История Китая. 3

История Китая 
 

Особенностью  изучения истории Китая является наличие сравнительно большого числа  разнообразных письменных источников, которые, в сочетании с археологическими данными, позволяют реконструировать его политическую жизнь и социальные процессы, начиная с глубокой древности. Канонизированные древнекитайские тексты религиозно-философского и исторического содержания — особенно те из них, в которых излагалось учение Конфуция — в свою очередь, сами влияли на дальнейшее развитие китайской цивилизации, мировоззрение китайского народа. 

Для китайской  цивилизации со времён Конфуция была характерна высокая социально-политическая активность каждого человека, направленная на достижение счастья и благополучия именно в земной жизни — при  этом судьба его зависела не от божественного предопределения, а от собственных усилий. В этом коренится насыщенность китайской истории массовыми движениями представителей различных социальных слоев и характерная для Китая высокая социальная мобильность. 

Китайская цивилизация  — одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. Наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, ранняя освоенность крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы создавало преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма (II век до н. э.). 

С политической точки зрения Китай в течение  нескольких тысячелетий проходил через  повторяющиеся периоды политического моноцентризма и полицентризма. Территория Китая регулярно подвергалась нашествиям извне, однако большинство захватчиков рано или поздно подвергались китаизации и ассимилировались в китайский этнос. Современное китайское государство и общество является результатом многовекового культурного и политического взаимопроникновения и взаимодействия с многочисленными окружающими народами, сопровождавшегося перемещениями многомиллионных людских масс. Воздействие китайского этноса с его гигантским демографическим потенциалом на соседние народы невозможно переоценить. 

Древний Китай 
 

Китайская цивилизация (предков государствообразующего этноса хань) — группа культур (Баньпо 1, Шицзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 и др.) среднего неолита (ок. 4500-2500 до н.э.) в бассейне реки Хуанхэ, которые традиционно объединяются общим названием Яншао. Представители этих культур выращивали зерновые (чумиза и др.) и занимались разведением скота (свиньи). Позднее в этом районе появились ближневосточные виды злаков (пшеница и ячмень) и породы домашнего скота (коровы, овцы, козы). 
 

Государство Шан-Инь 
 

Первым известным  государством бронзового века на территории Китая было государство Шан-Инь, сформировавшееся в XIV веке до н. э. в  среднем течении реки Хуанхэ, в районе Аньяна. 

В результате войн с соседними племенами его  территория расширилась и к XI веку до н. э. охватывала территории современных  провинций Хэнань и Шаньси, а также  часть территории провинций Шэньси и Хэбэй. Уже тогда появились  зачатки лунного календаря и возникла письменность — прообраз современного иероглифического китайского письма. Иньцы значительно превосходили окружающие их племена и с военной точки зрения — у них было профессиональное войско, использовавшее бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы. Иньцы практиковали человеческие жертвоприношения — чаще всего в жертву приносились пленные. 

В XI веке до н. э. государство Инь было завоёвано  немногочисленным западным племенем Чжоу, которое до этого находилось в  вассальных отношениях с иньцами, но постепенно укрепилось и создало коалицию племён. 

Государство Чжоу 
 

Обширная территория государства Чжоу, охватывавшая практически  весь бассейн Хуанхэ, со временем распалась  на множество соперничающих между  собой самостоятельных государственных образований — изначально, наследственных уделов на территориях, заселённых различными племенами и расположенных на удалении от столиц — Цзунчжоу (западной) и Чэнчжоу (восточной). Эти уделы предоставлялись во владение родственникам и приближённым верховного правителя — обычно чжоусцам. В междоусобной борьбе число первоначальных уделов постепенно сокращалось, а сами уделы укреплялись и становились более самостоятельными. 

Население Чжоу было разнородным, причём наиболее крупную  и развитую его часть составляли иньцы. В государстве Чжоу значительная часть иньцев была расселена на новых землях на востоке, где была построена новая столица — Чэнчжоу (современная провинция Хэнань). 

Для периода  Чжоу в целом характерно активное освоение новых земель, расселение и этническое смешивание выходцев из различных районов, уделов (впоследствии — царств), что способствовало созданию фундамента будущей китайской общности. 

Период Чжоу (XI—III вв. до н. э.) делится на так называемые Западное и Восточное Чжоу, что связано с переездом правителя Чжоу в 770 до н. э. под угрозой нашествия варварских племён из Цзунчжоу — первоначальной столицы государства — в Чэнчжоу. Земли в районе старой столицы были отданы одному из союзников правителя государства, который создал здесь новый удел Цинь. Впоследствии именно этот удел станет центром единой китайской империи. 

Период Восточного Чжоу, в свою очередь, разделяется  на два периода: 

Чуньцю (VIII—V вв. до н. э.);

Чжаньго («Борющиеся царства», V—III вв. до н. э.).

В период Восточного Чжоу власть центрального правителя — вана, сына Неба (тянь-цзы), правящего Поднебесной по Мандату Неба (тянь-мин), — постепенно ослабла, а ведущую политическую роль стали играть сильные уделы, превращавшиеся в крупные царства. Большинство из них (за исключением окраинных) именовали себя «срединными государствами» (чжун-го), ведущими своё происхождение от раннечжоуских уделов. 

В период Восточного Чжоу формируются основные философские  школы древнего Китая — конфуцианство (VI—V вв. до н. э.), моизм (V в. до н. э.), даосизм (IV в. до н. э.), легизм. 

В V—III вв. до н.э. (период Чжаньго) Китай вступает в  железный век. Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные  системы, развиваются ремёсла, революционные  изменения происходят в военном деле. Развивается рабство. 

В период Чжаньго  на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств — Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили  в царство Цзинь), Цинь, Ци, Янь  и Чу. Постепенно в результате ожесточённого  соперничества верх стало одерживать самое западное — Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Цинь — будущий император Цинь Шихуанди — объединил весь Китай под своей властью. 

Так в середине III века до н. э. завершился период Восточного Чжоу. 

Империя Цинь 
 

Объединив древнекитайские  царства, император Цинь Шихуанди конфисковал  всё оружие у населения, переселил  десятки тысяч семей наследственной знати из различных царств в новую  столицу — Сяньян и разделил огромную страну на 36 новых областей, которые возглавили назначаемые губернаторы. 

При Цинь Шихуанди были соединены оборонительные стены (валы) северных чжоуских царств и создана  Великая китайская стена. Было сооружено  несколько стратегических дорог  из столицы на окраины империи. В  результате успешных войн на севере гунны (сюнну) были оттеснены за Великую стену. На юге к империи были присоединены значительные территории племён юэ, в том числе северная часть современного Вьетнама. 
 

Строительство Великой китайской стены, протянувшейся  на более чем 6700 км, было начато в III веке до н. э. для защиты северных районов Китая от набегов кочевников.Цинь Шихуанди, строивший все свои реформы на основах легизма с казарменной дисциплиной и жестокими наказаниями провинившихся, преследовал конфуцианцев, предавая их казни (погребение заживо) и сжигая их сочинения — за то, что они смели выступать против установившегося в стране жесточайшего гнёта. 

Империя Цинь прекратила существование вскоре после смерти Цинь Шихуанди. 
 

Государство Хань 
 

Вторую в истории  Китая империю, получившую название Хань (206 до н. э.—220 н. э.) основал выходец из среднего чиновничества Лю Бан (Гао-цзу), один из военачальников возрожденного царства Чу, воевавших против Цинь после смерти императора Цинь Шихуана в 210 г. до н.э. 

Китай в это время переживал экономический и социальный кризис, вызванный потерей управляемости и войнами военачальников циньских армий с элитами уничтоженных раннее царств, пытавшихся восстановить свою государственность. Из-за переселений и войн значительно сократилась численность сельского населения в основных аграрных районах. 

Важная особенность  смены династий в Китае состояла в том, что каждая новая династия приходила на смену предыдущей в  обстановке социально-экономического кризиса, ослабления центральной власти и войн между военачальниками. Основателем нового государства становился тот из них, кто мог захватить столицу и насильственно отстранить правившего императора от власти. 

С правления  Гао-цзу (206–195 до н.э.) начинается новый  период китайской истории, который получил название Западная Хань. 

При императоре У-ди (140—87 до н. э.) была взята на вооружение иная философия — восстановленное  и реформированное конфуцианство, которое стало господствующей официальной  идеологией вместо дискредитировавшего  себя легизма с его жёсткими нормами и бесчеловечной практикой. Именно с этого времени берёт своё начало китайская конфуцианская империя. 

При нем территория ханьской империи значительно расширяется. Были уничтожены вьетское государство  Намвьет (территория современной провинции Гуандун, Гуанси-Чжуанского автономного района и север Индокитайского полуострова), вьетские государства в южных частях современных провинций Чжэцзян и Фуцзянь, корейское государство Чосон, присоеденены земли на юго-западе, сюнну оттеснены далее на севере. 

Китайский путешественник Чжан Цянь проникает далеко на запад  и описывает многие страны Средней  Азии (Фергана, Бактрия, Парфия и др.). Вдоль пройденного им маршрута прокладывается торговый путь через Джунгарию и  Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока — так называемый «Великий шёлковый путь». Империя на некоторое время подчиняет себе оазисы-протогосударства вдоль Шёлкового пути и распространяет своё влияние до Памира. 

В I в. н. э. в Китай  из Индии начинает проникать буддизм. 

В период с 8 по 23 гг. н. э. власть захватывает Ван Ман, провозглашающий себя императором  и основателем государства Синь. Начинается ряд преобразований, который  прерывается экологической катастрофой - река Хуанхэ изменила русло. Из-за трехлетнего  голода центральная власть ослабла. В этих условиях началось движение представителей рода Лю за возвращение престола. Ван Ман был убит, столица взята, власть возвратилась династии Лю. 

Новый период получил  название Восточная Хань, он продлился  до 220 г. н. э. 
 

Государство Цзинь и период Нань-бэй чао (IV—VI вв.) 
 

Восточную Хань сменил период Троецарствия (Вэй, Шу и  У). В ходе борьбы за власть между  военачальниками было основано новое  государство Цзинь (265—420). 

В начале IV века Китай подвергается нашествию кочевников — сюнну (гуннов), сяньбийцев, цянов, цзе и др. Весь Северный Китай был захвачен кочевниками, которые создали здесь свои царства, так называемые 16 варварских государств Китая. Значительная часть китайской знати бежала на юг и юго-восток, основанное там государство получило название Восточная Цзинь. 

Кочевники приходят волнами, одна за другой, и после  каждой из этих волн в Северном Китае  возникают новые царства и  правящие династии, которые, однако, принимают  классические китайские названия (Чжао, Янь, Лян, Цинь, Вэй и др.). 

В это время, с одной стороны, происходит варваризация образа жизни оседлых китайцев —  разгул жестокости, произвола, массовых убийств, нестабильности, казней и бесконечных  переворотов. А с другой стороны, пришельцы-кочевники активно стремятся использовыть китайский опыт управления и китайскую культуру для стабилизации и упрочения своей власти — мощь китайской конфуцианской цивилизации в конечном счёте гасит волны нашествий варварских племён, которые подвергаются китаизации. К концу VI века потомки кочевников практически полностью ассимилируются с китайцами. 

На севере Китая  верх в столетней борьбе между  некитайскими царствами берёт сяньбийское  государство Тоба Вэй (Северная Вэй), объединившее под своей властью  весь Северный Китай (бассейн Хуанхэ) и к концу V века в борьбе против южнокитайского государства Сун распространившее своё влияние до берегов Янцзы. При этом уже в VI веке, как было сказано, захватчики-сяньбийцы ассимилировались с подавляющим большинством местного населения. 

С началом варварских вторжений на север Китая, сопровождавшихся массовым уничтожением и порабощением местного населения, до миллиона местных жителей — в первую очередь знатных, богатых и образованных, включая императорский двор, — перебрались на юг, в районы, сравнительно недавно присоединённые к империи. Пришельцы с севера, заселив речные долины, активно занялись выращиванием риса и постепенно превратили Южный Китай в основной земледельческий район империи. Уже в V веке здесь стали собирать по два урожая риса в год. Резко ускорилась китаизация и ассимиляция местного населения, колонизация новых земель, строительство новых городов и развитие старых. На юге сосредоточился центр китайской культуры. 

Одновременно  здесь укрепляет свои позиции  буддизм — на севере и юге построено уже несколько десятков тысяч монастырей с более чем 2 млн. монахов. В немалой степени распространению буддизма способствует ослабление официальной религии — конфуцианства — в связи с варварскими вторжениями и междоусобицами. Первыми китайскими буддистами, способствовавшими популяризации новой религии, были приверженцы даосизма — именно с их помощью переводились с санскрита на китайский древние буддийские тексты. Буддизм постепенно стал процветающей религией. 

Государство Суй (581—618) 
 

Процесс китаизации варваризованного севера и колонизованного юга создаёт предпосылки для нового объединения страны. В 581 севернокитайский полководец Чжоу Ян Цзянь объединяет под своей властью весь Северный Китай и провозглашает новую династию Суй (581—618), а после уничтожения южнокитайского государства Чэнь возглавляет объединённый Китай. В начале VII века его сын Ян Ди ведёт войны против корейского государства Когурё (611 - 614) и вьетнамского государства Вансуан, строит Великий канал между Хуанхэ и Янцзы для транспортировки риса с юга в столицу, создаёт роскошные дворцы в столице Лоян, восстанавливает и строит новые участки Великой китайской стены, пришедшей в упадок за тысячу лет. 

Подданные не выдерживают  тягот и лишений и восстают. Ян Ди убивают, а династию Суй сменяет династия Тан (618—907), основатель — шансийский феодал Ли Юань. 

Государство Тан 
 

Правители из династии Лю покончили с выступлениями  знати и провели ряд успешных преобразований. Происходит разделение страны на 10 провинций, была восстановлена  "надельная система", усовершенствовано административное законодательство, укреплена вертикаль власти, оживились торговля и городская жизнь. Значительно увеличились размеры многих городов и численность городского населения. 

К концу VII века усилившееся военное могущество Танской империи приводит к расширению территории Китая за счёт Восточно-Тюркского и Западно-Тюркского каганатов. Государства, расположенные в Джунгарии и Восточном Туркестане, на некоторое время становятся данниками Китая. Корейское государство Когурё покорено и становится Аньдунским наместничеством Китая. Вновь открыт Великий шёлковый путь. 

В VIII—X вв. в Китае  получают распространение новые  сельскохозяйственные культуры — в  частности, чай, хлопок. 

Развивается морская  торговля, главным образом через  Гуанчжоу (Кантон), с Индией и Ираном, Арабским Халифатом, корейским государством Силла и Японией. 

В VIII веке империю  Тан ослабляют конфликты между  центральной властью и военными наместниками на периферии. Окончательно господство династии Лю подрывает война Хуан Чао за престол 874—901. 

В течение долгого  времени (907—960) в стране не удаётся  восстановить единую государственную  власть, что связано с междоусобными  войнами, особенно на севере страны. 
 

Государство Сун 
 

В 960 военачальник Чжао Куан-инь основывает династию Сун (960—1279). 

Все три столетия Сун прошли под знаком успешного  давления на Китай со стороны северных степных народов. 

Ещё в начале X века усилилось развитие и консолидация протомонгольской этнической общности киданей, соседствовавшей с Китаем на северо-востоке. Государство киданей, основанное в 916 и существовавшее по 1125, получило название Ляо. Активно укрепляясь на северных рубежах, кидани отторгли часть китайских территорий (часть современных провинций Хэбэй и Шаньси). Основы управления в государстве Ляо были созданы китайцами и корейцами, на основе китайских иероглифов и из китайских элементов письма была создана письменность, развивались города, ремёсла, торговля. Не сумев справиться с соседями и вернуть утраченные территории, Сунская империя была вынуждена пойти на подписание в 1004 мирного договора и согласиться на выплату дани. В 1042 дань была увеличена, а в 1075 Китай отдал киданям ещё часть своей территории. 

В то же время  на северо-западных окраинах Сунской империи, к западу от киданей, на рубеже X—XI вв. складывается сильное государство тангутов — Западное Ся. Тангуты отторгли от Китая часть современной провинции Шэньси, целиком территорию современной провинции Ганьсу и Нинся-Хуэйского автономного района. С 1047 Сунской империи пришлось и тангутам платить дань серебром и шёлком. 

Несмотря на вынужденные территориальные уступки  соседям период Сун считается  эпохой экономического и культурного  расцвета Китая. Растёт число городов, продолжается рост численности городского населения, китайские ремесленники достигают высот в изготовлении изделий из фарфора, шёлка, лака, дерева, слоновой кости и др. Изобретены порох и компас, распространяется книгопечатание, выводятся новые высокоурожайные сорта зерновых, увеличиваются посевы хлопка. Одной из наиболее впечатляющих и эффективных из данных инноваций было вполне сознательное, систематическое и хорошо организованное внедрение и распространение новых сортов скороспелого риса из Южного Вьетнама (Чампы). 

В XII веке Китаю  приходится отдать ещё большую территорию новым захватчикам — южноманьчжурским чжурчжэням, создавшим (на базе уничтоженной ими в 1125 империи киданей Ляо) государство (впоследствии — империю) Цзинь (1115—1234), границы которой проходили по р. Хуайхэ. При этом часть разбитых киданей ушла на запад, где в районе рек Талас и Чу сложилось небольшое государство кара-китаев — Западное Ляо (1124—1211). 

В 1127 чжурчжэни  захватывают столицу империи  Сун — Кайфын и берут в плен императорскую семью. Один из сыновей императора бежит на юг, в Ханчжоу, который впоследствии становится столицей новой — южносунской империи (1127—1280). Продвижение армии чжурчжэней на юг сдерживает лишь река Янцзы. Граница между Цзинь и южносунской империей устанавливается по междуречью Хуанхэ и Янцзы. Северный Китай вновь на длительное время оказывается под господством иноземных завоевателей. 

В 1141 подписан мирный договор, согласно которому Сунская  империя признаёт себя вассалом империи  Цзинь и обязуется платить  ей дань. 

Монголы и государство  Юань (1280—1368) 
 

В начале XIII века в Китай вторгаются монголы. До XII века монголы («чёрные татары») являлись частью большой этнической общности сибирских татар. Их предшественники  — протомонгольские и раннемонгольские группы и народы, одним из которых были кидани, представляли собой степных кочевников, разводивших лошадей и рогатый скот, кочевавших от пастбища к пастбищу и организованных в небольшие родоплеменные коллективы, связанные общностью происхождения, языка, культуры и т. п. 

Соседство развитой китайской цивилизации способствовало ускорению процесса создания племён, а затем и мощных племенных  союзов во главе с влиятельными вождями. В 1206 на всемонгольском курултае вождём всех монголов был провозглашён победивший в жестокой междоусобной борьбе Темучин, принявший имя и титул Чингисхана. 

Чингисхан создал организованную и боеспособную армию, которая и стала решающим фактором в последующих успехах сравнительно немногочисленного монгольского этноса. 

Покорив соседние народы Южной Сибири, Чингисхан в 1210 пошёл войной на чжурчжэней и в 1215 взял Пекин. 

В 1219—1221 была разорена Средняя Азия и разбито государство  Хорезмшахов. В 1223 — разбиты русские  князья, в 1226—1227 — уничтожено государство  тангутов. В 1231 основные силы монголов вернулись в Северный Китай и к 1234 завершили разгром чжурчжэньского государства Цзинь. 

Завоевания в  Южном Китае были продолжены уже  в 1250-х, после походов в Европу и на Ближний и Средний Восток. Вначале монголы захватили страны, окружавшие Южно-Сунскую империю — государство Дали (1252—1253), Тибет (1253). В 1258 монгольские войска под предводительством хана Хубилая с разных сторон вторглись в Южный Китай, но осуществлению их планов помешала неожиданная смерть Великого хана Мункэ (1259). Хан Хубилай, захватив ханский престол, в 1260 перенёс столицу из Каракорума на территорию Китая (сначала в Кайпин, а в 1264 в Чжунду — современный Пекин). Столицу южносунского государства Ханчжоу монголам удалось взять лишь в 1276. К 1280 весь Китай был завоёван, а Сунская империя — уничтожена. 

После покорения  Китая хан Хубилай основывает новую династию Юань (1271—1368), на службу новой власти привлекаются кидани, чжурчжэни, тюрки и даже европейцы  — в частности, в это время  Китай посещает венецианский купец  Марко Поло. 

Тяжёлый экономический, политический и национальный гнёт, установленный монгольскими феодалами, сдерживает развитие страны. Множество  китайцев было обращено в рабство. Земледелие и торговля были подорваны. Не выполнялись  необходимые работы по поддержанию ирригационных сооружений (дамб и каналов), что привело в 1334 к чудовищному наводнению и гибели нескольких сот тысяч человек. 

Народное недовольство новыми правителями вылилось в мощное патриотическое движение и восстания, которые возглавили руководители тайного общества «Белый лотос» (Байляньцзяо). 
 

Государство Мин (1368—1644) 
 

В результате длительной борьбы в середине XIV века монголы  были изгнаны. К власти пришёл один из руководителей восстания —  сын крестьянина Чжу Юаньчжан, основавший государствоМин (1368—1644). 

Монголы, оттеснённые  на север, приступают к активному  освоению степей современной Монголии. Империя Мин подчиняет себе часть  чжурчжэньских племён, государство  Наньчжао (современные провинции  Юньнань и Гуйчжоу), часть современных  провинций Цинхай и Сычуань. 

Китайский флот под командой Чжэн Хэ, состоящий  из нескольких десятков многопалубных  фрегатов, за период с 1405 по 1433 совершает  несколько морских экспедиций в  Юго-Восточную Азию, Индию и к  восточному побережью Африки. Не принеся  Китаю никакой экономической выгоды, экспедиции были прекращены, а корабли — разобраны. 

В XVI веке происходит первая попытка усилившейся Японии вторгнуться в Китай и Корею. В это же время в Китай проникают  европейцы — португальцы, испанцы, голландцы. В 1557 Португалия овладела на правах «аренды» китайской территорией Аомынь (Макао). В Китае появляются и христианские миссионеры — иезуиты. Они привезли в Китай новые инструменты и механизмы — часы, астрономические приборы, наладили здесь производство огнестрельного оружия. В то же время они занимаются доскональным изучением Китая. 
 

Государство Цин 
 

К концу XVI века северные соседи империи Мин —  потомки чжурчжэньских племён, разбитых в своё время Чингисханом, — объединяются вокруг владения Маньчжоу под предводительством вождя Нурхаци (1559—1626). В 1609 Нурхаци прекращает платить дань Китаю, а затем провозглашает собственную династию Цзинь. С 1618 маньчжуры усиливают вооружённое давление на Китай. За восемь лет они выходят практически к Великой китайской стене (на крайнем востоке). 

Преемник Нурхаци  Абахай провозглашает себя императором  и меняет название династии на Цин. На всей территории Южной Маньчжурии и захваченных ханств Южной Монголии устанавливается централизованная администрация. 

Маньчжурская  конница начинает совершать регулярные набеги на Китай, грабя и обращая в рабство сотни тысяч китайцев. Императору Мин приходится направить на северные рубежи свою лучшую армию под командованием У Саньгуя. Тем временем в Китае разгорается очередное крестьянское восстание. В 1644 крестьянские отряды под предводительством Ли Цзычэна, разгромив все остальные армии, занимают Пекин, а сам Ли Цзычэн провозглашает себя императором. У Саньгуй пропускает маньчжурскую конницу на Пекин. 6 июня 1644 маньчжуры захватывают столицу. Ли Цзычэн вскоре гибнет, а маньчжуры объявляют своего малолетнего императора Шуньчжи правителем всего Китая. У Саньгуй вместе со всей армией переходит на службу к завоевателям.