Консерватизм как система политических взглядов

Содержание

1.Введение.

2.Консерватизм как система  политических взглядов.

3.Неоконсерватизм

4. Основные принципы.

5. Политические идеи.

6. Критерии общественного развития.

7. Заключение.

8. Список литературы.

Введение.

Наиболее общей категорией, характеризующей субъективную сторону  политики, является политическое сознание. Основной формой существования политического  сознания является политическая идеология. Идеологическое   пространство   всегда   плюралистично. В обществе одновременно существуют самые разнообразные идеологические теории. Функционируя, они взаимодополняют друг  друга,  создавая  единую идеологическую систему. В современном мире произошла в определенном смысле глобализация политического идеологизирования. Участники политических отношений, руководящиеся идеологическими ценностями и целями, образуют особое коммуникативное пространство, в котором происходит непрерывный обмен подходами, оценками и суждениями, борьба по политической "повестке дня", включающей важнейшие вопросы современной политики.

Актуальность данной темы реферата определяется рядом обстоятельств. В современной России отмечается актуализация научного и общественного интереса к истории русской и западной политической мысли. Сегодня мы переосмысливаем для себя творческое наследие многих известных идеологов и политиков прошлого..

Консерватизм и неоконсерватизм  относятся к одним из наиболее часто употребляемых понятий  в современной идеологии и  политике. Движения и идейно-политические течения, для характеристики которых  эти понятия используются, занимают одно из центральных мест в политической жизни. При этом в нашей стране и за рубежом существует самый  широкий разброс мнений, различные  трактовки современного консерватизма, что определяется его многоплановостью как идейно-политического, социально-философского, политологического, общественного  и исторического феномена.

Политическая идеология консерватизма изменчива. В общественно-политических течениях существуют, с одной стороны, постоянный “субстрат”, как бы определяющий его социально-философское и политологическое содержание и дающий ему некоторую идейно-политическую направленность, а с другой стороны – “переменный” компонент, зависящий от изменяющихся политических, социально-экономических, общественно-исторических и иных условий. В этой связи весьма актуально проанализировать и выделить основные этапы генезиса и трансформации политических идей консерватизма.

Исследование идей и концепций консервативной идеологии актуально в русле современных тенденций мирового развития. В ХХ в. проявился диссонанс между “умственным” развитием общества в виде прогресса науки и техники и отставанием в сфере морали и нравственности.

Современный политический процесс  обладает ярко выраженным ненормативным  характером, что требует актуализации гуманистических ценностей. В политической науке всё чаще наблюдается обращение  к мыслителям прошлого для поиска ответов на вопросы современности. Так, в своё время Э. Бёрк отстаивал для Англии путь общественного согласия, эволюционного развития, дающего простор новым формам жизни и сохраняющего всё исторически жизнеспособное, что имелось в строгом порядке социальной ориентации. Этот путь актуален и для сегодняшней России.

    Цель реферата: изучить консерватизм как систему политических взглядов, выделить основные принципы и идеи, а так же проанализировать критерии общественного развития со стороны консерватизма.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

   1) обосновать закономерный характер появления консервативной идеологии как одной из разновидностей политической идеологии;

  3) показать особенности идеологии и их влияние на политическую мысль, политику государства;

  2) выявить политические идеи, концепции и ценности, ставшие основополагающими при формировании консерватизма;

  4) проанализировать и раскрыть консервативные элементы в политике, выделить консервативные идеи, тенденции и принципы в стратегии общественного развития.

Консерватизм как система политических взглядов.

    Консерватизм (от лат. Conservo – сохранять, беречь) - политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности. Для консерватизма характерна идеологическая приверженность к традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. В политике - направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия «радикальных» реформ и экстремизма. Во внешней политике ставка на укрепление безопасности, применение военной силы, поддержку традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях - протекционизм

На начальном этапе своего становления  эта идеология отражала интересы светских и церковных феодалов, возмущенных "дерзостью" либеральной мысли  и политической практикой французских  революционеров, стремившихся изменить существующий порядок, освященной вековой  историей. Последователи этого течения  выступали против общественного  прогресса и демократии, за сохранение традиционных институтов (сильного авторитарного  государства, влиятельной церкви, частной  собственности), за иерархическое устройство общества, основанное на естественном неравенстве и традиционных привилегиях, бережное отношение к устоявшимся  традициям.

Понятие консерватизм в недалеком прошлом, в значительной мере благодаря марксистским трактовкам, понимались в негативном свете. Если либерализм отождествлялся с излишней терпимостью, то консерватизм считался реакционным идеологическим течением, для которого характерна приверженность ко всему устаревшему в общественной жизни. В последние годы наблюдается возрастание интереса к этим течениям. Отказываясь от наиболее догматичных постулатов, взаимно обогащаясь, заимствуя некоторые социалистические идеи, эти политические течения становятся привлекательными для широких слоев.

История консерватизма начинается со времен Великой французской революции  конца XVIII в., бросившей вызов самим основам старого порядка, всем традиционным силам, всем формам господства аристократии. Именно с этого времени берут начало две классические традиции консерватизма: первая, восходящая к французским мыслителям Ж. де Местру и Л. де Бональду; вторая - к английскому мыслителю Э. Берку. Как правило, отправным пунктом современного консерватизма считается выход в свет в 1790 г. знаменитой работы. Берка "Размышления о Французской революции" ,которая стала «Библией» консерватизма. Сам термин "консерватизм" вошел в обиход после основания Шатобрианом в 1815 г. журнала "Консерватор". На

Серьезный вклад в развитие консервативной традиции внесли русские         философы, социологи и политические мыслители, такие как К. Леонтьев, Н. Данилевский, В. Соловьев. И. Ильин во второй половине XIX - начале XX в., а после прихода к власти большевиков - представители русского зарубежья. Отцы-основатели консерватизма противопоставили выдвинутым европейским Просвещением и Великой французской революцией идеям индивидуализма, прогресса, рационализма взгляд на общество как на органическую и целостную систему. Реализация этих идей, утверждали они, предполагает обесценение унаследованных от предков традиций и бессмысленное разрушение моральных и материальных ценностей общества. У консервативных мыслителей, так или иначе, присутствует идея некоего жизненного начала всего реального мира. У некоторых русских мыслителей консервативной ориентации, например у В. Соловьева, в качестве такого жизненного начала выступала София - Душа мира, Премудрость Божия. Предполагалось, что человек в силу ограниченности своего разума не вправе бездумно браться за переустройство мира, поскольку тем самым он рискует задеть заключенную в этом мире духовность, или жизненное начало.

Характеризуя  общество как амальгаму институтов, норм, моральных убеждений,        традиций, обычаев, восходящих своими корнями глубоко в историю, сам по себе факт их   взаимосвязанности и единства они рассматривали как чудо истории, поскольку этот факт невозможно объяснить рациональными доводами. Существующим институтам, по их мнению, следует отдать предпочтение перед любой теоретической схемой, какой бы совершенной она ни показалась с рациональной точки зрения. Поскольку все формы     моральной и политической приверженности зиждятся на ассоциациях и поскольку ассоциации нельзя искусственно создать за короткое время, то разрушение унаследованных институтов является крайне безответственным делом.

Как считали  основатели консерватизма, политические принципы следует приспосабливать  к обычаям, национальным традициям, установившимся общественно-политическим институтам. В их конструкциях естественным и законным считалось лишь общество, основанное на иерархической структуре, отдельные части которой обеспечивают жизнеспособность и целостность  общественного организма, подобно  тому как отдельные органы человеческого тела - жизнеспособность и целостность всего его организма.

      В структуре консерватизма выделяется два идейных пласта. Один ориентируется на поддержание устойчивости общественной структуры в ее неизменной форме, другой - на устранение противодействующих политических сил и тенденций и восстановление, воспроизводство прежних. В этом контексте консерватизм выступает и как политическая идеология оправдания существующих порядков, и как апелляция к утраченному. Различные направления и формы консерватизма обнаруживают общие характерные черты. К ним относятся: признание существования всеобщего морально-религиозного порядка и несовершенства человеческой природы; убеждение в прирожденном неравенстве людей и в ограниченных возможностях человеческого разума; убеждение в необходимости жесткой социальной и классовой иерархии и предпочтения устоявшихся общественных структур и институтов. Политическая идеология консерватизма в некотором смысле носит вторичный характер, поскольку производна от иных идеологических форм, исчерпывающих на определенном этапе выполняемые ими функции.

Основные принципы.

Если попытаться вычленить  ключевое положение идеологии социального  консерватизма, лежащее в основе всех других его постулатов, то суть его можно выразить следующим  образом: понимание общества как  духовной реальности, имеющей свою внутреннюю жизнь и очень хрупкую  структуру; уверенность в том, что  общество - это организм и нельзя его перестраивать, как машину.

Одним из центральных положений  консерватизма, из которого вытекают и  многие другие, является представление  о том, что человеческий разум  ограничен в своих возможностях восприятия общества в его тотальности, осознания смысла и цели социального  процесса и определения места  человека в этом процессе. Все видные представители этой традиции считали, что общественными делами, наряду с разумом, правит Провидение, под  которым, согласно религиозным представлениям, понимается божественная сила, направляющая судьбы людей и всего мира к  благу. Реальный социальный процесс  они рассматривают как результат  проб и ошибок, накопленный и переданный из поколения в поколение опыт, воплощенный в социальных институтах и ценностях, которые человек  не сконструировал сознательно, а потому и не вправе их радикально изменять. Поэтому один из основополагающих принципов  консервативной идеологии и практики гласит: хотя мы всегда должны стремиться к улучшению наших институтов, мы никогда не ставим перед собой  задачу переделать их целиком, и потому в наших усилиях по улучшению  их мы должны принять как данное многое из того, что мы не понимаем; мы должны постоянно действовать  внутри и в пределах как ценностей, так и институтов, которые созданы не нами.

Второй принцип, связан с выяснением сущности общества и взаимоотношений людей в этом обществе, а также с определением характера взаимоотношений между обществом и государством. С момента своего оформления как течения социальной мысли консерваторы противостоят в решении этих вопросов сторонникам концепции естественных прав и договорного происхождения гражданского общества и государства. Последние исходят из того, что государство, в сущности, есть вторичный институт, оно возникает на основе соглашения между преследующими собственные интересы, но находящимися в догражданском обществе людьми. Консерваторы же полагают, государство - это некая постоянно существующая органическая целостность, отдельные части которой появляются, видоизменяются и исчезают, но сама она остается неизменной.

Исходя из идеи ограниченности разума в определении сути и направления  развития социальных процессов, а также  из представления об органическом характере  общества и государства, консерваторы придерживаются концепции исторического  единства прошлого, настоящего и будущего, преемственности и обновления социальных связей, передающихся от предков к  потомкам. Они считают, что будущее  должно выводиться из прошлого, и потому большое значение придают формированию исторического сознания своих народов, уважительному отношению к наследию прошлого, религиозным традициям  и ценностям.

Отсюда вытекает и резко негативное отношение консерваторов к революции. На основе анализа революционных  процессов, происшедших во многих странах  Европы с XVIII по XX в., консервативная мысль утверждает, что попытки осуществить радикальный разрыв с действительностью и реализовать на практике рационально сконструированную схематическую модель общества, в рамках которой сняты все антагонистические противоречия, неизбежно ведет к прямо противоположным результатам. Консерваторы настаивают на том, что человеческий разум не всемогущ и потому будет сделано много ошибок, как в самом проекте полного переустройства общества, так и в ходе реализации этого проекта. Консерваторы предпочитают постепенные изменения в обществе, которые оставляют возможность их дальнейшей коррекции.

 Одним из центральных для идеологии и практики консерватизма положений, которое как бы концентрирует в себе все рассмотренные выше постулаты, является понятие порядка, противостоящего хаосу. В поддержании такого порядка, в том числе и в функционировании социальных и политических институтов, определяющая роль отводится государству, которое отделяется от общества и становится над ним. Лишь сильное государство, по убеждению консерваторов, способно обеспечить здоровый социальный порядок, одержать эгоизм различных социальных групп и подчинить их единой цели, общему благу.

Свобода для консерваторов не имеет  абсолютного характера, она относительна и допускается лишь в рамках необходимых  ограничений. Для них интересы государства, нации, общности неизмеримо выше, чем  интересы индивида или какой-либо социальной группы. Важнейшим фактором порядка  консерваторы считают также неравенство, так как никакое общество, по их представлениям, невозможно без иерархии. Равенство же, по их мысли, должно существовать только в области морали и добродетели, где все обязаны исполнять свой долг.

Политические идеи.

На основе этих взглядов Берка и других мыслителей и политиков в XIX в. сложился устойчивый комплекс консервативных идей и ценностей, получивших название классического консерватизма.

Его основные идеи:

• признание ограниченности возможностей человеческого разума в познании общества и несовершенства человеческой природы;
• эффективная государственная власть (в связи со своим природным несовершенством человек не может жить без государства и других социальных институтов: государство призвано сдерживать присущие людям и отдельным группам эгоизм, поддерживать социальный мир и заботиться об общем благе. Без такой роли государства общество ждет либо гражданская война, либо неограниченное господство одной группы). Успешно выполнять свои функции может лишь сильное, авторитетное, но не диктаторское государство;
• интересы государства, нации выше, чем интересы индивида или какой-либо социальной группы;
• в экономической сфере – святость частной собственности, ориентация на развитие частного предпринимательства;
• социальное равенство – противоестественно для общества, так как сама природа человека обусловливает неравенство – между мужчинами и женщинами, трудолюбивыми и ленивыми, умными и посредственными людьми др. Поэтому нормальное общество естественно воспроизводит неравенство, которое в свою очередь стимулирует соревновательность между людьми, что способствует здоровому развитию общества при условии авторитетного контроля государства. Равенство должно существовать лишь в области морали и добродетели, и все обязаны исполнять свой долг;
• функционирование общества регулируют не только законы, но и обычаи и традиции. Концепция единства прошлого, настоящего и будущего, преемственности в обновлении социальных связей, передающихся от предков к потомкам.
• отказ от революционных преобразований и ориентация на постепенные изменения в обществе, что обеспечивает стабильность.

Анализируя основные постулаты  классического консерватизма, необходимо обратить внимание на его главенствующую черту – традиционализм. Следует подчеркнуть, что консерваторы рассматривают традиции не как ориентацию на прошлое, а как условие преемственности и связи прошлого, настоящего и будущего и тем самым использования достижений предков для улучшения жизни нынешних и будущих поколений. Внимание к традициям помогает формировать историческое сознание, что дает возможность объяснить истоки и причины современных явлений, ставить реальные, свободные от утопизма цели. В тоже время бережное отношение к традициям вовсе не означает отрицания необходимых общественных перемен, но они целесообразны лишь тогда, когда существующие принципы доказали свою несостоятельность. Подчеркивается также, что при обновлении общества необходимо не скоропалительно отказываться от "устаревших" принципов, а серьезно думать над тем, что сохранить и передать в будущее. Важным понятием для консерваторов является "порядок", и лишь при наличии которого возможны "добрые дела". Особую роль в поддержании порядка отводится государству, которое отделяется от общества и становиться над ним.

В силу такого широкого толкования традиционализма социальная база консерватизма со временем значительно расширяется: его последователями становятся не только представители "обреченных" социальных групп, положению которых угрожают объективные тенденции общественно исторического развития, но и прагматически настроенные силы, стремящиеся к порядку, стабильности и отрицающие неопределенность, непредсказуемость скоропалительных изменений.

В поисках путей разрешения некоторых "больных" вопросов современности (экономические кризисы, политическая нестабильность, растущая зависимость  человека от технической сферы, разрушение традиционных межличностных коммуникаций, рост антисоциального поведения и пр.), консерваторы несколько обновили свой идеологический арсенал:

• по прежнему настаивая на необходимости формирования сильной власти и сохранении в обществе позиций сильного государства, неоконсерваторы, усматривая главные причины многих негативных явлений в чрезмерном вмешательстве государства в дела гражданского общества, пошли на некоторое ограничение государственного интервенционизма;
• сила государства в его профессионализме и моральности;
• являясь ярыми противниками уравнительного распределения благ, требуют сокращения социальных программ, т.к. убеждены, что превращение государства в "дойную корову" развращает человека;
• укрепление морали, семьи и религии. (Возвращение к испытанным традиционным ценностям поможет людям обрести духовное равновесие, освободиться от социального иждивенчества и активизировать собственные усилия на обеспечение своего благополучия);
• активизация в сфере международной политики. Усиление власти своей страны, превращение ее в мировую державу считается высшей и абсолютной целью, которой должны быть подчинены интересы всех граждан;
• идея прогресса не отрицается, но необходимо, чтобы развитие было органичным и будущее не уничтожало прошлое.

Критерии общественного  развития

Консерватизм есть система  политических взглядов, нацеленная на сознательное удержание идентичности, сохранение живой непрерывности эволюционного развития.

Долгие годы понятию консерватизма  придавалась заведомо негативная, чуть ли не ругательная окраска. Это слово  являлось синонимом таких определений, как: "реакционер", "ретроград", "мракобес" и т.п. Считалось, что "консервативного творчества", как такового быть не может, поскольку  основной идеей консерватизма является "приверженность к старому, отжившему  и вражда ко всему новому, передовому". Долгие годы в отечественной историографии  бытовал стереотип, согласно которому консерваторы изображались убежденными  противниками прогресса, стремившимися  повернуть "колесо истории" вспять. Подобная точка зрения грешит заведомой  односторонностью, поскольку русские  консерваторы были не только "охранителями" в прямом смысле этого слова, но так  же пытались найти компромисс с происходившими в стране переменами. Попытки современного рассмотрения генезиса русской консервативной мысли в рамках противопоставления "традиция - модернизация" или "прогресс - регресс" весьма условны, поскольку ни традиция, ни модернизация не являются неким абсолютом. И реформы и контрреформы проводятся реальными людьми, преследующими реальные интересы. К тому же реформы вовсе не должны однозначно нести благо для большинства народа, точно так же как контрреформы не должны обязательно иметь деструктивный характер. В конечном счете, власть должна работать во имя страны, и живущего в ней народа. Мы сами могли убедиться, что словом "реформы" можно при желании прикрывать любые разрушительные для государства действия.

Заключение.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что консерватизм имеет значительные отличия от других систем политических взглядов. Если либерализм и социализм с самого начала возникли в качестве классовых идейно-политических течений, соответственно буржуазии и рабочего класса, то в этом смысле значительно сложнее обстоит дело с консерватизмом. В целом как тип общественно-политической мысли и идейно-политического течения консерватизм отражает идеи, идеалы, установки, ориентации, ценностные нормы тех классов, фракций и социальных групп, положению которых угрожают объективные тенденции общественно-исторического и социально-экономического развития, тех привилегированных социальных группировок, которые испытывают всевозрастающие трудности и давление со стороны не только демократических сил, но и наиболее динамичных фракций имущих слоев населения. Но нередко консерватизм был своего рода защитной реакцией тех средних и мелких предпринимателей, фермеров, лавочников, ремесленников, просто жителей сельской местности, которые испытывают страх перед будущим, несущим с собой неопределенность и зачастую реальное ухудшение социального статуса.

Следует подчеркнуть, что консерватизм в некотором  смысле представляет собой нечто  большее, чем просто защиту интересов тех или иных слоев населения. Консервативная система политических взглядов включает в себя утвердившийся и общепринятый в обществе набор ценностей, детерминирующих поведение и образ мыслей значительных категорий людей, а также формы приспособления к традиционным социальным нормам и институтам. Важное место в ней занимают глубинные традиционалистские и ностальгические тенденции, характерные для психологии массовых слоев населения. Характерной чертой консерватизма, как системы взглядов является необходимость сохранения традиционных правил, норм, иерархии власти, социальных и политических структур и институтов. В духе гегелевской формулы "все действительное разумно, все разумное действительно" консерватор рассматривает существующий мир как наилучший из всех возможных миров.

Министерство науки и  образования федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение  высшего профессионального образования  «Рязанский Государственный Университет  имени С. А. Есенина» РГУ имени  С. А. Есенина. Факультет социологии и управления. Кафедра государственного и муниципального управления. Специальность 081100 – «Государственное и муниципальное управление».

Реферат

по дисциплине «Политология»

на тему: «Консерватизм как система политических взглядов. Основные принципы, политические идеи и критерии общественного развития».

Выполнила:

Студентка 1 курса группы ГМУ-12

Ушакова Любовь Юрьевна.

Старший преподаватель:

Абоймова Марина Васильевна.

Рязань 2012г.

Неоконсерватизм.

Современная, новейшая модификация  этого политического течения  называется неоконсерватизмом и  появилась в 1970-е гг. на Западе.  Приставку «нео» («новый») консерватизм получил в результате некоего обновления после довольно долгого перерыва, когда он потерял популярность. Обновленный консерватизм интегрировал в себе все, что противостояло левому, т. е. оказался смесью традиционного консерватизма (без крайностей антисемитизма, фашизма, традиционализма, клерикализма) и либерализма. По меткому выражению И. Кристола, неоконсерватор — это «либерал, схваченный за горло реальностью». Зачастую еще вчера они были либералами и даже социал-демократами, но глобальные проблемы современности,  углубление культурного и экономического кризиса, проблемы управляемости демократического государства заставили их мыслить по-новому.

В его политической философии доминируют две центральные идеи: подчинение индивида государству и обеспечение  политической и духовной общности нации. Разумеется, новые консерваторы в  экономике исходят из свободы  рыночных отношений, и в этом вопросе  они не имеют существенных расхождений  с либералами. Но они категорически  против того, чтобы глубинный смысл  и конечные цели общественного развития объяснялись в категориях индивидуализма, свободы личности, демократии и т.д. Согласно консервативному мышлению, этот смысл и цели определяются интересами общности (государства, нации), другими  политическими приоритетами. Отсюда и основной постулат неоконсерватизма - политические решения должны приниматься  в общих интересах нации, а  не каких-либо личных, частных, групповых.

 Значительное место в политической  философии неоконсерватизма занимает  международная проблематика. Увеличение  власти своей страны, превращение  ее в мировую державу считаются  высшей и абсолютной целью,  которой должны быть подчинены  частные и групповые интересы. Новые консерваторы отличаются  готовностью к применению более  действенных средств для утверждения авторитета своего государства. Подлинная политика предполагает постоянную готовность к "чрезвычайной ситуации".

Список использованной литературы:

1. Аверьянов В.В. Либерально-консервативное понимание традиции в русской общественной мысли., Журнал "Национальные интересы"., № 1, 2009.
2. Белов Г.А. Политология: Учебное пособие для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994.
3. Берк Э. Размышления о революции во Франции Соц. исследование. — 1991. - № 6, 7, 9; 1992. - № 2; 1993. - № 4;
4. Гаджиев К.С. “Политическая наука”, М.,1995
5. Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт типологизации “Новая и новейшая история” - М.,1999.
6. Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь, 2001.
7. Минаков А.Ю.Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в.: учебное пособие. ЛОП ВГУ, 2005г
8. Минаков А.Ю. Особенности и политическая роль русского консерватизма первой четверти XIX в. Вестник ВГУ, Серия: история, политология, социология. 2010. № 1. Январь-июнь. С. 72-76
9. Мельник В.А. Политология.2008г.
10. Осипов И.Д. По ту сторону либерализма и консерватизма: социальные искания В.С. Соловьева. / Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. Том VI. №2
11. Шишков А.С. Научные ведомости БелГУ. История. Политология. Экономика. Информатика. № 7 (62). 2009.
12. Политология.Эндрю Хейвуд http://www.alleng.ru/d/polit/pol010.htm
13. Яковенко И.И. Русский консерватизм - www.libertarium.ru/libertarium/yakovenko
14. Современный российский консерватизм. Сборник статей. М., 2011. http://www.cscp.ru/files/rmoHZ2U1hEbQgIW.pdf