Киевская Русь вXI – начале XIII веков

План.

Введение

1. Восточные  славяне в дофеодальный период. Общество военной демократии. Подготовка  к образованию государства.

2. Образование  древнерусского государства. Переход  от общества военной демократии  к раннефеодальной монархии:

а) Социально-политический строй Киевской Руси.

б) Принятие христианства.

3. Киевская  Русь вXI – начале XIII веков

Заключение

Список  литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

   Каждая  эпоха нуждается в осмыслении истории Отечества в тесной связи  с мировой историей. И происходит это потому, что меняется сам мир, мы сами - поколение за поколением, и смена идеологических стереотипов является в конечном итоге лишь отражением исторического развития всей мировой цивилизации, так и нашего Отечества.

   Момент  возникновения Древнерусского государства нельзя определить с достаточной точностью. Очевидно, имело место постепенное перерастание тех политических образований, о которых мы говорили раньше, в феодальное государство восточных славян - Древнерусское государство. В литературе разными историками это событие датируется по разному. Однако большинство авторов сходятся на том, что возникновение Древнерусского государства следует относить к IX веке.

   Не  совсем ясен вопрос и о том, как  образовалось это государство. И  здесь мы сталкиваемся с так называемой норманнской теорией.

   Дело  в том, что в нашем распоряжении находится источник, который, казалось бы, в какой-то мере отвечает на вопрос о происхождении Древнерусского государства. Это древнейший летописный свод «Повесть временных лет». Летопись дает понять, что в IX веке наши предки жили в условиях безгосударственности, хотя прямо в Повести об этом не говорится. Речь идет лишь о том, что южные славянские племена платили дань хазарам, а северные - варягам, что северные племена однажды прогнали варягов, но потом передумали и призвали к себе варяжских князей.

   Это событие и было принято считать  моментом образования Русского государства.

   Такая трактовка вызывает по крайней мере два возражения. Во-первых, фактический  материал, приводимый в «Повести временных лет», не дает оснований для вывода о создании Русского государства путем призвания варягов. Наоборот, как и другие источники, дошедшие до нас, она говорит о том, что государственность у восточных славян существовала еще до варягов. Во-вторых, современная наука не может согласиться со столь примитивным объяснением сложного процесса образования любого государства. Государство не может организовать один человек или несколько даже самых выдающихся мужей. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества.

   Современные отечественные ученые преимущественно  отвергают норманнскую теорию. Главным  опровержением норманнской теории является достаточно высокий уровень  социального и политического  развития восточного славянства в IX веке. Древнерусское государство было подготовлено многовековым развитием восточного славянства. По своему экономическому и политическому уровню славяне стояли выше варягов, поэтому позаимствовать государственный опыт у пришельцев они не могли.

   Мы  не знаем точно, когда и как  конкретно возникли первые княжества  восточных славян, предшествующие образованию  Древнерусского государства, но, во всяком случае, они существовали до 862 года, до пресловутого «призвания варягов». В германской хронике уже с  839 года русские князья именуются хаканами - царями.

   Зато  момент объединения восточнославянских земель в одно государство известен достоверно. В 882 году новгородский князь  Олег захватил Киев и объединил две  важнейшие группы русских земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли, создав громадное по тем временам государство.

   История Киевской Руси, несомненно, большой  отрезок всемирной истории. Чем  дорога нам эта эпоха? Как она  взаимосвязана с современностью? Сегодня нужно вернуть интерес  к своему прошлому. Загадок много: соотношение между русским народом и огромными русскими пространствами; между народом, который многие называли «безгосударственным» и созданным им могучим государством. Чтобы аргументировано говорить о значении истории Отечества, нужно представлять важнейшие этапы формирования и развития российского государства с древнейших времен.

   Рассматриваемая в работе тема истории Киевской Руси представляется не только интересной, но и весьма актуальной. Последние  годы прошли под знаком перемен во многих областях жизни россиян. Изменился образ жизни многих людей, изменилась система жизненных ценностей. Знание истории России, духовных традиций русского народа, весьма важно для повышения национального самосознания россиян. Признаком возрождения нации является и все возрастающий интерес к историческому прошлому русского народа, к его духовным ценностям.

   Анализ  вчерашнего дня дает возможность  избежать ошибок ныне. Это тем более  необходимо сегодня, ибо мы живем  в динамичное время, обильное идеалами, борющимися друг с другом и порой глубоко враждебными. Определяя задачи и направления своей деятельности, каждый должен быть в определенной степени историком, чтобы стать сознательно действующим гражданином. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Восточные славяне в дофеодальный период. Общество военной демократии. Подготовка к образованию государства 

   Первые  упоминания имени “русь” относятся  к тому же времени, что и сведения об антах, славянах, венедах, т. е. к V — VII веков. Описывая племена, жившие между Днепром и Днестром, греки называют их антами, скифами, сарматами, готские историки — росоманами (русыми, светлыми людьми), а арабы—русью. Но совершенно очевидно, что речь шла об одном и том же народе.

   Проходят  годы, имя “русь” все чаще становится собирательным для всех племен, живших на огромных пространствах между Балтикой и Черным морем, окско-волжским междуречьем и польским пограничьем. В IX в. имя “русь” упоминается в трудах польским пограничьем. В IX в. имя “русь” упоминается в трудах византийских, западных и восточных авторов несколько раз.

   860 годом датировано сообщение византийских  источников о нападении Руси  на Константинополь. Все данные  говорят о том, что эта Русь  была расположена в среднем  Поднепровье.

   От  этого же времени доходят сведения об имени “русь” и на севере, на побережье Балтийского моря. Содержатся они в “Повести временных лет” и связаны с появлением легендарных и неразгаданных до сего времени варягов.

   Летопись  под 862 годом сообщает о призвании племенами новгородских словен, кривичей и чуди, живших в северо-восточном углу восточнославянских земель варягов. Летописец сообщает о решении жителей тех мест: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море к варягам, к руси”¹. Далее автор пишет, что “те варяги назывались русью”, точно так же, как свои этнические названия имели шведы, норманны, англы, готландцы и др. Таким образом, летописец обозначил этническую принадлежность варягов, которых он называет “русью”.

   Летопись  не раз возвращается к определению того, кто такие варяги. Варяги — это пришельцы, “находники”, а коренное население — словени, кривичи, угро-финские племена. Варяги же, по словам летописца, “сидят” на востоке от западных народов по южному берегу Варяжского (Балтийского) моря.

   Таким образом, пришедшие к славянам варяги, словени и иные жившие здесь народы и стали называться русью. В дальнейшем и поляне, жившие южнее, также стали называться русью.

   Таким образом, имя “русь” появилось в  восточнославянских землях на юге, постепенно вытеснив местные племенные наименования. Появилось оно и на севере, принесенное сюда варягами.

   Надо  вспомнить, что славянские племена  овладели в I тысячелетии н. э. огромными  пространствами Восточной Европы между  Карпатами и Южным побережьем Балтийского моря. Среди них названия русы, русины были весьма распространены. До настоящего времени на Балканах, в Германии живут их потомки под своим собственным названием “русины”, т. е. русые люди, в отличие от блондинов — германцев и скандинавов и темноволосых обитателей юга Европы. Часть этих “русинов” передвинулась из Прикарпатья и с берегов Дуная в Поднепровье, о чем сообщает и летопись. Здесь они сошлись с обитателями этих краев, также славянского происхождения. Другие русы, русины осуществляли контакты с восточными славянами в северо-восточном районе Европы. Летопись точно указывает “адрес” этих русов-варягов — южные берега Балтики.

  Восточные славяне жили от Эльбы и Одера  до среднего течения Днепра, от Балтийского  моря до среднего течения Дуная и  Черного моря. Южную, самую древнюю часть славянских земель занимали поляне (около Киева). Соседями полян на востоке были северяне. Южнее полян вниз по Днепру жили уличи. На западе соседями полян были древляне, ещё далее на запад расположены земли волынян, бужан и дулебов. На Оке и Москве-реке жили вятичи. Соседями восточных славян были западные славяне и часть южных славян. На северо-западе жили балтийские, летто-литовские и финно-угорские племена. Северо-восточные леса и тайга также были заняты многочисленными племенами финно-угорцев. На Средней Волге сложилось государство Волжская Болгария, население которой составляли тюрки. Южные и юго-восточные степи населяли кочевники – мадьяры (венгры) – финно-угорские скотоводы, которых в IX в. сменили печенеги. На Нижней Волге и степных просторах между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский каганат. В районе Черного моря доминировали Дунайская Болгария и Византийская империя.

  Восточные славяне были народом не кочевым, а оседлым. Основной капитал славян был в земле, и хозяйство было основано на эксплуатации земли. Славянам было известно две системы земледелия: подсечно-огневая и переложная. У восточных славян также развивалось скотоводство. Из домашнего скота разводили коров, свиней, овец, коз, лошадей. У славян развивалось бортничество – сбор мёда диких пчёл. Торговали славяне по двум путям: по волжскому с востоком, по пути “из варяг в греки” с западом.

  Восточные славяне были язычниками, как и  другие народы, находившиеся на стадии разложения родового строя. Они поклонялись  силам природы, которые они не могли объяснить. Как и большинство первобытных народов, славяне одушевляли и обожествляли все силы природы и, прежде всего солнце. Даждьбог - бог солнца, Велес – богиня земли и скота, Сварог – бог огня, Род – бог вселенной, Перун – бог грома и молнии – был страшен, ему приносили жертвы, иногда даже человеческие. 

   В VIII — первой половине IX в. у восточных  славян стало складываться общественное устройство, которое историки называют “военной демократией”. Это уже не первобытность с ее равенством членов племени, племенными собраниями, вождями, выбранными народом, народными племенными ополчениями, но еще и не государство с его сильной центральной властью, объединяющей всю территорию страны и подчиняющей себе подданных, которые сами резко различаются по политической роли в обществе, по своему материальному, правовому положению.

   В руках тех, кто руководил племенем, а позднее союзами племен, кто  организовывал набеги на ближних  и дальних соседей, собиралось все  больше богатств. Вожди, которые прежде выбирались благодаря своей мудрости, справедливости, теперь превращаются в племенных князей, в чьих руках концентрируется все управление племенем или союзом племен. Они возвышаются над обществом и благодаря своим богатствам, поддержке военных отрядов, состоящих из сподвижников. Рядом с князем выделяется у восточных славян и воевода, являющийся предводителем племенного войска. Все более значительную роль играет дружина, которая отделяется от племенного ополчения, становится группой воинов, лично преданных князю. Это так называемые “отроки”. Эти люди уже не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством, ни с торговлей. Их профессия — война. А поскольку мощь племенных союзов постоянно растет,— война становится для этих людей постоянным занятием. Их добыча, за которую приходится платить увечьем или даже жизнью, намного превышает результаты труда земледельца, скотовода, охотника. Эти люди становятся в обществе особой привилегированной частью. Обособляется со временем и племенная знать — главы родов, сильных патриархальных семей. Выделяется знать, чьим основным качеством является воинская доблесть, мужество. Поэтому вся эта демократия переходного периода к государству приобретает военный характер.

   Военный дух пронизывает весь строй жизни  этого переходного общества. Грубая сила, меч лежат в основе выделения одних и начавшегося принижения других. Но традиции старого строя еще существуют. Действует племенное собрание — вече. Князья и воеводы еще выбираются народом, но уже просматривается стремление сделать власть наследственной. Сами выборы со временем превращаются в хорошо организованный спектакль, который ставят сами князья, воеводы, представители знати. В их руках вся организация управления, военная сила, опыт.

   Сам этот народ перестает быть единым. Основную часть племени составляли “люди” — “людины”. Это определение означает в единственном числе “свободный человек”. У восточных славян в таком же смысле использовалось название “смерд”, что означало “добрый человек”, т. е. зажиточный, свободный. Но среди “людей”, “смердов” стали выделяться “вой”, которые имели право и обязанность участвовать в войске и в народном собрании — “вече”. Вече в течение долгих лет оставалось верховным органом племенного самоуправления и суда. Степень богатства еще не являлась основным признаком неравенства, оно определялось другими обстоятельствами — тем, кто играл основную роль в хозяйстве, кто был наиболее сильным, сноровистым, опытным. В обществе, где преобладал ручной тяжелый труд, такими людьми были мужчины, главы больших патриархальных семей, так называемые “мужи”, они среди “людей” стояли на высшей общественной ступеньке. Женщины, дети, другие члены семьи {“челядь”} подчинялись “мужам”. Уже в это время в семье появился слой людей, находившихся в услужении,— “слуги”. На нижних ступенях общества обретались “сироты”, “холопы”, которые не имели семейных связей, а также совсем бедная часть соседской общины, которых называли “убогими”, “скудными”, “нищими” людьми. На самом низу социальной лестницы находились “рабы”, занимавшиеся принудительным трудом. В их число, как правило, попадали пленные иноплеменники. Но, как отмечали византийские авторы, славяне по истечении определенного срока отпускали их на волю и они оставались жить в составе племени.

   Таким образом, весь строй племенной жизни  периода “военной демократии” был сложным, разветвленным. В нем четко наметились социальные различия. 

   Подведём  итог, с каким – же багажом  подошла древняя Русь ко второму  этапу своего развития - Киевской Руси. Итак, Русское государство, образовавшись  в VI – VII веках из славянских племён (полян, кривичей и других) проживавших на территории от Чёрного моря и Днепра, до Балтийского моря и верховий Волги, стало быстро расти и развиваться. Быстро увеличивалось количество городов, а также населения в них. Как следствие этих процессов увеличивалась полюдье, а также процветала торговля. Русские купцы активно посещали культурные страны, и как следствие на Русь стали проникать элементы иностранной культуры (не только одежда или украшения, но и слова, письменность, а впоследствии и христианство). Усиливались процессы расслоения общества, всё больше выделялись купцы, государственные чиновники, армия. Эта верхушка получала какие-то свои особые льготы. Между тем в самом низу шли процессы интеграции. Маленькие племена (а также племена, которые присоединялись к Руси) ассимилировались остальными, при этом происходило образование единой русской народности и культуры. Итак, к X веку практически всё было готово к образованию из «союза племён» единого, полноценного государства Киевской Руси. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   2. Образование древнерусского  государства. Переход  от общества военной  демократии к раннефеодальной  монархии. 

   Процесс распада первобытнообщинных и возникновение  феодальных отношений у восточных  славян к IX столетию зашел столь  далеко, что неизбежно должно было возникнуть государство, так как государство возникает там, где создаются условия для его появления в виде деления общества на классы. Имущественное и социальное расслоение среди общинников привело к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах. Процессы разложения первобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи с внешним миром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, но без решающего участия его во внутренней жизни славянского населения Восточной Европы.

   Началом формирования древнерусской народности следует считать IX - X века - время возникновения на Руси феодальных отношений и образования Древнерусского государства.

   VIII - IX века в истории славянства  были временем разложения первобытно  общинных отношений. При этом  переход от одного общественного строя (первобытнообщинного) к другому, более прогрессивному, а именно феодальному обществу, в конечном счете, был результатом развития производительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь в основном явилась следствием изменения и развития орудий труда, орудий производства.

   Наряду  с развитием производительных сил  в области сельскохозяйственного  производства и усовершенствованием  земледельческой техники огромную роль в разложении первобытно общинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной деятельности от сельского хозяйства.

   Когда же в общину проникло разделение труда  и члены ее стали каждый в одиночку производством одного какого-нибудь продукта и продавать его на рынке, тогда выражением этой материальной обособленности товаропроизводителей явился институт частной собственности.

   Поселения становятся центрами ремесленного производства и обмена, превращаются в города. Города вырастают на основе старых городищ времен первобытного строя, возникают как ремесленно - торговые поселения. Наконец княжий острог нередко обрастает поселением городского типа. Так возникли города на Руси: Киев, Перьяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, Червень и др.

   Город явление характерное не для первобытно общинного строя, а для феодального строя. По рекам и сухопутным дорогам тянулись купеческие караваны. По Неве, Ладжскому озеру, Волохову озеру, Ловати и Днепру проходил водный путь “из варяг в греки ”. Торговые пути вели чрез Карпаты в Ризу и германские города.

   Рост  торговли вызвал развитие денежного  обращения. На Руси пользовались главным  образом восточными серебряными  монетами, но встречались и Византийские, и западноевропейские монеты. Когда-то на Руси в качестве денег использовали меховые деньги представлявшие собой кусочки меха (куны, ререзаны, погаты и пр.). С течением времени их заменили железные деньги, которые сохранили старые названия (мордки, векши и пр.).С конца Х века на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету. Затем чеканная монета уступает место серебряным слиткам - гривнам.

   Торговля  разлагала общину, способствуя еще  большему укреплению экономически могущественных семейств. Господствующая верхушка в  древнерусских источниках выступает  под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т.д. Вырастает она из старой племенной знати и из местной богатой верхушки.

   Накапливая  ценности и угодья, создавая мощную дружинную организацию совершая походы заканчивающиеся захватом военной  добычи и пленников превращаемых в рабов, накапливая дань, собирая поборы, торгуя и занимаясь ростовщичеством, древнерусская знать отрывается от племенных и общинных объединений и превращается в силу стоящую над обществом и подчиняющую себе ранее свободных общинников.

   Возникает и развивается основа феодального общества - феодальная собственность на землю. Нам известны города принадлежащие князьям: Изьяславль, Вышгород, Белгород; княжеские села: Ольжичи, Берестово, Ракома. Вокруг сел лежали нивы (пашни), луга, охотничье - промысловые и рыболовные угодья, бортные уходы. На камни, деревья, столбы, отмечающие княжеские земли наносились княжеские томги - знаки собственности. Князья либо осваивали свободные земли, либо захватывали их у ранее свободных общинников, превращая последних на основе вне экономического принуждения в рабочую силу свою и вотчины.

   Формируются различные группировки зависимого люда. Одни из них холопы утратили свою свободу в результате продажи  долговых обязательств, семейного или  служебного положения, другие челядь стали  рабами в результате пленения. С течением времени термин челядь начинает обозначать всю совокупность людей зависящих от господина. На начальном этапе истории Киевской Руси рабство играло весьма существенную роль.

   Огромную  массу сельского населения составили  свободные общинники, обложенные только данью. В источниках они выступают под названием - люди, но чаще всего их называют смерды. Смерды считались княжескими людьми, но по мере захвата их земель и угодий князьями и боярами они сохраняя свое старое название - смерды, превращались в феодально-зависимых и их повинности в пользу господина стали носить феодальный характер. Дань перерастала в оброк. Среди зависимого населения насчитывалось немало закаленного люда потерявшего свою независимость в результате долговых обязательств. Этот кабальный люд выступает в источниках под названием рядовичей и закупов. Многочисленными были изгои, люди изжитые (гоить - жить) то есть люди, выбитые из обычной жизненной колеи порвавшие со своей социальной средой. Так складывались зависимые группировки непосредственных производителей в Киевской Руси. На Руси начало формироваться классовое раннефеодальное общество.

   Складывание феодальных отношений у восточных  славян не могло не обусловить образование  раннефеодального государства. Таковым в Восточной Европе было Древнерусское государство со стольным градом Киевом.

   Борьба  со скандинавскими викингами варягами на северо-западе, с хазарами, а позднее  с печенегами, тюрками и другими  кочевыми племенами на юго-востоке  и юге ускорил процесс складывания мощных территориальных объединений, пришедших на смену племенным союзам.

   Слиянием  Киева и Новгорода завершается  образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала  с именем Олега. В 882 году, в результате похода дружин под предводительством Олега из Новгорода в Киев по пути «из варяг в греки» оба важнейшие центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать их участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волхову.

   Столицей  Древнерусского государства стал Киев. Это произошло, потому что он был древнейшим центром восточнославянской культуры, с глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на пограничье леса и степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными средствами передвижения тех времен Киев был ядром восточнославянского мира. К тому же Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

   Конец Х столетия ознаменовался завершением объединения всех восточных славян в государственных границах Киевской Руси. Это объединение происходит во время княжения Владимира Святославовича. В 981 году была присоединена область червенских городов Перемышль, то есть восточнославянские земли до Сана. В 992 году вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов лежавшие по обоим склонам Карпатских гор. В 989 году русские дружинники ходили на Ятвягов, и русское население заселявшее край вплоть до границ владений Пруссов положило начало Черной Руси. В 981 году к Древнерусскому государству присоединилась земля Вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости. Спустя 3 года в 984 году после битвы на реке Пищане власть Киева распространилась на Радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве. 

   а) Социально-политический строй Киевской Руси. 

    Раннефеодальным государствам свойственны две формы  правления - монархия и республика. В Киевском государстве на протяжении всей его истории существовала только монархическая форма правления.

    Во  главе Древнерусского государства  стоял наследственный князь, который  именовался Великим, поскольку на местах (в землях) существовали и другие зависимые от него князья. Великий князь, желая подчеркнуть свою силу, значение и независимость Киева, принял тюркский титул хакана (кагана), который, по сути, был эквивалентом славянского великий князь и европейского император.

    Великий князь был верховным законодателем, военным предводителем, получателем дани от зависимых территорий, функции князя: владеть и судить по праву (т.е. по справедливости). Для Древнерусского государства, как и для всякого другого раннефеодального государство, была характерна неотделенность суда от администрации, отсутствие специальных судебных органов. В Х веке, видимо, действовало обычное право, которым руководствовались великие князья и их дружина.

    Великий князь не был, однако, самодержцем  в буквальном смысле слова. Он был  ограничен в своих действиях. Великий князь управлял от имени правящей династии и ближайшего окружения - крупного боярства, состоявшего из верхушки княжеской дружины и племенной знати и ставшего основой формирующегося класса феодалов.

    В первый период истории Киевской Руси класс феодалов только начал складываться. Опорой великого князя была дружина, состоявшая из разноплеменного люда и имевшая внутреннюю иерархию. Дружинники не были подданными князя. Они могли ему советовать и опротестовывать его решения. Материальной основой существования дружины до середины Х века были, с одной стороны, военные походы и связанные с ними грабежи и торговля, с другой - так называемое полюдье (сбор дани). С середины Х века полюдье заменяется ранними формами налога.