Культура Руси до монгольского нашествия. 2

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

 

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

ФИЛИАЛ В Г. ДОМОДЕДОВО

 

 

 

 

Кафедра гуманитарных и

 

социально-экономических  дисциплин

 

 

 

 

 

Контрольная работа по Истории Отечества

Тема: «Культура Руси до монгольского нашествия»

 

 

 

 

 

Студента 1 курса о/о

 

 

 

 

Преподаватель:       К. Г. Лыкова

 

 

 

 

 

Домодедово  2012

Оглавление

Введение.

1. Введение христианства (его роль в повышении культуры славян)

2.Появление и развитие  культуры

  2.1.Ремесло.

  2.2.Архитектура.

  2.3.Живопись.

Заключение.

Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

   Выбранная нами тема представляет особый интерес. Изучение культуры древней Руси раскрывает содержание, наглядные представления о высоком уровне развития славян, их образе жизни.

   Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их материально-трудовой практики.

   Знакомство с культурой Киевской Руси убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси. Русский народ внес огромный вклад в мировую культуру.

   До монгольская Русь - историографический термин, применяемый для обозначения исторического периода - существования Древнерусского государства династии Рюриковичей и  русских княжеств, до 1240 года - момента монгольского нашествия, после которого политическая и социальная структура русских земель претерпела серьёзные изменения.

   Целью данной работы является всестороннее изучение развития и становления культуры Древней Руси до монгольского нашествия (IX-XVII).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение христианства (его роль в повышении культуры славян)

   Долгие годы русская культура - устное народное творчество,  искусство,

архитектура, живопись, художественное ремесло  -  развивалась  под  влиянием

языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью  христианства

положение резко изменилось. Новая религия претендовала на

изменение мировоззрение людей, их восприятие всей  жизни,  а значит  и

представлений о красоте, художественном творчестве.

   Христианство не  смогло преодолеть  народных  истоков  русской  культуры.  Долгими  годами  на  Руси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала  в  городах, и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало  в  отдаленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраняло свои позиции  в  сельской местности, развитие русской культуры отразило эту двойственность в  духовной жизни общества, в народном быту. Языческие  духовные  традиции,  народные  в своей  основе,  оказывали  глубокое  воздействие  на  все  развитие  русской культуры раннего средневековья.

      Под   влиянием  народных  традиций,  устоев,  привычек,  под   влиянием

народного мировосприятия новым  содержанием  наполнялась  и  сама  церковная

культура, религиозная  идеология. Суровое аскетическое христианство  Византии

на русской языческой  почве с ее культом природы, поклонением  солнцу,  свету,

ветру,  с  ее   жизнерадостностью,   жизнелюбием,   глубокой   человечностью

существенно  преобразилось,  что  нашло  отражение  во  всех  тех   областях

культуры, где византийское, христианское в своей основе  культурное  влияние

было особенно велико. Не случайно во многих  церковных  памятниках  культуры

(например, сочинениях  церковных  авторов)  мы  видим   совершенно  светские,

мирские рассуждения  и отражение чисто мирских  страстей. И не  случайно,  что

вершина духовного достижения  Древней  Руси  -  гениальное  "Слово  о  полку

Игореве" все пронизано  языческими мотивами.

 

 

 

Появление и  развитие культуры

  Культура Руси складывается в те же века,  что  и  становление  русской

государственности. Рождение народа шло одновременно по нескольким  линиям  - хозяйственной, политической, культурной.  Русь  складывалась  и  развивалась

как средоточие огромного  для того времени  народа,  состоящего  поначалу  из различных  племен;  как  государство,  жизнь которого   развертывалась   на огромной  территории. Она  складывалась  как культура всех восточных славян, сохраняя в то  же  время свои  региональные черты - одни для Поднепровья, другие - для Северо-Восточной Руси и т.д. (http://www.istorya.ru/referat/7355/1.php)

   Достаточно медленно совершенствуются производительные силы, господствует натуральное хозяйство.

   Характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом от катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторялось; следование образцам.

   В то же время отличительной чертой средневековой культуры является господство в идеологии религиозного мировоззрения.

   Для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многие факты и явления еще не получили.

   Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с западноевропейскими странами, русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется однотипностью социально-экономического развития Руси и европейских стран, сходством социальной структуры. Наконец, общими были и христианские вечные ценности, определявшие тип культуры.( История России: учеб./ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, И90 Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.-528 с.)

 

 

Ремесло

   Выдающееся развитие  в  далекие времена получило  ремесло. По подсчетам академика  Б. А. Рыбакова, в 300 древнерусских городах работали ремесленники более 60 специальностей.

   При княжении Владимира  Мономаха древнерусское государство  достигло высокого уровня развития. Центрами развитой культуры были  города. Значительная часть ремёсел  основывалась на металлургическом производстве. Железо было единственным металлом, добываемым в границах Киевской Руси. Оно использовалось, главным образом, для изготовления оружия – кольчуг, колющих мечей, сабель, и разнообразных инструментов. В XII—XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним.

Рисунок 1.Металические оружия

   Русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе. Медь и олово привозили с Кавказа и из Малой Азии. Свинец поступал в основном из Богемии. Из меди отливали церковные колокола. Свинцом, иногда оловянными листами, покрывали крыши церквей. Медь также использовали при изготовлении кухонной и другой домашней утвари: котлов, тазов, подсвечников и т.п., а свинец для печатей. Литейщикам часто приходилось решать задачу создания объемных вещей, которые нельзя было вынуть из формы, не разломав ее. Для этого использовался так называемый способ "потерянной формы", когда изготовив восковую модель, обмазывали ее глиной со всех сторон, обжигали, вытапливали воск, наливали металл и для получения вещи разламывали глиняную форму. Именно этим приемом создан ряд бронзовых и серебряных фибул со звериными мордами, бронзовые подсвечники с такими же мордами по бокам и ряд других предметов. Материалом для форм служили песчаник, известняк, жировик, розовый шифер. Известны формы для котлов, для крестов, для поясных бляшек, для широких запястий6 для бубенчиков, пуговиц, перстней и т.д.

  Для литья олова применялись специальные бронзовые литейные формы. Многие литейные формы имитируют дорогие изделия с зернью, сканью, заменяя эти сложные приемы литьем. Большим спросом пользовались самозатачивающиеся ножи. Серебро доставлялось с разных сторон: из Богемии, из-за Урала, с Кавказа и из Византии. Золото получали в результате торговли или войны от византийцев и половцев. Золото и серебро использовали для чеканки монет, изготовления печатей и всевозможных сосудов: блюд, чаш и кубков. Сохранились прекрасные изделия с инкрустациями золотом и серебром по железу и меди.

   Одновременно  развивалось и ткачество. Искусство ткачества было известно восточным славянам. Для производства пряжи использовали лен и коноплю. В Киевской Руси с ростом населения, развитием ремесел и торговли потребность в текстильной продукции быстро возрастала. Рост благосостояния высших классов привел к определенному повышению качества жизни и вкусу к роскоши. Появилась необходимость в тонком белье.

   С середины X в. было широко  развито производство кирпича,  многоцветной керамики, предметов  обработки дерева и кожи.

   История древнерусского ремесла рассматривается по двум разделам: в первый вошли материалы по деревенскому ремеслу, а во второй - по ремеслу городскому. Многие технические приемы, известные городу XI-XII вв., деревне известны не были; многие типы вещей бытовали только в городе или только в деревне.

 

 

Архитектура

   Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени. Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Русь долгие годы была страной деревянной, и её языческие молельни крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве русский человек как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражали свое восприятие строительной красоты, чувство пропорции сияние архитектурных сооружений с окружающей природой. Если деревянная архитектура восходит в основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана с Русью уже христианской. Подобного перехода не знала Западная Европа, издревле строившая и храмы, и жилища из камня.

   Мир Византии, мир христианства привнес на Русь новый строительный опыт и традиции. Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купального храма греков. Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями в конце X в.,— это двадцатипятиглавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. Квадрат, расчлененный четырьмя столбами, составляет его основу, примыкающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки, образуют архитектурный крест. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент.

   В середине XI в., при Ярославе Мудром, был сооружен в Киеве Софийский собор (1037). Он отразил сочетание славянских и византийских традиций. На основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать глав нового храма. Эта ступенчатая пирамида Софийского собора воскресила стиль русского деревянного зодчества. Этим храмом Русь бросила вызов Византии, ее признанной святыне,— константинопольскому Софийскому собору.

   Вслед за строительством Софии в Киеве Софийские соборы были сооружены в Новгороде и Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каменных многокупольных храмов XI — начала XII в., с толстыми стенами, маленькими оконцами.

   Храмы возводились из плоского кирпича размером 31x31 см и толщиной 2,5—4 см, который назывался плинфой. Четыре, шесть или более столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол. Восточная часть здания имела выступы (апсиды) и называлась алтарной. Здесь совершалось таинство богослужения. Алтарная часть невысокой перегородкой, украшенной богатыми тканями и иконами, отделялась от церковного зала, где находились верующие. В западной части располагался балкон — хоры, где во время богослужения находился князь с семьей и его приближенные. Хоры соединялись, как правило, переходом с княжеским дворцом, куда можно было пройти, не выходя на улицу.

Рисунок 2. Схема  четырехстолпного крестово-купольного храма

Рисунок 3. Четырехстолпный  крестово-купольный храм

   В XII - начала XIII в., по образному выражению одного искусствоведа, по всей Руси прошагали русские однокупольные храмы-богатыри, сменившие прежние пирамиды. Купол возносился вверх на мощном, массивном квадрате. Таким стал Дмитровский собор во Владимире-на-Клязьме, собор святого Георгия в Юрьеве-Польском. Строились храмы в Новгороде и Смоленске, Чернигове и Галиче, Пскове и Новгороде-Волынском.

   Архитектура сильно расцвела в годы правления Андрея Боголюбского. При нем были созданы постройки Успенского собора во Владимире, красиво расположенного на крутом берегу Клязьмы белокаменного дворца в селе Боголюбове, Золотых ворот - мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью. Основным строительным материалом был камень. Он вырубался блоком размером 50x50x50 см. Белый камень очень податлив в работе, сооружения из него обычно имели большое количество декоративных деталей и украшений. Характерные черты белокаменной архитектуры — изысканность, стройность, ясность, устремленность ввысь, богатый декор стен.

   Создано чудо русской архитектуры - речь храм Покрова на Нерли. После смерти сына Изяслава князь построил церковь недалеко от своих палат. Эта небольшая однокупольная церковь стала поэмой из камня, в которой гармонично сочетаются скромная красота, тихая грусть, просветленная созерцательность архитектурных линий.

   Одним из крупнейших центров архитектуры к середине XIV в. стала Москва. В правление Дмитрия Донского был возведен белокаменный Кремль в Москве. В окрестностях Москвы были построены Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Успенский собор на Городке в Звенигороде.

   Мозаичные изображения уступали место фрескам. Различия в характере архитектуры в основном связаны со строительным материалом, используемым в той или иной земле. Например, в Киеве, Смоленске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы. В Новгороде наиболее распространенным строительным материалом был известняк. Он слоился, легко затирался раствором. Большинство новгородских и псковских памятников сооружены как бы из отдельных монументальных глыб.

   Наиболее известные памятники Новгорода — соборы Юрьева и Антоньева монастырей, церковь Спаса на Нередице. Здесь и в других русских городах мы можем увидеть на стенах соборов узоры, украшающие сооружения. Резьба по камню была характерной чертой русской архитектуры.

   Еще одной чертой, роднящей всю русскую архитектуру той поры, было органическое сочетание архитектурных сооружений с природным ландшафтом. Посмотрите на церкви той поры, и вы поймёте, о чём идёт речь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Живопись 

   Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.

Высокий уровень художественной выразительности, достигнутый древнерусской живописью, отчасти объясняется тем, что восприятие византийского мастерства было подготовлено развитием славянского народного искусства еще в языческий период.

   Красочные сочетания узоров на тканях, сложные орнаментальные композиции из цветов, деревьев, птиц и животных идут из глубокой древности. Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду - к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.

    Каждое церковное здание представляло собой целую галерею фресковой живописи, подчиненную единому сложному замыслу. В несколько ярусов располагались священные изображения, которые должны были внушать славянину суеверный страх и чувство подчиненности богам небес и князьям земли. С церковных фресок смотрели на находящихся внизу простых людей изображения христианских святых в одеждах епископов, царей, воинов-дружинников, монахов.

   В Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты — специального стекловидного материала. Мозаикой выполнена огромная фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской.

   Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрывалась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.

   Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. Киевлянин или новгородец, войдя в церковь, попадал в особый мир образов, отделенный от шумного городского торга. Огромная голова Иисуса Христа как бы парила в небе над затянутым дымом ладана пространством купола. Суровые "отцы церкви" сплошным рядом выступали из-за алтаря, готовые поучать и карать. Христианская богородица напоминала славянину древнюю языческую богиню земли и плодородия (Рожаницу, Берегыню) и тем самым объединяла в его сознании старый и новый культы. Когда, устрашенный и подавленный величием изображенного на стенах храма, славянин уходил из него, то его последним впечатлением была нарисованная над выходом картина "Страшного суда". Он возвращался из церкви в свой мир, и церковь напутствовала его изображениями страшных мучений, ожидающих того, кто посмеет ослушаться церковных законов.

Рисунок 4. Икона "Страшный суд"

   Конец XIV – начало XV в. стали «золотым веком» иконописи. Иконы того времени, как правило, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими по размеру. Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже XI—XII вв. Эта икона получила название Владимирской Богоматери и стала своеобразным символом Руси (в настоящее время она хранится в Третьяковской галерее). В это время творили выдающиеся художники Феофан Грек и Андрей Рублев. Феофан Грек приехал на Русь из Византии. Он был мастером фресковой живописи. Феофаном Греком созданы фресковые росписи в церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде Великом. Выдающийся русский художник монах Андрей Рублев также известен как мастер фресковой живописи (роспись Успенского собора во Владимире). Однако наиболее прославленным его творением стала икона «Троица». В творчестве Рублева отразилась эпоха национального подъема, вызванного Куликовской битвой.

Рисунок 5. Икона "Троица"

   Монументальная скульптура языческих времен не получила значительного развития, так как православная церковь видела в ней напоминание о низвергнутых идолах и языческой вере. Зато широкое развитие получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен храмов. Отдельные деревянные скульптурные изображения святых носили случайный характер и преследовались православной церковью.

 

 

 

 

 

Заключение

   Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что развитие русского искусства средневековья отразило свойственные этой эпохе особенности и противоречия. Они были обусловлены, в конечном счете, социально-политическими и экономическими процессами, проходившими на Руси. Феодальный способ производства с присущими ему консерватизмом в развитии производственных сил, господством замкнутого натурального хозяйства, слабо развитым обменом, традициями к сохранению политической системы феодальной раздробленности, замедлял темпы развития искусства и культуры, формирование местных традиций и особенностей.

   Проанализировав представленные источники, можно сделать вывод о том, что культуру Киевской Руси можно назвать самой молодой в европейском регионе и хронологически, и содержательно: по ее ученическому характеру в усвоение веры и книжной мудрости у византийских учителей, уверенности в своих молодых ратных силах, легкости в присвоении обширных территорий на Севере и Севере- Востоке, по детской настойчивости и озорству в соединении привычных языческих традиций с новшествами христианской культуры.

   В период создания и развития государства Русь была создана мощная культура, европейская по типу и направленности. Материальная и духовная культура средневековья развивалась постоянно по пути прогресса, хотя на этом пути были и задержки, и движения вспять, что определялось конкретно-историческими условиями страны. Поэтому вряд ли верны существующие и поныне представления о застойности, неизменности на протяжении веков средневековой культуры. Высокий уровень культуры, созданный в X -- начале XII веков, опирался на длительный предшествующий процесс развития культуры славян-земледельцев. Древнерусская культура развивалась в тесном взаимодействии с культурами соседних стран, в первую очередь Византии.

   Киевская Русь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства и античного наследия достигла высокого уровня культурного развития, встав вровень с западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли пережить монгольское нашествие.

   Итог: складывание древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относительное политическое единство, общая территория, близость материальной и духовной культуры, общность исторических корней.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Карамзин Н.М. История государства Российского, IX-XII вв. Т.1. - М., 1989.

2. История России: учеб./ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, И90 Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.-528 с.

3. Владимирова О.В. История: полный  справочник для подготовки к ЕГЭ / - М.: АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ, 2012. – 318.

4. http://xreferat.ru/47/4543-1-kul-tura-drevneiy-rusi-x-xiii-veka.html

5. http://www.textreferat.com/referat-6580.html

6. История России. С древнейших  времен до конца XVI века. 6 класс : учеб. Для общеобразоват. учреждений/А. А. Данилов, Л.Г. Косулина. – 9-е изд. – М. : Просвещение, 2009. – 256 с. : ил., карт. – ISBN 978-5-09-021126-0.