Каменный век. 2

Введение.

Каменный век самый древний и самый продолжительный период в истории развития человечества. Это время когда первобытный человек использовал в обиходе изделия из камня, рога, кости, дерева. Но в массовом количестве главным сырьем для изготовления орудий был, конечно же, камень. Его продолжали использовать и с освоением металла (бронзовый век, ранний железный век — камень в быте изредка встречаются), да и в наше время некоторые каменные изделия находят применение в медицине (по остроте каменные ножи в несколько раз превосходят металлические скальпели).

Каменный век на территории Казахстана подразделяется на палеолит (древний каменный век, ок. 800—11тысяч лет назад), мезолит (средний каменный век, ок. 11—6 тысяч лет назад) и неолит (новый каменный век, ок. 6- 3 тысяч лет назад).

Древнейшие каменные орудия первобытных людей найдены в районе хребта Каратау (Борыказган, Танирказган и др.), на полуострове Мангыстау (Шахбагата, Кумакапе), в Северном Прибалхашье (Семизбугу, Туранга и др.), в Левобережном Прииртышье (Кудайколь, Карасор), в Сары-Арке (Обалысан, Музбель и др.), в Верхнем Прииртышье (Козыбай) и т. д. В это время получают широкое распространение рубила различных форм (бифасы), галечные орудия, орудия на сколах (скребла, остроконечники и т.д.).

Поздний палеолит

Поздний палеолит(40 тыс. – 10 тыс. лет до н.э.) — завершающий период палеолита. Это же время становления человека современного вида — кроманьонца, нас с вами, происходит расселение по всем климатическим условиям, образование родовой общины, формирование рас и расовых групп. Создается матриархальная община.
Человек полностью осваивает духовную составляющую культуры: существует сложный погребальный обряд, зарождается пещерная живопись, скульптура, зачатки религиозных воззрений и т.д. Появляется новые типы орудий.

Количество позднепалеолитических памятников в Казахстане невелико: Шахбагата и Онежек на Мангышлаке, Кудайколь и Шульбинка в Прииртышье, стоянки им. Ч. Ч. Валиханова и Ащисай в горах Каратау, недефлированные серии в инвентаре стоянок Семизбугу, Майбулак близ Алматы, Ешкитау в Западном Казахстане. Небольшое количество известных памятников объясняется слабой пока еще археологической изученностью территории Республики. Имеющиеся материалы дают возможность проследить непрерывность развития материальной культуры людей древнекаменного века, а также процесс заселения территории Казахстана.

Первые крупные археологические исследования Прииртышья были осуществлены исследователями Черниковым С.С. и Гохманом И.Н. в 40-х годах ХХ-го столетия. В этот период на территории Прииртышья был открыт ряд палеолитических стоянок у аула Канай, сел Свинчатки, Новоникольское и т.д.

В 1951 г. геологами в долинах рек Курту-Озек, Оленты и Карасу, были найдены каменные скребки древних поселенцев. Секция каменного века в Музее института археологии им. А.Х. Маргулана представлена палеолитическими материалами из Южного Казахстана (Каратау, сборы Х.А. Алпысбаева) и Северного Прибалхашья (Семизбугу, сборы А.Г.Медоева). Материалы представлены подъемными сборами, относятся к разным периодам: ранний и поздний палеолит.

Мезолит

Следующий период, именуется Мезолитом. Продолжительность этого периода различна в разных местах, но, в общем, для него приняты хронологические рамки: 11—6 тыс. лет до н.э. Вследствие, глобальных климатических изменений (аридизация и таяние ледников) изменились и условия жизни древних людей. Вымерли мамонты и многие стадные животные, на которых охотился древний человек. Людям пришлось приспосабливаться к новым ландшафтам, искать новые объекты добычи. Было сделано великое изобретение — лук с составными стрелами. Достигла расцвета вкладышевая техника — в оправу из кости, рога или дерева вставляли мелкие острые каменные вкладыши геометрической формы (геометрические микролиты). Теперь из одного нуклеуса можно было получить сотни каменных орудий. Человек мог удаляться на огромные расстояния от месторождений кремня, захватив с собой несколько каменных желваков. Широко использовались изделия из недолговечных материалов — сети, корзины и т.п.

Мезолитических памятников на территории Казахстана известно не так много, очевидно, мезолитическое население, за редкими исключениями, было очень подвижным.

Представляет интерес многослойная стоянка Шидерты в Северном Казахстане, где выделено несколько культурных слов от мезолита до бронзы. В Западном Казахстане выделяется дюнная стоянка Новая Казанка. Несколько тысяч орудий, собранных на небольшой площади, говорят о том, что люди здесь жили долгое время, если не постоянно, то в течение многих сотен сезонов. Среди орудий преобладают вкладыши в виде сегментов, очень мелкие скребки, ножевидные пластинки.

Неолит и Энеолит.

Завершающий период каменного века представлен Неолитом и Энеолитом. В 1925 г. английский археолог В.Г.Чайлд ввел в науку термин «неолитическая революция» - Переход от культуры присвоения к культуре производства. Время расцвета техники и обработки камня. Появляются новые технологические приемы обработки камня: шлифование, сверление, пиление, использовались все трудно обрабатываемые породы камня, изготавливались каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки, песты.
Важнейшей чертой эпохи неолита является зарождение скотоводства и земледелия, так называемого производящего хозяйства, пришедшего на смену присвоению готовых продуктов природы – собирательству и охоте.
В социальном отношении эпоха неолита была временем родовых общин, господства коллективного труда и общей собственности на средства производства. Вместе с тем, это было время более высоких форм организации общества: образования племен или племенных объединений. Племена состояли из нескольких родовых общин, объединенных кровнородственными узами и однородным характером хозяйства. Неолитические племена Казахстана, сохраняя специфику и своеобразие культурных традиций, развивались в тесном взаимодействии с племенами соседских регионов и областей.
Однако, процесс перехода от охотничье-собирательского к земледельческо-скотоводческому хозяйству растянулся на тысячелетия. На территории Казахстана он совершился лишь в следующую эпоху — энеолите. Это знаменуется доместикацией лошади в Северном Казахстане (ботайская культура).

В настоящее время на территории Казахстана известно свыше 500 неолитических памятников, но представлены большей частью эпизодическими (кратковременными) стоянками у родников (в мелкосопочнике Центрального Казахстана), на берегах рек и озер — в других регионах Казахстана. Памятники: р. Урал, район городов Актюбинска, Казалинска, Туркестана, Караганды, рек Чу и Талас. Стоянка Караунгур в Южно-Казахстанской области, стоянка Куль Сары в Западном Казахстане, Кызыл-Су в Восточном Казахстане, Токтаул в Центральном Казахстане.

На небольших стоянках со смешанным материалом неолитические и энеолитические каменные изделия расчленить трудно, но на территории Казахстана имеются и крупные памятники эпохи энеолита с погребенными культурными слоями, остатками жилищ: Ботай, Кожай 1, Шебир 7, Коскудук 1 и др.

Многие памятники позднекаменного века встречаются в вместе с памятниками более позднего времени — бронзового века, что говорит о культурной преемственности и автохтонном происхождение насельников бронзового века.

Неолитическая революция.

Переход от культуры присвоения к культуре производства получил название "неолитическая революция". Термин был введен В. Г. Чайльдом и сегодня стал общеупотребительным. В. Г. Чайльд считал, что переход от охоты, собирательства и рыболовства, которые характерны для культуры присвоения, к земледелию и скотоводству, - видам деятельности, составляющим культуру производства, происходит относительно быстро. Он сопровождается переходом к осёдлости, появлению первых поселений, архитектуры и т. д., то есть к обогащению культуры на основе регулярно получаемого избыточного продукта.

Современные исследования процессов перехода к культуре производства отмечают, что этот процесс вызревает ещё в недрах старой культуры, он происходит постепенно, проходя ряд промежуточных этапов. Так, на первом этапе человек в основном пытается ещё не преобразовать природу, а сохранить её, законсервировать, добиться гармонии в отношениях с природой. Оказавшись в благоприятных условиях, культура присвоения подчас сохранялась вплоть до ХХ века. Но чаще всего человек вынужден был искать новые пути взаимодействия с природой, преобразовывать её для производства в соответствии со своими потребностями, умениями, интересами. Это привёло к появлению земледелия из собирательства, скотоводства из охоты. А вот рыболовство ещё долго сохраняется, не приобретая облик производящей деятельности, и только в ХХ веке от него отпочковывается марикультура.

Раньше считали, что переход к земледелию или скотоводству облегчает труд человека, даёт ему больше свободного времени. Последние исследования показывают упрощённость такой трактовки: переход к культуре присвоения в её аграрном, сельскохозяйственном виде сопровождается увеличением рабочего времени, усилением напряженности, монотонности труда, потерей его творческого характера. Единая ранее, синкретичная культура охотников и собирателей разделяется: из материальной культуры выделяется умственная, духовная культура в качестве самостоятельного вида деятельности.

Теперь единство культуры достигается в результате обмена избыточного продукта на услуги, духовную продукцию. Каждая из культур специализируется в своей области, взаимно дополняя друг друга, способствуя развитию друг друга, то есть выступает в коэволюционных связях. Тот или иной вид культурной деятельности закрепляется за определённой группой лиц и передаётся со временем по наследству: происходит становление каст, варн, сословий и т. д.

Пожизненное закрепление за тем или иным видом деятельности приводит к ограничению свободы человека. Выбрав один вид занятий, он не может заниматься другими. Закрепление специфического вида культуры за группой лиц и передача этой деятельности по наследству приводят к ещё большей потере свободы. Теперь человек теряет право выбора уже самим фактом своего рождения в касте. Например, он обречен быть воином и никем другим.

Но процесс дифференциации и специализации имеет и положительные стороны: быстрее происходит накопление опыта в конкретной области культуры, его сохранение и передача. Теперь отдельно накопленные знания, умения, навыки не теряются, а передаются внутри слоя и чаще всего - внутри семьи: от отца к сыну, от матери - к дочери.

Специализация культуры имеет ещё одну сторону - она сама является важнейшим фактором роста производительности труда. Теперь работник материального производства заинтересован в производстве не только необходимого, но и избыточного продукта с тем, чтобы обменять его на услугу, продукт духовной деятельности - шамана, колдуна, певца, сказителя, врачевателя и т. д. В то же время, последние заинтересованы в производстве продукции, востребованной производителями материальных благ, что является важнейшим стимулом для духовного творчества.

Переход к новой культуре сопровождается и изменениями в объекте поклонения. Ранее это были хозяева природного богатства - духи покровителей, хранителей леса, воды, стад, рыбьих стай и т. д. "Взяв" у них часть богатства, необходимо было вернуть им "эквивалентный" продукт - жертву.

С переходом к земледелию и скотоводству объектом поклонения стали иные боги - ответственные за производство, создатели - творцы, демиурги - порождающие новый продукт: зерно, животных и самого человека. Создаются и иные праздники: сельскохозяйственного цикла у земледельцев, природного цикла обновления степей и домашних животных - у скотоводов. Объекты поклонения приобретают зооморфную, а позднее антропоморфную форму. Важную роль начинают играть солярные (солнечные) и астральные (звёздные) культы.

Заключение

У истоков развития казахстанской археологии стояли выдающиеся востоковеды и историки - В.В. Бартольд, В.В. Радлов, П.И. Лерх, Ч.Ч.  Валиханов, а также представители передовой русской интеллигенции.

Показательно их отношение к истории и культурному наследию казахского народа. Так, известный деятель В.В. Стасов отмечал, что казахские археологические памятники представляют не меньший интерес, чем классические древности Рима. "Отчего старому городу возле Джанкента (развалины на Сырдарье вблизи Казалинска) не быть нашей Помпеей", - писал он в одной из своих работ.

В советское время в становлении археологической науки республики велика заслуга ученых Москвы, Ленинграда - С.П. Толстова, А.Н. Бернштама, М.П. Грязнова, С.С. Черникова, С.С.  Сорокина, О.А.  Кривцовой-Граковой, Л.Р.  Кызласова.

Как самостоятельное научное направление в Казахстане археология сформировалась в системе созданной в 1946 году Академии наук Казахской ССР, в составе которой был организован Институт  истории, археологии и этнографии им. Ч.Ч. Валиханова (ИИАЭ). Руководителем отдела археологии стал А.Х. Маргулан. Он же возглавил первую археологическую экспедицию - Центрально-Казахстанскую, которая продолжает исследования до сих пор. С 1955 по 1989 г.г. отдел археологии возглавлял К.А. Акишев, важная роль в становлении и развитии археологии Казахстана общепризнанна.

Период, который охватывает послевоенное время и заканчивается концом 60-х г.г.,  характеризовался организацией крупных экспедиций, работами в зоне целинных земель, находками палеолита в Каратау, раскопками могильников Сары-Арки, Прииртышья, Семиречья и Приаралья, средневековых городищ Тараз, Баба-Ата, исследований поселений и городищ Южного Казахстана и Семиречья.

Следующий период отличается тем, что археологическая наука выросла организационно, появились новые отделы - лаборатория археологической терминологии, отдел средневековой археологии, музей археологии, отделы новостроечных экспедиций и свода памятников. В 1969 г. они были объединены в Археологический центр в составе Института истории, археологии и этнографии, который возглавил К.М. Байпаков.

В 1969 г. был раскопан курган Иссык, находки из которого позволили поставить и решить многие вопросы социальной и культурной жизни саков.

В 1971 г. были возобновлены работы Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедиции, начавшей многолетние масштабные раскопки городищ Отрар,  Куйрыктобе, Кок-Мардан, а также работы в долине и на склонах Каратау.

В 70-90-е гг. исследовались сакские памятники, памятники эпохи камня, древнее наскальное искусство в Восточном Казахстане и Семиречье, раскапывались разновременные памятники эпохи бронзы и раннего железа в Центральном и Восточном Казахстане, средневековые города и поселения.

За более чем полвека  года казахстанская археология смогла не только обогатить мировую науку выдающимися открытиями, но и выявить основные этапы развития общества в Казахстане в древности и средневековье. Была воспроизведена относительно целостная картина развития древней истории Казахстана, в том числе и история культуры, причем, открытия археологов соотносятся с определенными регионами и странами и получили официальное признание, положительную оценку в мире.

В области палеолита открыты древнейшие стоянки и мастерские и доказано, что территория Казахстана была заселена около 1 милиона  лет тому назад. Было выяснено важное значение для развития палеоэкономики племен эпохи бронзы казахского центра и доказано, что территория нынешнего Казахстана была одним из регионов, где протекал процесс трансформации скотоводческо-земледельческих племен в ранних кочевников. Наука значительно продвинулась в изучении динамики урбанизации процессов, развития оседлой и городской культуры. Установлено, что через территорию Казахстана проходил Великий Шелковый путь, который в наше время считается одним из значительных достижений мировой цивилизации.

Археологические материалы свидетельствуют о многокомпонентности  культуры Казахстана. Взаимодействие и взаимовлияние культур было важнейшим фактором в вопросах культурогенеза. Благодаря археологическим данным выяснилось, что Западно-Тюркский, а затем Тюргешский и Карлукский каганаты, а также  государства Караханидов, кыпчаков, центры которых находились на территории Казахстана, являются примерами, подтверждающими существование средневековых государственных образований, в культуре которых гармонично слились разноэтнические традиции.

Следует выделить наиболее существенные достижения, выводящие казахстанскую археологию на уровень общемировой проблематики:  в области антропогенеза получен материал, позволяющий считать территорию Казахстана одним из центров становления homo sapiens и включения палеолитических культур Казахстана в систему развития древнего человека.

В IV-III тыс. до н. э. в степной зоне Евразии прогрессировало увлажнение климата. В этих условиях в долинах рек Ишима, Тобола, Иртыша усиливалась оседлость ранее бродячих групп охотников  и рыболовов, происходили качественные изменения, проявляющиеся в переходе к производящим формам хозяйства - скотоводству и земледелию. Формировалась культура коневодов, известная по раскопкам поселения Ботай. Они жили в стационарных полуземлянках площадью 25-70 кв. м.  Ботайцы одомашнили лошадь, о чем говорит анализ остеологического материала. Жители умели ткать, знали гончарное дело, деревообработку, косторезное дело. Прослежены обменные связи с населением Урала, Сибири и Средней Азии. Таким образом, было установлено, что Казахстан входил в зону одомашнивания лошади - того революционного процесса, который сыграл важную роль в развитии всей цивилизации Евразии.

Еще в начале 80-х гг. были обнаружены памятники протогородской цивилизации в степной зоне. Относятся они к XVIII-XVI в.в. до н. э. - это эпоха ранней бронзы. В контексте истории Евразии хронологически открытая протогородская культура выглядит так: это Троя в Малой Азии, раннемикенская Греция, эпоха Среднего царства Египта, развитая культура городов-государств междуречья Тигра и Ефрата.

Для открытой археологами цивилизации характерны памятники типа Аркаим и Синташта. Поселения этого времени прямоугольные, либо круглые в плане, окружены стенами из специального грунта с примесью гипса и глиняных блоков. Стены имеют парапеты, башни, лабиринты входов, рвы и выносные фортификационные сооружения. Внутри расположены жилища знати и рядового населения, ремесленные мастерские. Центральная площадь служила для собраний, ритуальных празднеств. Эти поселения, точнее протогорода, имели систему коммуникаций  улиц - водосборники. Жилища площадью от 150 до 300 кв. м были двухэтажными.

Найдено огромное количество оружия и орудий труда, украшений из бронзы. Кузнецы и металлурги были привилегированным слоем общества, так  же как и воины-колесничие, богатые захоронения которых обнаружены в некрополях, находившихся рядом с протогородами. Тут же находились и храмовые комплексы. Обнаружена культовая скульптура мелких форм из камня в виде человеческих фигурок. Найдены глиняные "таблетки" с разнообразными знаками. Возможно, мы имеем дело с зачатками знаковой системы письма. Этот факт имеет огромное значение для понимания уровня культуры общества. Зарождение письма связано с началом государственности.

Обитали в протогородах земледельческо-скотоводческие общины. Люди занимались земледелием, знали примитивную ирригацию, разводили породистый скот. Высокого уровня развития достигли добыча, плавка и обработка металла - меди и бронзы. Именно металлургия бронзы лежала в основе экономики этой цивилизации.

Уже в это время начинают складываться основы будущего Шелкового пути, соединявшего Запад и Восток.

Недавно "протогород", более ранний, чем Аркаим, обнаружен на Мангыстау, в местности Токсанбай. Известны и памятники поздней бронзы, которые можно соотнести с протогородами - это Кент в Центральном Казахстане.

К эпохе поздней бронзы относится  открытая археологами бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана с ее монументальной архитектурой и многочисленными поселениями, ориентированными на плавку меди. Центральный Казахстан становится одним из крупнейших центров производства меди и бронзы, орудий и оружия из них. Дальнейшие исследования в области археологии эпохи бронзы выходят на уровень решения глобальных культурологических и социологических задач.

Уже в эпоху бронзы в Казахстане складывается культура ранних кочевников, изучение которой остается приоритетной задачей казахстанской археологии. Сейчас выделена и обоснована  степная цивилизация с рядом присущих  ей признаков: наличие государственности, регулярные торговые, культурные и политические связи в степной и горной зоне, культурно-мировоззренческая общность, которая  выражалась в наличии монументальной погребальной архитектуры, идеологии, социальной стратификации общества.

Открытие археологами выдающихся памятников сакской культуры, таких,  как курган Иссык, Чиликты, мавзолеи Тагискена и Уйгарака, сакские города Чирик-Рабат и Баланды, позволили совершить еще один прорыв в исторических знаниях. Опираясь на найденные свидетельства письменности, выдающиеся произведения искусства, можно говорить о  древних государствах саков, возникших на территории Казахстана в середине I тыс. до н. э.

Таким образом, начало государственности на территории Казахстана отодвигается почти на тысячу лет в глубь истории и сейчас необходимо судить о нем в контексте с такими древними государствами  как Ахеменидский Иран, древняя Греция, Ханьский Китай, Бактрия, Хорезм.

Археологическими исследованиями установлено, что в Ш в до н. э. - Ш в. н. э. на территории Казахстана формировались и существовали  объединения государственного типа - Усуньское в Семиречье и Кангюй в Южном Казахстане. Население этих государств занималось скотоводством и земледелием.  На территории Кангюя возникли оседлые укрепленные поселения со стационарными жилищами из сырцового кирпича, развивалось градостроительство. Высокоразвитая оседлая и городская культура формировались в Приаралье, Джетыасарском ущелье. Здесь располагались десятки крупных поселений, окруженных некрополями.

Экономические связи между кочевым и оседлым населением носили самый разносторонний характер - регулярный обмен продуктами животноводства и земледелия, ремесленными изделиями. Из степи в оазис распространялись достижения в области военного дела, конского снаряжения, а из городских центров в степь поступали предметы роскоши, ткани, благовония, драгоценная утварь. Ряд поселений, расположенных на границах оазисов и степи, специализировался на поставке тех или иных изделий кочевников.

Взаимоотношения кочевников и земледельцев осуществлялись зачастую в рамках единой политической и социально-экономической структуры, скотоводы и оседлые жители составляли базу конкретного политического или этнополитического объединения.

Одним из проявлений взаимодействия служит движение кочевых объединений усуней, кангюев, парнов, юэчжей в глубь оседлых оазисов во второй половине П в. до н. э. В результате завоеваний кочевников возникли Парфянское государство, Кушанская империя.

Как показывают археологические памятники, в период раннего средневековья на Сырдарье сформировались города на базе  оседлых кангюйских поселений. Городская культура здесь впитала в себя традиции местных оседлых культур и инноваций стоящей на более высоком уровне развития городской культуры Согда. Согдийские эталоны, согдийские образцы были широко распространены на юге Казахстана и в Семиречье. Это было связано с процессом расселения согдийцев на международных торговых путях.

В то же время на развитие культуры городов Средней Азии сильное воздействие оказывала культура тюрков, оседавших в оазисах и городах Средней Азии - Чаче, Урусшане, Фергане, Тохаристане.

В период развитого и позднего средневековья процессы взаимодействия скотоводов, оседлого населения и горожан реконструируются в тех же закономерных явлениях, которые отмечены и для более ранних периодов истории - экономические, культурные связи в рамках такого политического объединения как Караханидское государство. Город и степь составляли не два антагонистических мира, а его экономическую базу. Рост городов Центральной Азии в IX-нач. XIII в.в. во многом  был связан с процессом оседания кочевников. Они принесли в городскую культуру много степных элементов и в это время сформировалась своеобразная городская культура. Она была распространена не только на юге, но и Центральном, Западном и Восточном Казахстане.

Культурные и экономические  связи кочевников и горожан прослеживаются и в более позднее время - при выяснении истории развития Ак-Орды, Могулистана и Казахского ханства.

Позднесредневековые города Сайрам, Сауран, Сыгнак и Сузак служили центрами экономических связей кочевников и земледельцев, где осуществлялись культурный обмен и  торговля не только горожан Южного Казахстана и кочевников Сарыарки, но и Средней Азии, Поволжья и Восточного Туркестана. Они играли важную роль в политической, экономической и культурной жизни Казахского ханства.

Таким образом, изучение археологических памятников в Казахстане позволит реконструировать процессы взаимоотношений различных культурных традиций, увеличить ряд доказательств того, что территория Казахстана была одним из центров историко-культурного синтеза и что взаимодействие кочевого и оседлого населения привело к взаимообогащению культур. Именно в недрах такого синтеза лежат многие достижения культуры народов Казахстана.

Свидетельством признания казахстанской научной археологической школы являются проведение в Алматы ряда международных конференций, участие казахстанских археологов в разработке международного проекта ЮНЕСКО "Великий Шелковый путь: путь диалога культур", совместные научные исследования с археологами России, Франции, Бельгии, США и Польши.

Центром пропаганды достижений археологической науки стал музей археологии МН - АН РК, материалы которого демонстрировались на выставках в США, Японии, Германии, Швеции, Финляндии, Египте, Италии.

Определенная работа была проведена по охране памятников археологии и истории культуры. Осуществлена полностью или частично паспортизация памятников в областях Казахстана, издан в 1994 г. первый из 10 томов "Свод памятников истории и культуры Казахстана. Южно-Казахстанская область". В настоящее   время издаются следующие тома Свода.

Список использованной литературы.

1.      История Казахстана. Канн Г. В. (алматы 2006г.)

2.      История Казахстана. Очерк. (алматы 1993г.)

3.      История Республики Казахстан. Кузембаев, Абишев. (алматы 2001г.)

4.      История Казахстана. Артыкбаев. (алматы 2007г.)

13