Исторический тип семьи

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

“Ярославский  государственный университет им. П. Г. Демидова”

Факультет Биологии и экологии

Р Е Ф Е Р А Т

«Исторический тип семьи»

Выполнил: Перцев И.В.

Группа: ЭП11 МО

Руководитель: Тятенкова Н.Н.

Ярославль, 2013

Содержание

1. «Типология» семьи………………………………………………………. стр. 2
2. Добрачный этап……………………………………………………….. стр. 5
3. Этап семейной жизни…………………………………………………. стр. 7
4. Этап распада семьи……………………………………………………. стр. 9
5. Повторные браки………………………………………………………. стр. 10
6. Альтернативные браки………………………………………………… стр. 10
7. Список литературы……………………………………………………. стр. 12

«Типология» семьи

Сегодня нет единой точки  зрения среди исследователей по вопросу  «историчности» или «неисторичности» семьи.

Большинство придерживаемся той точки зрения, что семья, безусловно, изменялась в ходе развития человеческого общества и прошла определенные стадии развития своей эволюции. Вопрос этот связан непосредственно с выделением основных типов человеческой семьи. Надо отметить, что, по мнению ряда ученых, в настоящее время нет общепринятой «типологии» семьи, хотя необходимость такой систематизации давно назрела.

Рассмотрим лишь некоторые, наиболее часто встречающиеся точки  зрения и классификации. Так, Д.Маркович выделяет в качестве типов семьи тотемический клан, патриархальную домовую общину, патриархальную и индивидуальную семью.

В.Г.Харчева отмечает наличие типов нуклеарной и большой неразделенной семьи.

О.А.Шабанова выделяет три основных типа семьи: традиционную (или патриархальную), неотрадиционную, элитарную.

А.А.Радугин и К.А.Радугин к типам семьи относят простую и расширенную.

А.И.Кравченко дает следующую классификацию типов семьи: консангвинальная, конъюгальная, родительская, патриархальная, матриархальная, прокреационная, расширенная, нуклеарная, полная, неполная, патернальная, матернальная и т.д.

Э.Гидденс обращает внимание на кланы, ограниченную патриархальную семью, «закрытую» домашнюю семью, нуклеарную и расширенную.

В связи со столь разнообразным  пониманием типов семьи необходимо более взвешенное и строгое применение самого понятия «тип» в отношении  к семье. Известно, что в любой  науке при построении классификаций  и типологий тип является самой  крупной единицей разнообразного круга  явлений, изучаемых ей. Один тип значительно  и качественно должен отличаться от другого. Новые типы появляются лишь в результате количественных и качественных изменений в составляющих их элементах.

В этом смысле действительные исторические типы человеческой семьи  могут быть, на наш взгляд, сведены  всего к пяти:

1) матриархальная родовая  семья;

2) патриархальная родовая  семья;

3) патриархальная традиционная  семья;

4) современная (модернистская)  семья;

5) матрифокальная семья «мать-дитя».

Все остальные номинации  необходимо классифицировать как формы, виды, но не типы семьи.

Матриархальная  родовая семья. Основными характерными качественными чертами этой семьи являются, на мой взгляд, следующие:

Основу семьи образует старшее родственное поколение  женщин. Каждая из них является центром  своей внутрисемейной материнской  ячейки, в которую входят все ее дети. Вместе эти ячейки и составляют кровнородственный костяк родовой  семьи.

Половые связи внутри ячейки исключены и осуществляются между  членами разных ячеек, т.е. носят  «кузенный» характер.

Брачные отношения имеют  групповой характер, но это вовсе  не полный промискуитет. Конкретный отец детей не известен. Однако такая  ситуация вполне соответствует особенностям жизнедеятельности и задачам  этой семьи. Все взрослые мужчины  одинаково относятся ко всем «своим»  женщинам и детям при выполнении мужских обязанностей, связанных  с защитой, кормлением и воспитанием. Даже гибель части мужчин в борьбе с врагами или на охоте не нарушает установленный порядок.

Единству семьи способствует половозрастной характер разделения обязанностей, полная общественная собственность  на имеющиеся ресурсы и уравнительный  характер их распределения.

Матриархальная родовая  семья не мешала и расселению человека. Когда численность такой семьи  сильно увеличивалась и возникали трудности с ее пропитанием, она легко разделялась по линиям-ячейкам и они продолжали свое развитие, не меняя порядка своей внутренней жизнедеятельности. Это способствовало как расселению, так и образованию будущих племен и этносов.

На протяжении долгого  существования матриархальная родовая  семья изменялась и совершенствовалась. Биологам известно, что именно молодые  особи мужского рода – наиболее динамичная, склонная к миграциям  часть сообществ животных. Человек  в этом плане не является исключением. При ужесточении со временем правил даже на «кузенные» половые отношения в части регионов происходит переход подрастающих мужчин в соединение родовые группы. Но это не ломало общего установленного порядка жизни родовой семьи.

Патриархальная  родовая семья. В облике этого типа семьи можно отметить следующие черты, качественно отличающие его от предыдущего типа родовой семьи:

Первоначальную основу его  составляют несколько родственных  мужчин-братьев (а возможен и один «патриарх»), выделившихся из матриархального  рода в связи с их нежеланием кормить  всех женщин и воспитывать всех детей, а также подчиняться другим его  строгим порядкам. Возникшая патриархальная родовая семья имела уже меньшую  численность. Производственные успехи – появление метательных орудий, копий, дротиков, начало развития скотоводства и земледелия – уже позволяли  существовать и выживать и такой  уменьшившейся семье.

Сексуальные отношения носили преимущественно моногамный характер, хотя возможны и остатки групповых  отношений. Например, существующие до настоящего времени у некоторых  отсталых племен обычаи, когда братья одного рода женятся на сестрах другого  рода с сохранением групповых  брачных отношений, являются отголосками  таких отношений.

Женщины в патриархальную родовую семью привлекаются из других соседних родов, поэтому, в принципе, друг другу родственницами не являются. Однако природная известность детей  матерям и матерей детям никуда не исчезает, она дополняется известностью отцов. Эта известность родителей  и детей друг другу, т.е. наличие  уже практически «нуклеарных ядер», делает родовую патриархальную семью значительно менее устойчивой организацией по сравнению с матриархальной. И это не удивительно. Достаточно накопления определенного объема недовольства у членов этой родовой семьи сохраняющимися довольно строгими и жесткими порядками, определяющими жизнь каждого ее члена и принявшими вид отцовского права, как эта семья легко распадается на моногамные нуклеарные семьи, что и подтверждается дальнейшим ходом истории.

Такая численно уменьшившаяся  родовая семья уже не могла  выполнять все важнейшие для  ее жизнедеятельности функции, такие, как защита от внешних нападений, организация большой загонной охоты, раскорчевка леса под посевы, устойчиво  ирригационных сооружений. Она тяготеет к племенному устройству сообщества, при котором племя, состоящее  из отдельных патриархальных родов, способно обеспечивать выполнение всех этих функций. В результате происходящих процессов социальный статус самой  родовой семьи продолжает неизменно  падать, а род приближается к своему распаду. Это закономерно, ведь племя  может состоять и не из родовых, а  из «расширенных» и даже «малых»  семей.

Экономическая основа этой родовой семьи, однако, еще продолжает оставаться старой, сложившейся при  прежнем типе. Сохраняется общественная устойчивость на имеющиеся ресурсы  и средства производства, их уравнительное  распределение. Более того, даже после  окончательного распада родового строя  общественная собственность на основные средства производства еще долго  сохранялась. Это видно из истории  государств Шумерии, Древнего Египта, Древней Греции, античной Спарты, а также существующих порядков в отсталых современных племенах.

Патриархальная  традиционная семья, пришедшая на смену родовой патриархальной семье, была результатом дальнейшего развития личности, роста ее прав, свобод и индивидуальных стремлений. Она носила уже преимущественно моногамный характер. Глава патриархальной семьи стал единственным и исключительным владельцем имущества, за ним закреплялись все права. С этим типом семьи связан процесс развития частной собственности. Классическим примером является древнеримская семья.

С различными модификациями  этот тип семьи просуществовал до конца XIX века. В традиционном, неиндустриальном обществе семейное домохозяйство выступало  экономической единицей. Как правило, все взрослые члены семьи работали дома, не за плату, а на себя. В традиционной семье происходил не только процесс  производства, но и развивались экономическая  и религиозная деятельность, обучение и социализация, выработка ценностей, которые потом транслировались  в общество. Для нее было характерно четкое разделение полоролевых обязанностей в семье, экономическая зависимость женщины, признание приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

Современная (модернистская) семья приходит на смену традиционной патриархальной семье. Индустриализация и урбанизация общества к концу XIX - началу XX века привели к тому, что семья перестала быть основной хозяйственной единицей. Семья и работа разделились, характерными стали наемный труд и его оплата независимо от семейно-родственных связей. Семейный статус перестал передаваться по наследству. Выросла социальная мобильность. Личные цели индивида стали превалировать над интересами родства. Рост прав и свобод личности привел к дальнейшему уменьшению численности семьи, сделал нуклеарную семью основной формой данного типа.

Переход от традиционной патриархальной семьи к новому историческому  типу – модернистской семье означает фундаментальные сдвиги по всей цепочке: личность – семья – общество. Это выражается и в изменении  оснований, по которым семья выделяется из определяющего ее социума, и в  трансформации институциональных  характеристик семьи. Западные исследователи  отмечают, что «семья как нормальная форма совместной жизни утратила свое монопольное положение и  безальтернативность». Переход к новой семье – всемирное явление, что не исключает особенностей этого перехода, отражающих специфические условия различных стран.

В силу неравномерного развития различных регионов планеты в  настоящее время наблюдаются  существенные различия в объеме прав личности и на уровне социального  статуса семьи. Мы будем опираться  на сегодняшний фактический уровень  развития стран. Согласно этому уровню и принимая во внимание величину внутреннего  валового продукта на душу населения, ООН подразделяет сегодня страны на три уровня:

1) передовые страны и  регионы по развитию прав личности: Северная Америка, Европа, Япония;

2) развивающиеся страны  со средним уровнем развития  прав личности: Азия (кроме Японии), Латинская Америка, Северная Африка  и ЮАР, Австралия, Новая Зеландия;

3) группа стран с начальным  уровнем развития прав личности: Тропическая Африка, Океания, коренные  племена Южной Америки и Австралии.

Рассмотрим последовательно  ситуация ситуацию с правами личности и состоянием семьи каждой из выделенных нами категорий.

Следует подчеркнуть, что  процессы постоянного наращивания  объема, расширения структуры прав и свобод и снижения уровня социального  статуса семьи в первой категории стран заметно ускорились на протяжении XX века, особенно во второй его половине, когда борьба за права и свободы личности приобрела в обществе и государстве приоритетный характер.

Первая категория стран, обладающая наивысшим на сегодня объем прав и свобод личности, должна, согласно нашей теории, имеет низший уровень фактического социального статуса семьи.

С середины XX в. произошли  существенные и необратимые сдвиги в институте семьи. Произошедшие с семьей изменения в основном всеми авторами описываются как  кризис традиционных семейных устоев. Наблюдается отказ от преданности  браку на всю жизнь, интенсификация разводов и распад браков, отказ  от стереотипного беспристрастного отношения к воспитанию потомства, увеличение числа неполных семей  и семей с неродными родителями, широкое распространение абортов  и внебрачных рождений. Действительно  ли эти изменения означают кризис семьи как социального института  или касаются только определенных форм организации семейной жизни? Для  ответа на этот вопрос рассмотрим подробнее  существующие тенденции, характерные  для индустриально развитых стран, куда входит и Россия.

В настоящее время можно  отметить изменений на всех этапах жизненного цикла семьи, начиная  с ее зарождения и заканчивая завершением  существования семьи как целого: на добрачном этапе, на протяжении всего  периода семейной жизни, на этапе  распада семьи. 
 
Добрачный этап

Брак больше не представлен  в общественном сознании как единственно  возможный способ проживания жизни. Это проявляется в том, что  произошли изменения в процессе выбора брачного партнера, в отношении  к браку и сексуальному поведению, в системе ценностей в области полоролевого поведения.

Изменение процесса выбора брачного партнера. Изменился процесс  выбора брачных партнеров. Изучение этнографических источников свидетельствует, что по крайней мере до середины XIX в. в России действовал обычай вступления в брак с помощью сватовства и свадьбы. Сватовство осуществлялось специальными посредниками (свахами, ближайшими родственниками). Обязательным для заключения брака было согласие главы семейства — отца. Браки по личной договоренности между женихом и невестой, без предварительного согласия родителей, встречались редко. При этом во внимание принимались в первую очередь интересы семьи — экономические, бытовые, престижные, а не желание или отношения молодых людей.

Во второй половине XIX в. почти  повсеместно трансформируется предбрачный ритуал. Возникает молодежное предбрачное общение. Оно, как правило, имеет место в пределах одного социального слоя. Цели предбрачного общения — заключение брака. Молодые люди могут сами договариваться о женитьбе и уведомлять об этом родителей. Экономические мотивы в создании семьи уходят на второй план. Тем не менее родители по-прежнему выступают в качестве защитников интересов семьи в целом. Они участвуют в планировании и организации предбрачного досуга (вечеринки, праздники по поводу именинников и т.п.), акцентируют внимание на ожиданиях семьи относительно будущего детей. Достаточно часто имеет место давление родителей на детей с тем, чтобы они вступали в брак в пределах своего социального слоя. Родители по-прежнему вмешиваются в отношения и расстраивают нежелательные браки, прибегая к угрозам применения экономических санкций.

Во второй половине XX в. происходит дальнейшее усиление открытости в молодежном общении. Во-первых, оно становится более разнообразным по составу  участников. Теперь молодые люди, участвующие  в общении, могут весьма сильно различаться  по социальным, этническим и образовательным  показателям. Во-вторых, оно не ограничено какими-либо пространственными рамками. Возможно знакомство на работе, в учебном  заведении и во время проведения досуга; достаточно большое количество молодых людей находят себе пару во время летнего отдыха или при  случайных обстоятельствах на улице. В-третьих, меняются функции молодежного  общения — теперь оно не преследует только цели вступления в брак, а  превращается в самоценные для личности отношения. Юноши и девушки уже  не видят в каждом партнере будущего супруга, любовные отношения становятся ценными сами по себе.

Таким образом, можно говорить об увеличении доли индивидуальной свободы  и индивидуальных предпочтений в  процессе выбора брачного партнера и  при заключении брака.

Предположительно это  может расцениваться как положительная, стабилизирующая брак тенденция. Но при этом не следует считать, что  юноши и девушки полностью  независимы в своем выборе от родителей  и ближайшего социального окружения. Родительское программирование в области  выбора брачного партнера сохраняется. Оно становится менее откровенным, в связи с этим — менее осознаваемым, и это может в большей степени  способствовать формированию внутриличностных конфликтов.

Снятие экономических, социальных и национальных барьеров расширяет  круг потенциальных знакомств и  в итоге увеличивает возможности  выбора брачного партнера. Но происходящая одновременно индивидуализация человека обусловливает противоположную  тенденцию — рост взаимных претензий  мужчин и женщин друг к другу, что  приводит к более тщательному  и длительному процессу выбора супругов и к меньшей удовлетворенности результатом этого выбора.

В связи с отмеченной ранее  тенденцией к нарастанию автономии, брак перестает рассматриваться  как единственно возможный способ проживания жизни. Достаточное количество как мужчин, так и женщин не собирается вступать в брак даже при желании иметь детей. Многими заключение брака отодвигается на более поздний срок, когда будет достигнут определенный уровень материального благосостояния и состоится самореализация в профессиональной области. Возраст партнеров, вступающих в брак, увеличивается.

Отмечается изменение  системы ценностей в области  полоролевого поведения. Наблюдается ослабление нормативного императива, предписывающего вступление в брак, сохранение брака, обзаведение детьми, ограничение интимных отношений рамками брака и разделение ролей на сугубо мужские и сугубо женские. Это касается и сексуальной ориентации. Отношение к так называемым «сексуальным меньшинствам» становится более терпимым, а принадлежность к ним реже скрывается.

Еще одним проявлением  смягчения нравов в отношении  сексуального и брачного поведения  является широкое распространение  добрачного сожительства среди молодежи.

Исчезли жесткие критерии для оценивания поведения мужчин и женщин как «порядочного — непорядочного» и «нормального — ненормального». Современная нормативность в  большей мере учитывает личностное своеобразие человека и систему  его мотивов, чем нормативность традиционная.

Но говорить о сформированности новой нормативной системы преждевременно. Проблема нахождения критериев для оценки нравственности поведения человека в личной жизни является чрезвычайно актуальной. Существовавшие ранее жесткие нормы создавали четкие ориентиры для оценивания этичности собственного сексуального поведения и поведения других людей. Отсутствие таких норм в современном обществе ставит перед молодыми людьми трудную задачу выработки своих собственных критериев в период, когда их собственное эго еще не является зрелым, а сексуальное поведение сформированным и когда нормы их родителей не могут служить подходящей основой.

Изменение системы ценностей  в области полоролевого поведения привело к изменению его традиционного рисунка. Все в меньшей степени от мужчин требуется демонстрация силы в ее различных ипостасях (физическая сила, власть, деньги, моральная ответственность), и более распространенной стала демонстрация мужчинами мягкости характера и эмоциональности. Для женщин не считается неподходящим проявление инициативы, честолюбия и силы воли, и они чаще являются и открытыми инициаторами знакомства с мужчиной, и активной стороной в формировании отношений. Как проявление этого можно рассматривать тенденцию к изменению соотношения возраста жениха и невесты. Если в начале XX в. чаще заключались союзы, в которых достаточно зрелый и самостоятельный мужчина брал в жены девушку намного моложе себя, то теперь доля браков, в которых муж младше жены по возрасту, значительно возросла.

Следует заметить, однако, что  изменения образцов полоролевого поведения как у мужчин, так и у женщин могут быть связаны не только с меняющимися ценностями, но и с нарушениями их формирования в детстве в связи со все большей распространенностью неполных семей. Наличие в семье одной матери неоправданно расширяет спектр выполняемых ею ролей и лишает их половой специфичности. В связи с этим, поведение выросших в таких условиях детей (как мужчин, так и женщин) также может лишаться выраженного полового своеобразия.

Подводя итог и обобщая  описанные тенденции, можно так  охарактеризовать изменения на добрачном  этапе:

• изменение общественных норм в отношении брака и сексуального поведения;
• снижение регулирующего потенциала этих норм;
• изменение образцов полоролевого поведения;
• возрастание личной свободы и усиление проявлений индивидуальности в полоролевом поведении и выборе брачного партнера.

 
Это обостряет психологические проблемы выбора и принятия ответственности. 
 
Период семейной жизни

Изменения в современной  семье касаются как ее структуры, так и функций.

Первая тенденция, связанная  с изменением структуры семьи, —  это изменение числа ее членов. Место расширенной семьи, в состав которой входило несколько поколений  родственников, характерной для  России еще в начале и середине XX в., устойчиво заняла нуклеарная семья, состоящая из двух поколений: родителей и их детей. Это привело к уменьшению числа людей, проживающих вместе, и к ослаблению связей (экономических и эмоциональных) между родственниками, живущими раздельно.

В настоящее время нормальным и желательным считается раздельное проживание вновь образовавшейся молодой  семьи от семьи родительской. Это порождает несколько проблем.

В случае невозможности для  молодой семьи отдельного от родителей  проживания обостряются проблемы межпоколенной совместимости. Центральными в таких семьях часто становятся не экономические вопросы или адаптация супругов друг к другу, а определение границ семьи и взаимоотношения с обеими родительскими семьями. Молодые люди не могут найти приемлемый диапазон близости в отношениях со своими родителями и родителями супруга. При совместном проживании с родительской семьей, вызванном, как правило, экономической слабостью молодой семьи, родители часто оказывают значительную материальную и отчасти моральную поддержку детям, надеясь, что последние при необходимости поступят по отношению к ним должным образом. При этом ожидания детей и родителей относительно баланса оказания и получения помощи и благодарности могут не совпадать.

Изменяется число членов и внутри нуклеарной семьи. Число детей в семье уменьшается — в большинстве семей их не больше двух. Некоторые семьи вообще не хотят иметь детей и считают идеальной бездетную семью, явно выраженными становятся тенденции к снижению рождаемости, малодетности и сознательной бездетности.

В качестве второй тенденции, связанной с изменением структуры  семьи, а также ее функций, можно  назвать изменение преобладающего типа семьи. Бывший «классическим» в XIX в. патриархальный тип становится настоящей  «музейной редкостью». Экономическая  самостоятельность женщины поколебала ее исключительную зависимость от главы  семьи, что способствовало кризису  патриархальной моногамии. В некоторых  европейских странах имеется  тенденция к расширению мужской  родительской роли. Например, в ряде скандинавских стран уход за 2—3-летним ребенком стал добровольно осуществляться любым из родителей. На работу предпочитает выходить тот из супругов, у кого выше профессиональная квалификация, а второй получает пособие по уходу за ребенком.

В современном обществе преобладает  тип семьи, который можно обозначить как детоцентристский. Основная его характеристика — изменение отношения родителей к детям, которые становятся главным смыслом существования семьи. Это связано с тем, что с конца XIX — начала XX вв. общество шло по пути защиты интересов ребенка, удлиняя срок обязательного обучения, отодвигая момент его вступления в ряды профессиональных работников и устанавливая право подростка на плоды своего труда.

В семье такого типа все  большее внимание уделяется роли частной жизни и интимности, устанавливаются  более равноправные отношения между мужем и женой. Для детоцентристской семьи становится важной проблема межполовой адаптации и адаптации между поколениями. Так как партнеры выбираются на основе личных предпочтений и в семье отсутствуют жестко закрепленные роли, супруги должны согласовать личные планы и стереотипы поведения относительно друг друга. Это приводит к повышению значимости психологической совместимости супругов.

Важность супружеских  отношений в современной семье  возрастает. Все большее значение придается интимности, удовлетворенности  мужчин и женщин браком. Это связано  с усложнением внутреннего мира индивида, увеличением его потребности  в автономности и самоактуализации.

В связи с новым социально-экономическим  и культурным статусом женщины, у  нее все чаще возникают индивидуальные — направленные во внесемейную сферу — потребности и интересы. Мужчины не только смирились с этим фактом, но поощряют и способствуют развитию внесупружеских духовных интересов жены, появился интерес к жене как личности.

Сочетание двух тенденций  — освобождение детей от родителей  и женщин от мужчин - содействовало  возникновению постсовременного типа семьи. Главными отношениями в ней становятся отношения между супругами. Муж и жена отказываются безоговорочно подчинять собственные интересы интересам детей; они высоко ценят сексуальность, не сводя к деторождению. Супружество — это личное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое присущими ему ценностями. Так же, как и детоцентристская семья, супружеская базируется на институте «ухаживания», и в качестве главных ценностей в ней можно выделить интимность и адаптацию. Вместе с тем, между этими типами семьи есть существенное различие. В первом типе повседневная рутинность нередко способствует либо гипертрофии родительства, либо вовлечению в лучшем случае одного из супругов в пьянство, наркоманию, разврат. Во втором типе семьи вырабатывается особый антирутинный механизм — автономия. Автономия выражается в том, что интересы мужа и жены разнообразнее семейных, а потребности и круг общения каждого из супругов выходит за рамки брака.

В супружеской семье остаются значимыми и отношения с детьми. Но основная ее особенность в том, что основополагающие семейные ценности формируются во взаимоотношениях мужа и жены и лишь впоследствии становятся естественной базой для отношений «родители - дети».

Сходные тенденции описываются  и отечественными, и зарубежными  психологами. За рубежом возник термин «семья — клуб». В этой модели супруги  не претендуют на великую любовь, а  главным образом ищут доброго  согласия, баланса сострадания и  удовольствия, решения принимаются  в результате предварительных переговоров. Ребенка во многом воспринимают как  партнера, за которым признаются определенные права, и взамен ожидают получить «воздаяние». Таким образом, речь идет об общности, функционирующей на основе своего рода контракта, и достаточно одному из супругов отречься от него, чтобы договор утратил силу. Развод и окончательное разделение всех, кто какое-то время вел совместную жизнь, принимает характер не краха или провала, а отмены договора. Поэтому в данном случае брак и свободный союз почти не различаются, а выбор между этими двумя формами связан скорее с соображениями удобства, чем с принципами.

Следующей характерной чертой в жизни современной семьи  является появление особых, нетрадиционных моделей семей, к которым могут  быть отнесены неполные семьи и семьи с неродными родителями.

Неполные семьи возникают  как в результате разводов, так  и в результате внебрачного рождения детей. В настоящее время наличие  детей все в меньшей степени  служит препятствием для развода.