Католическая церковь Святой Екатерины во времена Российской империи

Санкт-Петербургский государственный  университет культуры и искусств

Факультет мировой культуры

Католическая церковь  Святой Екатерины во времена Российской империи

Реферат

Руководитель: Яковлев В.П.

Исполнитель: Селезнёва М.С.

Санкт-Петербург

2012

Содержание

Введение………………………………………………………………………………….3

Глава 1. Общие сведения о храме………………………………………………………4

1. Святая великомученица Екатерина Александрийская……………….............4
2. Строительство……………………………………………………………………...6
3. Архитектура………………………………………………………………………7

Глава 2. Храм во времена Российской империи…………………………..................9

1. Похороны и венчания……………………………………………………………..9
2. Прихожане………………………………………………………………..............10
3. Культурный аспект ………………………………………………………………11

Глава 3. Интересные факты……………………………………………………………...12

Материалы………………………………………………………………………………...13

Введение

Тема данной работы выбрана  в соответствии с тем, что храмы являются неотъемлемой частью архитектуры Санкт-Петербурга.  С момента основания города их судьбы были неразрывно связаны. Храмы играли и продолжают играть основную роль в формировании художественного облика Санкт-Петербурга. В первые десятилетия застройки, а затем и в продолжение двух веков устремленные ввысь шпили и купола храмов являлись единственными «высотными доминантами». Благодаря ним берега Невы приобретали неповторимое очарование.

Церковные сооружения стали  составными элементами ансамблей многих проспектов,  площадей, набережных. Они обогащали вид улицы, визуально расширяли пространство.

Строительством храмов занимались лучшие отечественные и европейские  архитекторы -  Д. Трезини, Б.-Ф. Растрелли, С.И. Чевакинский, И.Е. Старов, А.Н. Воронихин, В.П. Стасов, О. Монферран, К.А. Тон, А.М. Горностаев, А.А. Парланд, В.А. Косяков, С.С. Кричинский  и ругие. Благодаря им возведены Петропавловский, Смольный Воскресенский и Никольский Морской соборы, Казанский, Троицкий и Исаакиевский, храм воскресения Христова, Крнонштадтский Морской собор. Все это – замечательные образцы не только русской, но и мировой культуры. Великолепие и красоту петербургских храмов в своих произведениях воспевали такие поэты, как А.С Пушкин, Н.А.Некрасов, С.А. Есенин, Ф.И Тютчев, И.А. Бунин. Достаточно вспомнить слова поэта Ф. И. Тютчева:

Глядел я, стоя над Невой,

                                                        Как Исаака-великана

 Во мгле  морозного тумана

                                                        Светился купол золотой.

Храмам  принадлежало значимое место в жизни  не только петербуржцев, но и всех россиян, а также иностранных гостей, которые так же, как и русские придавали большое значение религии. В храмах происходили важнейшие обряды жизненного цикла, такие как крещение, миропомазание, причащение, бракосочетание, отпевание и др.

Таким образом, храмы выполняли несколько  важных функций в жизни города и его жителей: социально-философскую, эстетическую и, что не менее важно, политическую. Эта значимая роль храмов актуальна и по сей день, так  как сегодня, как и два века тому назад, люди тоже нуждаются в  вере, красоте и понимании.

Глава 1. Общие сведения о храме

1.1 Екатерина Александрийская.

Святая великомученица Екатерина была дочерью правителя Александрии Египетской Конста. Девушка получила блестящее эллинское образование. Необыкновенно одарённая, она изучала греческую и римскую литературу, великолепно знала словесность и философию, даже «по врачебным умудрившися письменем», «врачев книги добре уведе». Как водится, при этом она обладала и редкой красотой, и умом. Юноши из самых именитых семейств империи искали ее руки, но ни один из них не стал ее избранником. Она объявила родителям, что согласится выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости.

Мать святой Екатерины  была тайной христианкой. Она повела девушку за советом к своему духовному отцу, святому старцу, который творил молитвенный подвиг в уединенной пещере недалеко от города. Старец выслушал святую Екатерину и сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает Его, а умножает, высота рода Его — неизреченна». Образ Жениха Небесного родил в душе святой девы горячее желание увидеть Его. Ей открылась Истина, к которой рвалась ее душа. На прощание старец вручил святой Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках. Старец велел с верой молиться Царице Небесной, Матери Небесного Жениха, о даровании видения Ее Сына.

Она молилась всю ночь и удостоилась видеть Матерь Божию, Которая просила Своего Сына посмотреть на коленопреклоненную перед Ними девушку. Но Младенец отвратил Свой лик от Екатерины, сказав, что не может смотреть на нее, ибо она безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения и незапечатленный печатью Духа Святого. В глубокой печали святая Екатерина вновь пошла к старцу. Он с любовью научил ее тайнам веры Христовой, заповедал хранить целомудрие, непрестанно молиться, и совершил над Екатериной Таинство святого Крещения. И вновь ей было видение Пресвятой Богородицы с Младенцем. Теперь Господь ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее Себе. Когда видение кончилось и святая пробудилась от сна, на руке ее светилось кольцо — дар Небесного Жениха.

В то время в Александрию на пышное языческое празднество прибыл сам император Максимин (305--313 г.г.). Крики жертвенных животных, дым и смрад непрестанно пылавших жертвенников, гомон толпы на ристалищах наполняли Александрию. Приносились и человеческие жертвы — на смерть в огне обрекали исповедников Христа, не отступивших от Него под пытками. Святая Екатерина «добротою девства сияющи» явилась к императору Максимину, исповедала веру во Единого Истинного Бога и мудро обличила заблуждения язычников. Плененный красотой девушки, правитель пытался вернуть ее в язычество, но был не в силах поколебать ее веру. Чтобы показать ей торжество языческой мудрости, он созвал 50 ученейших мужей империи, философов и ораторов. Явившись на собрание, она оказалась сильнее их по научным познаниям, по высоте и основательности мыслей, по силе слова и, «крепостию ума» своего посрамив «лжеименное знание» и «мирские мудрости обличивши суету», своею проповедью о Христе «ко спасению многи исхити от идолонеистовства». Они уверовали во Христа и были сожжены.

Видя безуспешность своих  попыток, властитель попытался иным образом прельстить святую Екатерину, предлагая ей разделить с ним царство и власть. Но богатство и слава не соблазнили её, и целомудренная дева отказалась от этих предложений, сказав, что она «больше желает одежды мученичества, чем всякой царской багряницы». Получив твёрдый отказ, разгневанный император подвергнул святую жестоким мучениям – велел снять с неё одежду и обнаженную бить воловьими жилами. После двух часов мучений девственное тело её раздробилось ранами. Святая Екатерина переносила истязания с великим терпением. Ожесточённый мучитель велел посадить её в темницу и морить её голодом. Но Иисус Христос не оставил своей невесты без попечения и каждый день посылал ей с ангелом пищу, и Сам посетил узницу, вдохнув в неё крепость. Когда императрица Августа в сопровождении воеводы Порфирия с отрядом воинов пришла в темницу Святая мученица раскрыла пришедшим христианское учение, и они уверовали во Христа.

Вновь приведенная на судилище, святая Екатерина предстала совершенно здравой, красивой и окрепшей, лицо ее сияло. Под угрозой колесования ей предложили принести жертву идолам. И теперь она не поклонилась языческим богам, исповедала Христа и сама пошла к колесам. Но Ангел сокрушил орудия казни. Увидев это чудо, императрица Августа и царедворец Порфирий с 200 воинами перед всеми исповедали веру во Христа и были обезглавлены. Максимин вновь предложил святой мученице супружество, но получил отказ. Святая Екатерина твердо исповедала верность своему Небесному Жениху, Христу, и с молитвой к Нему сама положила голову на плаху под меч палача, была «во главу усечена мечом».

Мощи святой Екатерины  были перенесены монахами на Синайскую гору. В VI веке по откровению были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и с почестями перенесены в новосозданный Преображенский храм Синайского Монастыря, построенного святым императором Иустинианом (527--565 г.г.).

Память святой великомученицы Екатерины празднуется 7 декабря.

2. Строительство

Церковь Святой Екатерины не была первым по времени католическим храмом в столице Российской Империи, однако ее местонахождение и история с момента освящения в 1783 году способствовали тому, что она стала церковью-матерью для всех российских католиков. Еще Петр Великий, желая привлечь иностранцев в Петербург, желал, чтобы все живущие в городе христиане могли молиться в храмах своих конфессий. Петр I даже собирался назвать Невский проспект "Рю де Толеранс" (Rue de Tolérance), что означает "улица веротерпимости". Он хотел, чтобы на "прошпекте" находились, среди прочих, и католический костел, и лютеранская церковь, и православный собор. Появление в центре города католического прихода, по замыслу Петра, должно было стать первым шагом к осуществлению этого замысла. За официальную дату основания прихода можно принять 1716 год. В сентябре 1738 года императрица Анна Иоанновна подписала указ о выделении на Невской перспективе места для постройки католического собора.

За работу над постройкой взялся архитектор Пьетро Антонио Трезини. За время работы над этой церковью Трезини успел стать главным архитектором Петербурга, построить несколько православных храмов в Петербурге, но работу над храмом Святой Екатерины он не закончил. В 1751 году (к этому времени сменилось еще два правителя, к власти пришла Елизавета Петровна) Трезини уехал из России в Италию. Во время Петра III стройка стояла. И лишь при Екатерине II, сумевшей прервать череду дворцовых переворотов и удерживать власть в течение 34 лет, стройка была возобновлена и закончена уже третьей командой архитекторов. Благодаря щедрому пожертвованию баварского купца Пирлинга итальянским архитекторам Антонио Ринальди и Минчиани удалось завершить строительство. 7 октября 1783 года состоялось торжественное освящение церкви, названной (как и армянская церковь) в честь святой Екатерины Александрийской - мученицы, считавшейся небесной покровительницей Екатерины Великой. Над главным входом в храм высечена дата его освящения и надпись из Евангелия: "Дом мой домом молитвы наречется". После освящения в храме отсутствовало убранство. В течение длительного времени в него привносились дополнительные элементы. Храм святой Екатерины неразрывно связан со многими событиями исторической и культурной жизни Петербурга, России и Европы.

1.3 Архитектура

Величественное, увенчанное мощным куполом здание собора имеет в плане форму латинского креста. В длину здание достигает 44 м, в ширину - 25 м, в высоту - 42 м. Храм вмещает одновременно около двух тысяч человек. Главный фасад  здания решён в виде монументального  арочного портала, который опирается  на свободно стоящие колонны. Фасад  завершён высоким парапетом, на котором  размещены фигуры четырёх евангелистов, а также фигуры ангелов, держащих крест. Над главным входом начертаны  слова из Евангелия от Матфея (на латыни): "Дом Мой домом молитвы  наречётся" (Мф 21. 13). Ниже - дата завершения строительства собора (на латыни): "Лето Господне 1782". Внешняя скромность фасада, выкрашенного в традиционный для Петербурга желтый цвет, контрастировала с роскошью внутреннего убранства. Главной достопримечательностью храма стал престол из цветного мрамора, подаренный жителями итальянского Ливорно.  Престол также украшали резные деревянные скульптуры и живописные полотна, одно из которых - "Мистическое обручение святой Екатерины", написанное известным художником того времени Якобом Миттенлейдером, который по преданию гримировал изуродованное лицо Павла I после убийства последнего. Храм вмещает одновременно до 2 000 человек. Главный фасад здания решён в виде монументального арочного портала, который опирается на свободно стоящие колонны. Над фасадом высокий парапет, на котором размещены фигуры четырёх евангелистов и двух ангелов, держащих крест. Над главным входом символ – святой дух, с сиянием вокруг него. Боковые фасады искусно украшены полуколоннами коринфского стиля. Над главным входом начертаны слова из Евангелия от Матфея (на латыни): «Дом Мой домом молитвы наречётся» (Мф 21. 13) и дата завершения строительства собора. Внутри храм просторный и светлый, благодаря нефу, хорошо освещенному двумя ярусами окон, а также барабанному куполу с восемью большими окнами.  Тонкость художественной росписи, цветные витражи, сочетание сложных пилонов скульптур создавали изумительный эстетический эффект. Вертикали стен подчеркнуты коринфскими колоннами, стоящими на высоких пьедесталах. Колонны поддерживают карниз, идущий по всему периметру храма. Над главным престолом был помещён большой образ «Мистическое обручение святой Екатерины», написанный художником Якобом Меттенлейтером и подаренный храму императрицей Екатериной II. Прекрасное Распятие, возвышавшееся над алтарем, было сделано по эскизу И.П. Витали. С потолка свисала огромная бронзовая позолоченная люстра, заливавшая зал светом трехсот свечей. Виртуозностью отделки восхищала небольшая капелла, находившаяся с левой стороны алтаря. Гордостью храма был превосходный орган, изготовленный по специальному заказу немецкими мастерами. Обширная библиотека костела насчитывала 60 тысяч рнедких книг, изданных на тридцати языках. Главный престол был переделан и повторно освящен в 1839 г. В боковых частях трансепта были устроены два мраморных престола. Выше карниза над престолами располагалась арка, на концах этой арки находились большие фигуры ангелов. У левого бокового алтаря находится вход в часовню благовещения, отреставрированную в 1829 г, украсив своды гипсовой лепкой. Позже её расширили за счет абсиды, которая образовала небольшую алтарную часть. Под сводом арки, между абсидой и куполом – два симметрично возлежащих ангела, поддерживающих корону с буквой: «M». Стены облицевали белым искусственным мрамором. Колонны увенчаны сложным лепным декором. В нишах были установлены статуи святых.  Старинный алтарный крест был спасён в 1938 году во время разграбления храма одной из прихожанок, Софьей Степулковской, и ныне возвращён в храм.

Глава 2. Храм во времена Российской империи

1. Похороны и венчания.

 
 
             В феврале 1798 г. здесь по высочайшему указу императора Павла I состоялось торжественное погребение последнего польского короля Станислава Августа Понятовского (где впервые прозвучал "Реквием" Юзефа Козловского, специально написанный для этого богослужения). Изгнанный из Польши Станислав Август поселяется в Петербурге (по приглашению императора Павла). В этом городе он прожил 11 месяцев, после кончины монарха Павел организовал пышные похороны. Катафалк с телом короля был установлен в главном зале храма святой Екатерины. Затем тело спустили в крипту и накрыли каменной плитой с надписью на латинском языке. В 1938 году по просьбе польского правительства его останки были перевезены в усыпальницу родового поместья Понятовских в Волчине.  Кроме того, в храме Святой Екатерины Александрийской до 1922 года было погребено тело другого польского короля - Станислава Лещинского, впоследствии тоже перезахороненное. Здесь был погребен французский генерал Жан Виктор Моро (1763-1813), один из блестящих полководцев французской республики, который после смерти фельдмаршала М.И. Кутузова возглавил союзные армии антинаполеоновской коалиции. В 1828 г. здесь венчались Л.П. Витгенштейн – один из богатейших помещиков Российской империи, член Союза благоденствия и Южного общества - и Стефания Радзивилл – фрейлина императрицы Марии Федоровны. На бракосочетании присутствовали А.С. Пушкин, А.С. Грибоедов, И.И. Козлов, П.А. Вяземский, В.А. Жуковский, братья Брюлловы, А.О. Смирнова-Россет (Россети). К сожалению, брак этот был недолговечен, так как Стефания вскоре умерла от чахотки, оставив мужу двоих детей. В январе 1837 г. в церкви состоялось бракосочетание Жоржа Дантеса и Е.Н. Гончаровой,  сестры супруги русского поэта А. Пушкина. В 1829 году в храме святой Екатерины Александрийской венчался выдающийся архитектор эпохи позднего классицизма Анри Луи Огюст Рикар де Монферран, автор Исаакиевского собора и Александровской колонны. Здесь же он крестил, а затем отпевал своего сына, заразившегося в пятилетнем возрасте холерой, эпидемия которой бушевала в Петербурге в 1830 году.

Католическое вероисповедание  Монферрана послужило предлогом императору Александру II для отказа в его просьбе быть похороненным в склепе под Исаакиевским собором. 28 июня 1858 года гроб с телом зодчего лишь обнесли вокруг собора и установили затем в храме святой Екатерины. Здесь же происходило отпевание. Позже вдова Монферрана, Элиза Боннер, увезла его тело в Париж и похоронила его на кладбище Монмартра 28 сентября 1858 года. В церкви св. Екатерины совершались хиротонии епископов. Здесь венчались члены августейших фамилий. На торжественных богослужениях присутствовал весь царский двор.

2. Прихожане

По обеим сторонам храма построили два трехэтажных дома для его служителей. В одном из них открылась школа для юных католиков. Войны, которая вела Россия, в том числе и с католическими странами, странным образом влияли не на уменьшение, а наоборот на рост прихода. Большинство прихожан храма составляли жившие в столице поляки (переселившиеся в российскую столицу после раздела Польши в 1772 году), после ― французы, немцы, итальянцы. Но были среди католиков и русские. Большинство из них принимало католицизм из стремления к оригинальности или из протеста против самодержавия. Считалось, что оно тесно связано с православной верой.

На сегодняшний день, костел святой Екатерины является самым  крупным католическим приходом в  Санкт-Петербурге, а до конца XVIII века он был единственным. Прихожанами церкви были многие русские аристократы, принявшие католическое вероисповедание: княгиня Зинаида Волконская - хозяйка литературного салона, писательница, поэтесса, певица и композитор, видная фигура русской культурной жизни первой половины XIX века. Княгиня Александра Голицына - фрейлина и писательница из русского дворянского рода Протасовых. Бабушка католического миссионера Августина Голицина. Князь Иван Гагарин - католический священник, член ордена иезуитов, писатель, церковный деятель из княжеского рода Гагариных. Всем известный Петр Чаадаев - русский философ (по собственной оценке — «христианский философ») и публицист, из-за философических писем которого был закрыт журнал «Телескоп». Будущий декабрист Михаил Лунин, состоявший в «Северном обществе» и многие другие.

На протяжении всей истории приход храма продолжал расти. Если при Петре I прихожан было несколько сотен, то в начале XIX века их было около 7000, а перед революцией 1917 года — уже 30 тысяч, что не мало. Особенно учитывая, что в наши дни приход церкви составляет около 1000 человек.

3. Культурный аспект

Особую славу и гордость церкви составляли ее первоклассный  хор, солисты-итальянцы и великолепный орган, один из лучших в Европе. Прекрасная акустика делала звучание музыки поистине божественным. Здесь исполнялись  духовные сочинения знаменитых композиторов: Монфреддини, Сарти, Чимарозы, Паизиелло (нередко под управлением самих авторов), а в дни своего пребывания в Петербурге в 1909-1910 гг. играл на органе литовский художник и композитор Микалоюс Константинас Чюрленис. Неоценимый вклад был внесен служителями прихода Святой Екатерины в дело образования в Петербурге. Еще во время строительства храма, в 1769 г., была открыта школа с десятью классами, в которых обучались от 100 до 200 детей. В царствование Павла I при храме Святой Екатерины была открыта так называемая коллегия - школа-интернат для дворянских детей. Здесь получили образование представители многих знатных родов России: Барятинских, Волконских, Вяземских и др. В 1839 г. при храме открывается женская гимназия. В 1875 г. гимназия вместе с интернатом была переведена в специально выстроенный для этого четырехэтажный флигель во дворе храма. В 1889 г. при храме открылась бесплатная начальная школа для девочек, а в 1896 году священник церкви Святой Екатерины Антоний Малецкий открыл на Кирилловской улице приют для беспризорных детей. Российские самодержцы поручали храм разным монашеским орденам: Екатерина II - францисканцам, Павел I - иезуитам (1800-1815), а Александр I, после высылки иезуитов, отдал храм доминиканцам (1816-1892). С 1892 года храм управлялся епархиальными священниками (однако община доминиканцев продолжала существовать). С 1855 по 1857 гг. викарным священником храма Святой Екатерины был Зигмунт Щенсны-Фелинский, будущий архиепископ Варшавы. Был викарным священником в приходе, сразу после рукоположения. Стал преподавателем католической академии в Петербурге. Был сослан в Ярославль за защиту восставших и притесняемых. С 1907 по 1914 год интернатом для девочек и женской гимназией руководила со своими сподвижницами св. Урсула Ледуховская. Её пригласил настоятель храма – отец Константин Будкевич. Занималась воспитанием девочек и благотворительностью. В 1914 году была выслана, как подданная Австро-венгерской империи (началась 1 мировая война).

1.4 Интересные  факты

• Екатерина Александрийская - почитаемая святая, которая, наряду с Марией Магдалиной, является покровительницей Доминиканского ордена. По преданию, Екатерина Александрийская была среди святых, чей голос слышала Жанна Д'Арк.
• Комплекс зданий, примыкающий справа и слева к храму святой Екатерины, является бывшей католической общиной. От нынешней улицы Михайловской до Итальянской улицы и от Невского проспекта до канала Грибоедова (современные жилые дома сдавались внаем членам общины). В комплекс входил библиотечный корпус и гимназии для мальчиков и женская гимназия (обучались в основном мальчики и девочки польского происхождения).
•     В храме молились приезжавшие в Россию Адам Мицкевич, Оноре де Бальзак, Теофиль Готье, Александр Дюма, Ференц Лист. 
• В конце XVIII — начале XIX века нижние открытые галереи занимали «Нюрнбергские лавки», здесь торговали немецкие купцы книгами, игрушками, галантереей.
• Костел строили в основном на пожертвования, поэтому строительство небольшого по меркам Петербурга здания, растянулось на двадцать лет.
• Любопытная особенность, связанная с храмом, заключается в том, что подобно смене правителей на российском престоле менялись и управители храма. Вначале приходом управляли францисканцы, но ловкий иезуит Габриэль Грубер в 1800 году убедил императора Павла I передать храм своему ордену. Грубер успешно проповедовал в Петербурге католичество и даже выдвинул проект объединения западной и восточной церквей, но в 1805 году погиб во время пожара в своем доме. Ходили слухи, что это было убийство: Грубер вел тайную переписку с Наполеоном и погиб буквально за пару недель до создания антинаполеоновской коалиции. Через десять лет деятельность иезуитов запретили в столицах, а еще через пять лет их и вовсе выслали из России. Императору Александру I не нравился переход некоторых представителей аристократических семей в католицизм. Храм Святой Екатерины передали ордену доминиканцев. Николай I не раз его посещал и делал щедрые подарки — в том числе серебряную дароносицу, усыпанную бриллиантами и сапфирами.

Материалы

Литература

1. Климов П. Религиозный Петербург. – СПб.: Государственный Русский музей, 2004. – 560 с.
2. Надпорожская О. Небесные покровители Санкт-Петербурга. – СПб.: Нева, 2003. – 354 с.
3. Павлов А.П. Храмы Санкт-Петербурга: Художественно-исторический очерк. – 3-е изд., стереотип. – СПб.: Лениздат, 2001. – 334 с., ил. – (Петербургская коллекция)

Интернет-ресурсы

1. www.spbmuzei.ru
2. www.catherine.spb.ru
3. www.youtub.ru
4. культура.рф