История развития института семьи в России

Содержание

Введение……………………………………………………………………..……3

I. Общее  понятие об институте семьи…………………………………………5

1.1. Определение  понятия семья……………………………………………….5

1.2. Семья как  социальный институт…………………………………………7

II. Исторические типы семейных отношений в России…………………...11

2.1. Древнерусская  семья……………………………………………………...12

2.2. Развитие семейных  отношений в последующие периоды  российской истории………………………………………………………………………......15

2.3. Институт  семьи в современном обществе……………………………...16

Заключение……………………………………………………………………...22

Используемая  литература……………………………………………………..24

Введение

Семья — малая социальная группа, важнейшая форма организации  личного быта, основанная на супружеском  союзе и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, проживающими вместе и ведущими совместное хозяйство. Родственные связи могут быть трех видов: кровное родство (братья и сестры), порождение (родители — дети), брачные отношения (муж — жена, супруги).

Семья – один из наиболее древних социальных институтов. Она возникла еще в первобытном обществе.

Важнейшей функцией семьи  является фелицитивная функция —  функция удовлетворения потребности  человека в счастье (от лат. felicio —  счастье). Семья — существенный фактор эмоционального благополучия личности, определяющий аффективный тон ее мироощущения. Любовь и брак решающим образом определяют переживание личностью счастья и удовлетворенности жизнью. Люди, состоящие в браке, оказываются счастливее одиноких людей.

Я считаю, что тема реферата актуальна для каждого человека. Мы находимся в обществе. Именно семья является его составляющей. Так же и социализация каждого человека начинается с семьи. Это люди, которые окружают нас с самого рождения. Находясь в семье, мы ориентируемся на людей, в ней находящихся, семья способствует становлению личности. И именно семья помогает нам стать теми, кем мы хотим.

Так же данная тема актуальна  для подготовки молодых людей  к выполнению семейных ролей и  функций. Каждый человек, находящийся  в браке, должен уметь создать  правильную модель семьи. Для этого необходимо знать о семье всё, а так же понимать ответственность за её создание.

Объект исследования – историческое развитие института семьи в России.

 Цель реферата – охарактеризовать особенности развития института семьи в России и её исторические типы.

Соответственно цели определены и задачи:

• Сформулировать общее понятие о семье, а так же о семье, как социальном институте;
• Дать характеристику типам семейных отношений;
• Дать характеристику древнерусской семьи и развитию семейных отношений в последующие периоды истории России;
• Раскрыть положение и состояние семьи в современном обществе.

I. Общее понятие  об институте семьи.

1.1. Определение  понятия семья

В обыденном сознании понятия «брак» и «семья» могут  отождествляться, но в науке принято их разграничивать. В первом термине находят отражение социально-правовые аспекты семейно-родственных отношений. Брак является общественным институтом, регулирующим отношения между полами. Мужчина и женщина выступают в нем и как личности, и как граждане государства. Социальный характер брака проявляется, прежде всего, в публичной форме его заключения, в контролируемом обществом выборе брачных партнеров, в наследовании семейного имущества.

В настоящее время  в большинстве случаев брак выступает  как добровольный союз мужчины и женщины, основанный на взаимной склонности и личной договоренности, оформленный в установленном законом порядке, направленный на создание и сохранение семьи.

Понятие «семья» предназначено  для характеристики сложной системы  взаимоотношений супругов, их детей, других родственников. Такой подход выражен в лаконичной формулировке С.И. Голода, рассматривающего семью как совокупность индивидов, состоящих, по меньшей мере, в одном из трех видов отношений: кровного родства, порождения, свойства.

Приведем традиционное определение данного понятия, встречающееся  во многих справочных изданиях. Семья  – это важнейшая форма организации  личной жизни, вид социальной общности, малая группа, основанная на супружеском  союзе, родственных связях или усыновлении, т. е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами, другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. Однако жизнь вносит некоторые коррективы в такое понимание семьи. В частности, развивается «гостевой» (регулярно-раздельный) брак, предполагающий раздельное проживание супругов в течение достаточно длительного промежутка времени.

Многие специалисты  используют определение семьи, предложенное А.Г. Харчевым: «семья – это исторически-конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, это малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения».

Комментируя данное определение, С.В. Ковалев подчеркивает несколько  важных моментов.

♦ Семья меняется со временем, в соответствии с переменами в  обществе, хотя и является одним из наиболее стабильных социальных институтов.

♦ Малой группой семью  можно назвать потому, что она  вполне попадает под определение  этого исходного элемента социума, отличаясь характером (интимно-личностным) объединения людей.

♦ Социальная необходимость  семьи обусловлена потребностью общества в выполнении семьей репродуктивной и воспитательной функций, что гарантирует продолжение существования самого человечества.

Семью как социальную группу невозможно понять, исходя из знания о ее членах, взятых в отдельности. Семья является открытой, постоянно развивающейся системой, имеющей значительные адаптивные возможности. Изменения в одном из элементов системы, например во взаимоотношениях супругов, сказываются на всей семье. Индивидуальные дисфункции членов семьи являются отражением системных нарушений.

Точное содержание понятия  «семья» зависит от определенного  исторического и культурного  контекста. Изначально под семьей подразумевалось  все домашнее хозяйство, функционирующее  как единое целое, включая людей, живущих под одной крышей или подчиняющихся власти одного человека. Помимо собственно семьи, сюда относились многочисленная родня, слуги, рабы и даже домашние животные. Таким образом, под семьей понималось объединение людей в целях эффективного социального регулирования или управления. В самой своей основе семья является сообществом, предполагающим защиту и удовлетворение элементарных потребностей своих членов; биосоциальной структурой, ограждающей от голода и депривации, в формах которой развивался человеческий род. В современном обществе нормативная семья может быть описана как социоэкономическая единица, существующая вокруг гетеросексуальной пары.

1.2. Семья  как социальный институт

В науке сложилась  традиция изучения семьи и как  социального института, и как  малой группы.

Согласно общепринятой трактовке, понятие «социальный  институт» означает устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, посредством  которых общество регулирует и контролирует деятельность людей в наиболее важных сферах человеческой жизни. Это заданный набор целесообразных стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях. Стандарты поведения организуются в систему ролей и статусов.

Деятельность социальных институтов направлена на удовлетворение фундаментальных, жизненно важных социальных потребностей, к которым относятся: коммуникации в обществе, производство товаров и услуг и их распределение, воспроизводство членов общества и их социализация, социальный контроль и порядок, безопасность членов общества, социальная стабильность. Обычно выделяют пять основных социальных институтов, существующих в любом современном обществе: семья, экономика, политика, образование и религия. Каждый из них специализируется на решении принципиально важной для выживания и нормального функционирования общества проблемы.

Выступая существенным элементом структуры общества, семья  осуществляет воспроизводство его  членов и их первичную социализацию. Никакое другое объединение людей  не обладает такой мощной способностью самовоспроизводства. Благодаря рождению детей семья не только разрастается сама, но и поддерживает непрерывность человеческих поколений, их физическую и духовную преемственность. Семью можно считать состоявшейся тогда, когда муж и жена, мужчина и женщина, берут на себя ответственность за жизнь своего ребенка, его экономическое благосостояние и воспитание.

Семья образует первичную  окружающую среду в развитии индивида. Она формирует у ребенка представление  о социальных связях и с момента  рождения включает его в них. Семья в значительной мере приобщает ребенка к основным общечеловеческим ценностям, моральным и культурным стандартам поведения. Система ценностей усваивается ребенком, прежде всего, благодаря его общению с родителями в первые семь лет его жизни. В семье дети учатся социально-одобряемому поведению, приспособлению к окружающим, построению взаимоотношений, проявлению эмоций и чувств. Семья определяет возможности и ограничения личных отношений ребенка, а затем и взрослого с другими людьми. Способность членов семьи принять ребенка в качестве существа с уникальными характеристиками в большой мере влияет на его представление о себе самом.

Семья обладает серьезными преимуществами в социализации личности благодаря особой психологической  атмосфере любви и нежности, заботы и уважения, понимания и поддержки. Огромное значение имеют частота и непосредственность физических, эмоциональных и социально-психологических контактов детей и родителей. Индивидуальный подход к развитию личности ребенка именно в семье становится реальностью. Чуткое и внимательное отношение взрослых к ребенку позволяет своевременно выявить его способности, поддержать интересы и склонности.

Семья удовлетворяет  индивидуальные потребности членов и в то же время регулирует их поведение в ответ на требования социума. Институт семьи – важнейший посредник во взаимосвязи личности и общества. Именно институт семьи может противостоять как тоталитаризму, так и индивидуализму. Поэтому и общество, и личность обоюдно заинтересованы в укреплении семьи.

Одновременно семья  стремится к поддержанию своей автономии, борется за свое существование в социуме. Для этого она должна обладать средствами сопротивления внешним угрозам, например, усилению контроля над семьей со стороны государства. Чрезмерное вмешательство внешних сил в семейную систему нарушает баланс отношений семьи и общества. Институт семьи может оказаться в подчиненном положении по сравнению с другими социальными институтами. Поэтому возникает потребность в просемейной политике.

Институциональный характер семьи проявляется и в том, что каждая отдельная семья может быть понята только в связи с другими семьями. В частности, можно прогнозировать будущее конкретной семьи, опираясь на знания логики развития многих тысяч других семей.

Противоречивые процессы в области брачно-семейных отношений – рост числа разводов, неполных семей и повторных браков, снижение рождаемости и воспитательного потенциала семьи и т. д. – вынуждают специалистов рассуждать об институциональном кризисе семьи. Это проявляется в том, что изначально сплоченное единство семьи как социального института, объединявшего в себе родительство, супружество, родство, начинает распадаться на отдельные, независимые от семьи части (например, родители могут не быть супругами, а отец не связан с детьми кровным родством и т. п.). Однако на протяжении многих веков институт семьи демонстрировал свою устойчивость и даже ригидность. По всей видимости, точнее будет говорить о смене типов семьи как малой группы внутри социального института семьи, о возникновении новых стилей семейных отношений, о существенных изменениях в ценностно-мотивационной регуляции брачного поведения.

II. Исторические типы семейных отношений в России.

Можно выделить три исторических типа семьи: патриархальный (традиционный), детоцентристский (современный), супружеский (постсовременный).

Патриархальный  тип семьи базируется на двух основных принципах: жесткой половозрастной субординации и отсутствии личностной избирательности на всех стадиях  жизненного цикла семьи. Патриархальная семья основана на отношениях доминирования — подчинения: авторитарной власти мужа, зависимости жены от мужа и детей от родителей, — абсолютной родительской власти и авторитарной системе воспитания. Отражение патриархального способа организации семейных отношений мы видим, например, в патрилинейной традиции наделять жену при заключении брака фамилией мужа; общепринятости института «сватовства» как способа выбора брачного партнера; «двойной морали» для мужа и жены при определении допустимости добрачных и внебрачных сексуальных отношений. В детско-родительских отношениях царил дух рабства, прикрытый ложной святостью патриархальных отношений.

Детоцентристский  тип семьи основан на приоритетности ее воспитательной функции, относительном  равноправии супругов, высокой близости отношений как супругов, так и родителей и детей. Личностная интимность, взаимопонимание и доверие становятся ядром отношений мужа и жены. Воспитание детей — главный смысл жизни семьи. Детоцентристская семья — малодетная. Время рождения и количество детей планируется супругами, репродуктивный период ограничивается малым сроком (5—10 лет), ребенок становится в семье желанным и ожидаемым. Родительская любовь и привязанность составляют непременную характеристику детско-родительских отношений. «Ребенку — лучшее» — девиз детоцентристской семьи. Оборотная сторона такой родительской любви — потворствование детским прихотям, «заласкивание» ребенка и чрезмерное следование родительскому долгу, ограничивающее свободное личностное развитие как самого родителя, так и ребенка.

Супружеский тип семьи — новый тип, складывающийся на протяжении последних десятилетий. Это прогрессивный тип семьи, где на первый план выступает забота о развитии каждого из супругов (и детей!) как автономной личности в системе эмоционально насыщенных, интимных, симметричных, содержательно-духовных отношений в семье, где цель воспитания детей уже не доминирует, уступая место ценностям личностного роста и самореализации всех членов семьи.  Супружеская семья характеризуется двумя отличительными признаками: 1) неинституциональностью характера связи супругов и симметричностью их прав и обязанностей; 2) включением в ценности семьи автономии личности, свободы выбора и уважения права партнера на этот выбор.

2.1. Древнерусская семья

В Древней Руси присутствовал  патриархальный тип семьи.

В русском средневековье  известны два основных типа семьи  с переходными стадиями между  ними. Малая семья, состоявший из супругов и их детей, еще не вступивших в  брак, жила в отдельном небольшом  жилище, имела свое хозяйство и  была первичным производственным коллективом. Наряду с ней существовала и большая семья, или «род», как ее называют источники. Эта семья состояла из стариков — родителей, их сыновей с женами и внуков. Малая семья выделялась из состава большой. Возникновение ее было вызвано повышением производительности труда и достаточной рентабельностью небольшого хозяйства. Но малая семья оказывалась менее стойкой в борьбе с силами природы, в социальных столкновениях с более зажиточными и сильными семьями, а также с властью формировавшегося феодального государства, облагавшего население данями, судебными штрафами и пошлинами. Роль большой семьи в древнерусском обществе не совсем ясна. Члены большой семьи были связаны между собой общностью политических и имущественных прав, например, наследования выморочного (не имевшего прямых наследников) имущества; права наказания убийцы (это право было затем отнято государственной властью). Большая семья была экзогамна: между ее членами, даже троюродными братьями и сестрами, были запрещены браки. Члены большой семьи не обязательно жили под одной кровлей. Трудно проследить роль этой семьи как производственного коллектива. В таком качестве она выступала, очевидно, прежде всего там, где население, переселившееся со старых земледельческих территорий на новые, лесные, было вынуждено первоначально осваивать эти земли большими коллективами. Затем вновь возобладали малые семьи.

Кроме малой и большой  семьи, существовала более крупная  общественная группа, нередко выступавшая  защитником старого строя и как  бы соперником формирующегося феодального  государства. Это была свободная  соседская община — организация, в которую входили большие и малые семьи, жившие в одном либо нескольких селениях. На ранней стадии своего развития такая община в лице старших или выборных ее представителей обладала властью по отношению к тем семьям, которые входили в нее, имела ряд важных административных и судебных функций. Но это продолжалось до тех пор, пока княжеская власть, а затем и церковь не экспроприировали одну за другой эти функции. Нормы семейного права Древнерусского государства регулировали взаимоотношения внутри малой и большой семей, а также отношения членов семей с общиной и государством.

Согласно существовавшим на Руси после принятия христианства правовым нормам, можно было заключать  не более двух браков. Даже смерть одного из супругов во втором браке не давала права оставшемуся в живых  вступить в третий брак.

Где бы ни жила древнерусская  семья, в южных лесостепных и  степных полосах или в северных лесных районах, основным источником ее существования был труд мужчины. Женщина активно помогала вести  хозяйство, а также рожала и вскармливала многочисленных детей, немалая часть которых, однако, умирала в детстве. Регулирования деторождения почти не существовало, хотя уже были известны народные «зелья», вызывавшие выкидыш. На вопрос священника, принимавшего исповедь, «будет ли грехом, если женщина во время работы выбросит младенца», новгородский епископ XII в. отвечал: «Если это не результат зелья — нет за это епитимьи».6) При условии большой смертности детей и сравнительно короткой жизни крестьян (как правило, до 40-45 лет) практически не ограниченное деторождение было важнейшим источником увеличения народонаселения. Общественная система никак не обеспечивала средствами существования людей в старости, и содержание их ложилось только на их детей.

Большая часть движимого  имущества семьи являлась собственностью мужа. Жена не разделяла прав мужа на имущества, нажитое в их совместном хозяйствовании. Однако она обладала частью собственности, полученной ею в приданое. Приданое — это довольно раннее общественное явление. Оно возникнет при переходе к классовому обществу, когда большая семья уже изживает себя, но брак еще не рассматривается как стойкий и труднорасторжимый институт, каким он стал в классовом обществе. Приданое — имущество, включавшее одежду, предметы домашнего хозяйства и прочее, что получала невеста от своих родителей и приносила в дом к жениху, — являлось как бы залогом возможности ее существования вне хозяйства будущего мужа: невеста входила с этим имуществом в новую семью и в том случае, если старый брак расторгался или ее прежний муж умирал.

Между супругами существовали обязанности по взаимному содержанию. Ни муж, ни жена не имели права оставить друг друга, если один из них был тяжело болен: «Если будет у жены тяжелый недуг, или слепота, или долгая болезнь, то ее нельзя оставить: также и жена не может оставить мужа» («Устав князя Ярослава»). Здесь, очевидно, речь идет не о формальном разводе, после которого супруг имел право вступать в новый брак, а лишь об оставлении супруга без помощи. Право решать внутрисемейные вопросы, касавшиеся отношений между мужем и женой, а также жены с окружавшим ее миром, как и право наказания за проступки, принадлежало мужу.

2.2. Развитие  семейных отношений в последующие  периоды российской истории.

     Патриархальная система семейных отношений, сложившаяся ещё в Киевской Руси, сохранилась практически без изменений до начала 18 в.

Значительную роль в  столь медленном развитии семейной системы играло то, что до середины ХХ в. Россия оставалась преимущественно  крестьянской страной, где были очень  сильны древние традиции. Лишь начиная с 20-х годов, в связи с революцией, началось активное переустройство семьи как системы.

Период с 1917 до начала 1930-х годов считается временем наиболее радикальных изменений  в структуре семьи. В это время  перестали быть запретными добрачные и внебрачные сексуальные связи, искусственное прерывание беременности, гражданские браки, разводы. Женщины получили свободный доступ к образованию, получили возможность работать и самостоятельно себя обеспечивать, что не могло не сказаться на семейном устройстве. Индустриализация в советском обществе и связанные с этим процессы миграции, массового переселения крестьян в города дала мощный толчок закреплению малой семьи и утверждению ее практически повсеместно. Государственная идеология основывалась на преобладании общественных интересов над семейными, соответственно, изменялся и внутренний уклад семьи.

В этот же период начало меняться и отношение к детям. Благодаря разрешению на аборты количество детей в семьях сократилось, государственная  политика, направленная на воспитания новых достойных членов социалистического общества заставила родителей больше обращать внимание на воспитание детей. Рождение и воспитание детей стало рассматриваться как одна из главных задач семьи.

До начала 90-х годов  ХХ в. основные принципы внутреннего устройства советской семьи оставались почти неизменными. В наше время постепенно уходит в прошлое взгляд на семью как на средство для рождения ребенка, чаще семья рассматривается как средство удовлетворения эмоциональных и интеллектуальных потребностей человека. Однако в условиях глобализации, ускорения темпов жизни семья часто рассматривается и как безопасный тыл, гарантия стабильности, иногда - как творческий или бизнес-союз.

2.3. Институт  семьи в современном обществе

Результаты многих исследований говорят о том, что для молодых людей семья является одной из ведущих ценностей. Так, на вопрос «Каким хотели бы Вы видеть себя через 15 лет?» большинство 17-летних граждан России (74,5%) выбрали ответ: «Человеком, у котopoгo крепкая семья и хорошие дети». Материально обеспеченными людьми видят себя 71 % юношей и девушек.

Современные социологи определяют брак как «исторически изменяющуюся социальную форму отношений между мужем и женой, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности»

Границы современной семьи становятся все более размытыми из-за деструктивных изменений в обществе и семье. Даже такой признак семьи,

как ее закрытый характер, все более ослабевает из-за большой распространенности сожительств («гражданского брака»).

В России в постсоветский  период складывается новое понимание и новое отношение к семье.

Семья, как и прежде, остаётся важнейшим социальным институтом, обеспечивающим возможности российских граждан получать образование, поддерживать здоровье и собственное благосостояние, решать личные и корпоративные проблемы, достигать целей самореализации и т.п. Среди членов семей в России наблюдается самый высокий уровень взаимного доверия и проявлений чувства долга, а за пределами семей доверие к окружающим и незнакомым людям в российском обществе стало за последние 20 лет очень низким. Большинство российских граждан за пределами своих семей чаще всего проявляют недоверие к другим, безразличие к их проблемам и нуждам, готовность нарушать взаимные обязательства, даже если они должны соблюдаться в соответствии с нормами законов 1.

В некоторых случаях  в семейные отношения доверия  попадают не только близкие родственники, но и некоторые близкие знакомые, которые фактически включаются в семьи уже не по признаку родства, а по близости социальных позиций. Такие семьи можно назвать расширенными, в них часто неформальные нормы взаимоотношений более значимы, чем нормы законов и морали. И такие расширенные семьи нередко очень жёстко регулируют поведение и социальные взаимоотношения своих членов, обеспечивая преданность семье и её лидеру как высшую ценность. Не случайно именно по принципам расширенных семей нередко формируются и функционируют криминальные и мафиозные сообщества.

Недоверие к нечленам семей и нежелание следовать  нормам регулирования социальных отношений, если они не определяются неформальными  нормами семейных взаимодействий, неизбежно  приводит в российском обществе к  падению значимости института брака, как комплекса норм права. В обществе снижается уровень морали, нравственности и социальной солидарности, потому что вне своих семей наши граждане существенно реже соблюдают свои социальные обязательства.

Нормы регулирования  социальных отношений в российских семьях всё существеннее расходятся с законом, регулирующим брачные отношения супругов. В частности, по данным обследования, проведённого Федеральной службой государственной статистики в конце 2009 г ., 2«увеличивается доля браков, регистрация которых откладывается на какое-то время после фактического начала супружеских отношений, и удлиняется интервал между вступлением в брак и его регистрацией» 3.

При этом абсолютное большинство (85%) респондентов-граждан состоят  в зарегистрированном браке, но доля тех, у кого брак не зарегистрирован, по результатам обследования "Семья и рождаемость" оказалась несколько выше, чем по переписи населения 2002 г., за исключением только мужчин в возрасте 25-34 лет. По-видимому, в нашей стране за последние годы супруги чаще стали отказываться от регистрации браков или, по крайней мере, стали откладывать ее. В 2009 г. доля состоящих в незарегистрированных повторных браках после в возрасте 40 лет оказалась самой высокой и составила для женщин 37,9%, а для мужчин – 46,8% 4.

Другие социологические  исследования показывают многообразные  аспекты кризиса семьи, как социального  института в современной России: нестабильность брака, изменение критериев  оценки его успешности, проблематичности распределения супружеских обязанностей в мире, где оба супруга работают, появление нетрадиционных форм семьи и брака и т. п 5.

Большинство исследователей в сфере брачно-семейных отношений  отмечают изменения системы ценностей, которые происходят в направлении  от патриархальной (традиционной) модели семьи к разнообразию семейных форм, от доминирования внешнего социального контроля – к преимущественно внутрисемейным, индивидуальным способам решения проблем. Семейные отношения без регистрации брака возникают не потому, что супруги игнорируют нормы законодательства о браке, а, скорее вследствие «перехода от традиционных, патриархальных отношений к современным, основанным на равенстве прав и партнерстве полов, конвергенции внутрисемейных, да и вообще социальных ролей мужчин и женщин. Ослабление патриархальных устоев, усиление индивидуалистских ценностей не обязательно ведут к упадку институтов брака и семьи. Но эти социальные институты меняются, и в основе изменений лежат ценности современных социальных отношений: расширение свободы выбора для мужчин и для женщин, как в семейной, так и в социальной области, равенство супругов-партнеров, большие возможности для контактов между поколениями и для самореализации членов семей». Всё большую ценность для российских граждан приобретают равноправие супругов, сознательное регулирование деторождения и рождение желанных детей. Семьи всё чаще разделяются по возрастному признаку: взрослые дети стремятся жить отдельно, а представители старших поколений это стремление поддерживают.

В сознании большинства  российских граждан при этом сохраняется патриархальная модель семьи, уже не соответствующая их реальному социальному поведению. В частности, по данным исследования «Левада-Центра» 2007 г. большинство российских респондентов считают морально неприемлемым: многожёнство (74%) и супружескую измену (62%). А меньшинство из них считает морально приемлемым: секс между людьми, не состоящими в браке (36%) и развод (34%). В реальной же социальной практике становится всё больше разводов, супружеских измен, ситуаций, в которых мужчина, имеет в течение многих месяцев и даже лет не только жену и детей в официальном браке, но и любовницу. Причем обе его фактические семьи знают о существовании друг друга и, так или иначе, принимают сложившуюся житейскую ситуацию.