренько на нацизм.

Но разница здесь кардинальная. Она в том, что нацистский режим, был расистским и ставил целью  овладение миром для немецкой нации, все остальные народы должны были быть либо уничтожены, либо обращены в рабов. Фашисты же не ставили  себе таких целей и, например, такой  либеральный деятель православной парижской юрисдикции, историк Церкви, как Карташев, уже после войны, когда уже фашисты все проиграли, и уже было утопией строить подобные планы, говорил, что сохранилось две страны - Испания и Португалия, где по-новому воплощены принципы христианской государственности. Это была смелость, сказать это после войны, но он это сказал честно.

Так вот нам правильнее было бы сегодня говорить:

«Победа над нацизмом, а не над фашизмом»

Мне кажется, что если бы власти России хотели по-настоящему бороться с экстремистскими шовинистическими явлениями, то нужно было бы начать с объяснения корней фашизма, корней антисемитизма, а ведь эти вопросы  табуированы.

Чтобы найти более приемлемое определение фашизма нужно открыть  любой солидный западный справочник. Именно  западный, потому что все советские дают одно и то же штампованное определение – «фашизм - политическое течение, возникшее в период общего кризиса капитализма и выражающее интересы наиболее реакционных и агрессивных сил империалистической буржуазии с целью сохранения капиталистического строя» ["ФЭС", 1983].

Но это полная чушь, потому что это было явление революционное, которое опиралось на массы. Ведь и Гитлер имел огромную поддержку  в массах, он-то легально пришел к  власти, демократическим путем. Так  что это совершенно неточное определение.

Фашизм до сих пор представляет опасность для современного общества. Хотя он и формировался как итальянско-немецко-японский проект, заразились фашистскими идеями и многие другие. Данные Второй Мировой  красноречиво свидетельствуют об этом.

Учитывая то, что фашизм, очевидно, вновь оживает, существует общественная и научная потребность  вновь заняться его изучением. В  этом смысле наша гипотеза, которую  мы попытаемся доказать, гласит, что  современный фашизм является результатом  постмодерна, т.е. попытке США и  тех людей, которые контролируют мир, создать «новый мир» или Новый  Мировой порядок с единой общемировой  властью. В этом смысле фашизмом злоупотребляют, поскольку этому порядку нужны  штурмовики против непослушных властей и держав в «христианской» части мира, так же, как мусульманские экстремисты используются в той части света, где доминируют их единоверцы.

ФАЩИЗАЦИЯ РАДИ ЕВРОПЕЙСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ

Вступлением в Евросоюз всякая держава прекращает самостоятельно формулировать свою политику и принимает  обязательство подстроиться под  интересы США и ведущих стран  Евросоюза. Кроме того, ЕС проводит политику выдвижения условий для  вступления в Союз, а эти «условия»  отличаются в каждом конкретном случае. Так, соседи России и Украины, среди  прочего, обязаны радикализировать общественное мнение по отношению к «нецивилизованным» русским.

Богдан Джурович выдвигает занятную гипотезу «что неонацистский интернационал ширится всюду, куда приходит НАТО». «И, правда, всюду где появляется НАТО, расцветает русофобия. Так, например, Грузия, которая подарила 700 тысяч красноармейцев, из которых половина не вернулась домой, буквально разрушает всякий след антифашистской борьбы. Если грузин (мингрел) Милитон Кантария в 1945 был одним из тех, кто воздвиг Знамя Победы над Рейхстагом, нынешний президент Михаил Сакашвили приказал разрушить величественный памятник в Кутаиси, воздвигнутый в знак памяти о 300.000 погих предствителей этого кавказского народа. Памятник срушен динамитом, как проявление сведения счетов с «тоталитарным прошлым», а во время взрыва погибла одна девочка и её мать, поскольку куски «прошлого» разлетелись более, чем на 150 метров вокруг.

Прибалтийские страны - особый случай. У литовском учебнике истории, написано: «Литовцы войну встретили с радостью, ибо она спасла их от русского террора». В соседней Латвии даже зловещий концентрационный лагерь в Саласпилсе, в котором казнено около 100 тысяч людей, историческая литература называет «исправительбно-трудовым», уточняя, что в нём пребывали «уголовники, дезертиры, бездомные, евреи и остальные». В тоже время, с другой стороны, нацистских «Латышских легионеров отличала великая выдержка, умение и отвага»! А в Эстонии сделали следующий шаг. Их бывший премьер, нынешний министр обороны, историк по образованию Март Лар (и большой покровитель Саакашвили) пишет, что «надежда на освобождение появилась 22 июня 1941 года, когда немецкие войска перешли границу СССР»...

Дабы представить (нео)фашистский интернационал в полном составе, побеспокоился, неожиданно для многих, нынешний румынский президент Траян Басеску. Этот противоречивый политик вызвал большой дипломатческий скандал, когда полностью оправдал участие румын во Второй мировой войне на стороне Гитлера. Будучи в эфире ТК «Б1ТВ» именно 22 июня он выразил полное понимание решение военного премьера, маршала Иона Антонеску, приказавшего румынским войскам занять «Транснистрию» - территорию нынешней Молдавии и причерноморье  Украины  вплоть до реки Южный Буг. «Я и сам бы отдал точно такой же приказ: румынские бойцы, прикаоятно, так бы и поступил!», искренне заявил Басеску.

Это и не удивительно. Басеску своим «силам» давно приказал перейти Прут, учитывая то, что присоединение Модавии к Румынии практически является приоритетом и внешней, и внутренней политики с тех пор, как он у власти».

В Киеве в июне 2011 года организацией ветеранов-бандеровцев организован и проведен «марш неонацистов». Иконография участников марша напомнила о мрачных событиях времен Второй мировой. В голове колонны шествующих был портрет украинского фашиста Евгения Коновальца, а марш отмечал 120-ю годовщину его рождения. Участников было около 300, и почти все были в капюшон масках, так что личности шествующих остались неопознанными. Участники марша выкрикивали боевые лозунги: «Слава нации!», «Смерть врагам!», «Режь москалей!». И всё это после 9 мая 2011 года, когда во Львове неонацисты напали на участников прославления Дня Победы, т.е. на ветеранов Красной Армии. Некоторые украинские СМИ объявили данные, согласно которым только во Львове есть 22 тысячи зарегистрированных неонацистов, в то время, как их количество в других частях  Украины  не установлен.

После этих событий на  Украине  международное движение «Мир без  фашизма » организовал 21 июня 2011 года круглый стол в Москве  на   тему  «Неонацизм в Восточной Европе и государствах бывшего СССР - 70 лет спустя», где делалась попытка ответить на несколько важных вопросов: Почему происходит реинкарнация  фашизма  на том пространстве, где в борьбе против этого зла погибло 27 миллионов человек? Почему реабилитируются нацисты, ведь эсесовцы Нюрнбергским Судом официально провозглашены преступниками? Как это возможно, ведь общеизвестно, что эсесовцы совершали в Белоруссии и России преступления, которых свет не видывал? Почему создается культ Организации Украинских Националистов (украинских фашистов)? И, наконец, почему никакая аргументация не помогает в этой борьбе против неонацизма?

Фёдор Яковлев в анализе  развития  фашизма  на  Украине  говорил, что популяризация  фашизма  происходит как классический «исторический идиотизм». Он указывает на то, что события во Львову 9 мая (которые СМИ назвали «Львовским побоищем») определённо подтвердили значительность перемены в самосознании части украинцев, особенно на Западе страны. Никогда доселе украинские фашисты не дерзали высказывать угрозы физической расправы с ветеранами антифашистской борьбы - как это случилось 9 мая 2011 года. При этом, они сами снимали своё нападение и избиение пожилых ветеранов на видеокамеры (как будто отчитывались за вложенные в них деньги!?).

Между  тем , для знатоков ситуации на Западной  Украине  и  Украине  в целом это не было неожиданностью, поскольку  фашизм  здесь давно и успешно взращивается. Это делалось и прежде - на самом высоком уровне - когда Ющенко объявляли Бандеру и Шухевича «Героями  Украины ». А количество пропагандистского материала, возвеличивающего «подвиги» украинских фашистов в борьбе «за освобождение  Украины », сфабриковано в невероятном количестве. Эта пропаганда, очевидно, попала на плодородную почву: речь не только о потомках украинских фашистов, но и о других людей, которые исповедуют униатство и украинский национализм. Сейчас представители дивизии СС «Галичина» для многих украинцев представляются героями, которых необходимо почитать и которым следует подражать. А значит - бороться против русских - главных врагов украинских фашистов.

ИДЕЙНЫЕ, ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ  и ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ УКРАИНСКОГО  ФАШИЗМА

Идеолог украинского  фашизма  - Димитрий Донцов (по происхождению русский из семьи Шелкоперовых), который был шефом пропаганды в правительстве гетмана Скоропадского. Он в 1926 году опубликовал брошюру «Национализм», в котором обвинил в мягкотелости «Украинское национально-патриотическое движение» и сформулировал основы «нового» украинского национализма фашистского типа. После того, не без помощи нацистской Германии, в Берлину 25 июня 1928 года создан Союз украинских фашистов, а 3 февраля 1929 года, в Берлине же, после объединения с другими организациями, которым идеология Донцова пришлась по вкусу, была сформирована Организация украинских националистов (ОУН). Её возглавил руководитель Украинской боевой организации полковник Е.Коновалец. Все руководители ОУН были греко-католики, а по происхождению – галичане.

 Несмотря на то, что украинские фашисты претендовали на всю  Украину , ОУН была галицийским движением, поскольку другие регионы не принимали этой идеологии - даже соседняя Волынь. Там, где нет униатов, нет и украинского  фашизма , хотя сейчас он взращивается при помощи широкой пропаганды и вкладывания серьёзных денег. Можно сказать, что распространение по  Украине   фашизма  является домашним заданием «ради Европейской перспективы  Украины ».

Быстрое расширение  фашизма  в Галиции в 1920-х годах является заслугой Греко-католической церкви, которая в этой идеологии видела шанс для прорыва на Восток и дальнейшее окатоличавание православных русских. Практически все важные руководители, военные командиры и вожди украинского  фашизма  били воспитаны Греко-католической церковью, а большинство их и рождены в семьях униатских священников. Таковы Н.Михновский, С.Охримович, С.Ленкавский, С.Бандера и Ярослав Стецько. Даже значительную часть финансовых средств для своей деятельности украинские фашисты получали от Ватикана через Греко-католическую церковь. Точнее, деньги на организацию украинских фашистов давал лично униатский митрополит Андрей Шептицкий. Но, важную роль в формировании и развитии украинского  фашизма  (как антирусской и антиправославной идеологии) имели (полу)поляки, Евгений Коновалец и Николай Сциборский, полуеврей-полусловенец Рико Ярий, затем русские - Кожевников, Костарев и Олена Телига. Часть украинских фашистов, наряду с Греко-католической церкви и Ватикана, финансировали поляки, а другую - немцы (ОУН, например, участвовала в создании гитлеровского «Союза заграничных национал-социалистов», который после 1937 года воспринимается как фашистский интернационал.