Историческая типология религий

1. Первобытные  верования                        

                              1.1. Тотемизм                             

Одной из самых ранних форм религии  является тотемизм, который обычно

определяют как веру в существование  родственной связи между какой-либо

группой людей и определенным видом  растений, животных или иных явлений

природы. Источник тотемизма –  вера в духовное единство человека и природы.

Основной признак тотемизма  заключается в том, что тотем  считается

родоначальником данной социальной группы, и каждый индивид тотемного класса

кровным родственником. Члены группы, тотемом которой был, например, кенгуру,

считали себя кенгуру и всех кенгуру  членами своей группы. Тотемические

представления обусловливают определенные отношения между людьми. Они делят

всех людей на «своих» и «чужих».

 

Тотемизм – это вера в некую  безымянную или безличную силу, обитающую  в каждом

из этих существ, не смешиваясь при  этом ни с кем из них. Никто не обладает ею

целиком, но все имеют к ней  отношение. Она настолько независима от отдельных

субъектов, в которых воплощается, что и предшествует их появлению  и живет

после них и остается неизменной.

 

                               1.2. Анимизм

В качестве другой ранней формы религиозных  представлений и верований следует

назвать анимизм – веру в существование  духов, одухотворение сил природы,

животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающей им разум и

сверхъестественное могущество. Это естественно, ибо первобытные люди обожествляли и одухотворяли небо и землю, солнце и луну,

дождь и ветер, гром и молнию, горы и реки, холмы и леса, камни  и ручьи. Все

они в представлении первобытных  людей имели душу, разум, могли  чувствовать и

действовать, причинять пользу или  вред. Следовательно, ко всем этим явлениям

природы необходимо относиться с вниманием – приносить определенные жертвы,

совершать в их честь молитвенные  обряды и культовые церемонии.

 

                                1.3. Магия

– это совокупность представлений  и обрядов, в основе которых лежит  вера

в таинственные силы, с помощью  которых путем определенных символических

действий возможно оказать влияние на людей, предметы, ход событий в нужном

для человека направлении. Магия пронизывала все сферы жизнедеятельности

человека, а магические представления  и действия возникали тогда, когда

человек не был уверен в своих  силах, когда он сталкивался с  проблемами,

решение которых зависило не столько от него самого, сколько от множества

внешних факторов. Именно эта зависимость  и заставляла человека полагаться на

помощь таинственных сил и совершать  символические действия.

 

Магия возникла параллельно с тотемизмом и анемизмом для того, чтобы с ее

помощью можно было осуществить  воображаемые связи с миром духов, предков,

тотемов. По мере  развития магического  мышления человеку стало казаться все

более очевидным, что желаемый результат зависит не столько от

целенаправленного действия, сколько  от окутанных магией внешних

обстоятельств. В итоге это привело  к тому, что многие конкретные предметы и

явления начали восприниматься в качестве носителей магической силы. Возник

первобытный фетишизм.

 

                             1.4. Фетишизм

Суть фетишизма состоит в  том, что отдельным предметам  приписывается

магическая сила, способность влиять на ход событий и получение  желаемого

результата. Фетишизм проявлялся в  создании амулетов, талисманов и идолов, в

которых видели носителей того сверхъестественного  могущества, которое

приписывалось миру духов, предков  и тотемов.

Фетиши, то есть священные предметы, сопровождают всю жизнь первобытного

человека. Это может быть и камень, и зуб животного и даже череп  родственника.

В них обитают духи, и человек  обладающий фетишем, заручается их поддержкой.

Как и тотемизм, вера в фетиши не есть какая-то особая религия. Иногда какой-

нибудь фетиш приобретает значение талисмана. Он противопоставляет силе –

силу, вредоносному влиянию – свое, защитное. Вера в значение таких  амулетов

проходит через все века человеческой истории.

2. Национальные  религии                        

                               2.1. Иудаизм

Иудаизм – одна из немногих религий  древнего мира, сохранившаяся до наших  дней

с небольшими изменениями. Священными книгами иудаизма считаются Тора и

Талмуд. В основе иудаистского вероучения лежат идеи монотеизма,

богоизбранности еврейского народа и мессианства.

 

Идея монотеизма воплотилась  через  культ Яхве (Иеговы), который бессмертен,

вездесущ, вечен, всемогущ и безграничен.

Иудаизм проповедует адекватность человеческого разума образу Бога, следствием чего является вера в бессмертие человеческой души. В соответствии с нормами

иудаизма верующий поддерживает связь  с Богом через молитву, Божья  воля

открывается через Тору.

 

В иудаизме Бог – это не просто некая высшая сила, это личность, которой

свойственны эмоции, и с которой  у человека складываются особые отношения. Он

желает разделить с людьми все  их чувства, но то же время, Бог сохраняет

некоторую отдаленность от людей. Он над миром, и пути Его часто  неисповедимы

для человека. Считается, что материальный мир в целом хорош, и человек  обязан

распоряжаться им в соответствии с  Божьим промыслом. Особо подчеркивается

огромная ответственность человека перед Богом, а также его слабость и

порочность

 

                              2.2. Индуизм

Основой всех религиозных верований  Индии – брахманизма, джайнизма  и, наконец,

индуизма – стала ведическая религиозная система. Ее возникновение  относят к X

– VII вв. до н. э. Веды – это собрание гимнов, молитвенных заклинаний и

обрядов. Веданта отрицает двойственность мира. Единственная и абсолютная

реальность – это Брахман. Он вне качеств и атрибутов, он един и неделим.

Вещный мир – не более чем  иллюзия. Для слияния необходимо нравственно

очиститься, отказаться от желаний  и страстей.

 

В I тысячелетии до н. э. наступает брахманский период в индуизме. Основным

вероучительным источником этого периода является сборник гимнов Упанишады.

Брахманизм вырабатывает определенную систему взаимоотношения богов.

Важнейшими из многочисленных богов  объявляются троица – Тримурти –  Брахма,

Шива, Вишну.

 

Жизнь, согласно философии брахманизма, есть бесконечная цепь перерождений,

стремление к Абсолюту. По закону кармы перерождение неизбежно. Карма  – это

совокупность хороших  и плохих поступков, совершенных человеком  в течение

жизни. В зависимости от того, какие  поступки преобладают, человек после

смерти рождается или в более  совершенном качестве, либо в состоянии  более

низкого существа (животного, растения, насекомого и т. д.). Закон кармы  для

верующего является своеобразным стимулом для самосовершенствования.

 

                              2.3. Синтоизм

Синтоизм (в переводе с японского «путь богов») – это религия, возникшая в

раннефеодальной Японии из множества  родоплеменных культов. Священной  книгой

синтоизма является «Кодзики», однако церковных канонических книг в синто нет.

В каждом храме есть свои мифы и  обрядовые предписания, которые  могут быть

неизвестны в других храмах. В книге «Кодзики» содержаться основные идеи

национализма, которые  были возведены  в ранг  государственной религии: о

превосходстве  японской нации , о божественном происхождении императорской

династии, от основания японского  государства.

 

В отличие от других религий в  синтоизме нет системного вероучения.

Исследователи выделяют несколько  наиболее характерных для него положений.

Согласно одному все сущее является результатом саморазвития мира: мир

появился сам по себе, он хорош  и совершенен.

Другое положение подчеркивает единство мироздания, природы и

человека. В синтоистском мировоззрении  нет разделения на живое и неживое: для

приверженцев синто все живое  – и животные, и растения, и  вещи. Согласно синтоизму,человек ведет свое происхождение от одного из бесчисленных духов. В ходе становления классового общества и государства  складывается идея верховного

божества и творческого акта, в результате которого, согласно представлениям

синтоистов, появилась богиня солнца Аматерасу – главное божество и

прародительница всех японских императоров, божественное происхождение которых

занимает центральное место  в синтоизме.

 

 

                             2.4. Даосизм

Основоположником даосизма является Лао-цзы. Одна из основополагающих

священных книг даосизма – «Дао де цзин», однако наряду с ней каноническими

являются и другие тексты, число  которых велико. Даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир, стремится вслушаться в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм мироздания.

 

Нравственный идеал даосизма –  это отшельник, который с помощью  религиозной

медитации, сексуальной гигиены, дыхательных  и гимнастических упражнений

добивается высокого духовного  состояния, позволяющего ему преодолеть все

страсти и желания, погрузиться  в общение с божественным Дао.

 

Таким образом, слиться с природой, жить в соответствии с ее ритмами, достигнуть цели жизни, которая в даосизме осмысливалась как возвращение к вечному, возвращение к своим корням является согласно даосизму основным смыслом существования каждого человека.

 

                          2.5. Конфуцианство

Конфуцианство разработано великим  китайским мыслителем Кун-цзы (Конфуцием).

Его отличает рационализм, но вместе с тем оно глубоко религиозно по форме.

 

Конфуцианство утверждает, что все  установления освящены небом, которое

указывает человеку путь правильного  поведения. Согласно взлядам Конфуция мир

представляет собой упорядоченное, гармоничное, вечное начало, обращающееся по

одним и тем же законам. Человек  должен найти свое место в этой мировой

гармонии. А для этого он должен стремиться к совершенству. Образцом,

своеобразным идеалом должен быть благородный муж (цзюнь цзы). Благородному

мужу изначально присущи пять основных качеств: чувственность, долг, знание,

чувство меры и доверие. Простолюдин  же изначально лишен этих качеств.

 

В основе конфуцианства лежит идея гармонии принципов личного нравственного

самовоспитания и деятельности, направленной на упорядочение господства во имя

создания идеального общества, соответствующего древним образцам.

Одной из важных основ социального  порядка, по Конфуцию, было строгое

повиновение старшим, являющееся нормой для младших, подчиненных, подданных

как в рамках государства в целом, так и в рамках семьи. Конфуций напоминал,

что государство – это большая  семья, а семья малое государство.

 

Большое значение Конфуций придавал ритуалу. Через внешние формы, обряды и

церемонии, доносились ценности гармонического общения на доступном для

каждого человека уровне, приобщая его к добродетели. В конфуцианстве ритуал

был центральной частью социального  взаимодействия и в то же время  выступал

как важнейшая форма религиозного культового действия.

 

 

3. Мировые религии                           

                               3.1. Буддизм                              

Буддизм представляет собой первую по времени возникновения мировую  религию,

начавшую формироваться в Индии  в середине VI тысячелетия до н. э. Суть

вероучения буддизма сводится к  призыву к каждому человеку встать на путь

поиска внутренней свободы, полного  освобождения от всех оков, которые  несет в

себе человеческая жизнь. В буддизме обрести просветление означало прежде

всего достичь состояния нирваны. Нирвана – это небытие, когда  прекращается

цепь перерождений и смерть уже  не ведет к новому рождению, а  освобождает от

всего – от всех желаний, а с  ними и от страданий, от возвращения  в какой-либо

форме индивидуального существования.

 

В буддизме не существует понятия  единого Бога, хотя многие рассматривают

буддизм как поиск Бога. Будда  прямо не отрицал существование Бога, но говорил, что вопрос о его существовании не имеет

значения для спасения души. Иными  словами, тем, кто стремится к  просвещению,

следует сосредоточиться на собственном  духовном развитии, а не полагаться на

помощь извне. Сам Будда не говорил  о божественности, или даже о божественном

источнике своего учения. Он считал себя только примером для своих собратьев-

монахов и сравнивал свое учение с плотом, который следует оставить,

добравшись до другого берега. Как  и индуизм, буддизм рассматривает  цикл

перевоплощений как болезненный  процесс в основном из-за того, что  жизнь

непостоянна.

Будда внес идею о том, что все  живые существа, включая человека,

не есть реальность: нет никакой  личности, есть только цепь случайностей,

которые воспринимаются нами как личность или предмет.

 

                               3.2. Ислам

Ислам – одна из трех величайших религий, возникших на Ближнем Востоке. Две

другие – иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны ибо в

действительности прославляют  одного и того же Бога. Ислам возник в начале VII

в. н. э. на Аравийском полуострове. Основные положения вероучения ислама

изложены в главной священной книге – Коране.

Для мусульман естественно и  неоспоримо бытие единого Бога (Аллаха).

Мусульмане полагают, что с самого начала существования человеческой мысли в миру всегда появлялись провидцы и люди Откровения. Главное значение придается Мухаммеду, которому самим Аллахом через посредничество ангела Джабраила было поведано отдельными откровениями содержание Корана. Символ веры ислама состоит из двух утверждений: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед – Пророк Его».

Мусульмане верят, что земная жизнь вовсе не исчерыпвает поистине неограниченные возможности человеческого бытия. Жизнь человека начинается не с рождения, а в тот самый миг, когда Богу угодно будет сотворить живую душу. И оканчивается жизнь не со смертью, а в ту самую секунду, когда Бог соблаговолит растворить эту душу.

 

Мусульмане считают, что мир  ни коим образом не иллюзорен и преимущественно

хорош, ибо дан на благо человеку. Мусульмане, как правило, не надеются

получить чудесное избавление от страданий  в этой жизни, а верят, что за

добрые дела им будет воздано  в другой жизни. Человек считается  как бы

представителем бога на Земле, отвечающим за творение под властью бога. Его

цель – и главная цель ислама – состоит в нравственном упорядочении

мира.

 

                              3.3. Христианство

 

     3.3.1. Православие

Православная церковь наиболее близка традициям раннего христианства. В ней,

например, сохранен принцип самостоятельности национальных

церквей.

Православная церковь утверждает, что христианство в отличие от всех остальных

религий представляет собой божественное откровение, которое и составляет

основу православной веры. Оно опирается  на совокупность догматов – неизменных

истин, также являющихся результатом  божественного откровения. Основные из

таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат перевоплощения и

догмат искупления. Суть догмата  троичности Бога такова: Бог – не только

личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трех ипостасях: Бога

Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Все три лица составляют единую Святую

Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве. Бог

Отец создал из ничего небо, землю, мир видимый и невидимый. Из земли  Бог

сотворил первого человека Адама, а из его ребра – первую женщину  Еву.

 

Назначение человека в акте творения состоит в том, чтобы он познавал, любил и

прославлял Бога и посредством  этого обретал блаженство.

Православное учение считает, что  в загробной жизни души людей  в

зависимости от того, как прожил человек  земную жизнь, попадают в рай или  ад.

 

В православии строжайше соблюдаются традиции семи таинств – крещения, причащения, покаяния, миропомазания, брака, елеосвящения и священства.

Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя

молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым. Важное место в

православном культе занимают посты и праздники, главный из которых – Пасха,

установленный в память воскресения распятого на кресте сына Божьего Иисуса

Христа.

 

 

 3.3.2. Католицизм

Основу веры католицизма составляют книги Нового и Ветхого Заветов (Святое

Писание), решения 21 Вселенского Церковного Собора и суждения римских пап  по

церковным и мирским делам (Святое Придание). Католическая церковь, в  отличие

от православной, имеет единого  главу – Папу.  Глава церкви считается

наместником Христа на земле и преемником апостола Петра. Папа исполняет

тройную функцию: епископа Рима, пастыря  Вселенской Церкви и главы Государства

Ватикан. В католической церкви все  священники принадлежат одному из

монашеских орденов и для  них обязателно соблюдение целибата – обета

безбрачия.

 

Догмат католичества, во многом близкий  православию, имеет некоторые

особенности. В католичестве утвердилось  своеобразное понимание Троицы,

закрепленное в виде догмата о филиокве: исхождение Святого Духа признается не

только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Католическая церковь сформулировала

догмат о чистилище – промежуточном  между раем и адом месте, где пребывают

души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные

смертными грехами. Вообще католицизм достаточно снисходительно к человеку,

так как исходит из убеждения, что  греховность – неотъемлемая часть

человеческой природы, безгрешен  только Папа. Искупление грехов в католичестве

возможно благодаря общественной деятельности. Огромную роль в спасении

греховных людей играет так называемая сокровищница добрых дел, в избытке

совершенных Христом, Девой Марией и святыми, распоряжаться которой может

только Папа Римский.

Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы – Матери Иисуса Христа, которое выразилось в догмате о непорочном зачатии Девы Марии, а также в догмате о телесном вознесении Богоматери.

Католицизм, как и Православие, признает семь таинств христианства.

Главный праздник в католицизме  –Рождество.

 

3.3.3. Протестантизм

Несмотря на наличие в протестантизме множества церквей и конфессий, можно

выделить общие для всех особенности  вероучения, культа и организации. Библия

признается у большинства протестантов единственным источником вероучения.

Протестантизм ориентирует человека на личное общение с Богом. Отсюда право

каждого человека  читать и обсуждать  Библию. Уделяя большое внимание

человеческому воплощению Иисуса Христа, протестанты в большинстве своем, в

качестве основного праздника признают Рождество.

 

Основные богослужения – чтение Библии, проповедь, индивидуальные и коллективные молитвы, пение религиозных гимнов. Как правило, отвергается культ Богородицы, святых, икон и мощей. Основной организационной структурой протестантизма является община, а иерархия священнослужителей не развита. В протестантизме можно выделить два основных направления: либеральное, признающее критику Библии, и фундаменталистское, настаивающее на буквальном понимании Библейских текстов.

 

Протестантизм учит, что важны не столько обряды, сколько добросовестное

выполнение каждым своих обязанностей, то есть в добросовестном труде человек

воплощает христианские заповеди. Протестантизм  утверждает равенство всех

верующих перед Богом и проповедует  спасение верой уже в земной жизни,

отрицает монашество, а также  безбрачие духовенства.

 

 

4. Неокульты

Неокульты: основные особенности и классификация 
Нетрадиционные культы (неокульты) или религии (большая часть – 1950 – 60 гг., США, затем – распространение по всему миру). Падение авторитета традиционных религий (упадок доверия церкви, переоценка религиозных ценностей, связанная с господством науки и техники, кризисом духовности и философии), мировоззренческий вакуум. «Молодежные религии» - ориентация на людей от 18 до 25 лет. Создание социальных сетей – медицинских, спортивных, образовательных и пр. Многие черты – из традиционных религий. Основные особенности: 
1. Харизматичность. Лидер с «уникальным» даром. Верующие приобщаются к его дару через внушение. 
2. Коллективность: общие молитвы, устранение частной жизни, общинность («семья», «коммуна», для которой лидер – «отец»). Требование абсолютной преданности и полной самоотдачи.  
3. Регламентация. Лидер устанавливает правила, обязательные для всех, не обязательно для него. Изоляция (уход от мира), отказ от имущества, политического участия и пр. Тотальность контроля – тоталитарные секты. Использование техник психологической манипуляции. 
4. Эсхатологичность. Ожидание Конца света, попытка его приблизить – деструктивные секты (массовые убийства или самоубийства). 
5. Синкретизм. Синтез элементов разных религий, философии и науки. 
 
Основные направления: 
1. Неоориенталистские (неовосточные – ориентация на буддизм и индуизм): кришнаиты («Международное общество сознания Кришны»), «Миссия божественного света», «Махай Джи».  
2. Неохристианские: «Церковь объединения» (Мун), «Богородичный центр», «Семья любви». 
3. Неоязыческие: в зависимости от стран – Вуду (Сантерийя), скандинавы (кельты), друиды. 
4. Псевдонаучные: сайентология и др. культы, активно использующие данные науки или претендующие быть новой, всеобъемлющей наукой. 
5. Сатанисты (антихристианские секты). От Кроули, «Церковь Сатаны».