Ислам

Содержание

   Введение  …………………………………………………………….3

1. Ислам: Направления, течения, секты………………………………..5

2. Основатель ислама……………………………………………………5

3. Структура и содержание Корана…………………………………….6

4. Символ веры  и ислама по Корану………………….………………...9

5. Основные ценности ислама………………………………………….11

6. Обряды ислама………………………………………………………..13

7. Праздники в исламе………………………………………………….16

   Заключение………………………………………………………….17

   Список  используемой литературы…………………………….…..18

    Введение

    Во  многих религиях мира имеются книги, которые почитаются верующими как  священными. Таковы Веды у индусов, Авеста у зороастрийцев, Библия (Ветхий завет) у иудеев, Библия, включающая помимо Ветхого завета Новый завет, у христиан. Обычно в них содержатся сказания о боге и о богах, их вестниках, посланниках и пророках, рассказы о загробном царстве, ангелах и чертях, рае и аде, о том, как и кем сотворены мир, земля, человек, животные и растения, установлены обряды и обычаи, определены поступки верующих, порой даже перечисляется, какие из них похвальные, достойные награды - земной и загробной и какие - осуждаемые, преследуемые людскими и небесными законами…

    Проповедники  всех религий утверждают, что только книги их веры правильные, божественные, боговдохновенные. Наука же подходит ко всем этим книгам одинаково, объективно, без предвзятости. Так она рассматривает  и Коран - главную священную книгу  одной из наиболее распространенных и относительно молодых религий - ислама.

    Ислам, или, иначе, мусульманство, – одна из наиболее распространенных религий  мира. Две другие – иудаизм и  христианство. Все три веры тесно  взаимосвязаны, ибо в действительности прославляют одного и того же Бога.

    С точки зрения истории ислам считается  самой молодой из трех религий, хотя мусульмане полагают, что их вера является самой ранней и лежит в основе как иудаизма, так и христианства. Как известно, ислам зародился  на Ближнем Востоке, и откровение, ниспосланное Пророку, предназначалось  в первую очередь арабам, однако ныне ислам стал мировой религией, не ведающей никаких ограничений  по национальному признаку.

    Ислам, являясь сферой духовной жизни общества, впитал в себя гуманные нормы морали, права, регулируя имущественные  и неимущественные отношения  мусульман

    Ислам сыграл огромную роль в истории и  культуре не только арабов, но и всех народов ближневосточного региона, а также иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов средней  Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под прямым воздействием ислама складывались не только судьбы народов «исламского  мира», но и их культурные традиции, идейный багаж, нормы быта морали, мифо - поэтические и эпические  образы и предания, которые и сегодня во многом определяют их жизнь. Конечно, покоренные арабами страны и народы сохраняли и развивали собственные доисламские культурные традиции - и тем более это относится к странам, куда ислам проник мирным путем. Однако, на протяжении веков почти абсолютного господства ислама доисламские традиции либо безвозвратно уходили в прошлое, либо настолько преобразовывались, что практически свелись лишь к национально- культурной специфике. Разумеется, эта специфика весьма дорога каждому из народов исламского мира, так как отражает его лицо и придает ему оригинальный облик. И в этом смысле ее нельзя недооценивать, считать второстепенным. Однако, важно подчеркнуть, что у любого из мусульманских народов она с лихвой перекрывается комплексом норм и предписаний общего для всех них ислама.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Ислам: Направления,  течения, секты

    В начале VII века н.э. в Аравии, считавшейся  в те времена окраиной цивилизованного  мира, неожиданно появилось небольшое, но сильное, идейно спаянное войско. Это  войско в течении нескольких лет  захватило огромные пространства - от Средней Азии до Испании. Народы Ближнего и Северного востока, Северной Африки, Пиренейского полуострова были на некоторое время объединены в  гигантское государство - Арабский Халифат, подданные которого усвоили принесенную из Аравии веру. С течением времени халифат раздробился на отдельные самостоятельные государства. Политическая карта Ближнего и Среднего востока неоднократно менялась, некоторые страны региона оказывались в зависимости от европейских держав, однако все некогда покоренные арабами страны (кроме Испании) до сих пор сохранили религиозную общность. Ислам распространился в регионах, где арабских завоевателей никогда не было, например, в Индонезии, Малайзии, в некоторых странах Черной Африки, в Поволжье.

    Сегодня на земле ислам исповедуют около  миллиарда человек. Поэтому ислам - наряду с христианством и буддизмом - называют мировой религией.

    2. Основатель ислама

    Основателем ислама был пророк Мухаммед. Он родился  в 570 году н.э. При создании своего учения пророк опирался на три основные религии, распространенные тогда в Аравии: семитическое язычество, иудаизм и  христианство.

    Мухаммед  начал свою религиозную деятельность в Мекке, которая была в то время  крупным религиозным и торговым центром региона. Главной религиозной  святыней Мекки был храм Кааба  с Черным камнем. В храме хранились  изображения племенных богов. Все  это сделало Каабу объектом паломничества  арабов.

    Первыми верующими стали ближайшие родственники Мухаммеда, его слуги и рабы. Между  приверженцами новой религии  и язычниками в конце концов возник конфликт. Пророк был вынужден бежать в соседний город Ясриб (Медину). Казалось, став изгоем, Мухаммед должен был попасть в полную зависимость  от принявших его. Но случилось иначе. Племена, населявшие Ясриб, исповедовали различные религии. Среди них  были язычники, иудеи и христиане, и жители города и окрестностей часто  не могли договориться друг с другом. Мухаммеду, который не принадлежал  ни к одной из господствующих в  Ясрибе религий, удалось стать своего рода арбитром в спорах между общинами.

    Таким образом, Мухаммед получил возможность  распространять свою религию. В Ясрибе сложилась мусульманская община - умма, ставшая ядром будущего арабского  государства. Став во главе Ясриба ( в последствии города-пророка- Медины, где он был похоронен в 632 году) Мухаммед подчинил себе всю Аравию, в том числе и Мекку после  ряда сражений с мексиканцами был  заключен договор. Они признали власть пророка, приняли ислам. При Мухаммеде  ислам представлял собой единую, монолитную религиозную систему. После  смерти пророка возник вопрос о верховной  власти. Преемники пророка - халифы - должны были следить за тем, чтобы  люди жили в соответствии с Кораном  и Сунной.

    Среди мусульман началась борьба за власть. Третий халиф Осман - был убит мятежниками. Четвертый халиф - Али был признан  далеко не всеми мусульманами. Али  был не только ближайшим соратником Мухаммеда, но и родственником пророка - его двоюродным братом. Многие из сторонников  Али считали, что родство с  пророком дает ему и его потомкам-исключительное право на власть, что они одни обладают унаследованной от Мухаммеда  способностью быть посредниками между  Богом и человеком.

    В ходе борьбы Али с Омейядами (родственниками Османа) в конце VII века появилось  течение в исламе - хариджиты.

    3.Структура  и содержание Корана

    Коран состоит из 114 разных по характеру  и объему частей, которые называются сурами. Формой изложения Корана является рифмованная проза. По традиции считается, что 90 сур Корана написаны в период пребывания Мухаммеда в Мекке  и 24 суры - медицинского периода. Медицинские  суры в своем большинстве длиннее  мекканских и посвящены, главным  образом, вопросам организации общины, правам и обязанностям мусульман  и т.п. Мекканские же суры - более  поэтичные, более страстные, в основном пророческие и поучительные по своему характеру. Если исключить первую из них, небольшую молитву, часто повторяемую  правоверными и играющую в исламе роль христианской молитвы "Отче наш", то все остальные 113 сур расположены в нем в порядке убывающего объема, так что последние из них, наименьшие, состоят всего из нескольких строк, тогда как первые представляют собой целые трактаты, разделенные на сотни небольших абзацев - аятов.

    По  характеру эти трактаты очень  разнообразны. Наряду с переложением библейских историй здесь можно  найти рассуждения о порядке  развода, наряду с описаниями исторических событий периода противостояния Мекки и Медины - рассуждения о  мироздании, о взаимоотношениях человека с миром сверхъестественных сил. Много места уделяет Коран  основам мусульманского права, встречаются  в нем и лирико-поэтические  тексты, и мифологические сюжеты. Словом, Коран, как и Библия, - это своего рода божественная энциклопедия, "книга  книг", свод знаний, заповедей и  инструкций чуть ли не на все случаи жизни.

    Для удобства чтения Корана его разделили  на тридцать примерно равных частей - джузов. Более мелкой частью деления Корана является хизб, которых в Коране 60. Еще более мелким разделом является руб ал - хизб. Существует также деление на семь маназилей, по числу дней недели, чтобы облегчить чтение Корана в течение недели.

    Кроме того, каждая сура Корана разбита на короткие разделы, которые называются рукуа. Чтобы выразить свое глубокое почитание Священного Корана, после завершения чтения каждого такого раздела мусульмане считают необходимым совершать поклоны. Разделы эти обозначены на полях Корана арабской буквой "айн", рядом с которой ставят номер раздела и номера стихов.

    По  некоторым подсчетам, около четверти текста Корана посвящено описаниям  жизни и деятельности различных  пророков. Почти все они - библейские: Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Исаак (Исхак), Исмаил, Иаков (Якуб), Иосиф (Юсуф), Аарон (Гарун), Иов (Айюб), Давид (Дауд), Соломон (Сулейман), Илья (Ильяс), Иисус (Иса; Иса  Бен-марьям, т.е. сын Марии, одной  из немногих женщин, о которых с  уважением говорится в Коране), Иона (Юнус), Моисей (Муса). Кроме них в ранге пророка в Коране почему-то оказались и первочеловек Адам и даже знаменитый Александр Македонский (Искандер). Замыкающим в этом списке стоит Мухаммед - последний и величайший из пророков. После него пророков более не было и не будет вплоть до конца света и Страшного суда, до второго пришествия Иисуса. Описания деяний пророка почти целиком взяты из Библии, лишь с небольшими изменениями. Так, Иисус не считается ни божеством, ни сыном божьим - в этом ислам гораздо более последовательно монотеистичен, нежели христианство. Однако, несмотря на это, в текстах Корана излагается версия о том, что Аллах вдохнул в чрево Марии свой "дух", после чего и родился Иисус. Аврааму и его "главному" сыну Исмаилу (а не Исааку, хотя этот последний тоже в чести) приписано основание священной Каабы.

    В теологически - философской части  Коран буквально насыщен заимствованиями  из Библии, что и понятно: не будучи крупным оригинальным мыслителем, Мухаммед с готовностью брал уже известное  ему и с легкостью включал (от имени Аллаха) почти без изменений  в свои проповеди. Однако это обстоятельство ничуть не повредило авторитету Корана, а, напротив, отчасти даже способствовало ему: многие из завоеванных мусульманами христианских народов тем легче  принимали ислам, что видели в  этом вероучении знакомые им те же самые  имена, сюжеты, легенды, заповеди и т.п.

    Заметна некоторая разница в содержании ранних, мекканских, и более поздних, медицинских, сур Корана. Разница  эта сводится в основном к тому, что по мере своего развития, получения  дополнительной информации и успеха Мухаммед все меньше делал акцент на туманных рассуждениях о Страшном суде и т.п. и все больше внимания обращал на четкую формулировку основных категорий, правил поведения, на строгую  оценку исторических событий, на необходимые предписания и инструкции.

4. Символ веры и  ислама по Корану

    Коран был доступен далеко не каждому - его  изучали и анализировали лишь сравнительно немногие грамотные и  образованные мусульмане, в первую очередь знатоки исламской догматики, богословы и правоведы. До широких  масс простого народа, неграмотных  крестьян заповеди ислама доходили лишь в устной форме проповедей и в  виде священных заповедей, составлявших обязательный для каждого правомерного комплекс правил поведения, прежде всего  религиозного.

    Основных  обязанностей мусульманина ислам насчитывает  пять: исповедание, молитва, пост, милостыня  и хадж.

    Принцип исповедания - центральный в исламе. Чтобы стать мусульманином, достаточно соблюсти именно его, т.е. торжественно произнести фразу о том, что нет Бога кроме аллаха и Мухаммед пророк его. Тем самым человек становится покорным Аллаху, мусульманином. Но, став им, он должен бал соблюдать остальные обязанности правоверного.

    Молитва - обязательный каждодневный пятикратный ритуал, от которого могут быть освобождены лишь больные, немощные и малые дети. Те, кто не молится пять раз в день, - неверные. Молитву полагается совершать на заре, в полдень, пополудни, при закате солнца и перед сном. Чаще всего ее совершают индивидуально, реже - группами, обычно в мечетях (не менее 40 мужчин; женщины в мечетях не молятся). Там же по пятницам и в дни праздников - торжественные богослужения, которыми руководят уважаемые в исламской общине руководители - имамы. Перед молитвой правоверный обязан провести обряд очищения, омовения (малого - сводящегося к мытью рук, ног и лица, и большого - в случае серьезной нечистоты, что чаще касается женщин и сводится к полному омовению всего тела). Если нет воды, например, в пустыне, можно очиститься песком. Молитву совершают в одежде, в чистом месте, на специальном коврике и обратившись в сторону Мекки.

    Перед совершением молитвы следует  обязательно заявить о своем  намерении совершить молитву, ибо  намерение что-либо сделать в  исламе вообще в мусульманском праве в частности значит очень много. В данном случае, при молитве, оно как бы настраивает на определенный лад, готовит к торжественному моменту общения с Аллахом. Затем молящийся стоя вздымает руки, вкладывая одну в другую, приседает, снова встает и воздевает руки кверху. После этого он опускается на колени и совершает земной поклон, затем привстает на коленях и вновь кланяется, сопровождая все эти действия невнятным бормотанием формулы исповедания веры и первой суры Корана, реже - других молитвенных текстов. Как правило, мусульманин во время молитвы Аллаха ни о чем не просит.

    Пост. У мусульман лишь один главный и обязательный пост, но зато он длится целый месяц. На протяжении месяца все, кроме малых детей и больных, с рассвета до заката солнца не имеют права ни есть, ни пить, ни тем более развлекаться, курить и т.п. В конце дня, перед закатом, мусульмане снова благодарят Аллаха, и лишь после этого могут обратиться к земной пище.

    Милостыня. Каждый имущий обязан раз в году делиться своими доходами, выделяя часть их в качестве милостыни в пользу бедных.

    Хадж. Пятый и последний из обязательных столпов веры, причем наименее обязательный для всех. Считается, что каждый здоровый мусульманин раз в жизни может посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе.

    5. Основные ценности ислама

    Первая, наиважнейшая ценность в исламе - религия.

    Религия, как известно, есть одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

    Второй  ценностью ислама является жизнь. В  исламе жизнь воспринимается как  Божий дар, как самая ценная из всего того, чем наделил Бог  всякое живое существо. Дарование  жизни и отнятие ее - исключительная привилегия Бога Мусульманин никогда не должен забывать о том, что жизнь - Божий дар, и для мусульманина считается священной обязанностью жить настоящей жизнью и всегда быть готовым вернуть ее назад с легкой совестью по первому требованию Бога.

    В исламе самоубийство так же запрещено, как и незаконное лишение жизни  другого человека. Прощению за самоубийство подлежат лишь лица, прибегшие к  этому в результате каких-либо умственных заболеваний.

    Шариат  предусматривает три категории  людей, чьи действия остаются безнаказанными:спящий человек, человек страдающий умопомешательством, дитя не достигшее зрелости.

    Чрезвычайно сурово в исламе карается преднамеренное убийство. За совершение умышленного  убийства Коран предусматривает  смертную казнь в виде кровной  мести. Шариат запрещает самолично  вершить суд. Право кровной мести  может быть реализовано лишь после  вынесения обвинительного приговора, подтверждающего преднамеренный характер совершенного убийства. Лишение человека жизни по недозволенным обстоятельствам  шариатом отнесено к грехам первого  порядка, т.е к смертным греха. Лицо, лишившее человека жизни не в оплату за другую жизнь, будет пребывать  в аду вечно.

    Третьей ценностью ислама является собственность. Труд в исламе имеет очень важное значение. Именно результатом честного, добросовестного труда является собственность. Порицается пребывание в безделье; человек не должен быть обу-зой для остальных. Бесчестным поведением счи-тается паразитирование  в обществе. В исламе категорически  запрещено попрошайничество. Согласно преданиям, которые подлежат неукоснительному исполнении, просить подаяние разрешено  только лишь трем категориям людей: тому, кто находиться в безвыходной  ситуации, кто много задолжал и  кто взял на себя долг и не может  выплатить его. Трудоспособные лица должны сами зарабатывать себе на жизнь, а не существовать на чужие подаяния, что считается крайне постыдным  явлением. В исламе не проводиться разница между видами работ. Любая общественно полезная работа уважаема. Главным критерием является законный характер труда. Каждый мусульманин должен зарабатывать себе на жизнь и создавать свою собственность только законным достойным способом. Незаконным и недостойным способом существования считается зарабатывание с причинением ущерба другим людям. Такой способ считается нечистым - харам, наоборот, честно и справедливо заработанное считается чистым - халал.

    В исламе право собственности охраняется и гарантируется шариатом. В современных  исламских государствах собственность  подразделяется на две формы: частную  и государственную. Посягательство на собственность карается достаточно сурово. Наказание в шариате классифицируется на: худуд, касас, дийат и тазир.

    Худуд на языке религиозно-правовых норм означает определение наказания  согласно божественному праву. Цель худуда согласно мусульманским нормам есть устрашение. К худуду относятся: избиение камнями, отсечение частей тела, телесные наказания, распятие. Эта  группа наказаний применялась, например, за совершение умышленного убийства, хищение, изнасилование.

    Тазир- система видов наказаний, налагаемых по усмотрению судьи, преследует цель исправления виновного. Наказание  по тазиру назначается тогда, когда  характер совершенного деяния и личность виновного дают суду основание считать, что его исправление возможно. Тазир бывает четырех родов и  степеней. К тазиру относятся: заключение в тюрьму, телесные наказания, различные вида штраф

    6. Обряды ислама

    В исламе существует сложная обрядность. По мусульманскому учению, верующие должны не только признавать положения догматики  ислама (т.е. веровать в единство бога, посланничество Мухаммада и божественность миссии других пророков, в существование  ангелов и чертей, предвечность Корана, рай и ад, воскресение мертвых и в последний день и т.д.), но и совершать пять раз в сутки молитву, платить религиозные подати, соблюдать посты и праздники, предпринимать паломничества и выполнять другие обряды и обычаи.

    «Исламские  обряды:

    – Обрезание (суннат) – ритуал символизирует  взросление мальчика, он больше не возвращается на женскую половину, а приобщается к миру мужчин.

    – Свадьба – обряд совершает  один из служителей ислама. Обычно на церемонии  читается четвертая сура Корана. В  ней излагаются основные положения  ислама о месте, правах и обязанностях женщины в семье и обществе.

    – Рождение ребенка, особенно сына.

    – Похороны. В последний путь правоверного провожают родственники и духовные лица. Они читают заупокойные молитвы  из Корана. Обряд стоит весьма недешево. Это объясняется еще и тем, что за место в раю необходимо платить» .

    К установленным, заимствованным исламом  из древних арабских культов, относится  такой обычай (суннат), как ритуальное обрезание. По-видимому, он возник в  первобытнообщинном обществе как один из посвятительных обрядов, которым  знаменовался переход юноши в  старшую возрастную группу рода.  Подобные мучительные обряды (не только обрезание, но и выбивание зубов и другие телесные повреждения), связанные с испытанием мужества юношей, существовали у древних арабов, так же как и у африканцев, австралийцев и других народов в эпоху их первобытного развития.

    В исламе, как и в иудаизме, обряд  обрезания получил новое истолкование; он является внешним признаком религиозной  принадлежности и тем самым служит целям обособления мусульман  от людей других вер, внушает верующим фанатическую идею о мусульманской исключительности.

    «Брак для мусульман не совершается  на небесах между двумя абсолютно  созвучными друг другу душами и не является таинством. Брак для мусульман  – это, прежде всего, социальный договор, налагающий на обычных мужчин и женщин равные обязательства и предоставляющий  им равные права. И только при обоюдном выполнении всех предписаний, условий, взаимной любви и преданности  брак может быть признан успешным» .

    Истинно исламское бракосочетание представляет собой весьма простой обряд, совершаемый  иной раз и в отсутствие невесты, которая по своему желанию может  послать двух свидетелей в знак согласия на проведение брачной церемонии.

    Свадебное торжество называется валима и отмечается либо в день бракосочетания, либо в  один из трех последующих дней. По этому  поводу устраивается нередко весьма разорительный для семейного  бюджета роскошный пир, на который  созывают многочисленных гостей. Впрочем, деньги, издержанные на проведение этого торжества, частично возвращаются в виде традиционных денежных подарков, сумма которых тщательно фиксируется  для того, чтобы при случае отдарить гостя равноценным подарком.

    «То “скандальное” обстоятельство, что  в исламе разрешено многоженство, совсем не отменяет для мусульманина обязанности любить каждую из тех, кого он взял в свой дом. Брак для мусульманина – половина веры, внушает Коран: взаимоотношения мужа и жены описаны в Книге исчерпывающе» .

    Появление на свет ребенка мусульмане считают  отнюдь не «случайностью» или «ошибкой», но даром Аллаха. Своих новорожденных  мусульмане сразу же приобщают к  умме, нашептывая в правое ухо младенца призыв к молитве, а в левое  ухо – повеление восстать на молитву. Иногда в этих целях используют полую тростинку или трубочку. Таким образом, первое слово, которое слышит младенец, – это слово «Бог».  
Малый обряд тахник состоит из помазания губ младенца медом или сладким фруктовым соком в сопровождении заздравных молитв с благопожеланиями ребенку расти «сладким», послушным и ласковым.  По истечении семи дней новорожденному обривают голову и, призывая на ребенка благодать, раздают нищим денежные суммы, эквивалентные весу состриженных волос.  
Принесение в жертву животного – древний ритуал благодарения. Двух животных приносят в жертву за мальчика, одного – за девочку. Мясо жертвенных животных раздают бедным и нуждающимся. «Благочестивому мусульманину мысль о смерти не внушает страха, хотя размышления о ней грустны и печальны. Мусульмане знают, что они не в силах избрать день своей смерти, ибо он ведом только Богу, призывающему к себе им же созданные души. Жизнь является Божьим даром, и продолжительность той или иной жизни – Его благодеяние. Истинный мусульманин воспринимает все это как поклонение Аллаху, приветствуя возможность смерти словами «Амр Аллах» – «По повелению Твоему, о Господи» .

    В исламе кремация запрещена. Всегда следует  уважительно склоняться перед похоронной процессией. Пророк советовал, что пешая  похоронная процессия более уважительна, нежели конная. Пророк дозволял женщинам участвовать в похоронных процессиях, однако не рекомендовал.

    Могила  должна быть по возможности проще. Всяческие  излишества запрещены в исламе, перед  Богом все умершие одинаковы. Собравшиеся на похороны люди должны находиться у могилы стоя, вплоть до самого окончания погребального обряда.

    Траур по мужу или жене длится четыре месяца и десять дней, траур по другим умершим  длится три дня и три ночи. И  хотя траур по умершему – событие  весьма грустное, истинно верующий все же находит утешение в том, что все люди рано или поздно предстанут перед Всевышним и будут судимы им за дела свои; оплакивать же нужно того, кто отринул веру в Бога и погряз в столь неправедной жизни, что уже этим навлек на себя вечное проклятие.

    7. Праздники в исламе

    Как правило, все семейные обряды мусульман  сопровождаются праздниками. Од-нако кроме  семейных праздников в исламе существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по нескольку дней. Один из таких  всеобщих религиоз-ных праздников - ураза-байрам, праздник разговенья, приходящийся на первый день месяца после месячного  поста в рамазане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых  каждый из правоверных отчитывается за месяц поста: насколько тщательно  он соблюдал предписания, изучал текст  Корана, уми-ротворял свою душу, укрощал  страсти, раздавал ми-лостыню и т. д. Если он допустил нарушение поста, то обязан в возмещение уплатить штраф, чаще всего в ви-де жертвы барана, верблюда или в денежной форме.

    Другой  большой мусульманский праздник приходится на 70-ый день после окончания  поста. Это курбан-байрам, великий  праздник жертвоприношения. Снова режут  скот в честь Аллаха и во имя  райского будущего. Праздник курбан-байрам - наиболее длительный, он тянется не менее четырех дней. Остальные  праздники короче. Так 12 числа месяца раби-альавваля отмечается день рождения пророка. В мечетях в этот день совершается богослужение. Правоверные  в честь пророка устраивают пиршества, собирают пожертвования.

    Заключение

    Для мусульман нет какой-либо другой книги, которая имела бы такое  большое значение, как Коран, и  нет какой-либо другой книги, слова  которой имели бы такое величие  и почет. Коран - это слова, ниспосланные Аллахом Всевышним пророку Мухаммеду. Это писание является для мусульман  источником знания о древних народностях  и племенах, которых уже нет  на земле, а также о пророках и  посланниках, об их проповедях, мудрости и терпении. В Коране рассказывается об атрибутах Аллаха, о том, что разрешено и что запрещено говорить о Нем, повествуется об ангелах и их атрибутах. В этой книге содержится знание о том, что будет на том свете и какое положение будут иметь те, кто попадет в ад, и те, кто попадет в рай, и другие религиозные знания, а также говорится о культуре и морали мусульман.