История Испании. 5

НАБРОСКИ К  ИСПАНСКОЙ ИСТОРИИ 

Римляне использовали название „Хиспаниае” для обозначения  всего Пиренейского п-ова. В римское  время Испания состояла сначала  из двух, а затем из пяти провинций. После распада Римской империи  они были объединены под властью  вестготов, а после нашествия  мавров в 711 н.э. на Пиренейском п-ове  существовали христианские и мусульманские  государства. Испания как политически  целостное образование возникла после объединения Кастилии и  Арагона в 1474.

В испанской историографии  сложилось своеобразное представление  об испанских Средних веках. Со времен итальянских гуманистов эпохи Возрождения  установилась традиция считать масовое  переселение германцев и падение  Рима в 410 н.э. отправной точкой перехода от античной эпохи к Средневековью, а само Средневековье рассматривалось  как постепенное приближение  к эпохе Возрождения (15–16 вв.), когда  вновь пробудился интерес к культуре античного мира. При изучении истории  Испании особое значение придавалось  походам против мусульман и жидов (Реконкисте), продолжавшимся 8 столетий. Таким образом, Средние века в этом регионе начинаются с момента мусульманского нашествия в 711 и заканчиваются захватом христианами последнего оплота ислама, Гранадского эмирата, изгнанием жидов из Испании и открытием Нового Света Колумбом в 1492 (когда произошли все эти события).

После вторжения вестготов  в Италию в 410 римляне использовали их для восстановления порядка в  Испании. В 468 их король Эйрих расселил своих приверженцев в северной Испании. В 475 он даже обнародовал самый ранний письменный свод законов (кодекс Эйриха) в государствах, образованных германскими  племенами. В 477 римский император  Зенон официально признал переход  всей Испании под власть Эйриха. Вестготы приняли арианство, которое  было осуждено как ересь на Никейском  соборе в 325, и создали касту аристократов. Их справедливое (глаз за глаз) обращение  с местными жидами, послужило причиной интервенции подконтрольных жидам византийских войск Восточной Римской империи, которые оставались в юго-восточных районах Испании до 7 в.

Король Атанагильд (годы правления 554–567) сделал столицей Толедо и отвоевал Севилью у византийцев.

 Его преемник, Леовигильд (568–586), занял в 572 Кордову, реформировал  законы в пользу католиков  юга и попытался заменить выборную  монархию вестготов на наследственную.

Король Рекаред  (586–601) объявил о своем отказе от арианства  и обращении в католицизм и  созвал совет, на котором убедил арианских  епископов последовать его примеру  и признать католицизм государственной  религией. После его смерти наступила  арианская реакция, но с восшествием  на престол Сисебута (612–621) католичество вновь обрело статус государственной  религии.

Свинтила (621–631), первый вестготский  король, правивший всей Испанией, был  возведен на престол епископом Исидором Севильским. При нем резиденцией  католической церкви стал город Толедо.

Реккесвинт (653–672) приблизительно в 654 обнародовал знаменитый свод законов  «Либер Юдициорум». Этот документ отменял  имевшиеся правовые различия между  вестготами и местными народами. После  смерти Реккесвинта обострилась  борьба между претендентами на престол  в условиях выборной монархии. В  то же время заметно ослабла власть короля, и непрерывные дворцовые  заговоры и мятежи не прекращались вплоть до крушения вестготского государства  в 711.

КОНКИСТА 

Испанская колонизация  Америки (1492—1898, конкиста, конквиста исп. La Conquista) началась с открытия испанским мореплавателем Колумбом первых островов Карибского моря в 1492 году, которые испанцы посчитали частью Азии. Продолжалась в разных регионах по-разному. Большинство колоний сумели завоевать независимость в начале XIX века, когда сама Испания переживала период глубокого социально-экономического упадка. Тем не менее, ряд островных регионов (Куба, Пуэрто-Рико, временно также Доминиканская Республика) управлялись Испанией до 1898 года, когда США лишили Испанию её колоний в результате войны.

ПРЕДПОССЫЛКИ  КОЛОНИЗАЦИИ

Поиск испанцами (а также  португальцами, голландцами, французами и др.) нового пути в Индию был продиктован ускорившимися темпами развития европейского общества, ростом объёмов промышленности и торговли, потребностью найти большие запасы золота(которая впоследствии отразилась в легендах об Эльдорадо и Пайтити), спрос на которое резко возрос. Немаловажным был и тот факт, что в самой Испании только-только закончилась Реконкиста страны, юг которой был освобождён от мавров. За долгие 8 столетий Реконкисты в Испании сформировался многочисленный класс военных, в том числе военных авантюристов, привыкших жить за счёт военной добычи, грабежей, мародёрства и эксплуатации морисков, прикрываясь при этом стремлением распространить веру Христа и освободить землю Иберии от неверных мусульман. Необходимо было срочно занять этих рыцарей новыми завоевательными проектами, иначе их дальнейшее пребывание в стране могло грозить социальным взрывом. Также ускорившийся рост населения Испании привёл к нехватке земель на засушливом, маловодном юге страны. Кроме того, после завершения Реконкисты все мавританские земли были скоро поделены, и в стране появилось значительное количество так называемых идальго, младших сыновей рыцарей, не получивших наследства и скитавшихся в поисках быстрой наживы, промышляя бандитизмом на дорогах страны. Все эти группы в дальнейшем составили основу класса конкистадоров. Поначалу Испания планировала продолжить вытеснение мусульман из северной Африки, однако мусульмане оказывали сильное сопротивление и, кроме захвата ряда небольших прибрежных крепостей, успехи в этом направлении были незначительны. Внимание конкистадоров вскоре перешло на покорение обширных и зачастую малонаселённых просторов Нового Света.

ВТОРЖЕНИЕ АРАБОВ 

Победа арабов в битве  на р.Гуадалете в Южной Испании 19 июля 711 и гибель последнего короля вестготов Родериха два года спустя в битве у Сегоюэлы предрешили судьбу вестготского королевства. Арабы  стали называть захваченные ими  земли Аль-Андалуз. До 756 они управлялись  губернатором, который формально  подчинялся дамасскому халифу. В том  же году Абдаррахман I основал независимый  эмират, а в 929 Абдаррахман III присвоил себе титул халифа. Этот халифат  с центром в Кордове просуществовал до начала 11 в. После 1031 Кордовский халифат  распался на множество мелких государств (эмиратов).

В известной мере единство халифата всегда было иллюзорным. Огромные расстояния и трудности сообщения  усугублялись расовыми и племенными конфликтами. Между политически господствовавшим арабским меньшинством и берберами, составлявшими большинство мусульманского населения, сложились крайне враждебные отношения. Этот антагонизм еще больше обострился из-за того, что лучшие земли доставались арабам. Положение усугублялось наличием прослоек мулади и мосарабов — местного населения, в той или иной степени испытавшего мусульманское влияние. Мусульмане фактически не смогли установить господства на крайнем севере Пиренейского п-ова.

НАЧАЛО РЕКОНКИСТЫ 

В 718 отряд воинов-христиан под началом легендарного вестготского предводителя Пелайо разбил мусульманскую  армию в горной долине Ковадонга. Постепенно продвигаясь к р.Дуэро, христиане занимали свободные земли, на которые не претендовали мусульмане. В то время образовалась пограничная  область Кастилия (territorium castelle —  в переводе «земля замков»).

На ранних этапах Реконкисты возникли христианские политические образования  двух типов, различавшиеся по географическому  положению. Ядром западного типа было королевство Астурия, которое  после перевода двора в Леон в 10 в. стало называться королевством Леон. Графство Кастилия превратилось в независимое королевство в 1035. Два года спустя Кастилия объединилась с королевством Леон и тем самым  приобрела ведущую политическую роль, а вместе с ней и приоритетные права на земли, отвоеванные у  мусульман.

В более восточных районах  существовали христианские государства  — королевство Наварра, графство Арагон, ставшее королевством в 1035, и различные графства, связанные  с королевством франков. Изначально некоторые из этих графств были воплощением  каталонской этно-лингвистической  общности, центральное место среди  них занимало Барселонское графство. Затем возникло графство Каталония, имевшее выход к Средиземному морю и ведшее оживленную морскую  торговлю. В 1137 Каталония присоединилась к королевству Арагон. Это государство  в 13 в. значительно расширило свою территорию к югу (до Мурсии), присоединив  также Балеарские о-ва.

ПРОДОЛЖЕНИЕ РЕКОНКИСТЫ 

В 1085 Альфонс VI, король Леона  и Кастилии, захватил Толедо, и граница  с мусульманским миром переместилась  от р.Дуэро до р.Тахо.

В 1094 кастильский национальный герой Родриго Диас де Бивар, известный  под прозвищем Сид (от арабского «саид» - господин), вошел в Валенсию. Знаменитый кастильский эпос «Песнь о моем Сиде», написанный ок. 1140, восходит к более ранним устным преданиям и достоверно передает многие исторические события.

Мусульманские эмиры оказались  перед выбором: либо постоянно платить  дань христианам, либо обратиться за помощью  к единоверцам в Северной Африке. В конце концов эмир Севильи аль-Мутамид  обратился за помощью к Альморавидам, создавшим мощное государство в  Северной Африке. Альфонсу VI удалось  удержать Толедо, но его армия была разбита при Салаке (1086); а в 1102, спустя три года после смерти Сида, пала и Валенсия.

Альморавиды отстранили от власти правителей тайф и на первых порах смогли объединить Аль-Андалуз. Но их власть ослабела в 1140-е годы, и  к концу 12 в. их вытеснили Альмохады  — мавры из марокканского Атласа. После того, как Альмохады потерпели  тяжелое поражение от христиан в  битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212), их власть пошатнулась.

К этому времени сформировался  менталитет крестоносцев, о чем свидетельствует  жизненный путь Альфонса I Воителя, который правил Арагоном и Наваррой с 1102 по 1134. Во время его правления, когда еще были свежи воспоминания о первом крестовом походе, у мавров была отвоевана бльшая часть долины р.Эбро, а французские крестоносцы  вторглись в Испанию и взяли  такие важные города, как Сарагоса (1118), Тарасона (1110) и Калатаюд (1120). Хотя Альфонс так и не смог осуществить  свою мечту о походе в Иерусалим, он дожил до того момента, когда в  Арагоне был учрежден духовно-рыцарский  орден Тамплиеров, а вскоре в других районах Испании начали свою деятельность ордена Алькантара, Калатрава и Сантьяго. Эти могущественные ордена оказали  большую помощь в борьбе с Альмохадами, удерживая стратегически важные пункты и налаживая хозяйство  в ряде пограничных районов.

На протяжении 13 в. христиане  добились значительных успехов и  подорвали политическую власть мусульман  почти на всем Пиренейском п-ове. Король Арагона Хайме I (годы правления 1213–1276) завоевал Балеарские о-ва, а  в 1238 Валенсию. В 1236 король Кастилии и  Леона Фердинанд III взял Кордову, Мурсия сдалась кастильцам в 1243, а в 1247 Фердинанд  захватил Севилью. Сохранил независимость  только мусульманский Гранадский эмират, просуществовавший до 1492.

Реконкиста была обязана  своими успехами ислючительно военным действиям христиан. Большую роль сыграла готовность христиан безжалостно и безкомпромистно истреблять мусульманам и жидов не зависимо от их возраста, пола и социального статуса.

Например, в Валенсии северные территории были полностью очищены  от мусульман и жидов сразу. Зато в Андалусии христиане попробовали сначала пойти на компромис с мусульманами и жидами (эдакая средневековая попытка создать "толерантное мультикультурное общество"), однако после крупного мусульманского восстания в 1264 (профинансированого местными жидами) и масовых убийств христиан, политика кастильцев полностью изменилась, и почти все мусульмане и жиды были уничтожены (кроме тех кто успел убежать).

БОРЬБА ПРОТИВ ЖИДОВ 

В 9–13 вв. христианам на окупированых териториях приходилось "с терпимостью" и "толерантностью"относиться к  жидовской и исламской "культуре". Но к концу 13 в. и на протяжении 14 в. наступает масовое расовое  пробуждение. Растущая волна антисемитизма, расизма и фашизма (ха-ха!) достигла пика во время массовой резни жидов  в 1391.

Хотя в 13 в. жиды составляли менее 2% населения Испании, они контролировали практически все материальные ресурсы Испании (знакомая картина, не так ли?). Жиди жили обособленно от христианского и мусульманского населения, в собственных общинах с синагогами и кошерными лавками. Жидам выделялись в городах особые кварталы — альхама. Например, в городе Херес-де-ла-Фронтера жидовский квартал был отделен от гойской части стеной с воротами, которые охранялись от проникновения на жидовскую територию "не богоизбранного" населения Испании (в тому числе и мусульман, которым якобы принадлежала власть в халифате). Жидовским общинам предоставлялась самостоятельность в управлении собственными делами. То есть жиды могли откровенно плевать и на мусульманские и на христианские закони. Жиди полностью контролировали дипломатическую службу и у христиан, и у мусульман - естественно с выгодой для себя.

Тем не менее в конце 14 — начале 15 вв. вследствие расового пробуждения Белого населения Испании жиды начали подвергаться жестоким преследованиям. Многие жиды для спасения собственной шкуры начали обращаться в христианство (удачный гешефт!), превратившись в конверсос. Однако конверсос оставались жить в городских жидовских общинах и продолжали заниматься традиционными для жидов занятиями: сутенерство, проституция, работорговля, спекуляция, изготовление фальшивых денег. Многие жиды-конверсос стали олигархами таких городов, как Бургос, Толедо, Севилья и Кордова, а также заняли важные посты в королевской администрации.

В 1478 для борьбы с жидами была учреждена испанская инквизиция во главе с Томасом де Торквемадой. В первую очередь она обратила внимание на жидов и мусульман, принявших христианскую веру. От них пытками добивались «признания» в ереси, после чего обычно казнили через сожжение. В 1492 все жиды были изгнаны из Испании: почти 200 тыс. человек поджав хвост бежали в Северную Африку, Турцию, на Балканы. Туда же последовали и мусульмане.

Инквизия, была неоднозначным  явлением в истории. С одной стороны, она жестоко преследовала выдающихся ученых, но с другой - помогла испанскому народу освободиться от жидовского ига.

Таким образом Реконкиста – борьба за освобождение Испании от жидов и мусульман продолжалась 8 столетий – с 711 года (когда арабы вторглись на територию Испании) до 1492 года (когда с територии Испании под страхом смертной казни были изгнаны все мусульмане и жиды).

ИСПАНСКАЯ ИНКВИЗИЦИЯ 

Трибунал священной  канцелярии инквизиции (исп. Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, широко известный как Испанская инквизиция, исп. Inquisición española) — суд, созданный в 1478 году католическим монархом Фердинандом II. Арагонским и Изабеллой I Кастильской. Призван поддерживать чистоту католической веры в их подданствах, а также заменить собой средневековую инквизицию, которая находилась под папским надзором. Инквизиция работала в значительной степени для того, чтобы обеспечить каноничность веры новообращённых, особенно евреев, мусульман и других, принуждённых под страхом смерти принять католичество. Решения монархов создать инквизицию было продиктовано несколькими причинами, такими как усиление их политической власти, ослабление оппозиции, подавление conversos(«новообращённых» из евреев и мусульман), получение прибыли от конфискации имущества осуждённых еретиков. Новый орган находился под прямым контролем испанской монархии. Он был окончательно упразднён лишь в 1834 году, во время правления Изабеллы II.

Инквизиция в Испанских  землях, возникшая в XIII веке, как отголосок современных событий в южной Франции, возрождается с новой силой в конце XV века, получает новую организацию и приобретает огромное политическое значение. Испания представляла наиболее благоприятные условия для развития инквизиции. Многовековая борьба с маврами способствовала развитию в народе религиозного фанатизма, которым с успехом воспользовались водворившиеся здесь доминиканцы. Нехристиан, именно евреев и мавров, было много в местностях, отвоеванных от мавров христианскими королями Пиренейского полуострова. Мавры и усвоившие их образованность евреи являлись наиболее просвещенными, производительными и зажиточными элементами населения. Богатство их внушало зависть народу и представляло соблазн для правительства. Уже в конце XIV века масса евреев и мавров силою вынуждены были принять христианство (см. Марраны и Мориски), но многие и после того продолжали тайно исповедовать религию отцов.

Рост богатства и власти conversos в Испании вызывал негативную реакцию, в частности аристократии и среднего класса. Было написано несколько  трактатов, демонстрировавших, что conversos проникли практически во все благородные  семейства Испании. В изобилии появились  антисемитские теории заговора. Говорили, будто conversos — часть тщательно разработанной схемы, с помощью которой евреи пытаются разрушить испанское дворянство и Католическую церковь изнутри.

Систематическое преследование  этих подозрительных христиан инквизицией  начинается со времени соединения Кастилии и Арагона в одну монархию, при Изабелле Кастильской и Фердинанде Католике, реорганизовавших инквизиционную систему. Мотивом реорганизации являлся не столько религиозный фанатизм, сколько желание воспользоваться инквизицией для упрочения государственного единства Испании и увеличения государственных доходов, путем конфискации имущества осужденных. Душою новой инквизиции в Испании был духовник Изабеллы, доминиканец Торквемада. В 1478 году была получена булла от Сикста IV, разрешавшая «католическим королям» установление новой инквизиции, а в 1480 году был учрежден в Севилье первый трибунал её; деятельность свою он открыл в начале следующего года, а к концу его уже мог похвалиться преданием казни 298 еретиков. Результатом этого была всеобщая паника и целый ряд жалоб на действия трибунала, обращенных к папе, главным образом, со стороны епископов. В ответ на эти жалобы Сикст IV в 1483 году предписал инквизиторам придерживаться той же строгости по отношению к еретикам, а рассмотрение апелляций на действия инквизиции поручил севильскому архиепископу Иньиго Манрикесу. Несколько месяцев спустя, он назначил великим ген. инквизитором Кастилии и Арагона Торквемаду, который и завершил дело преобразования испанской инквизиции.

Инквизиционный трибунал сперва состоял из председателя, 2 юристов-ассесоров и 3 королевских советников. Эта организация скоро оказалась недостаточной и взамен её создана была целая система инквизиционных учреждений: центральный инквизиционный совет (так назыв. Consejo de la suprema) и 4 местных трибунала, число которых потом было увеличено до 10. Имущества, конфискованные у еретиков, составляли фонд, из которого черпались средства для содержания инквизиционных трибуналов и который, вместе с тем, служил источником обогащения папской и королевской казны. В 1484 году Торквемада назначил в Севилье общий съезд всех членов испанских инквизиционных трибуналов, и здесь был выработан кодекс (сперва 28 постановлений; 11 были добавлены позднее), регулировавший инквизиционный процесс.

С тех пор дело очищения Испании от еретиков и нехристиан стало быстро подвигаться вперед, особенно после 1492 года, когда Торквемаде удалось добиться у католических королей изгнания из Испании всех евреев. Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции при Торквемаде, в период от 1481 года до 1498 года, выражаются следующими цифрами: около 8 800 человек было сожжено на костре; 90 000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям; кроме того были сожжены изображения, в виде чучел или портретов; 6 500 человек, спасшихся от казни посредством бегства или смерти. В Кастилии инквизиция пользовалась популярностью среди фанатичной толпы, с удовольствием сбегавшейся на аутодафе, а Торквемада до самой смерти встречал всеобщий почет. Но в Арагоне действия инквизиции неоднократно вызывала взрывы народного негодования; во время одного из них Педро Арбуэс, председатель инквизиционного суда в Сарагосе, не уступавший в жестокости Торквемаде, был убит в церкви, в 1485 г. Преемники Торквемады, Диего-Деса и особенно Хименес, архиеп. толедский и духовник Изабеллы, закончили дело религиозного объединения Испании.

Несколько лет спустя после  завоевания Гранады, мавры подверглись  гонениям за веру, несмотря на обеспечение  за ними религиозной свободы условиями  капитуляционного договора 1492 года. В 1502 году им было предписано либо креститься, либо оставить Испанию. Часть мавров покинула родину, большинство крестилось; однако, крестившиеся мавры (мориски) не избавились от преследований и, наконец, были изгнаны из Испании Филиппом III, в 1609 году. Изгнание евреев, мавров и морисков, составлявших более 3 миллионов населения, и притом самого образованного, трудолюбивого и богатого, повлекло за собою неисчислимые потери для испанского земледелия, промышленности и торговли, что не помешало Испании стать самой богатой страной, создать могучий флот и колонизировать большие просторы в Новом свете. В течение 70 лет цифра испанского населения упала с 10 миллионов до 6 (более половины из них ушли в колонии, где инквизиция была не так сильна).

Хименес уничтожил последние  остатки епископской оппозиции. Испанская инквизиция проникла в  Нидерланды и Португалию и послужила  образцом для итальянских и французских  инквизиторов. В Нидерландах она  установлена была Карлом V, в 1522 году, и была причиной отпадения северных Нидерландов от Испании, при Филиппе II. В Португалии инквизиция введена была в 1536 году и отсюда распространилась на португальские колонии в Ост-Индии, где центром её был Гоа.

КОНЕЦ ИНКВИЗИЦИИ

Во времена правления Карла IV, несмотря на опасения, которые спровоцировала французская революция, происходил упадок инквизиции. Во-первых, государство перестало быть просто социальным организатором и начало беспокоиться о благополучии населения. В итоге было решено, что церковное землевладение и землевладение сеньоров и вообще накопленные ими богатства являются препятствием общественному прогрессу. С другой стороны, в ходе многолетней борьбы между государственной властью и властью церкви, всё больше людей склонялись к первой. Например мыслители Просвещения нашли в ней лучшую защиту для своих идей. Государственные деятели Мануэль Годой и Антонио Алькала Гальяно были настроены откровенно враждебно к учреждению, чья роль была сокращена до цензуры и была воплощением испанской «чёрной легенды» на международном уровне, и не соответствовала политическим интересам на данный момент. К тому же запрещённые ею работы имели свободное хождение в государственных книжных магазинах Севильи, Саламанки и Вальядолида.

Инквизиция была отменена в период господства Наполеона и Жозефа Бонапарта (1808—1812). В 1813 году либеральные депутаты Кадисских Кортесов требовали её упразднения.

Но инквизиция была воссоздана, после воцарения Фердинанда VII 1 июля 1814 года. Инквизиция была окончательно отменена 15 июля 1834 года, Королевским указом, подписанным регентом Марией Кристиной Бурбон-Сицилийской, вдовой Фердинанда VII, в период несовершеннолетия Изабеллы II, и с согласия Франсиско Мартинеса де-ла-Росы.