Империя инков
Империя инков
Другим великим государством доколумбовой Америки была империя инков, или, как называли свою страну сами инки, Тауантинсуйу или «Земля четырех частей». Последнее название связано с тем, что страна делилась на четыре провинции: Кунтинсуйу, Кольясуйу, Антисуйу и Чинчасуйу со столицей в городе Куско. Основание страны приписывается легендарному инку Манко Капаку. Само слово «инки» никогда не относилось к названию племени, им обозначался лишь правитель государства. При его преемниках территория государства постоянно расширялась, особенно тогда, когда при Йаруаре Уакаке была создана регулярная армия.
Покоряя какое-либо государство или город, инки переселяли на их территорию другие племена, благодаря чему национальный элемент, который мог привести к освободительной войне, исчезал. На завоеванных территориях вводился в обязательном порядке государственный язык инков — кечуанский, что также способствовало единению огромной страны. Символом могущества страны был город Куско, один из красивейших городов мира, на территории которого располагались сотни дворцов и храмов. Главной в городе была площадь Уакапата (священная терраса), от которой отходили дороги в четыре главные провинции страны. Там же возвышались дворцы, один из которых имел площадь 30 на 160 метров. О богатстве правителей инков можно судить хотя бы по тому факту, что, когда старый император инков умирал, его тело бальзамировали и помещали во дворец, который отныне становился святилищем. Его же преемник должен был строить для себя новый дворец. Такой роскоши не мог себе позволить ни один европейский владыка. Но больше всего поражал своим великолепием храмовый комплекс Куско Кориканча (золотой двор). Главным его сооружением был храм бога солнца Инти, в котором одного золота насчитывалось огромное количество тонн. Золотые окна, двери, стены, крыши, полы, потолки, культовые предметы изумляли людей. Центром храма был многометровый диск из чистого золота, символизирующий Бога солнца. Возле храма находился двор Интипампа (золотое поле), на котором находились изготовленные из золота деревья, растения и травы, олени, бабочки, пастухи и т. д. Причем все это было сделано в натуральную величину и все двигалось (!) при помощи искуснейших механизмов. Это действительно было чудо, не имеющее себе равных в мире. Не меньшей гордостью империи были ее дороги, не уступающие современным трассам. Одна из таких дорог была длиной 5250 километров — самой длинной магистралью в мире до начала XX века. Дороги имели ширину до 7,5 метров, а в некоторых местах располагались на высоте 5160 метров над уровнем моря. На определенном расстоянии друг от друга на дорогах были выстроены постоялые дворы со складами.
Существовала у инков и государственная почта, что выглядит, согласитесь, почти фантастически. Несмотря на эти великолепные достижения, инки не знали ни колеса, ни письменности. Впрочем, письменность у них была, но в виде «узлового письма»: нитки в этом узле обозначали либо золото — желтая веревка, либо солдат — красная, и т. д. Цифры обозначались при помощи вязания определенного числа узлов. Однако это не мешало развитию науки и поэзии. Жизнь инков была немыслима без религиозных обрядов, которые так же, как и у ацтеков, отличались невероятной жестокостью. За выполнение обрядов отвечала «каста» профессиональных жрецов, которую возглавлял верховный жрец. Богами инков были Инти — Бог солнца, Мама Килья — Богиня луны, Мама Пача — Богиня земли, Мама Кочи — Богиня моря и др. Каждому из этих богов был посвящен специальный праздник, которых в году (у инков год также равнялся 365 дням) было непомерное количество.
Во время каждого из них на алтарь повергались тысячи человек, кровь которых реками лилась с алтарей ненасытных богов. Попирались и нравственные ценности, сведенные, в конце концов, к нулю. Религиозный фанатизм и жестокость в сочетании с развратом разъедали изнутри, точно ржа, внешне блестящую империю. 15 ноября 1532 года отряд испанцев-конкистадоров во главе с Пизарро, перейдя через Анды, вступил на землю инков. История крушения ацтекского государства полностью повторилась. Воспользовавшись распрями, начавшимися у инков в борьбе за престол, Пизарро с маленькой горсткой людей разгромил величайшую империю, которая вскоре превратилась в испанскую колонию.
Как и
ацтеки, инки большое внимание уделяли
охране порядка и заботе о дорогах
— единственном способе сообщения
между городами. На каждой дороге через
чётко определенные расстояния были расположены
постоялые дворы для путников, были также
установлены межевые столбы, отмечавшие
расстояние. Были и отличия: например,
у инков действовала почтовая служба,
передававшая сообщения и документы из
города в город.
Существуют и другие свидетельства высокого
уровня цивилизации инков-кечуа. В городе
Куско и некоторых других городах был
построен водопровод, по эффективности
не уступающий водопроводам древнего
Рима. Однако,в отличие от римского, такой
водопровод был построенный без использования
вредного для здоровья свинца.
Административное деление
Империя делилась на 4 части, в свою очередь каждая такая часть состояла из провинций:
к северу от Куско находились: Вилькас [Vilcas], Хауха [Xauxa], Бомбон [Bombon], Кахамарка [Caxamalca], Гуанкабамба [Guancabamba], Томебамба [Tomebamba], Латакунга [Latacunga], Кито [Quito], Каранке [Carangue];
по другую сторону от Куско, к Югу: Атункана [Hatuncana], Атункольа [Hatuncolla], Айявире [Ayavire], Чукиабо [Chuquiabo], Чукуито [Chucuito], Париа [Paria] и другие, протянувшиеся до Республика Чили.
В каждой провинции
имелась своя столица, куда стекался
сбор податей, где находился храм
Солнца, литейни и ювелирные мастерские
Инкское право
Инкское право или законы инков — правовая система, возникшая на основе Андских культур и развивавшаяся вплоть до падения Империи инков в 1533 году, затем в Новоинкском государстве в Вилькабамбе до 1572 года, и просуществовавшая несколько десятилетий (а в отдельных случаях и несколько столетий) после испанской конкисты, благодаря как специфике высокогорных обществ, где европейские порядки вызывали возмущения местных жителей, так и отлаженной системе исполнения.
Законы инков сохранились только в отрывках, но их содержание известно из многочисленных испанских колониальных источников, составленных по изустной традиции. Законы регистрировались и «записывались» отдельными чиновниками в кипу, и другими чиновниками — глашатаями — провозглашались на одной из площадей столицы империи Куско — Римак. Инкское право характеризуется высокой степенью строгости в вопросах применения наказания — в большинстве случаях смертной казнью, результатом чего являлось практически полное отсутствие некоторых видов преступлений среди индейцев (мелкого воровства, грабежей, коррупции, убийств), чем восхищались испанские чиновники, миссионеры и солдаты. Правда, это косвенно может говорить о тоталитарном и командно-административной характере управления государства инками.
Скотоводство инков
Скотоводство инков являлось отдельной отраслью хозяйства в Империи инков.
В доиспанских
Андийских Кордильерах
В скотоводстве инков использовались такие инструменты: камни, ножи или туми, топоры, согласно хронистам, были из камня и бронзы, и верёвки. Многие из этих инструментов использовались для стрижки животных, которых потом выпускали на свободу; этим они обеспечивали постоянное не уменьшающееся количество особей. На гуанако, наоборот, охотилось ради его мяса, считавшегося очень ценным.
Коммерция инков
Коммерция инков подразделялась на внешнюю и внутреннюю, обе они были основаны, как правило, на натуральном обмене при помощи командно-административных методов.
Внутренняя коммерция
Осуществлялась между различными регионами Империи инков по принципу обеспечения жителей провинции темипредметами торговли и продуктами, которые отсутствовали в данной области. Например, с берега доставлялась сушеная (а для правителей и свежая) рыба в горные районы Андийских Кордильеров, используя каменные дороги, построенные либо задолго до инков либо самими инками. Совершенно точно так же, жители побережья получали сельскохозяйственные и ремесленные продукты горных районов — картофель, киноа.
Внешняя торговая деятельность
В развитие внешней торгово-промышленной
деятельности внесли значительный вклад
представители завоёванной
Почта
Учитывая протяженность дорог в Тавантинсуйу, составлявшую не менее 10-15 тыс. километров, численность людей, задействованных в 5-7 тысячах почтовых станциях (домиках, размещавшихся строго каждые пол-лиги, то есть ~ 2,8-2,9 км, по 2 служащих на каждую станцию) могла составлять около 10-15 тысяч человек.
Социальная структура
Глава государства
Земля считалась принадлежащей индейцам, в то время как правителю — Сапа Инке (кечуа Sapa Inka, букв. «Единственный Инка»), принадлежали доходы (подать) с труда общин; власть инки была окружена священным ореолом. Внешним знаком отличия инки была шерстяная головная повязка с кистью и тремя перьями над лбом — так называемая маскапайча (кечуа maskhapaycha). Первый Сапа Инка — Манко Капак — почитался как сын бога Солнца Инти.
В Тауантинсуйу сильно заботились о сохранении чистоты крови правителей: Инка, по канонической версии (хотя существовали и другие) мог иметь только одну законную жену, и считалось необходимым, чтобы она была его родной сестрой. Многочисленные дети инки от «дев солнца» (женщин из рода инки) считались законными, но не могли наследовать престола.
После смерти инки ему воздавались божеские почести, тела умерших Сапа инков бальзамировали и сохраняли в особых склепах в Куско, причем к каждому приставлялся особый штат жрецов; кроме того, изготовлялись их каменные статуи, которым воздавалось то же почтение, как и правящему Инке. Эти статуи часто сопровождали войско во время походов, также часто их несли в торжественных процессиях. Первым, кто обнаружил мумии царей был лиценциат Поло де Ондегардо.
Местная власть
Курака был политическим и административным главой андской общины айлью (ayllu) при инках. После испанской конкисты стали известны в качестве Касиков.
Курака - слово из языка кечуа, означающее первый или старший среди всех в группе. Первоначально, это должно быть был самый старый и наиболее мудрый человек, правивший патриархальными методами; но поскольку его власть переходила в наследство тому из его сыновей, кто проявил к этому особую одаренность, то, очевидно, что возраст не был основным критерием получения такой власти.
Инки, в свою очередь, назначали курак, чтобы заменить тех, кто оказал упорное сопротивление их господству. Среди функций кураки были такие:
1. Распределение участков сельскохозяйственной земли.
2. Защита бедняков или вак.
3. Работы по содержанию ирригационной сети (чистка и ремонт оросительных каналов).
4. Охрана границ общины.
5. Компания минки (кечуа: minka), то есть совместных общественных работ.
6. Перераспределение излишков, складируемых в хранилищах (pirguas или collcas).
Благодаря своей власти, они имели право владеть землёй и скотом как частной собственностью, и имели доступ на пастбища общины. Они устанавливали работу для митимаев (mitayos), чью службу использовали для собственнойдохода. Курака, также, мог взыскивать подать с населения, но не присваивал себе товары натурой, кроме как сторговцев. Также он жил в просторном доме с обслугой обоих полов. Он имел несколько жен, происходящих из его собственного айлью (ayllu) или из соседних селений, а иногда даже, в качестве особой милости от самого Сапа инки.
Курака, однако, не действовал один, он разделял свою власть с юнапаке (yanapaque) или вторым человеком, как его называли испанцы. Обычно это был близкий родственник, или, чаще, его брат, который замещал его, когда тот заболевал, старел, или был признан недееспособным физически, или когда отлучался из селения.
Верховным символом его власти была тиана (tiana) или дуо(dúho), сидение из дерева, камня или металла, около 20 см высотой, я возражаю, они вступали во владение им в день своего прихода к власти.
Кураки часто лишь номинально получали свою власть от инков, поскольку инки не смещали правителей завоёванных территорий. Например, так писал Сьеса де Леон о правителях бывшего царства Чиму: «Местные касики этой долины всегда почитались и их считали богами. И это действительно так, ведь в гробницах их предков найдено множество золота и серебра. В наше время тут мало индейцев, а правители не так уважаемы, и почти вся долина поделена между испанцами, поселенцами города Трухильо, под застройку домов и поместий». И: «И установлено, что инки не лишили касиков и знати их власти (владений), а поставили своего представителя или министра двора в долине, постановили, чтобы поклонялись солнцу, считавшегося у них богом».
Как пишет Сьеса де Леон: "А если кто-либо совершил преступление, или был обвинён таким образом, что заслуживал отстранения от имевшейся у него власти, они (инки) передавали и перепоручали сан касика [и территорию, подвластную касику] его детям или братьям, и наказывали быть покорными".
Как правило, испанские хронисты и миссионеры именовали курак словом карибского происхождения - касик. Владения курак называли - касикасго.
Панаки
Панаки являлись родами от прямых потомков правящего инки, исключая наследника, как правило от второго сына Правителя; они хранили мумию умершего инки и его жены, а также ведали информацией о деятельности самого правителя, сберегая её в кипу, песнях и изображениях, с целью передачи данных из поколения в поколение.
Дороги инков
Дороги инков — сеть многочисленных мощёных дорог, проложенных на протяжении нескольких тысячелетий индейскими цивилизациями в пылающему континенту в Андском регионе: Колумбийская республика, Эквадор, Перуанская республика, Боливия, Республика Чили, как на прибрежных равнинах в пустынях, так и в горах, через скалы и ущелья, с помощью навесных мостов и ступеней. Главными строителями основных магистралей являлись инки; прекращено строительство было в XVI веке, в связи с приходом завоевателей Испанцев, не владевших знаниями местных технологий, чтобы даже поддержать в должном виде эти дороги. Главными являлись четыре дороги, пересекавшие крестом (с центром в городе Куско) всю Империю инков. Протяженность самой длинной дороги составляла не менее 6600 километров (1200 лиг). Дороги соединяли все столицы провинций, из каждой выходило по нескольку путей. На каждой дороге были постоялые дворы через четко определённые расстояния, сами расстояния отмечались межевыми столбами и назывались — топо или тупу.
Водопровод
Велось активное
строительство военных, административных
и религиозных сооружений. В Куско
и многих других городах был построен водопрово
Металлургия
Тауантинсуйу — единственная цивилизация доколумбовой Америки, в которой была известна бронза (в Месоамерике была известна только медь). Кроме купрума и бронзы, инки выплавляли большое количество серебра,золота и их сплавов, среди которых наиболее известна тумбага (легкоплавкий, обладающий высокими механическими и эстетическими качествами сплав 1 части золота с примерно 2 частями купрума). Инки также зналиплатину.
Керамика инков
Керамика инков отличается от стилей, доминировавших в центральноандском регионе в доинкскую эпоху. Стиль инков характеризуется своим массовым производством большого количества крайне стандартизированныхпредметов торговли. Интенсивно использовались такие цвета: различные оттенки коричневого, а также красный, черный, белый, оранжевый и фиолетовый, создававших относительно разнообразные цветовые комбинации. В гончарном производстве инков предпочтение отдавалось геометрическим рисункам, преобладали ромбы, полосы, круги, ленты и треугольники. Типичные формы — арибал и керо, хотя последние получили распространение, начиная со Среднего Горизонта и производились также из древесины и металла.
Полководцы инков
Полководцы инков — военачальники, боевые командиры, руководители военных экспедиций, коменданты гарнизонов в армии Империи инков.
История инкской армии
Изначально войска, перед приходом инков, в районе города Куско формировались в случае какого-либо нападения врагов, при этом избирался наиболее храбрый мужчина — вождь, которому давалась власть подготовить и вооружить народ, обеспечить провизией. Такого человека называли синчи, то есть «храбрый», или синчикуна — «ныне храбрый», то есть «храбрый пока длиться война, но после — нет». После окончания войны, этот человек становился рядовым жителем селения. Термин синчи употреблялся вплоть до времен правления Тупака инки Юпанки, десятого инки, осуществившего реформу и учредившего институт курак. В основном, на время боевых действий, военачальники получали практически неограниченную власть, которая в мирное время за ними не сохранялась.
Для инков было характерным разделение власти и общества на: воинов и не-воинов. Главными полководцами и военачальниками были либо правители Империи, либо назначенные ими люди из правящего этноса — инков. При этом, похоже, всё-таки существовало некое двоевластие — полноценный дуумвират: когда хозяйственной деятельностью Империи, снабжением и обеспечением войск занимался правитель (губернатор) города Куско, о чем неоднократно упоминает историк Хуан де Бетансос.
Полководцы
Если исходить из легенд инков, записанных Сармьенто де Гамбоа:
Первым вождями на время войн являлись: первый инка Манко Капак и его жена-сестра Мама Окльо. Манко Капак победил и пленил синчи Копали-Майта из селения Савасера Панака (многих его жителей убили, само селение разрушили), находившегося на месте будущей столицы Империи инков. Подчинил народы Вальяс, Алькависы, Савасеры, Кулунчима, Копали-Майта.
Оружие инков
Оружие инков — солдаты-инки носили простое оружие всех видов, специализация по вооружению осуществлялась согласно принадлежности к той или иной этнической группе, например, солдаты Чанки были специалистами по использованию деревянных молотов или макан, в то время как солдаты Антисуйу или высокогорной сельвы чаще использовали лук и стрелы. Также специализация в ношении оружия была по рангу воина.
Оборонительное оружие
Щиты (кечуа: Hualcana): Их использовали только некоторые солдаты, в основном солдаты высокого ранга. Делались они из древесины, покрытую кожей. На их внешней стороне были выгравированы геометрические фигуры токапу.
Шлемы (кечуа: Uma chucu или «одежда для головы»): Одни из древесины, другие из древесины, усиленной металлическими кольцами, иные из купрума. Медные шлемы использовали полководцы и солдаты высокого ранга, а шлемы из древесины могли использовать обычные воины, если так им было удобно.
Нагрудники: также использовались главным образом военачальниками. Обычно они были украшены символической гравировкой.
Атакующее оружие
Копьеметалка
— разновидность пращи, предназначенная
для метания копий или
Праща (кечуа: huaraca): Состояла из веревки средней длины, в которую посредине помещался снаряд (в данном случае камни сферической формы) и запускался с помощью раскручивания круговыми движениями. Есть упоминания о том, что Сапа Инка, принимая участие в бою, использовал пращу для метания снарядов из золота, если это так, то благодаря высокой плотности золота такой снаряд обладал большей дальностью полёта, чем каменный, и огромной убойной силой.
Болеадорас(в кечуа: liwi) — род лассо с камнями или шарами: они состояли из двух или трех тяжелых снарядов, соединенных веревками. Их подбрасывали в воздух и потом кидали в цель, чтобы спутать её движения. Также их использовали для охоты.
Копья (кечуа: Suchuc Chuqui или копье): длиной два метра, излюбленное оружие солдат, относившихся у этнической группе инков окрестностей города Куско. Все полководцы использовали его как символ власти.
Маканы (кечуа: Chaska chuqui или «копье с острием в виде звезды»): Деревянные рукоятки с различными предметами на острие. Обычно у этих тяжелых предметов были звездчатые формы и макана было самым главным оружием в армии инков. Говорят, что тяжелые навершия на острие обычно были из золота или серебра, в зависимости от ранга солдата.
уки и стрелы: использовались главным образом жителями сельвы (регион Антисуйу).
Деревянные молоты (кечуа: Chambi): Тяжелые брусья с шипами. Их использовали главным образом южные этнические группы.
Топоры (кечуа: Cunca chucuna или «то, что ломает шеи»): могли быть как из камня так и из купрума.
Прибытие испанцев оказали на инков влияние и в военном ремесле: им удалось использовать лошадей, мечи, металлические доспехи и даже пушки. Известно, что когда Манко Инка Юпанки восстал, он сформировал батальон из конницы; он также сам использовал испанское вооружение.
Мифология инков
Инкская мифология комплекс воззрений, верований, культов и легенд инков.
Основа инкской мифологии
Основной характеристикой мифологии инков служит её эклектичность, то есть сочетание и наслоение верований и мифов различных культур южноамериканского континента, существовавших как до инков, так и одновременно с ними, что в создаёт немалые трудности для определения того, к какому времени и народу в действительности относиться та или иная легенда. В большинстве случаев такие легенды уходят корнями в далёкое прошлое. Основным субстратом, хоть и не главным, считается мифология кечуанских народов, издавна живших в горной местности от северного Перуанская республика, до южных пределов города Куско. Также мифология инков вобрала в себя такие древние и смежные культуры: мочика (юнки), чиму, уари, паракас, наска, чачапояс, чанки, аймара, пукина и многие другие. Незаконченный результат смешения всех этих мифологий и можно считать мифологией инков.
Религиозные представления инков
Пантеон инков достаточно многообразен, у некоторых богов повторяются обязанности, это объясняется политикойинков в отношении завоёванных ими народов: они никогда не стремились запретить иные верования и богов, а наоборот включали их в свой пантеон.
Важную роль у инков играли скалы и горы, многие из которых считались святыми, эти места назывались «уака». Один из испанских миссионеров (Бернабе Кобо) насчитал около 350 таких «уака», стоящих на топографических линиях секе, только в окрестностях Куско. Мачу Пикчу, например, одна из таких уака, но относящихся к топографии Импрерии.
Многие из природных объектов считались «уака», то есть святыми. Уака могли быть скалами, камнями, пещерами, холмами, утёсами, домами и ручьями, а также мумиями. Особую роль играли мумии правителей, поскольку в них была кровь Инти. Многие из инскких «уака» почитаются коренными народами республика Перу до сих пор.
Согласно Доклада королю Испании, составленного губернатором Франсиско де Борха 8 апреля 1615 года, у индейцев Перуанская республика было 10422 идола, из них 1365 мумий, и некоторые являлись учредителями их родов, племён и селений.
Космология
Инкская мифология непосредственная связана с космологией, поскольку каждая уака отражала некое небесное тело или явление. Это нашло отражение во многих легендах, где при сотворении мира, небесные объекты сошли под землю, а потом вновь вышли из скал, пещер, родников, то есть каждой уака. Из них же вышли сами народы, по представлениям инков.
Специалистами в астрономии были Философы — амаута, они же были и астрологами. Часто благодаря им и удалось собрать сведения по мифологии.
Первостепенным небесным объектом здесь считается Млечный Путь ( — «Майю» — Река), на котором или вблизи которого расположены все более мелкие значимые объекты. Положения Майю в периоды, когда в результате вращения земли ось Млечного Пути максимально отклоняется в ту и в другую сторону от линии Север—Юг, отмечают границы, членящие мир на четыре сектора. На земле примерно под тем же углом пересекаются две центральные улицы селения (и продолжающие их дороги) и оросительные каналы.
Небесная река отражается или продолжается на земле в виде Вильканоты (Урубамбы) — главной водной артерии области Куско, текущей с юго-востока на северо-запад. Считается, что солнце совершает свой ночной путь под дном Вильканоты и насыщается ее водами. Зимой в сухой (и холодный) сезон солнце пьет мало и поэтому остывает.
Уникальным изобретением народов республика Перу были линии секе (кечуа ceques — линия, черта), представлявшие собой воображаемые линии-направляющие, то есть векторы, исходившие из храма Кориканча, Куско. Существовало 40 линий, соединявшихся с 328 священными местами — ваками.
Время, действительно, до такой степени являло собой единение с пространством, занятым человеком, что «ceques», линии, выходившие из центра Инкского мира, города Куско, позволяли определить не только социальные группы и 328 Вак, помечающих ритуальный календарь инков из 328 дней, но также некоторые из них кодифицировали астрономические обсерватории, указывая место некоторых знаменательных солнечных и лунных позиций.
Ваки вместе со столбами, по которым велся календарь инков, составляли уже названное число 350.
Основные легенды инков
По легенде учредителем государ
- Империя Карла великого
- Империя Карла Великого
- Империя Карла Великого
- Империя Наполеона I
- Империя тюрков. Великая цивилизация
- Империя Хань в Китае
- Империя Чингисхана
- Императрица Екатерина II Великая
- Императрица Елизавета Петровна: исторический портрет
- Имперессионизм
- Империализм және Рационализм
- Империи Хань в Китае
- Империя Александра Македонского
- Империя ГУЛАГ
