История одного храма. Антониев монастырь

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РФ

НОВГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ ЯРОСЛАВА МУДРОГО

ИНСТИТУТ НЕПРЕРЫВНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ФАКУЛЬТЕТ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ, ИСКУССТВ И ТЕХНОЛОГИЙ

КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ И МЕТОДИКИ НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РЕФЕРАТ ПО КУРСУ: «ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОЙ  КУЛЬТУРЫ»

НА ТЕМУ : «ИСТОРИЯ ОДНОГО ХРАМА. АНТОНИЕВ МОНАСТЫРЬ»

Выполнила:

Студентка 2 курса

Группы 0251

Чехова Юлия

СОДЕРЖАНИЕ:

I Вступление

II Глава 1

Антониев монастырь – его  история  и житие создателя.

§1.1 Предание об  Антонии Римлянине.

§1.2 Дни памяти преподобного Антония Римлянина.

§1.3 История Антониева монастыря.

III Глава 2

Антониевский собор – архитектурный  памятник  XII века

§2.1 Собор Рождества Богородицы

§2.2 Памятники архитектуры  XVI-XVIII веков.

§2.3 Фресковая живопись Антониевского собора.

IV Заключение

V Список литературы

ВСТУПЛЕНИЕ:

Антониев монастырь — одно из самых живописных мест Новгорода. По преданию, его основал в 1106 году Антоний Римлянин. Легенда, как и все монастырские легенды, невероятна, но красива. Антоний родился в Риме в 1067 году. Был богат. В 18 лет постригся в монахи, а свое богатство — золото и серебро — сложил в бочку и бросил в море. Через 20 лет он удалился на скалу, молясь о спасении православия. Однажды поднялась страшная буря и камень, на котором молился Антоний, понесло по морю, как ладью. Через два дня, в день праздника Рождества Богородицы, он оказался в Новгороде. Место, куда его принесли волны, и стало монастырем. Через несколько лет рыбаки выловили бочку. Денег, лежавших в ней, хватило на строительство каменной церкви и приобретение земли. Так образовался Антониев монастырь. В моей работе я выдвинула две основные цели: первая – рассказать об истории монастыря  и  о его создателе, вторая - показать то, что  Антониев монастырь является   древнейшим архитектурным памятником (XII век). Из поставленных целей вытекают следующие задачи : 1) показать значимость данного монастыря в истории города; 2)  рассказать   о конкретных исторических памятниках  Антониева монастыря. Данная тема реферата  кажется мне актуальной, так как  наш институт расположен в Антоново, и мы должны знать историю  этого замечательного уголка города.

Глава 1

АНТОНИЕВ МОНАСТЫРЬ -  ЕГО ИСТОРИЯ  И ЖИТИЕ СОЗДАТЕЛЯ.

§1.1 Предание об Антонии Римлянине.

Преподобный Антоний Римлянин - день памяти 16.08 н.ст. (03.08 ст.ст.)

Согласно  преданию , Антониев монастырь был основан  в 1106 году «преподобным» Антонием Римлянином. Повествование о его приключениях  и подвигах характерный  образец житийной литературы .

Житие рассказывает , что Антоний  родился в Риме  вскоре после разделения христианства на две ветви , позднее получившие названия  католической и православной   церквей . Родители его были православными . Они умерли, когда Антонию не было еще и восемнадцати лет.

Опасаясь преследований  католиков, юный Антоний , раздав нищим имение , доставшееся от родителей, ушел к православным монахам , скрывшимся в «земных расселинах» (пещерах). Значительную же  часть своих сокровищ  он заковал в деревянную бочку и бросил ее в море , чтобы не искушать ни себя , ни других даже созерцанием греховных земных богатств.

Постригшись в иноки , Антоний двадцать лет провел в монастыре, после чего удалился  в «непроходные» места на берегу моря , где молился и постился на большом камне. А через «годищное время и месяца два» случилось  чудо. Море всколебалось , волна сдвинула камень  и понесла его по воде  словно легкий корабль. Антоний воспринял это как должное . «Веселяся душою», с пучком морской травы в руке, он ни различал  ни дня , ни ночи , ни пути , по которому  плыл. « И  от римские  страны  шествие его  бысть по теплому  морю ( Средиземному) , из него же в реку Неву. Из Невы в Невое озеро ( Ладожское) .Из Нева ж озера  вверх по реце Волхову, противу быстрин неизреченных даже  и до Великого Новаграда».

Путешествие вокруг Европы  закончилось  через двое суток – « в третью  стражу ночи», когда в Новгороде начали по обычаю  бить в колокола. А поутру  сбежались местные жители  и с удивлением спрашивали пришельца  об имени и отчестве   и из каких стран он явился. Но Антоний не отвечал, лишь кланялся и молился.

На четвертый день он все же  сошел  с камня  и отправился в город. Здесь  ему встретился  купец, знавший латинский язык . Он и поведал  путешественнику , что «град сей  есть Великий Новград. Людие же в нем  православную  христианскую веру  имуще».

Вскоре Антоний  и сам  уразумел русскую речь , но по-прежнему оставался на камне   и ничего не рассказывал  о себе.

Наконец слух  о его подвижничестве  дошел  до владыки- главы новгородской  церкви  епископа Никиты, и тот  повелел привести  к нему загадочного  незнакомца. После долгих увещеваний  Антоний наконец открылся владыке , но умолил  его никому  не объявлять  тайны своего  чудесного путешествия.

Изумленный  Никита  тут же приказал  посадничьим детям  Семену и Прокофию отвести  место  под монастырь , и те послушно  отмерили  земли « на  вся страны  по пятидесяти  сажен»

Существует и другая легенда. Антоний якобы  купил землю , но из-за  недостатка средств  лишь столько, сколько можно было накрыть  бычьтей шкурой . После того как  покупатель и продавцы  ударили  по рукам , он разрезал шкуру  на ремешки и , и связав их, обвел все то место , на котором  были потом  возведены монастырские строения.

Сначала Антоний поставил  малую деревянную   церковь и «едину келейцу на прибежище  мнихом ( монахам)», но через некоторое время  купил землю  вокруг монастыря  с бывшим тут  селом, рыбные угодья напротив этого места и  выстроил  каменные храмы. И стали к нему стекаться  монахи.

Обитель процветала. Самого Антония сначала посвятили в сан  диакона, потом – священника , и , наконец, назначили игуменом- настоятелем  созданного им монастыря. А В 1147 году  восьмидесятилетний « угодник  божий»  на смертном одре  призвал к себе любимого  ученика Андрея , предполагаемого автора жития, и во все исповедовался ему.

. Ежегодно 16 августа торжественно отмечается день прп. Антония. Прп. Антоний Римлянин считается основоположником монашества в Новгороде.

§1.2 Дни  памяти преподобного Антония Римлянина

Ежегодно 16 августа торжественно отмечается день прп. Антония

Память его отмечается также (в честь обретения мощей) в первую пятницу после празднования первоверховным апостолам Петру и Павлу (29 июня) и 17 января – в день тезоименитства, когда празднуется память преподобного Антония Великого.

Тропарь преподобного Антония Римлянина, Новгородского
Ветхий Рим, отечество твое, оставив, / на камень, яко на легкий корабль, возшел еси / и на нем паче естества, аки безплотен, по водам шествовал еси, / промышлением Божественнаго разума направляемь, / Великаго Новаграда достигл еси / и, обитель в нем сотворив, / тело твое в ней предложил еси, яко дар освящен. / Тем молим тя, отче Антоние: / моли Христа Бога, да спасет души наша.

Тропарь преподобного Антония
Ветхий Рим, отечество твое, оставив,/ на камень, яко на легкий корабль, возшел еси/ и на нем паче естества, аки безплотен, по водам шествовал еси,/ промышлением Божественнаго разума направляемь,/ Великаго Новаграда достигл еси/ и, обитель в нем сотворив,/ тело твое в ней предложил еси, яко дар освящен./ Тем молим тя, отче Антоние:// моли Христа Бога, да спасет души наша.

Ин кондак преподобного Антония Римлянина
Яко звезда, возсиял еси от Рима,/ и, дошед Богоспасаемаго Великаго Новаграда,/ ту в нем обитель сотворил еси,/ и, церковь поставив,/ созва инок множество./ С нимиже моли о нас, чтущих память твою, да зовем ти:/ радуйся, преподобне отче Антоние.

Молитва преподобному Антонию Римлянину
Пастырю предобрый и наставниче наш, преподобне отче Антоние! Ты во плоти еще сый, Божественным мановением управляемь, ветхий Рим отечество твое и род твой оставил еси, и оттуду чудесным по водам на камени, яко на легцем корабли, пришествием твоим семо освятил еси град сей, и в нем храм Божией Матери воздвигл еси, труды же и подвиги твоими просветил еси обитель твою , еяже и основание тобою бысть, умножил еси в ней чада твоя, образом добрых дел и учением наставляяй их; тем и нетлением мощей твоих и чудес сиянием прослави тя Бог, Емуже безплотен со безплотными предстоя радуешися, и, радуяся, о притекающих к чудотворней раце твоей, и мощи твоя усты же и сердцем лобызающих молишися: ты и ныне, яко имеяй дерзновение ко Владыце Христу, буди молитвенник и ходатай о предстоящих сих рабех твоих, честному твоему образу кланяющихся, и просящих от тебе милостиваго заступления. Ей молим тя, слуго Христов и угодниче, главы и сердца наша преклоняюще тебе; не презри убогаго сего моления нашего, но призри на ны милостивно, коегожды потребу исполняя: болящим здравие, путешествующим в пути благопоспешество, плавающим скорое и безбедное плавание даруя: нас от всяких бед, внезапно находящих, сохрани; да вси твоими молитвами на земли богоугодно поживем, и небеснаго царствия наследники будем, достойны славословити Всесвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, в безконечные веки. Аминь.

Кондак преподобного Антония
Римское воспитание, Великому же Новуграду благодатное процветение,/ многими бо труды и подвиги в нем Богу угодил еси./ Сего ради чудес дарований от Него сподобился еси,/ и тело твое многими леты соблюде нетленно./ Мы же, сие лобызающе, радостно от души вопием ти:// радуйся, отче Антоние.

§1.3 История Антониева монастыря

Новгород является одним из замечательнейших городов древней Руси, где сохранилось большое количество  памятников культуры русского народа.

На протяжении XII века новгородское искусство  и архитектура проходят длинный путь развития. Это эпоха бурного строительства. В Новгороде  воздвигается  около двух десятков монастырей  с мощными стенами. В период феодализма  многие люди  стремились вести аскетический образ жизни, скрывались за суровыми и неприступными стенами монастырей. Кроме того, строительство  монастырей  в XII веке  имело военно-оборонительное значение .В  то  суровое время Новгород являлся  грозным стражем  на северо-западных  рубежах русской земли. Он имел многочисленные  укрепления , в число  которых  входили и монастыри, окружающие город со всех сторон . К ним относятся : Юрьев, Аркажский , Нередицкий, Хутынский , Антониев и другие. Сооружение  на подступах к Новгороду монастырей – Антониева на севере  и Юрьева на юге преграждало  доступ к городу  от озера Ильмень , с одной стороны, и от Низовьев Волхова - с другой.

Антониев монастырь , расположенный в трех километрах  от центра  Новгорода на правом берегу  Волхова был основан в 1106 году Антонием Римлянином. Свое название он получил  от имени основателя. Монастырь строился при новгородском князе Мстиславе Владимировиче , сыне Владимира Мономаха.

Согласно купчей грамоте  Антония, сохранившейся в списке XVI века, определяются  границы монастырской земли , приобретенной  у посадничьих детей . Грамота гласит: « Се труд, Госпоже моя, пречитыя  богородица, ими же  трудихся на месте сем. Купил  есми землю пречистые в  дом Смехна , да у Прахна , а дал есми сто рублей . А обвод той земли от реки Волхова Виткою ручьем  вверх на Лющик , да Лющиком ко кресту, а от креста на  коровей прогон, а коровьем  рогоном на Ольху , а от Ольхи на Еловый куст , а от Елового куста  на Верховье на Донцовое, а Донцовым вниз, а Донец впал в Деревяницу, а Деревяница впала в Волхов , а той земли и межа. А кто на сю  землю наступит, а то управит Мати божья».

Эта грамота давала монастырю право на вечное пользование землей, без всяких  претензий на  нее. Участок земли, определенный в грамоте , занимал площадь  от земляного вала  до речки Донец по Волхову длиною в 1,5 км, а вся площадь  составляла  около 30 гектаров , территория же  монастыря за стенами  около 6 га.

По описи 1696 г. в Антониевом монастыре было  пять каменных церквей. Собор Рождества Богородицы  с четырьмя пределами , церковь Сретенья с трапезною , Иоанна Лествичника  надвратная, Усекновения головы Иоанна Предтечи над южными вратами ( со стороны города)  и церковь Антония Великого с колокольнею , на которой висело  13 колоколов : большой благовестник, весом 165 пудов, колокол часовой и одиннадцать малых. На иконе « Видение пономаря Тарасия»  колокольня Антониева  монастыря изображена  трехпролетной , находилась она на юго-востоке от собора Рождества Богородицы.Остальные постройки монастырские : братские кельи, баня, квасоварня  и   так далее были  деревянные до XVII столетия . Сейчас существуют только две церкви – Рождества Богородицы XII века и Сретения XVI века.

Монастырь неоднократно  опустошался пожарами. Наиболее крупные пожары отмечены летописью в 1378 , 1386, 1396 годах. О первом пожаре в III Новгородской летописи сказано : « В лето  6886 погоре Антониев монастырь  весь и церковь пресвятые богородицы погоре; тогда была свинцом побита».

Антониев монастырь  в течение нескольких столетий играл важную роль  в истории  Новгорода , ему покровительствовали  князья, духовенство,  бояре, цари и императоры. В ризнице хранились жалованные грамоты Александра Ярославовича Невского и Дмитрия Донского на перевоз Бронницкий  через Мсту , грамоты Ивана Грозного , Федора Ивановича, Василия Ивановича Шуйского и  Михаила Федоровича Романова. Много вносилось  в монастырь различными лицами драгоценных вкладов. В ризнице было собрано  большое количество  образцов ювелирного искусства : паникадила, подсвечники, дарохранительницы, чашы, потиры, старые ткани и шитье , рукописные и печатные книги. . В XVI веке  часть этой богатой ризницы  Иван Грозный вывез в Москву ,  часть вещей из Антониева монастыря  сейчас хранится в городском музее. Среди них большой интерес представляет покров XVII века   с шитым изображением Антония Римлянина по голубому цветному атласу, фелонь XII века Антония, семикупольная кадильница   и водосвятная чаша XVI века. В монастыре хранилось и огнестрельное оружие: карабины, пищали, пистолеты. Антониев монастырь был одним из крупных землевладельцев  Новгорода. Ему принадлежали земли  и деревни а нескольких пятинах  Новгородских ( Бежецкой , Деревской и другие). В его распоряжении (по описи  XVII века) находилось около 2, 5 тысячи  десятин земли , 145 деревень , несколько тысяч крепостных душ  и различной работающей на монастырь челяди. Братии же монастырской в  это время было всего 35 человек. В XVII столетии  к нему было приписано  4 монастыря. После шведской интервенции  монастырь приходит  в запустение. С середины XVII века  в нем начинается  новое строительство. В 1651 году в монастыре учреждена  архимандрия. В  1740 году  при  монастыре  была  основана духовная  семинария. При ней была большая библиотека , здание которой, построенное  в середине XVIII века, сохранилось до настоящего времени. В 1918 году семинария была закрыта, а в 1920 году  был упразднён Антониев монастырь.

Глава 2

АНТОНИЕВСКИЙ СОБОР - АРХИТЕКТУРНЫЙ ПАМЯТНИК  XII ВЕКА.

§2.1 Собор Рождества Богородицы

Из сохранившихся  построек на территории   монастыря собор Рождества Богородицы является древнейшим памятником, построенным  в 1117-1119 годах.

В Новгородской первой летописи под 1117 годом сказано об основании  церкви: « Игумен  Антоний  заложи церковь  камяну святые Богородица монастырь»,  а о свершении постройки там же было записано  под 1119 годом: « Свершена бысть церкви Антонова святая Богородица Новегороде». Строился храм в течении двух лет, освящен был, как говорит летопись в 1122 году. Полностью все работы по  устройству были закончены в 1125 году. « Подписаша церковь  Антонову в монастыре» говорит летопись под этим годом. Расписав и украсив собор, Антоний снабдил его вкладами  и богатой утварью, из которой сейчас сохранились  прекрасные эмали французской работы , находящиеся в Новгородском музее.

Собор построен по типу княжеских сооружений XI-XII  веков. Сила, мощь и суровость характерны для монастырских построек этого периода. Церковь -крепость , с толщиной стен , достигающих более одного метра , отвечали своему  назначению. Есть предположение , что памятник построен  замечательным русским  зодчим Петром , имя его упоминают в летописи в сообщении о постройке Георгиевского  собора Юрьева монастыря. Этот собор воздвигается сразу же после окончания строительных работ  в соборе Антониева  монастыря,  то есть в 1119 году. Собор Антониева монастыря, возможно, в качестве  первого опыта , уступает в своих размерах  собору Юрьева монастыря, который после Софийского является  самым  крупным и внушительным  сооружением древнего Новгорода.

Близость этих соборов  выражается как  в общности планов , так и в трактовке фасадов , расчлененных плоскими лопатками, сходящимися под   крышей  в полукружьях. Антониевский  собор, как и Георгиевский, в древности  был опоясан  рядами  плоских двухступчатых  ниш  с полуциркульным верхом ( ныне эти ниши заложены).

Собор Рождества Богородицы сильно  искажен позднейшими постройками и переделками. На  фасадах его   вместо старых узких окон с полуциркульным верхом растесаны широкие окна. Древнее посводное покрытие  заменено  четырехскатной крышей. В 1378 году  собор был покрыт  свинцом , а теперь  листовым железом. Древние  величественные  шлемовидные главы  собора имеют луковичную форму. С трех сторон  собор окружен  низкими галереями-папертями конца XVII  cтолетия.  Внутри собора древние хоры перестроены на деньги монаха Никифора, погребенного в западной паперти   собора. Стесаны крещатые столбы. Пол и солея храма – более позднего  присхождения. Последнее  возобновление  собора было в 1837 году. Несмотря на многочисленные искажения , архитектурный облик памятника хранит  древнейшие черты XII века. Он является типичным  для древнерусского зодчества  крестово-купольным  сооружением. В плане здание прямоугольное , вытянутое с запада на восток. Величина памятника  в длину  с алтарем  18 метров,  в ширину 11 метров , высота 25 метров. Собор трехкупольный, трехапсидный, шестистолпный. Этот  тип памятников характерен для  церковного зодчества  Новгорода  первой половины XII века. Особенностью  собора Антониева монастыря является  рельефно выступающая   круглая башня  у севро-западного угла. Внутри башни лестница , ведущая на палати собора. Ассиметричная композиция трех глав  придает всему памятнику  некоторую живописность.

Подобное  расположение куполов  и северо-западной башни   повторено в Георгиевском  соборе Юрьева монастыря. Но этой башне  мастер Петр  придал  квадратную в плане  форму и более  органически связал  ее с основным  массивом собора. Западный фасад  башни сливается в единое   целое с западным фасадом храма. Круглая башня  Антониевского собора , увенчанная  куполом,  резко выделяется  из основного  массива здания, являясь как бы  обособленной частью. Возможно, что эта  толстостенная башня  могла быть дозорной. Равновысокие , плоские апсиды  почти сливаются с основным кубом здания. Памятник сложен из мощных  глыб известняка  и тонкого кирпича (плинфы). Внешние фасады собора вкромны  и строги по своему  убранству. Лишь  по верхней части барабанов и апсид проходят  ползучие арочки.

Некоторое оживление мрачным монастырским стенам придавали  двухступенчатые нишки  и  узкие проемы окон. Без  поздней побелки и штукатурки памятник  выглядел суровее, от него веяло аскетизмом. Поверхность стен была шероховата  и слегка волниста.

Памятники Новгорода XI-XII веков  поражают своей монументальностью, строгостью  и простотой.

«Суровая , величавая, ничем  не смягченная сила  -  вот качество, которым  отмечено  большинство новгородских памятников  XII века. В этом  отразились характер и нравы  новгородцев того  времени» - так  говорит  о  зодчестве  Новгорода  профессор  М. В. Алпатов.  При взгляде на  древние  памятники  города вспоминаются древнерусские богатыри.

Внутри собора  система  коробковых  сводов  и арок  поддерживается шестью столбами, из которых два средние  имеют восьмигранную форму, остальные  четырехгранные. Хоры  собора  по своим  размерам  несколько  меньше  других княжеских  сооружений этого времени ( Никольского, Георгиевского соборов), они занимают лишь западную  часть. Приделы  с южной и северной стороны  относятся к XVII столетию. В 1671 году был сооружен  южный  придел в честь  основателя собора  Антония Римлянина.  Вход в придел  шел через  западную паперть , два  входа через главный  храм  и один из главного  алтаря через диаконник.

В 1680 году  к собору пристроен  придел  Иоанна Богослова, который  скрыл в нижних частях выступ  круглой лестничной башни. Западная паперть   с приделом Грузинской  Божьей матери построена в конце XVII века. Внутри собора  сохранился  деревянный  резной золоченный  иконостас  1716 года ( без икон) . В диаконнике – два  древних окна с деревянными рамами.

К юго-восточной стороне  храма примыкает  ризничная палата , выступающая низким полукружьем  к востоку. Здесь хранились драгоценности  монастыря.  Между главным храмом  и южным приделом, у  правого клироса под аркою , мраморный трехступенчатый  помост, на нем стояла  медная  позолоченная рака  с так называемыми мощами Антония Римлянина. На раке в семи  кругах было описано  рождение , прибытие в Новгород  Антония , а также основание  монастыря. В них же были изображены   и две его жалованные монастырю грамоты – купчая и духовная. В северо-западной  части  собора  находится  вход  на второй этаж – хоры или палати, каменная  лестница  помещена в башне. Обвивающая  круглый  центральный  столб, она поднимается  до самого барабана. Лестница темная , вероятно поднимались  по ней  только со свечами.На половине  лестничной башни , в толще стены , - небольшая келья. Предание говорит , что здесь Антоний совершал  уединенную молитву. Верхняя часть  башни наполовину выложена  из  голосников ( полых глиняных  горшков). Они заменяли тяжелый  строительный материал. Легкий вес их  облегчал  нагрузку на  нижележащие части. Голосники применялись и в других  частях  внутренних стен храма и служили для  усиления звука и заглушения эха. В верхней части  башни размещался древний придел Петра Афонского и Онуфия Великого.

§2.2 Памятники архитектуры XVI-XVIII веков.

На территории бывшего монастыря  сохранилась  церковь XVI века,  построенная на месте  более древнего храма. Церковь Сретения состоит из  двух частей : трапезной и церкви. Трапезная двухэтажная. Оба этажа  имеют квадратный план , перекрыты  коробовыми сводами, опирающимися  на один  центральный  столб. Вторая  часть – церковь , примыкающая к трапезной с востока. Она также имеет квадратный  план и два этажа со сводчатыми  бесстолпными конструкциями. Интересна конструкция  второго этажа .На четверик  основной постройки   поставлен  куполообразный  сферический свод, связанный с углами  четверика при помощи  уступчатых арочек.  На   сферическом своде  поставлен   барабан  с ложными окнами. Своеобразен восточный  фасад памятника, не имеющий  апсид. Снаружи  стены  имеют изящные пилястры, килевидные  арочки и вкладные  каменные кресты различной формы. Вход  в трапезную  и церковь через крыльцо  с северной стороны . Церковь  выдается наружу , а трапезная  застроена  с северной стороны  братскими и казначейскими кельями . Раньше  вход в трапезную  был  с западной  стороны через, коридор  из настоятельного корпуса.

На иконе XVI века « Видение пономаря Тарасия» имеется изображение  Антониева монастыря. Церковь Сретения написана красным цветом, она с одной главой и четырехскатной крышей.Видимо. первоначально не была побелена и имела красно-коричневый цвет. 

В  1740 году  при  монастыре  была  основана духовная  семинария. При ней была большая библиотека , здание которой, построенное  в середине XVIII века, сохранилось до настоящего времени. Здание семинарии  и общежития при ней  состояли из двух корпусов .За зданием  семинарии   был разбит  большой фруктовый сад  и левее  от него находилась и кузница. Квасоварня  и монастырская  баня, перестроенные  в XVIII столетии , расположены в южной  монастырской  стене, близ входных  ворот.

§ 2.3 Фресковая живопись Антониевского собора

Стены  собора в 20-х годах  XII столетия  были украшены фресками. О росписи этого  собора  летопись сообщает : « В лето  6633  (1125) подписаша  церковь и монастыри». В  более поздние времена  древняя живопись «обновлялась»  и оказалась  скрытой  под слоем  штукатурки  и новой  росписи  клеевыми красками XIX века,  которая и  сейчас покрывает  большую  часть стен интерьера .  Лишь в алтарной  части  в конце прошлого столетия , а также  в 20-х и 40-х годах XX века, были раскрыты  фрагменты  древних фресок. Изображения повреждены насечками , сделанными  под штукатурку  для новых изображений, закрывавших их  в течение  нескольких столетий.  Несмотря на повреждения  и слабую интенсивность красок , фрески дают  представление  о высоких  художественных качествах  живописи. На столбах  алтаря в медальонах – поясное изображение известных святителей. Строгие вытянутые лица  старцев мрачны   и неприветливы. Они написаны в красно-коричневом и синевато-голубом  колорите. Совершенно  иначе  трактовано  лицо  святой в диаконнике. Фигура ее написана во весь рост. Молодое, женственное лицо  полно обояния и достоинства.Головной убор мягко обрамляет  округлое лицо. Может быть в этом изображении  художник  отразил  идеальный тип новгородской красавицы. Здесь явно проглядывают  индивидуальные черты. Чистый высокий лоб, темные сросшиеся брови, спокойное выражение. Замечательная композиция в диаконнике  «Обретение главы Иоанна Предтечи», представляющая собой  юношу в короткой  одежде, копающего землю.

Художник создал  образ сильного молодца-новгородца, его грубоватое  широкое лицо – открытое и простое. Одежда на нем коричневого цвета, волосы темные, изображение юноши  очень жизненно и конкретно. Это редко встречаемое  в церковной живописи изображение простого человека.

Несколько выше представлена композиция  из этого цикла «Поднесение главы Иоанна Предтечи  Иродиаде».  Надменная  Иродиада  изображена в короне и светлых одеждах . Печальный мужчина  торжественно передает  ей  на блюде  голову Иоанна. Живописец очень  передал психологический  момент- печаль и надменность. Это убедительно передано , как  в выражении лиц  , так и в позах фигур. На столбе , отделяющем  алтарь  от диаконника , изображен  молодой архидиакон  в рост , в светлых  одеждах , с зелеными притенениями , юное лицо  его поражает  своим серьезным выражением . Правая рука , в которой он держал кадильницу ( сейчас утрачена), имеет изящный рисунок.

В жертвеннике композиция «Введение во храм»  плохо сохранилась. На столбах алтаря , ранее  прикрытые иконостасом, были открыты в 1944 году  реставраторами  П.И. Юкиным   и А. В. Винером композиция «Благовещение» , с  интересным  архитектурным  пейзажем – палатой , возле которой изображена Богоматерь . Одежда архангела  Гавриила из  этой  композиции   хранят следы  лазури – любимого цвета  древнерусских  художников.

Фигура  архангела   тяжеловесна. Очень  выразительно  лицо диакона, ( изображение  находится несколько ниже  « Благовещения»).  К сожалению можно видеть  только лицо , остальная часть  изображения закрыта  деревянным  тяблом иконостаса. Короткая  раздвоенная борода , длинные темные  волосы , строгий и умный взгляд . Это изображение   очень близко по манере исполнения  и по общему  выражению  лица, к изображению молодого диакона из Боянской церкви XII-XIII столетия.

В углах и плоскостях   южной  и северной стен, в местах их примыкания к алтарным столбам замечательны  фрагменты  композиций « Успение»  и « Поклонение волхвов» . С большой выразительностью   и некоторой  объемностью  переданы лица апостолов и волхвов.

В композиции «Успение» , лицо  апостола Петра  с оттенком скорби , его голова  полуобращена вправо, опирается на руку , поднятую в горестном  жесте. Широкое  лицо апостола  Иоанна  совершенно детское . Здесь наблюдается  вполне свободно  скомпонованная  группа , в которой фигуры  изображены в различных  положениях.

В росписи Антониевского собора  нет ничего близкого византийскому  канону. Манера исполнения  и  стиль  антониевских  росписей  говорят  о зарождении   самобытной  новгородской художественной школы.

Наряду с религиозными сюжетами  большое место в росписи  Антониевского  собора , как и других  памятников Новгорода XII века, уделено орнаменту. То цветочный орнамент , то переплетающиеся стебли  заполняют откосы  окон  и другие части стен. Нижние части стен  и столбы  покрывались  широкими  мраморировками. Фон антониевских  фресок синий, красно-коричневый. Лица очерчены резкими  красно-коричневыми  линиями. Поверх охряного тона положены  красноватые и зеленоватые притенения.

Неожиданным открытием явились раскрытые  в 1944 г. рисунки в палатной башне.Росписи относятся к XII  веку  и  имеют  светский характер. Известно , что бытовые сцены представлены  в башне  Софии Киевской. В Антониевском соборе изображения  значительно  мельче, некоторые из них носят  миниатюрный характер. Рисунки  исполнены  одной  красно-коричневой  краской, без каких-либо теней , на кремоватой  гладкой  поверхности. Здесь, вероятно, представлены трудовые будни древних новгородцев и индивидуальные изображения. Подобной  росписи  жанрового характера  в других памятниках Новгорода  встречено не было.  Роспись  башни  ничего не имеет  общего с росписью  алтаря. Здесь явно работал  другой художник  и  совершенно  в иной  манере.На  верхней площадке во весь рост  представлен воин  с поднятой  вверх правой рукой , а левой держит щит. На нем одета кольчуга. Несколько выше – сцена  какого-то  шествия . Она насчитывает  несколько  фигур  небольшого  размера. Одна из  них лучшей сохранности представляет  мужчину  с редкой бородкой ,с загнутым носом. Стоит ссутулившись , вытянув  левую руку в вопросительном  жесте. На нем короткая одежда  и сапоги  с узкими вверх загнутыми  носками- характерная  обувь для новгородцев XI-XII вв. Совершенно иначе изображен  молодой мужчина  с красивой  пышной прической , закрученной  в спираль на ушах. Лицо светло-коричневого  цвета с пробелами на лбу  и под глазами. Волосы и одежда  темно-коричневого цвета. Возможно это изображение принадлежит  знатному новгородскому боярину, о чем говорит  и надменное  выражение его лица. Удивительным является рисунок женской головы , с волосами виде лепестков.Это изображение напоминает детские рисунки. Ассиметрично расположены  удлиненные  глаза, нос в виде двух черточек.

Не ясна композиция от которой  сохранилась фигура в колпаке  с натянутыми вожжами. В рисунках отразилось народное творчество и выдумка . Наивны и просты , однако интересны и неповторимы эти рисунки. Подобные сценки и  отдельные фигурки можно встретить  на ювелирных изделиях.

Роспись  собора  Антониева  монастыря резко отличается  от других новгородских памятников этого же времени ( Софийский, Никольский, Георгиевский соборы).

Собор Рождества Богородицы  в течение нескольких  столетий служил усыпальницей . Помимо захоронения Антония  в 1147 г, основателя монастыря, здесь были погребены братья Алфановы – новгородские бояре, перенесенные из Сокольницкого монастыря  в 1755 году  опустошенного пожаром. В 1321 году  здесь был погребен  Ананий- иконописец. В западной паперти  находится много  погребений XVII-XIX веков. Среди них могилы М.И. Татищева, умершего в 1609 году, И.С. Салтыкова, погибшего в 1700 году под Нарвой, основателя  новгородской духовной семинарии  Амвросия Юшкевича и других.