Культура древней Индии. 8

Федеральное агентство по образованию

Кировский филиал

Государственного  образовательного  учреждения

высшего профессионального образования

Санкт –  Петербургский Государственный  Университет Сервиса и Экономики  
 
 
 
 
 
 
 

Реферат 

по дисциплине: «Мировая культура и искусство»

на тему: «Культура древней Индии» 
 
 
 
 
 

Выполнила студентка: Коротаева Светлана Леонидовна

Шифр  студента:_______________

Специальность: «Социально-культурный сервис и туризм»

     Отделение: Заочное

     Курс: 1

Проверила: Осипова Нина Осиповна  
 
 
 
 
 
 
 

г. Киров

2011г.

Содержание 

1. Введение----------------------------------------------------------------------------3

2. Религия Древней  Индии:--------------------------------------------------------4

      а) Ведизм

      б) Индуизм

      в) Буддизм

3. Философия,  литература, лингвистика----------------------------------------6

4. Архитектура,  Скульптура, Живопись----------------------------------------7

5. Математика, Астрономия, Медицина----------------------------------------8

6. Заключение------------------------------------------------------------------------9

7. Список литературы-------------------------------------------------------------10 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

  Одна из центральных проблем понимания  древнего мира - осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Если считать цивилизацию нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же

географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие

культур и их способность сосуществовать, не проникая друг в друга. Более

того, состояние  современного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иные культурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н.э. пережили коренной исторический поворот - появление человека современного типа. Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жил Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Палестине выступали пророки, в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда.

  Именно  тогда перед человеком открылись  и собственная беспомощность и величие окружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ее организации. Человек ищет новые ответы на вопросы, ранее принятые на веру, пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Новый человек способен слушать и понимать то, о чем ранее он не задумывался, и благодаря этому открывать в себе все новые возможности.

Религия Древней Индии 

  Одной из самых величественных и оригинальных культур, существовавших на нашей планете, является индо-буддийская философия, сформировавшаяся главным образом на территории Индии. Достижениями древних индийцев в  самых различных областях - литературе, искусстве, науки, философии вошли в золотой фонд мировой цивилизации, оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран. Особенно значительным было индийское влияние в Юго-Восточной, Центральной Азии и на дальнем востоке.

  Тысячелетняя  культурная традиция Индии сложилась  в тесной связи с развитием  религиозных представлений ее народа. Главным религиозным течением был  индуизм ( ему сейчас следует более 80% населения Индии), Корни этой религии  уходят в глубокую древность.

а) Ведизм

  О религиозных  и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода - ведам, содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар Продеш, которую заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем «Ригвед» и других ведийских сборников (самхит).

  Для ведизма  характерным было обожествление  природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений: Так Индра - бог грозы и могущественной воли; Варуна - бог мирового порядка и

справедливости; Агни - бог огня и домашнего очага; Сома - бог священного

напитка. Всего  к высшим ведийским божествам  принято относить 33 бога. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы - небо, землю, антарижну

(пространство  между ними), и с каждой из  этих сфер ассоциировались

определенные  божества. К богам неба относился Варуна; к богам земли Агни и Сома. Творцом всего: богов, людей, земли, неба, солнца - было некое абстрактное божество Пуруша. Всё вокруг - растения, горы, реки - считалось божественным, чуть позже появилось учение о переселении душ. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника - в страну Ямы. Боги, как и люди способны были умереть.

Многие черты ведизма вошли в индуизм, это был новый этап в развитии духовной жизни, т.е. появление первой религии.

б) Индуизм

  В индуизме на первый план выдвигается бог - творец, устанавливается строгая иерархия богов. Появляется триединство богов: Брахмы, Шивы и Вишну. Брахма - это управитель и создатель мира, ему принадлежало установление на земле социальных законов. Вишну - это бог охранитель; Шиву - бог-разрушитель. Возрастание особой роли двух последних богов привело к появлению двух направлений в индуизме - вишнуизма и шиваизма. Подобное оформление было закреплено в главных памятниках индуистской мысли. Большую популярность очень рано приобрел культ Шивы, который в триаде главных богов олицетворял собой разрушение. В мифологии Шива ассоциируется с разными качествами - он и божество плодородия аскет, и покровитель скота, и танцор-шаман. Индийцы считали, что индуистом нельзя стать - им можно только родится. Особую силу индуизм набрал в средние века, став основной религией населения. «Книгой книг» индуизма была и остается «Бхагавадгита» часть этической поэмы «Махабхарата», в центре которой - любовь к богу и через это – путь религиозному освобождению.

в) Буддизм

Значительно позднее, чем ведизм, в Индии сложился Буддизм. Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни. Более точно рассказать о времени появления его учения невозможно, но то, что Будда реальное историческое лицо - это факт. Буддизм в своих истоках связан не только с брахманизмом, но и с другими религиозными и религиозно - философскими системами Древней Индии. Будда считался не реальным человеком, а высшим абсолютным существом. И Будда, и бодхисатва являются объектами почитания. Согласно махаяне, достижение нирваны происходит посредством бодхисатв и из-за этого в первом веке нашей эры монастыри получали щедрые подношения от сильных мира сего.

  Отношение к миру в индо-буддийской культуре противоречиво. В учении о сансаре  он рисуется ужасным, полным страданий  и боли. Куда вы не посмотрите везде  стремления и страсти, пустота и  зной разрушительных желаний. "Мир  полон связи и изменений. Все это и есть сансара". Человек, живущий в мире сансары должен ориентироваться на сочетание четырех этических норм. Дхарма - важнейшая часть основного морального закона, который направляет жизнь вселенной, определяет долг и обязанности людей различных каст; Артха - норм практического поведения; Кама- ценности удовлетворения чувственных побуждений; Мокша - учение о том, как избавиться от сансары. Не отвечая злом на зло, твори добро, будь терпеливым - таковы нравственные ориентиры древней индии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Философия, литература, лингвистика 

  В Древней  Индии очень высокого развития достигла философия. Индийская философия - это истинно "живые плоды", продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль. Индийская философия сохранила полную преемственность. И ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская. Индийская философия - это не только экзотика, а именно та притягательность целительных рецептов, которые помогают человеку выжить. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в ее обращении к внутреннему миру человека, она открывает мир возможностей нравственной личности, в этом-то, вероятно, и кроется тайна ее притягательности и живучести. Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: первая группа – это ортодоксальные философские школы Древней Индии. Вторая группа - неортодоксальные школы. Наиболее известная школа древнеиндийских материалистов была Локаята. Локаятики выступали против основных положений религиозно-философских школ, против религиозного "освобождения" и всесилия богов. Основным источником познания они считали чувственное восприятие. К концу древности наибольшим влиянием пользовалась идеалистическая школа веданта.

        Историю древнеиндийской литературы  принято подразделять на несколько  этапов: ведийский, эпический, период  классической санскритской литературы. Для первых двух этапов характерно преобладание устной традиции передачи текста. Подлинными энциклопедиями индийской жизни являются две великие эпические поэмы Древней Индии - "Махабхарата" и "Рамаяна". В них запечатлены все стороны жизни древних индийцев. В последующие эпохи многие видные художники Индии, в числе которых был и знаменитый Калидас, черпали свое вдохновение из этих сокровищ мудрости своего народа. В эпоху классической санскритской литературы особую популярность приобрел сборник рассказов и притч "Панчатантра", основанная на фольклоре. Он был переведен на многие языки, достаточно рано с ним познакомились и в России.

        Высокого уровня достигла в  Древней Индии теория литературного  творчества, в том числе и поэзия. Подробно разрабатывались правила  стихосложения, трактаты по теории метрике и поэтике. Появляется несколько школ "поэтической науки", ведутся споры о жанрах, о цели литературы и о художественном языке.

        Концепция божественного характера  речи повлияла на развитие  науки о языке. Считалось, что речь лежит в основе науке и искусств. В грамматике Панини "Восьмикнижие" анализ языкового материала проведен столь глубоко и основательно, что современные ученные находят сходство между теорией древних индийцев и современной лингвистикой. 
 

Архитектура, скульптура, живопись 

Первые по времени  памятники архитектуры и изобразительного искусства Древней Индии относятся  к эпохе Хараппской цивилизации, но наиболее яркие образцы были созданы  в Кушано-гуптскую эпоху. Высокими художественными  достоинствами отличались памятники как религиозного, так и светского характера.

        В эпоху древности большинство  сооружений возводилось из дерева, поэтому ничего не сохранилось. Дворец царя Чендрагупты был построен из дерева и до наших дней сохранились лишь остатки каменных колонн. Впервые века нашей эры в строительстве начинает широко применятся камень. Религиозная архитектура этого периода представлены пещерными комплексами, храмами и ступами. Пещерный храм в Карле имеет почти 14 м в высоту, 14 м в ширину и около 38 м в длину. Здесь находится большое число скульптур и ступ. В Гуптскую эпоху началось строительство пещерного комплекса в Эллоре, которое продолжалось в течение нескольких веков. К шедеврам индийской архитектуры относятся также индуистский храм в Санчи и буддийская ступа, находящаяся там же.

        В Древней Индии существовало  несколько школ скульптуры, из  которых наиболее крупными были  гандхарская, матхурская и школа  Амаравати. Большинство сохранившихся  скульптур так же носило религиозный  характер. Скульптурное искусство достигло такой высоты, что существовал ряд специальный руководств по правила их создания. Были разработаны приемы иконографии, разные у разных религиозных традиций. Существовали буддийская, джанийская и индуистская иконография.

     В гандхарской школе сочетались три традиции: буддийская, греко-римская и среднеазиатская. Именно здесь были созданы первые изображения Будды, причем как бога; эти скульптуры изображали и статуи бодхисатв.        Наиболее известным памятником древнеиндийской живописи являются стенные росписи в пещерах Аджанты. В этом буддийском комплексе состоящем из 29 пещер живопись покрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцовая тематика. Все рисунки отлично сохранились, т.к. индийцы хорошо знали секреты стойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета и персонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми.  
 
 
 
 
 
 
 

Математика, Астрономия, Медицина 

  Открытия  древних индийцев в области точных наук повлияли на развитие арабской и  ирано-персидской науке. Почетное место  в истории математики занимает ученый Арьяпхата. Ученый знал значение "пи", и предложил оригинальное решение линейного уравнения. Кроме того именно в Древней Индии впервые система счисления стала десятичной (т.е. с нуля). Эта система легла в основу современной нумерации и арифметики. Более развита была алгебра; о понятие "цифра", "синус", "корень" впервые появились именно в древней Индии.        

        Древнеиндийские трактаты по  астрономии свидетельствуют об  очень высоком развитии этой  науки. Независимо от античной  науки индийский ученый Арьяпхата  высказал идею о вращении Земли  вокруг своей оси, за что  был гневно осужден жрецами.  Введение десятичной системы способствовала точным астрономическим расчетам, хотя обсерваторий и телескопа у древних индийцев не было.

        Древнеиндийские врачи изучали  свойства трав, влияние климата  на здоровье человека. Большое  внимание уделялось личной гигиене и диете. На высоком уровне находилась и хирургия; известно о трехсот операциях, которые были способны сделать древнеиндийские врачи; кроме того упоминается о 120 хирургических инструментах. Популярная сегодня тибетская медицина основана на древнеиндийской науке аюрведа.

        Древнеиндийские медики считали,  что в основе человеческого  организма лежат три главных  жизненных сока: ветер, желчь и  флегма - их отождествляли с принципами движения, огня и размягчения. Индийская медицина особе внимание уделяла влиянию на человеческий организм природных условий, а также - наследственности. 

       Обобщая все эти факты следует заметить, что почитание знаний - это отличительная черта индо-буддийской культуры. Учиться в Индию приезжали специалисты из многих стран. В ряде городов Индии функционировали университеты, в которых изучались религиозно- философские тексты, астрономия, астрология, математика, медицина и санскрит. Но характерно то, что в евклидовой геометрии в индийской науке не появилось. И это не случайно. Индо-буддийская культурная традиция не отличалась особым рационализмом. индийских ученых не интересовала логика научных знаний, их больше волновали тайны вселенной и практические вопросы калькуляции, составление календаря и измерения пространственных форм. 
 
 
 
 
 

Заключение 

  Древнеиндийская культура оказала большое воздействие  на культуру других стран. Уже с глубокой древности ее традиции переплетались  с традициями Востока. В период Хараппской цивилизации установились культурные и торговые отношения с Месопотамией, Ираном, Средней Азией. Чуть позже появились культурные и экономические контакты с Египтом, Юго-Восточной Азией, Дальним Востоком. Особенно тесными были связи с Ираном: влияние индийской культуры сказалось на архитектуре этой страны, Иран много позаимствовал из древнеиндийской науки. Древнеиндийская культура оказала большое влияние на культуру Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии; письменности этих регионов сложились на основе индийской, в местные языки вошло много индийских слов.

        В более поздние эпохи индийская культура оказала большое влияние на многих выдающихся европейских писателей и поэтов. В России в 1778 году с древнеиндийского был сделан перевод "Бхагавадгиты"; 1792 году Карамзин перевел сцены из поэмы "Шакунтала" и сравнил Калидасу с Гомером.

        В современной Индии с почтением  относятся к культурному наследию. Для этой страны характерна  живучесть древних традиций и  не удивительно, что многие  достижения древнеиндийской цивилизации  вошли в общекультурный фонд  индийцев. Они стали неотъемлемым компонентом и мировой цивилизации, а сама Индия остается одной из самых любимых и загадочных стран в мире, "страной мудрецов". 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1) Мировая художественная культура: учеб, пособие: в 2 т. / под ред. Б. А. Эрингросса. – М.: Высшая школа, 2009

2) Соколова, М. В. Мировая культура и искусство: учеб, пособие / М. В. Соколова. – М.: Академия, 2006

3) Коптев, Л. Н.. Мировая культура и искусство: метод, указ. По курсу / Л. Н. Коптев, В. Г. Велединский.- СПб: СПбГАСЭ, 2002.

4) Кравченко, А. И. Культурология: учебник / А. И. Кравченко. – М.: Проспект, 2005.