Интуиция и познание

Министерство образования  Нижегородской области

Государственное бюджетное  образовательное учреждение

 

Нижегородский государственный  инженерно-экономический институт

(ГБОУ ВПО НГИЭИ)

Факультет: Экономический

Кафедра: Гуманитарные науки

 

 

РЕФЕРАТ

 

По дисциплине: «Философия»

Тема: «Интуиция и познание»

 

 

Выполнил студент

Факультета ИТ и СС

1 курса, группа 12 ИФО

Савлинов А.Г.

Проверил к.и.н, доцент

______  Павлова О.А.

 

 

 

 

 

 

 

2013 г.

Содержание

 

       1. Введение

       2. Интуиция.                                                                                             

          2.1)Из истории развития концепций  интуиции .                         .                         

        2.2)Интуитивное познание.                                                                                                                                                                                                             

3. Познание.                                                                                        

         3.1)История развития концепций познания.                                 

          3.2)Познание как творческий процесс.

4.Заключение.

5.Список литературы

                                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Введение

Внутренний голос, непонятно откуда взявшаяся уверенность, странное, не основанное на логике предчувствие - у интуиция много проявлений. Чем объясняются интуитивные озарения, можно ли им доверять и если да, то как пользоваться информацией, полученной столь необычным способом? Моменты, когда мы помимо своей воли совершаем необычные поступки, случаются в нашей жизни не единожды, и обычно мы склонны объяснять их работой интуиции. Согласно словарю, интуиция - это наше "знание, возникающее без осознания путей и условий его получения". Принимая это определение, мы тем самым признаем: не все процессы, происходящие в нашем мышлении, можно объяснить при помощи обычной, привычной для нас логики.

Интуиция - является важнейшим  из механизмов творчества. Она 
достаточно часто проявляется в науке, искусстве, политике, шахматах и т. п. Известны многие ученые, сделавшие открытия посредством интуиции (Архимед, Ньютон и др.).

Интуитивной способности  человека свойственны 1) неожиданность решения задачи, 2) неосознанность путей и средств ее решения и 3) непосредственность постижения истины на сущностном уровне объектов.

Интуиция подразделяется на несколько  видов прежде всего в зависимости  от специфики деятельности субъекта. Выделяются такие виды интуиции, как техническая, научная, обыденная, врачебная, художественная и т.п.

Связана ли интуиция и  логика? А интуиция и творчество ? Что такое познание? На эти и другие интересные вопросы я попыталась дать ответы.

 

 

 

 

 

 

2.Интуиция.

В получении нового знания большую  роль играют логическое мышление, способы и приемы образования новых понятий, законы логики. Но опыт познавательной деятельности свидетельствует, что обычная логика во многих случаях оказывается недостаточной для решения научных проблем; процесс производства новой информации не может быть сведен   ни к индуктивно, ни к дедуктивно развертываемому мышлению. Важное место в этом процессе занимает интуиция, сообщающая познанию новый импульс и направление движения.

Распространенность, всеобщность  интуиции подтверждают многочисленные наблюдения над людьми в обычных, повседневных условиях; нередки случаи, когда в нестандартной ситуации, требующей быстрого решения в условиях ограниченной информации, субъект производит выбор своих действий, как бы “предчувствуя”, что нужно поступить именно так, и никак иначе.

История человеческой культуры знает  немало случаев, когда ученый, конструктор, художник или музыкант достигали принципиально нового в своей области как бы путем “озарения”, “по наитию”.

Феномен интуиции чрезвычайно широк  и не всегда все, что считают интуитивным, действительно заслуживает такого названия. В мышлении, например, нередки умозаключения, посылки которых не формулируются в явном виде; результат таких умозаключений бывает неожиданным, но вовсе не интуитивным, как полагают некоторые Не нужно принимать за интуицию и то, что относится к области инстинктов, характеризуется автоматизмом реакций в сходной обстановке и имеет физиологические механизмы в подсознательной или бессознательной сфере субъекта. Порой говорят о “чувственной интуиции” как о восприятии органами чувств (“интуитивные” предпосылки геометрии Евклида и  т.п.). Хотя такое словоупотребление возможно, но оно идентично “чувственно-сенситивному”. Как специфический феномен познания понятие интуиции многозначно.

Мы понимаем под интуицией интеллектуальную интуицию (лат. intellectus – ум, мыслительная способность человека), позволяющую проникать в сущность вещей.

И еще одна чрезвычайно  важная черта свойственная интуиции – ее непосредственность. Непосредственным знанием принято называть такое, которое не опирается на логическое доказательство

Интуитивной способности  человека свойственны: 1) неожиданность решения задачи, 2) неосознанность путей и средств ее решения и 3) непосредственность постижения истины на сущностном уровне объектов.

Данные признаки отделяют интуицию от близких к ней психических  и логических процессов. У людей, в разных условиях интуиция может иметь разную степень удаленности от сознания, быть специфичной по содержанию, по характеру результата, по глубине проникновения в сущность, по значимости для субъекта и т.п.

Интуиция подразделяется на несколько  видов прежде всего в зависимости  от специфики деятельности субъекта. Выделяются такие виды интуиции, как техническая, научная, обыденная, врачебная, художественная и т.п.

 

2.1.Из истории развития концепций интуиции.

 

Под интуицией древние мыслители  понимали непосредственное (прямое) усмотрение реально существующего положения  вещей. Отсутствие сомнений в истинном характере данных интуитивного познания было основано на безусловном доверии к чувственным и прежде всего зрительным восприятиям. Такого рода знание получило впоследствии наименование “чувственной интуиции”.

Впервые черты философской проблематики в вопросе об интуиции наметились в учениях Платона и Аристотеля. Но именно здесь была отвергнута чувственная природа интуитивного познания. Интуиция была как бы перенесена в сферу абстрактного мышления и как форма теоретического знания приобрела статус гносеологической проблемы.

Однако первостепенную значимость в качестве высшей способности к  познавательной деятельности интуиция приобретает в философии нового времени.

Френсис Бэкон – родоначальник английского материализма XVII в. – занимает в истории философии особое место. Не решаясь использовать чувственную интуиции древних мыслителей, разрабатывает свою методологию. Скептически относился он и к интеллектуальной интуиции средневековья. Зато его разработка индуктивного метода так же, как и его материализм, таила “в себе в наивной форме зародыши всестороннего развития”  и была необходимой предпосылкой исторической эволюции проблемы интуиции.

В роли полноправной и  полнокровной философской концепции  интуитивное знание выступило в эпоху рационализма XVII в.

Рене Декарт является одним из “первооткрывателей” философской проблемы интуиции. “Под интуицией, - писал Декарт, - я разумею веру в шаткое свидетельство чувств и обманчивое рассуждение обманчивого воображения, но понятие ясного и внимательного ума настолько простое и отчетливое, что оно не представляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемого лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте гораздо более достоверное, чем сама дедукция”. В этом рационалистическом определении интуиции четко прослеживается ее интеллектуальный характер. Интуиция – высшее проявление единства знания, и притом знания интеллектуального, ибо в акте интуиции разум человеческий одновременно мыслит и созерцает. Декарт тесно увязывает интуицию с логическим процессом, считая, что последний просто не может начаться  без некоторых исходных, предельно ясных положений. При этом не делается никакого противопоставления интуитивного и дискурсивного знания. Эти виды знания, по Декарту не исключают, а предполагают друг друга. Вместе с тем интуитивное познание представляют собой наиболее совершенный вид интеллектуального познания.

         Иммануил Кант (1724 – 1804) –основоположник немецкого классического идеализма – подчиняет философское учение об интуиции поиску новой методологии. Доступная человеку интуиция существует уже не как непосредственное созерцание ума, а как чувственность, априорные формы которой – пространство и время. Иными словами, интуиция – это пассивная способность восприятия

2.2.Интуитивное познание.

Интуитивное познание – это  важная сфера человеческого познания, относящаяся к области как научного, так и ненаучного познания.

К числу наиболее характерных черт научной интуиции относятся:

1.Принципиальная невозможность получения искомого результата посредством чувственного познания окружающего мира.

2.Принципиальная невозможность  получения искомого результата  посредством прямого логического вывода.

3.Безотчетная уверенность в  абсолютной истинности результата.

4.Внезапность и неожиданность  полученного результата.

5.Непосредственная очевидность  результата.

6.Неосознанность механизмов творческого  акта, путей и методов, приведших ученого от начальной постановки проблемы к готовому результату.

7.Необычайная легкость, невероятная простота и скорость пройденного пути от исходных посылок к открытию.

8.Ярко выраженное чувство самоудовлетворения  от осуществления процесса интуиции и глубокого удовлетворения от полученного результата.

Особенность интуитивного познания состоит в том, что по своей гносеологической сущности оно – преобразовательное, комбинаторное познание, результатов которого выступает интуитивное знание.

Проблема интуиции имеет  богатейшее философское наследие. Пожалуй, немногие философские проблемы в своем развитии претерпевали такие качественные изменения и подвергались анализу представителей самых различных областей знания. Вопрос об интуиции часто оказывался предметом острой борьбы между представителями материализма и идеализма. Вокруг него образовался целый круговорот нередко исключающих друг друга концепций. Но без учета историко-философских традиций невозможно было бы осмыслить сложнейшую эволюцию взглядов на природу интуиции и создать научное диалектико-материалистическое представление о ней. Таким образом, историко-философский анализ в исследовании проблемы интуиции представляется логически вполне оправданным

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Познание.

Теория познания иначе  называется гносеологией, или эпистемологией. Эти термины имеют греческие корни: gnosis – познавание, узнавание; познание, знание и episteme – знание, умение; наука. В русском языке термин “знание”, равно как и “познание”, несет два основных значения: во-первых, знание как данность, добытый факт, во-вторых, процесс узнавания, добычи знания. Гносеология не может не касаться указанных сторон.все же в узком смысле задачей гносеологии является скорее исследование природы “готового” знания, чем методов его получения. Таким образом,гносеология – это знание о знании.

Вопросы познания мира человеком  являются центральными в любом философском учении, причем исследование возможностей познания людей, анализ сущности познавательного отношения человека к миру, проблемы истинности познания, соотношения знания и ценности, а также знания, понимания, значения по мере развития человечества становятся все более актуальными и непосредственно связанными с практическими задачами, которые решает человечество.

В идеале теория познания должна обосновывать всякое знание, в том числе естественно-научное и философское. Она должна объяснять саму возможность такого знания, его сущность, содержание понятия  истины, ее критерии. Поэтому ясно, что если теория знания  включает в себя в качестве предпосылок выводы каких-то других теорий, то она рискует попасть в логический круг.

Вопросы познания, поставленные и по разному решаемые в философии, позволили выделить субъект и объект познания, сам процесс познания, учение об истине и проблемы проверки достоверности знаний.

Объект познания в широком смысле слова – весь материальный мир. Диалектический материализм, продолжая материалистическую традицию, исходит из первичности объекта и вторичности человеческого сознания. Признание объективности мира и его отражения в сознании человека – важнейшее условие научного понимания человеческого познания. Связь субъекта и объекта здесь рассматривалась как чисто физическое отношение. Познавательное отражение понималось только как результат одностороннего воздействия объекта на субъект. Субъект познания органически включен в систему общественных отношений, которые определяют его особенности. Несмотря на то что субъектом познания в широком смысле является общество в целом, социальные группы, познание осуществляется через отдельных людей.

Философы также уделяли большое внимание методам познания, исследовательским процедурам, логике познавательной деятельности. Эта проблематика традиционна для философского осмысления проблем познания и существует множество различных концептуальных подходов, которые разрабатывались на протяжении всего более чем двухтысячелетнего развития философии.

На современном уровне теория познания являет собой результат  обобщения всей истории развития познания мира. Она исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (истинного знания), а в связи с этим рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях. Но человек не мог бы познать истинное как истинное, если бы не делал ошибок, поэтому теория познания исследует также и то, как человек впадает в заблуждения и каким образом преодолевает их. Наконец, самым животрепещущим вопросом для всей гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе. Все эти многочисленные вопросы, а также и те, которые рождаются в области других наук и в общественной практике, способствуют оформлению обширной проблематики теории познания, которая в своей совокупности и может представить ответ на вопрос, что есть знание. Знать означает в самом широком смысле владеть и уметь. Знание есть связующая нить между природой, человеческим духом и практической деятельностью.

 

 

 

 

3.1.История развития концепций познания.

 

Теория познания исторически  развивалась во взаимодействии с наукой. Одни ученые исследуют объективную реальность, а другие – саму реальность исследования: это жизненно необходимое разделение духовного производства; одни добывают знания, а другие – знания о знании, столь важные и для самой науки, и для практики, и для выработки целостного мировоззрения.

В античной Греции в четком и сжатом виде были представлены практически все подходы к познанию, которые затем углублялись и развивались на протяжении веков.

Одно из значимых направлений  было заложено философией Сократа, который считал, что физический, предметный мир вещей недоступен человеку и проблема познания заключается в самом человеке. Задача философствования – познать самого себя, а решение этой задачи предполагает, что человек овладел искусством жить. Это искусство постигается человеком в процессе овладения им диалектикой, методом спора с самим собой, позволяющим выявить внутренние противоречия в собственных воззрениях. На этой основе Сократ делает вывод о том, что нравственные нормы, помогающие человеку жить обосновываются разумом и жизнь добродетельная предполагает, что человек знает, что такое добро и действует и живет согласно этому знанию.

В истории античной философии известна также концепция познания Платона, который считал, что источник познания – это воспоминание бессмертной души человека, которая заключена в тело, о мире идей, существующих безотносительно к миру природных вещей. Чувственно воспринимаемые человеком вещи и их свойства, будь то тепло или холод, вкус или цвет могут быть понятны только на уровне мнения познающего человека.

Третья линия в познании представлена в философии Демокрита, который считал, что душа человека является движущим началом в теле и одновременно органом ощущения и мышления. Телесный мир состоит из атомов и чувственные качества вещей зависят от их свойств. Демокрит уделяет особое внимание проблемам восприятия мира человеком, подчеркивая, что в процессе ощущений, получаемых от мира вещей, человек овладевает знанием, играющим большую роль в познании. Только тогда, когда человек не в состоянии воспринимать мир с помощью чувств, он вынужден обращаться к  разумному познанию. Таким образом уже в античности складывается материалистическая концепция познания, включающая чувственное и рациональное познание как переход от наглядного образа к понятию.

Современное научное  представление о познании включает понимание того, что существуют три  главные сферы или  области  познания: мир природы - от космоса до атома и элементарных частиц; мир социума (общества) как мир материальной и духовной культуры, который создан людьми в процессе предметной деятельности и общения; мир внутренней жизни человека, его мыслей и чувств, интуиций и переживаний, эмоций и представлений.

Каждая из этих сфер познания может быть познана с помощью определенных познавательных феноменов, таких как объяснение, понимание и рефлексия.

   

3.2.Познание как творческий процесс.

Философия изучает мировоззренческую  сторону творческой деятельности человека, проблемы гносеологического и общеметодологического характера. Теория познания есть общая теория, уясняющая саму природу познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики оно ни осуществлялось.

          В компетенции философии такие  проблемы, как творчество и сущность  человека, отражение и творчество, отчуждение и творческие способности, гносеологическая специфичность творческого процесса, творчество и практика, соотношение интуитивного и дискурсивного, социокультурная детерминация творческой деятельности, соотношение индивидуально-гносеологического и социологического уровней творчества, этика ученых и творческая деятельность, гносеологический и этический аспекты научных дискуссий и др.

Нельзя недооценивать  роль интуиции в творческом процессе. Благодаря  интуитивным догадкам художник, музыкант или  любая другая творческая личность открывает для себя качественно новый уровень самовыражения, что, порой, приводит к созданию неожиданных для творца шедевров искусства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Заключение.

 

Таким образом, интуиция (позднелат. лат. intuitio — созерцание) способность, мысленно анализируя и рассуждая, моментально принимать правильные решения, минуя промежуточные результаты, что возможно в быстродействии нейронных связей головного мозга и накопленного ранее жизненного опыта в воспитании, наблюдениях и анализе, а в некоторых случаях и генетическая или родовая — наследственная способность. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него.

Стремление различать  два вида, или метода, познания появилось  уже в античности. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие недискурсивности их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове интуиция. Перевод понятия интуиции на латинский язык термином «intuitus» («мгновенно постигать») был сделан в V веке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.Список литературы:

 

 

1)Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика: Уч. Пособие для вузов.  1991.

 

2)Степин В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации. 1989

3)www.wikipedia.org