История развития психологию

Институт  Экономики и Менеджмента

Кафедра «Информатики и информационных технологий» 
 
 
 

РЕФЕРАТ

по дисциплине

«Психология»

на тему:

«История развития психологию» 
 
 

Исполнитель –  студент III курса

Группы ГН, факультета

Экономики и  менеджмента

Иванов Иван 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ялта,  2010

План. 

1.   История  развития психологию. Возникновение  психологического знания……………..2 

2.   Развитие психологии с эпохи Возрождения до середины ХIХ в…………………………4 

3.   Преобразование психологических знаний с середины XIX в. до второй половины

     ХХ в………………………………………………………………………………………...…6 

4.   Предмет и задачи психологии. Природа психического……………………………...……8 

5.   Методы исследования в психологии……………………………………………………….8 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

История развития психологии. 

Возникновение психологического знания. 

Интерес к знаниям, которые мы сегодня относим к  области психологии, возник давно. В  древние времена считалось, что  душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота. Такое  верование получило название анимизма (от лат. “анима” – дух, душа). Душа понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми живыми и неживыми предметами. Деятельность животного и человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или смерти объясняются ее отсутствием. 

Психология зародилась в недрах античной философии, и первые представления о ее предмете связывались  с понятием “душа”. Античные философы с помощью этого понятия пытались выразить самое главное, сущностное начало любого предмета живой природы, рассматривая ее как причину жизни, дыхания и познания.  

В рамках античной философии сложилось несколько  вариантов учения о душе – материалистическое и идеалистическое. Материалистическое понимание души возникло и развивалось как часть материалистической философии. В наиболее завершенном виде это учение предстало в трудах выдающегося древнегреческого мыслителя Демокрита. Согласно его учению, мир представляется состоящим из множества мельчайших, неделимых частиц – атомов, которые обладают разной величиной и подвижностью. Наиболее мелкие и подвижные из них – это атомы души. Она с этого времени стала рассматриваться как материальный орган, ожитворяющий тело.  

Примерно в  это же время зародилось альтернативное материалистическому – идеалистическое объяснение душевных явлений в трудах Платона и его последователей. Платон представлял душу как самостоятельную субстанцию; она существует наряду с телом и независимо от него. Душа – начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело – начало зримое, низменное, преходящее, тленное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями. Оно заботится о пропитании, подвержено недугам, страхам, соблазнам. 

Учение о душе как независимый раздел философии  впервые было выделено и оформлено  Аристотелем, а его трактат “О душе” можно рассматривать как одно из первых научно-психологических сочинений, который в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии.  

Для определения  природы души Аристотель использовал  свои рассуждения, согласно которым  все вещи представляют единство материи и формы. Материя – это потенция вещи, в то время как форма – это энтелехия, или акт. Отсюда известное аристотелевское определение души: “душа необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в потенции жизнью. Сущность же (как форма) есть энтелехия (акт); стало быть, душа есть энтелехия такого тела”. Привлекаемый Аристотелем образ хорошо помогает понять смысл этого определения. “Если бы глаз был живым существом, – писал Аристотель, – то душой его было бы зрение”.  

В эпоху Средневековья психология приобретает этико-теологический характер. Изучение душевной жизни подчиняется задачам богословия: показать, как дух человека постепенно возвышается до царства благодати. Душа трактовалась как сущность, ведущая двойную жизнь – в теле и божестве, причем лишь второй способ ее существования признавался истинным. Так, проблемы собственно душевной жизни в средневековье связываются теперь с задачей понять душу человека в соотношении с высшим миром. Отсюда меняются и представления о путях совершенствования души: не воспитание как это было у Аристотеля и Платона, но покаяние, исповедь, аскеза, отречение от всего земного и т.п. способствуют нравственному возвышению. 

Развитие  психологии с эпохи  Возрождения до середины ХIХ в. 

С эпохи Возрождения  активно стали развиваться естествознание, биологические и медицинские науки. Одной из ведущих точных наук, оказавших сильное влияние на развитие психологии и многих других наук стала механика. Успехи механического естествознания разрушили убеждение в том, что душа является движущим началом жизнедеятельности.  

Начиная с Р.Декарта, термины “тело” и “душа” наполняются  новым содержанием. Под первым уже  понимается автомат-система, организованная по законам механики. Декарт показал, что не только работа внутренних органов, но и поведение организма – его взаимодействие с другими внешними телами – не нуждается в душе как организующем принципе. Что касается сущности тела, то она, согласно Декарту, состоит в протяженности. Тело является протяженной субстанцией. Душа также является субстанцией. Она состоит из непротяженных явлений сознания – “мыслей”. К мышлению Декартом отнесены не только традиционные интеллектуальные процессы (разум), но и ощущения, чувства, представления – все, что осознается. Поскольку же мышление – единственный атрибут души, она всегда мыслит, всегда знает о своих психических содержаниях, зримых изнутри. (Бессознательной психики не существует). Это дуалистическое воззрение на душу, которая только мыслит и тело, которое только движется, сыграло решающую роль в преодолении господствующей в прежние века трактовки организма как вещи, управляемой особой сущностью – душой. 

Признав, что  машина тела и душа – это две  независимые друг от друга сущности (субстанции), Декарт столкнулся с необходимостью объяснить, как они сосуществуют в человеке? Решение, которое он предложил, было названо психофизическим взаимодействием. Тело влияет на душу, пробуждая в ней “страдательное состояние” в виде чувственных восприятий, эмоций и т.п. Душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, принуждая эту “машину” работать и изменять свой ход. Декарт искал в организме орган, где бы эти две несовместимые субстанции все же могли общаться. Он предложил считать таким органом одну из желез внутренней секреции – “шишковидную” (эпифиз). 

Существенное  значение для развития психологического знания имело декартовское учение о  рефлексе как закономерного двигательного  ответа организма на внешнее физическое раздражение. Под влиянием Декарта  развивалась вся психология Нового времени, воспринявшая, с одной стороны, его учение о сознании как непосредственном знании души о самой себе, с другой – его учение о рефлексе как закономерном отражении внешних импульсов от мозга к мышцам. 

В это же время  на свет появляются два учения, надолго  предопределившие развитие психологии как науки. Это – эмпиризм и сенсуализм. Первый представлял собой учение о внутреннем опыте и законах его приобретения человеком, о приоритете опыта над разумом, а второй – о доминировании чувственного познания над рациональным. 

Родоначальником эмпирической психологии, т.е. психологии как науки о внутреннем опыте, явился английский философ Д.Локк. Согласно концепции Локка, исходными в  структуре разума являются простые  идеи ощущений и столь же простые  идеи рефлексии как направленности субъекта на свой внутренний мир. Сознание – это восприятие человеком происходящего в его собственном уме. Данное положение Локка стало отправным для развития интроспективной психологии. Обосновав положение о том, что нет врожденных идей, но идеи любой степени сложности являются продуктом переработки простейших, Локк ввел в психологию принцип развития. Среди простых идей выделялись “удовольствие” и “боль”, из которых возникает все богатство эмоций. 

В начале XVIII в. публикуются  работы немецкого ученого Г.Лейбница, содержащие первые идеи о бессознательном (неосознанное восприятие) и его связи с сознанием. Отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, Лейбниц ввел понятие о бессознательной психике, полагая, что в сознании человека непрерывно идет скрытая от него работа психических сил в виде особой динамики неосознаваемых восприятий. Критикуя эмпиризм Локка, выразившейся в трактовке души как органа, запечатлевающего чувственные воздействия, Лейбниц указывал, что этот орган не является “чистой доской”, в нем имеются только задатки, предрасположенность к познанию, реализуемая активной деятельностью разума. Объясняя связь между психическим и физическим, Лейбниц выдвинул положение о том, что между ними существует не взаимодействие, а соответствие в виде созданной благодаря божественной мудрости “предустановленной гармонии”.  

В научно-психологический  оборот вводится понятие об ассоциации как сравнительно простом и вместе с тем универсальном механизме  формирования и приобретения опыта. Это понятие затем становится центральным в понимании основных психических процессов, от ощущений до мышления. Новое, основанное на ассоциации учение получает название ассоциационизма.  

Крупнейший представитель  ассоциационизма XVIII в. Д.Гартли соединил понятие рефлекса с понятием ассоциации. Это соединение выразилось следующим образом: внешнее воздействие, порождающее рефлекторный ответ, запечатлевается в виде следов памяти – ассоциаций; частое повторение соответствующего воздействия ведет к быстрому восстановлению следов по механизму ассоциации. 

С XVIII в. учение о  психике связывается с мозгом. Получает физиологическое подтверждение  идея рефлекса, возникает конкретно-научное  представление о структуре рефлекторной дуги. Из философского понятия и  гипотетического конструкта рефлекс превращается в материальный, биологический факт. Вместе с тем растет критическое отношение к возможности его использования для объяснения сложных психических явлений. 

Выход из возникшей  ситуации предлагает русский физиолог И.М.Сеченов. Все акты сознательной и бессознательной жизни человека, пишет И.М.Сеченов в книге “Рефлексы головного мозга”, являются рефлексами по способу происхождения, истокам, структуре и функционированию. То, что представляется в виде образов, мыслей, ощущений и идей, есть не что иное, как отдельные моменты целостных рефлекторных актов. В них психические процессы и состояния играют высшую регулирующую и сигнальную роль.  

Преобразование  психологических  знаний с середины XIX в. до второй половины ХХ в. 

Научная психология, возникшая на пересечении двух больших областей знания: философии и естественных наук, официальное оформление получила в 1879 г. В этом году немецкий философ и психолог В.Вундт открыл в университете г. Лейпцига первую лабораторию экспериментальной психологии. Таким образом, с XIX в. психология становится самостоятельной и экспериментальной областью научных знаний. 

Вундт и его  сотрудники при исследовании сознания попытались применить подход таких  естественных наук, как физика и  химия. Метод, который обеспечил успешные результаты этим наукам, состоял в том, что вещество расчленяли на составляющие его простейшие элементы. И приблизившись к этим простейшим элементам, ученые смогли подступить к созданию теорий, объясняющих строение материи. Для Вундта сознание было “мыслительной материей”, которая состоит из простейших психических элементов. Простейшими элементами сознания он считал ощущения, образы и чувства человека. Таким образом, сознание было разбито на психические элементы, подобно тому как материал делится на атомы. По мнению Вундта, роль психологии сводится к тому, чтобы как можно детальнее описать эти элементов. Для достижения этой цели Вундт применял метод экспериментальной интроспекции, состоящий в том, что испытуемый описывает то, что он чувствует, оказавшись в той или иной ситуации.  

Однако от взгляда  на психологию как науку о структурах сознания вскоре отказались. Это было связано с тем, что метод экспериментальной  интроспекции имеет два больших  недостатка: 1) это весьма субъективный анализ поведения: – каждый испытуемый описывает свои собственные впечатления или переживания, которые очень редко совпадают с впечатлениями следующего испытуемого; 2) ощущения одного и того же человека не были постоянными всегда. Они менялись в зависимости от времени суток, состояния человека: то, что ему казалось приятным в понедельник, может стать скучным во вторник и откровенной неприятным в среду. 

В начале ХХ в. в  психологии возникает кризисная  ситуация. Ее причин было несколько: почти  тупиковая ситуация, связанная с  многолетним использованием интроспекции в качестве основного метода научного исследования; невозможность объяснить основополагающую проблему психологии – связь психических явлений с физиологическими явлениями и поведением человека; значительный разрыв между теорией и практикой (множество теоретических конструкций, которыми располагала психология к тому времени, не были достаточно хорошо обоснованы и подтверждены экспериментальными данными).  

Кризис привел к краху сложившихся основных направлений в психологии. Возникшие попытки его преодоления были направлены на решение сформулированных выше проблем. Таких попыток оказалось несколько, и наибольшую известность из них получили три, вскоре оформившиеся в самостоятельные направления: бихевиоризм, гештальтпсихология и психоанализ. 

Основателем бихевиоризма является Д.Уотсон. С его точки  зрения, предметом психологии может  быть только то, что доступно внешнему наблюдению, т.е. факты поведения. Для  объяснения поведения вполне достаточно выполнить три условия: точно  описать само поведение, выяснить те физические стимулы от которых оно зависит, и установить связи, существующие между стимулами и поведением. Научный поиск бихевиористов в основном и был направлен на выяснение соответствующих связей, чтобы на их основе объяснить поведение как реакции на стимулы. 

Однако довольно скоро ортодоксальные взгляды основоположника  бихевиоризма были смягчены его последователями, которые одновременно пытались приблизить науку о поведении к действительности, примирить ее со сложившимся философским пониманием человека, в жизни которого психические явления играют заметную положительную роль. Это было сделано необихевиористами в 30-е годы ХХ столетия, и наибольшую известность из них получили Э.Толмен и К.Халл. 

Вторым направлением, возникшим в период кризиса, стала гештальтпсихология. Представителей этого направления, среди которых можно назвать М.Вертгеймера, В.Келера, К.Левина, больше всего не устраивал упрощенный атомистический подход к изучению и анализу психических явлений, характерный для ассоциативной интроспективной психологии. Гештальтпсихологи заявили о себе утверждением о существовании собственных законов формирования сложных, целостных систем психических явлений, не сводимых к элементарным законам сочетания элементов. В исследованиях гештальпсихологов изучение сложных явлений по элементам и их связям было заменено выяснением структуры этих связей и законов ее формирования.  

Третьим направлением, которое заявило о себе в период кризиса, был психоанализ. Его основы были разработаны австрийским психиатром и психологом З.Фрейдом. Представители психоанализа, в отличие от бихевиористов и гештальпсихологов, не ориентировались на естественные науки как на образец для построения научного психологического знания. Они стремились найти выход из кризиса в самой психологии, образовав более тесный союз с другими науками, также имеющими дело с психическими явлениями, например, с медициной. Для психоанализа ключевыми понятиями стали “сознание” и, главным образом, “бессознательное”. Предметом исследования в психоанализе становятся неосознаваемые психические процессы, или бессознательное. Последнему была отведена особо важная роль в объяснении человеческого поведения. Сознание же низводится до роли “маскировочного механизма”, лишенного реального влияния на поведение, управляемое бессознательными влечениями.  

Немаловажная  роль в развитии психологического знания в ХХ в. принадлежала “психологической теории деятельности”. Эта теория была разработана советскими психологами  – Л.С.Выготским, С.Л.Рубинштейном, А.Н.Леонтьевым, А.Р.Лурией и многими другими. Предметом психологии в данном направлении выступает широко понимаемая человеческая деятельность. Поэтому психология определяется как “наука о законах порождения и функционирования психического отражения индивидом объективной реальности в процессе деятельности человека и поведения животных”. Из данного определения следует, что деятельность принимается как исходная реальность, с которой имеет дело психология, а психика рассматривается как ее производная и одновременно как ее неотъемлемая сторона. Тем самым утверждается, что психика не может рассматриваться вне деятельности, равно как и наоборот: деятельность – без психики. 

Таким образом, в ХХ столетии психологические исследования вышли за рамки тех явлений, вокруг которых они концентрировались на протяжении веков. В этой связи понятие “психология” отчасти утратило свой первоначальный, достаточно узкий смысл, когда оно относилось только к субъективным, непосредственно воспринимаемым и переживаемым человеком явлениям сознания. Выяснилось, что существует целый ряд других форм проявления психики, которые психология выделила и включила в круг своего рассмотрения. Среди них – факты поведения, неосознаваемые психические процессы, психосоматические явления и, наконец, творения человеческих рук и разума, т.е. продукты материальной и духовной деятельности.  

В настоящее  время психология представляет собой  весьма разветвленную систему наук. В ней выделяются большое количество отраслей, которые можно разделить  на фундаментальные и прикладные, общие и специальные. Фундаментальные отрасли психологических наук призваны давать знания о психологии и поведении людей независимо от их возраста, пола и социального статуса. В силу такой универсальности эти знания иногда объединяют термином “общая психология”. Прикладными называют отрасли науки, достижения которых используются на практике. К ним относится генетическая, возрастная, социальная, педагогическая, юридическая, медицинская и др. психология.  

Предмет и задачи психологии. Природа психического.  

При изучении любой  научной дисциплины необходимо четко  различать предмет и объект ее исследования. Предметом научного исследования является всегда та или иная проблема и/или проблемная ситуация, возникающие  в процессе освоения и познания человеком окружающего его мира. В качестве объекта здесь выступает конкретный материальный предмет или явление или их совокупность. Предметом психологии является познание психического, опосредованного всеми существенными конкретными связями, в которые включена жизнь человека. Под психическим понимаются как субъективные переживания или элементы внутреннего опыта человека, так и объективные связи с независимыми от психики, от сознания объектами. Содержанием внутреннего, или субъективного опыта являются наши восприятия, мысли, чувства, стремления, намерения, желания и т.п., т.е. все то, что составляет внутреннее содержание человеческой жизни и что в качестве переживания непосредственно дано человеку.  

Если принадлежность индивиду, субъекту является первым существенным признаком психического, то отношение его к объективному предметному миру – другая не менее существенная черта психического. Всякое психическое явление отличается от других и определяется как конкретное переживание благодаря именно тому, что оно является переживанием чего-то, т.е. его внутренняя природа выявляется через его отношение к внешнему.  

Итак, всякое психическое  явление – это, с одной стороны, продукт и зависимый компонент  органической жизни индивида и, с  другой стороны, связь с окружающим его внешним миром. Психическое всегда включено в связи, выходящие за пределы внутреннего мира сознания, оно опосредованно отношениями к внешнему, предметному миру и лишь на основе этих отношений может быть определено. В соответствии с этим исходной задачей психологического исследования будет изучение психических явлений, процессов посредством раскрытия тех объективных связей, которыми они объективно определяется. 

Методы  исследования в психологии.  

Вопрос о предмете знания всегда самым тесным образом  связан с вопросом о методе познания. Совокупность предмета и метода исследования составляют специфику той или иной науки. В современной психологии используются следующие методы исследования психических явлений: наблюдение, опрос, тесты, эксперимент, моделирование. Каждый из названных методов состоит из нескольких видов. Наблюдение можно разделить на такие варианты, как внешнее, внутреннее (самонаблюдение), свободное, стандартизированное, включенное, стороннее.  

Опрос представляет собой метод, при использовании  которого человек отвечает на вопросы исследователя. Опрос бывает устным, письменным, свободным и стандартизированным.  

Тесты являются специализированными методами психодиагностического  обследования, применяя которые можно  получить точную количественную или качественную характеристику изучаемого явления. От других методов исследования тесты отличаются тем, что предполагают четкую процедуру сбора и обработки первичных данных, а также своеобразие их последующей интерпретации.  

Специфика эксперимента как метода психологического исследования заключается в том, что в нем целенаправленно и продуманно создается искусственная ситуация, в которой изучаемое свойство выделяется, проявляется и оценивается лучше всего. Основное достоинство эксперимента состоит в том, что он позволяет надежнее, чем все остальные методы, делать выводы о причинно-следственных связях исследуемого явления с другими феноменами, научно объяснять происхождение явления и развитие. Однако организовать и провести настоящий, отвечающий всем требованиям психологический эксперимент на практике бывает нелегко, поэтому в научных исследованиях он встречается реже, чем другие методы. 

Моделирование как метод применяется в том  случае, когда исследование интересующего  ученого явления путем простого наблюдения, опроса, теста или эксперимента затруднено или невозможно в силу сложности или трудоемкости. Тогда прибегают к созданию искусственной модели изучаемого феномена, повторяющей его основные параметры и предполагаемые свойства. На этой модели детально исследуют данное явление и делают выводы о его природе. Модели могут быть техническими, логическими, математическими, кибернетическими. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература. 

1. Андреева  Г.М. Социальная психология. — М., 1994.

2. Гиппенрейтер  Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций. — М., 1998.

3. Гриншпун  И.Б. Введение в психологию. — М., 1994.

4. Ярославский М.Г. История психологии. — М., 1995

5. Рубинштейн  С.Л. Основы общей психологии. — СПб., 2000.