Культура Древнего Египта. 42

Министерство образования и  науки РФ

Владимирский государственный  университет

имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых

Филиал в г. Гусь-Хрустальный

Реферат

по предмету Культурология

на тему: «Культура Древнего Египта»

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение.                                                                       2-4
2. Основная часть.

Зодчество.       4-7

Изобразительное искусство.    8-11

Письменность и наука.                                      11-17

Литература.                                                         17-23

   III.   Заключение. 23-25

 Список используемых источников.                              26

Введение

Тема моей работы :«Культура Древнего Египта».

Цель работы: изучение с помощью различных источников развитие культуры, в том числе  ее основных составляющих,  в Древнем Египте.

Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце IV тысячелетия до н.э. в Юго-Восточной  Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих центров мировой культуры. Почти 2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый – Древнее Царство (2800 - 2250 лет до н. э.), второй - Среднее Царство (2050 - 1700 лет до н. э.), третий - Новое Царство (1580 - 1070 лет до н. э.).

Древний Египет — первое государство на Земле, первая и великая  могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость.

Древние египтяне создали высокую  по своему уровню, сложную по своей структуре, богатую по содержанию культуру, которая оказала огромное воздействие на культурное развитие не только многих народов Ближнего Востока, но и древних греков. Многие культурные ценности, созданные египтянами, вошли в сокровищницу мировой культуры и в настоящее время стали достоянием всего человечества.

Египетская культура создавалась около четырех тысячелетий  и прошла долгий и сложный путь своего развития. Что определяло развитие древнеегипетской культуры и ее высокий  уровень? Прежде всего, особенности социально-экономического строя Древнего Египта. Хозяйственное освоение долины Нила, создание рационально организованного земледелия, общий подъем всей экономики создали материальную основу для культурного творчества. Вместе с тем достижения в области культуры, образования, науки, общего духовного развития древних египтян, бесспорно, стали одной из важных причин в совершенствовании социально-экономических отношений и государства.

В древнеегипетской культуре есть целый  ряд особенностей, которые делают ее глубоко оригинальной системой. Ее оригинальность и своеобразие определялись как ранним зарождением классовых отношений и государства, так и довольно изолированным географическим положением долины Нила, что затрудняло контакты древних египтян, а следовательно, и заимствование культурных достижений других народов. Характер природных условий долины Нила наложил глубокий отпечаток на всю египетскую культуру. Решающая роль Нила в хозяйстве, жизни, быту, испепеляющее солнце летом и благодетельное зимой, удаленность от моря, окружающая долину Нила губительная пустыня с ее зноем, пыльными бурями и хищными зверями определили специфику египетского мировоззрения и религиозного культа, всей системы духовных ценностей. Только общим трудом, организованным сильной властью фараона, египтяне могли создать условия для нормальной жизни. Поэтому страх перед грозными силами природы, воплощаемыми в свирепых божествах, перед всесокрушающей властью фараона, их абсолютным величием и могуществом пронизывал все мировоззрение египтянина в древности. Человек чувствовал свое бессилие, свою ничтожную малость перед могущественными богами и не менее грозным фараоном (включая исполнителей его воли — чиновников).

Египетской культуре присущ глубокий консерватизм и традиционализм. Египтяне избегали вносить радикальные новшества в свою систему культурных ценностей. Напротив, их главным принципом было бережное сохранение и подражание уже известным идеям, канонам, художественным приемам. Конечно, это не отрицало возникновения новых элементов, новых идей и новых приемов, но они появлялись медленно, проявлялись лишь в русле традиционных представлений и воспринимались не столько как принципиально новые явления, сколько как совершенствование уже существующих образцов. Поэтому для египетских мастеров характерно постоянное обращение к традиционным сюжетам и приемам и в конечном итоге их исчерпывающая разработка. Традиционализм и консерватизм мышления приводили к созданию досконально разработанных чисто египетских канонов и образов, к тому органическому сочетанию мастерства, концептуальности и профессионализма, который столь характерен для шедевров египетского искусства.

Зодчество

Важнейшая черта культуры Древнего Египта — протест против смерти, которую египтяне считали ненормальностью. Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, пронизывало всю религиозную мысль Египта, сформировало древнеегипетскую культуру. Специалисты-культурологи считают, что ни в одной другой мировой цивилизации этот протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта — и не только религиозной и культурной, но и политической, экономической, военной. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец: прекрасная жизнь на Земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскрешение. Для этого одной из бессмертных душ усопшего необходимо было вновь соединиться со своим телом. Поэтому живым надо позаботиться о том, чтобы тело умершего было сохранено, средством для этого было бальзамирование. Забота о сохранении тела умершего привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно также было позаботиться о строительстве специальной усыпальницы для тела. Египтяне полагали, что вечной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее и отныне тоже вечное тело внутри мощной и защищенной от света и посторонних взглядов усыпальнице — пирамиде.

В III—II тыс. до н.э. и пирамиды, и храмы — постройки для  богов — строились из камня. Строительство  пирамид было разорительным для  экономики государства, истощало казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со стороны народа. Каменное строительство древнего царства ведет начало от погребального сооружения царя Джесера-Имхетепе жила в стране тысячелетия. В начале III династии каменное строительство было еще новым делом поэтому заметна неуверенность строителя. В расположении зданий вокруг пирамиды нет строгого порядка. Строитель боялся положиться не непрочные известняковые столбы. Он придвигал их к стенам, смыкал столбы со стенами или друг с другом переборками. Сама пирамида с шестью продолговатыми уступами была наружно не чем иным, как шестикратным повторением в камне прямоугольных надстроек кирпичных гробниц. Зодчие Снефру в начале IV династии после предпринятого ими опыта сооружения «изломанной» пирамиды, стали возводить геометрически правильные (пирамиды Снефру около арабской деревни Дахшур, южнее Саккары.

При строителях «великих» пирамид  каменное зодчество окончательно освободилось от всех пережитков времени деревянного  и кирпичного строительства, окончательно исчезла и неуверенность. Громадные граненые глыбы применялись повсеместно, и могучие гранитные столбы в    преддверии пирамиды несли перекрытия чудовищной тяжести. Пирамиды строились для фараонов (так называли в Египте царей) и знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой — ка, т.е. бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ритуал погребения. Однако тела бедняков не бальзамировались — это было слишком дорого, а просто заворачивались в циновки и сваливались во рвы на окраинах кладбищ. Пирамиды, таким образом, свидетельствовали о чрезвычайно сильном неравенстве людей в древнеегипетском обществе. Пирамида царя стояла не одинокой: к ней нескончаемыми вереницами примыкали гробницы его родни и приближенных. Эти гробницы составляли одно художественное целое с пирамидой и особенно с ее пристройками.

Гробницы вельмож до начала IV династии оставались кирпичными, однако, помещения внутри отделывались камнем или деревом, редкими были роспись и резьба. Со строительством «великих» пирамид все изменилось. Величаво просты были не только сами пирамиды, но и их предверья и поминальные храмы. Гладкие граненые поверхности поражают своей каменной мощью.

При фараоне Хеопсе надгробия вельмож превратились в сплошные каменные гряды из великолепных глыб, почти без украшений внутри и снаружи.

Поминальные храмы царей V династии стали украшаться изнутри богатой отделкой, и простые столбы сменились роскошными колоннами, внутри гробниц вельмож стали строиться помещения, пестревшими изображениями и надписями.

Мало что известно о храмах Древнего царства. Единственный хорошо известный и принадлежащий  достоверно к этому периоду храм, не связанный с пирамидой, - это  храм царя V династии Ниусерра возле селения Абу – Гураб. Это был не обыкновенный городской храм, а особый, царский, в честь бога солнца Ра. Каменные преддверья и ход вели на обширный двор, залитый солнцем, с высеченными на стенах изображениями, в том числе рисующими жизнь природы. В глубине двора на подножии в виде усеченной пирамиды стоял огромный сложенный из камня символ Солнца – приземистый обелиск.

В период среднего царства пирамиды ХII династии были построены из кирпича –сырца и только облицованы известняком. Усыпальницы вельмож возле пирамид также имели вид «завалинок» (мастаба), но строились из кирпича и лишь облицовывались плитами из известняка.

То, что осталось от тогдашних  городских храмов, говорит об их простоте и изяществе, а не о значительности их размеров.

Наиболее известно зодчество Нового царства. Только на нем можно проследить связь, существующую между разными родами зодчества. Главным источником сведений является столица Аменхетепа IV Эль-Амарна, покинутая его приемниками и сохранившаяся в развалинах до наших дней.

 Дома простых горожан были  небольшими, они состояли из нескольких  помещений, расположенных вокруг  относительно большой прямоугольной  комнаты. Городские усадьбы сановников  состояли из сада, дворов, служб  и господского дома.  Необходимой  принадлежностью богатого дома, как и в Среднем царстве, были продолговатая поперечная зала и вторая - прямоугольная. Теперь обе эти залы были украшены колоннами. Глубокая зала, находившаяся посередине жилья, возвышалась над другими частями дома, свет через нее проникал через окна под потолком. Позади нее располагались личные покои хозяина, а вокруг – разные другие помещения.

Загородный дворец Аменхетепа III в Фивах, хотя и больших размеров, был тем не менее построен из необожженного кирпича. В отличие от частных домов, средние помещения дворца были вытянуты по общей оси. Так располагались громадный двор, обставленный царскими изваяниями, возвышающееся крыльцо с колоннами, поперечное помещение с колоннами и затем глубокая зала. Жилой дворей царской семьи, находившийся возле большого, был соединен с ним мостом, перекинутым через улицу.

Изобразительное искусство

Изобразительное искусство  Древнего царства служило в основном религиозным целям. Это не могло  не сказаться на характере искусства. При III и IV династиях в изваяниях стремились к точному воспроизведению подлинника: костлявые лица первых властителей Древнего царства, горбоносый, тучный  царевич IV династии, лица других современников запечатлены с поразительной правдивостью. Но уже тогда изготавливали условные подобия. Раскраска и принятые цвета – красноватый для обожженных солнцем мужчин и желтоватый для женщин. Глаза, вырезанные из цветных камней или фаянса, вставлялись в изваяния так искусно, что выглядели совсем живыми.

Изображения царей должны были выражать их божественность. Перед пирамидой Хефрена лежал большой сфинкс – естественная скала высотой 20 м, обработанная в виде льва с головой этого царя, в 30 раз больше человеческой, а длина тела 57 м 2; в преддверии к пирамиде блестели в полумраке изображения восседающего в торжественном величии Хефрена.

Другие замечательные  и широко известные во всем мире памятники древнеегипетского искусства  — это статуя фараона Аменемхета III (правил ок. 1849—1801 гг. до н.э.), стела  вельможи Хунена, голова фараона Сенусерта III.

Шедевром древнеегипетского  изобразительного искусства периода II тыс. до н.э. искусствоведы считают  выполненный на крышке ларца рельеф, изображающий фараона Тутанхамона  с его юной женой в саду.

Показательно, что хотя на протяжении более чем трех тысячелетий египетское государство и претерпевает некоторые изменения, установленный в нем канон остается незыблемым. Изобразительному искусству Древнего Египта всегда были присущи сугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры статичны, невозмутимы, их позы условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины — желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды — белые.

Такая же условность и  постоянство характерны и для  других пластических культур. Статуи и  статуэтки имели культовое назначение и облик — раскраска и положение  определялись жесткими нормами, обязательными для ваятеля.

Плоских изображений  дошло до нас  очень много –  преимущественно гробничных, меньше – храмовых. К началу IV династии изображения были различны по технике исполнения. В пору «великих» пирамид и увлечения величавой простотой отпадала надобность в украшении гробничных стен. При V династии художники окончательно остановились на изображениях, выполненных низким рельефом и затем расписанных.

Настенные изображения в гробницах  не были простыми украшениями –  они служили религиозным целям. Глядя на изображенные заупокойные обряды, богатые трапезы, производство и доставку приношений и развлечений, умерший, как считали древние египтяне, действительно должен переживать изображенное. С воцарением  V династии пестрыми резными изображениями покрылись и стены царских  поминальных храмов. Некоторые изображения в них были такими же, как в гробницах вельмож, но другие, сообразно сану заказчика, прославляли его как государя и как родича и любимца богов.

Плоские изображения  Древнего царства выполнены мастерски: четко, складно и просто. Поразительно, с какой силой передавалось людское горе. В проходе к пирамиде царя Униса изображены голодающие кочевники: изможденные женщины из последних сил поддерживают обессиливших мужчин. Даже в Верхнем Египте, где мастерство иногда опускалось ниже посредственного, в гробнице областного правителя начало VI династии на изображения взятия палестинской крепости переданы и тревога, и отчаяние осажденных, и материнская нежность полонянки. Если на большинстве изображений Древнего царства телодвижения несколько угловаты, то на некоторых рельефах они гибки.

Из поколения в поколение, из тысячелетия в тысячелетие  существовали один и тот же стиль, одна и та же религия и одно и  то же искусство. Застойный характер древнеегипетского общества определил в общем единообразный тип древнеегипетского искусства и культуры. Характерными их чертами были утверждение силы, желание ее сохранить и приумножить, жажда бессмертия. Искусство имело застывший характер, оно подавляло своей монументальностью.

Новым духом повеяло в период Среднего царства. Большим достижением было развитие росписи. Выдвинувшиеся верхнеегипетские владетели высекали себе гробницы в скалах. Иногда стены гробниц покрывались рельефом, однако ограниченность средств, а также то, что стены пещер были мало приспособлены для высекания на них изображений, предрасполагали к росписи гробничных стен. Если роспись прежде сводилась больше к раскраске высеченных на стене изображений, то теперь она могла полностью использовать свои возможности, давая более живую и выразительную передачу действительности.

Замечательны своей  живостью также группы деревянных фигурок  начала Среднего царства, изображавших работников или воинов умершего.

Созданные в период Нового царства  портретные изваяния времени Аменхетепа IV, например скульптурные портреты царицы Нефертити, найденные в мастерской художника Тутмос, принадлежат к наиболее замечательным произведениям египетского искусства. По содержанию своему египетское изобразительное искусство никогда не было таким разносторонним, как в Новом царстве. В фиванских пещерных гробницах стены чаще всего покрывались росписью разнообразного содержания,  в мемфисских гробницах – рельефной резьбой.

От Нового царства  сохранилось значительное количество росписей из дворцов и домов, преимущественно из Эль-Амарны: изображения растений, животных, пленников, изображения быта, в частности царской семьи и т.д.

Письменность и наука

Одним из выдающихся достижений древних египтян была своеобразная система письменности, которая могла  передавать многие оттенки мысли, сложные движения человеческой души.

Египетская письменность зародилась в конце IV тысячелетия до н. э., прошла длительный путь формирования и как  развитая система сложилась ко времени  Среднего царства. Ее исходной основой  было рисуночное письмо, пиктография, в которой каждое слово или понятие (например, «солнце», «дом» или «взятие в плен») изображалось в виде соответствующих рисунков (солнца, дома или людей со связанными руками), при помощи которых писец пытался наглядно передать то или иное слово либо целое предложение.

Особенности государственного устройства Египта  Древнего царства требовали  обширной переписки и сложной  отчетности; не меньше нуждались в  ней большие хозяйства вельмож. У писцов выработался особый беглый почерк посредством иероглифов. К середине II тысячелетия до н. э. наиболее употребительных иероглифов насчитывалось около 700, а в греко-римскую эпоху — несколько тысяч. Благодаря органическому сочетанию знаков, обозначающих слоги, идеограмм, поясняющих смысл слова, и детерминативов-рисунков, как бы окончательно проясняющих понятие в целом, египтянам удавалось точно и ясно передавать не только простые факты действительности и хозяйства, но и сложные оттенки отвлеченной мысли или художественного образа. Несмотря на сложность письменности, грамотными были не одни писцы. Вельможи и даже знатные женщины изображались принимающими ведомости от управляющих; сыновья вельмож состояли писцами в отцовских хозяйствах; знатнейшие сановники числились писцами и считались знатоками и переписчиками священной письменности. Об относительном распространении грамотности вне правящих кругов говорят письменные указания строителям, наспех нанесённые на камни тогдашних построек.

Материалом для написания иероглифов служили: камень (стены храмов, гробниц, саркофагов, стелы, обелиски, статуи и т. п.), глиняные черепки (остраконы), дерево (саркофаги, доски и т. д.), кожаные свитки. Широкое применение получил папирус. Папирусная «бумага» изготовлялась из специально приготовленных стеблей растения папирус, в изобилии произраставшего в заводях Нила. Отдельные листы папируса склеивались в свитки, длина которых обычно достигала нескольких метров, но нам известны свитки в 20 м и даже в 45 м длиной (так называемый Большой папирус Хар-рис). Писцы писали обычно кисточкой, изготовляемой из стебля болотного растения каламус, один конец которого писец разжевывал. Смоченную в воде кисть обмакивали в углубление с красной или черной краской (чернила).

Если текст наносили на твердый  материал, писец тщательно выводил  каждый иероглиф, но если запись делалась на папирусе, то иероглифические знаки деформировались и видоизменялись до неузнаваемости по сравнению с оригиналом-образцом. Так получился своего рода курсив иероглифического письма, который называется иератическим письмом или иератикой. Отношение иероглифики и иератики можно сравнить с разницей печатного шрифта и рукописного письма.

С VIII В. до н. э. появился новый вид письма, при котором несколько знаков, ранее писавшихся раздельно, теперь сливаются в один знак, что убыстряло процесс написания текстов и тем самым способствовало распространению письменности. Этот тип письма получил название демотики, демотического   (т. е.  народного)   письма.

Постепенное совершенствование письменности привело к выделению 21 простого знака, изображающего отдельные согласные звуки. По существу, это были первые алфавитные знаки. На их основе развилось алфавитное письмо в южном царстве Мерое. Однако в самом Египте алфавитные знаки не вытеснили более громоздкую, но более привычную символическо-понятийную иероглифическую систему. Алфавитные знаки употреблялись в этой системе как ее органическая часть.

Наука является органической частью любой культуры. Без определенного  набора научных знаний невозможно нормальное функционирование хозяйства, строительства,   военное   дело,   управление   страной.

Господство религиозного мировоззрения, конечно, сдерживало, но не могло остановить накопление знаний. В системе египетской культуры научные знания достигли довольно высокого уровня, и прежде всего  в трех сферах: математике, астрономии и медицине.

Определение начала, максимума  и окончания подъема воды в  Ниле, сроков посевов, вызревания зерна  и жатвы, необходимость в измерении  земельных участков, границы которых  приходилось восстанавливать после  каждого разлива, требовали математических вычислений и астрономических наблюдений. Большим достижением древних египтян было составление довольно точного календаря, построенного на тщательных наблюдениях над небесными светилами, с одной стороны, и режимом Нила — с другой. Год делился на три сезона по четыре месяца каждый. Месяц состоял из трех декад по 10 дней. В году было 36 декад, посвященных созвездиям, названным в честь божеств. К последнему месяцу прибавляли 5 добавочных дней, что позволяло совмещать календарный и астрономический год (365 дней). Начало года совпадало с подъемом воды в Ниле, т. е. с 19 июля, днем восхода наиболее яркой звезды — Сириуса. Сутки делили на 24 часа, хотя величина часа была не постоянной, как сейчас, а колебалась в зависимости от времени года (летом дневные часы были длинными, ночные — короткими,   зимой   наоборот).

Египтяне хорошо изучили  видимое простым глазом звездное небо, они различали неподвижные звезды и блуждающие планеты. К периоду Нового царства относится изложение догадки о том, что соответствующие созвездия находятся на небе и днем; они невидимы только потому, что тогда на небе находится солнце. Звезды были объединены в созвездия и получили имена тех животных, контуры которых, по мнению жрецов, они напоминали («бык», «скорпион», «гиппопотам», «крокодил» и др.). Были составлены довольно точные каталоги звезд, карты звездного неба. Одна из наиболее точных и подробных карт звездного неба помещена на потолке гробницы Сенмута, фаворита царицы Хатшепсут. Научным и техническим достижением было изобретение водяных и солнечных часов. Интересной особенностью древнеегипетской астрономии был ее рациональный характер, отсутствие астрологических домыслов.

В период среднего царства  практические задачи измерения земельных  участков после разливов Нила, учета  и распределения собранного урожая, сложных расчетов при строительстве  храмов, гробниц и дворцов способствовали успехам математики. Египтяне создали систему исчисления, близкую к десятичной, они выработали специальные знаки — числа для 1 (вертикальная черта), 10 (знак скобы или подковы), 100 (знак закрученной веревки), 1000 (изображение стебля лотоса), 10 000 (поднятый человеческий палец), 100 000 (изображение головастика), 1 000 000 (фигурка сидящего на корточках божества с поднятыми руками). Они умели производить сложение и вычитание, умножение и деление, имели представление о дробях, в числителе которых всегда стояла 1.

Большая часть математических операций производилась для решения практических нужд — вычисление площадей поля, вместимости корзины, амбара, величины кучи зерна, раздел имущества среди наследников. Египтяне могли решать такие сложные задачи, как расчет площади круга, поверхности полушария, объема усеченной пирамиды. Они умели возводить в степень и извлекать квадратные корни, орудовали понятием неизвестного, числом « О высоком уровне математических знаний можно судить по содержанию двух сохранившихся папирусов: Лондонского математического папируса Ринд, дающего решение 80 сложных задач, и Московского математического папируса из собрания ГМИИ им. А. С. Пушкина, содержащего ответы на 25 задач.

По всей Передней Азии славились  своим искусством египетские врачи. Их высокой квалификации бесспорно способствовал широко распространенный обычай мумификации трупов, во время которой врачи могли наблюдать и изучать анатомию человеческого тела и его различных органов. Показателем больших успехов египетской медицины является тот факт, что до нашего времени сохранилось 10 медицинских папирусов, из которых настоящими энциклопедиями являются большой медицинский папирус Эберса (свиток длиной в 20,5 м) и хирургический папирус Эдвина Смита (свиток длиной в 5 м). Для египетской медицины характерным являлась дробная специализация врачей. «Каждый врач,— писал Геродот,— излечивает только одну болезнь. Поэтому у них полно врачей, одни лечат глаза, другие — голову, третьи — зубы, четвертые — желудок, пятые — внутренние болезни». Врачи выделили и рекомендовали методы лечения около сотни различных болезней. Одним из высших достижений египетской и всей древней медицины было учение о кровообращении и сердце как его главном органе. «Начало тайн врача,— говорится в папирусе Эберса,— знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног, везде касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену». В списках нового царства сохранилось полностью или частично несколько лечебников. Один из них, смесь причудливых колдовских средств с вполне рациональными, заполняет свиток длинною 20 метров.  Некоторые описания поврежденной части тела поражают своей точностью. Составитель лечебника, повидимому, знал о связи между повреждениями головного мозга и расстройством функций других областей тела, даже таких отдаленных от мозга, как нижние конечности. Найденные при раскопках гробниц разнообразные хирургические инструменты — свидетельства высокого уровня хирургии.