Марксизм в России

    Содержание                      2

    Введение            3

    1.Возникновение русского марксизма.      5

    1.1.На смену народничества приходит марксизм.     5

    1.2.Экономизм.                               6   

    1.3. Ленин. Диктатура пролетариата.                                                                      7

    2.Особенности русского марксизма.       9

    2.1. Идеи русского марксизма.        9 

    Заключение            13

    Список  использованной литературы                 14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение 

      Прошло более десяти лет с начала так называемой "Перестройки", подлинными целями которой являлись уничтожение социализма в СССР и реставрация частной собственности и капитализма, и более семи лет прошло с момента так называемого "Августовского путча", спектакля, сыгравшего в нашей стране роль известного "Поджога рейхстага". "Перестройка" подготовила контрреволюционный государственный переворот, совершенный во время "путча", и к власти пришла новоявленная буржуазия, установившая в стране буржуазную диктатуру. В результате же расстрела Верховного Совета 3-4 октября 1993 г. власть отечественной буржуазии была заменена диктатурой компрадорской буржуазии, целью которой является полное разорение страны и подчинение ее диктату Запада. За это время произошло следующее:

            - вопреки воле народа, выраженной  на референдуме 17 марта 1991 года, ликвидирован СССР и образовано "Содружество независимых государств";

            - во всех бывших республиках  СССР к власти пришли буржуазные, большей частью компрадорские  правители;

            - в ряде регионов развернулась  вооруженная борьба за передел  границ, которая ведется бандформированиями  из наемников и уголовников;

            - резко упал жизненный уровень  трудящихся во всех "независимых"  государствах, это связано с невиданной  инфляцией, с разрывом производственных  связей и падением производства, с вывозом сырья и многих  дорогостоящих изделий за рубеж  по бросовым ценам, с присвоением  ловкими людьми государственного  имущества, а также с общей  политикой деиндустриализации страны;

            - на внутреннем рынке расцвела  спекуляция, в стране небывало  возросла преступность, подскочила  смертность, резко упала мораль, но зато расцвели различные  религиозные секты;

            - почти полностью растрачен золотой  запас, и Россия, правопреемница  СССР, оказалась опутанной колоссальным  внешним долгом, превышающим 120 миллиардов  долларов.

    Можно констатировать, что для советского народа и "Перестройка" и государственный  переворот обернулись неисчислимыми  бедствиями. Несмотря на все это, буржуазная пропаганда, истошно вопит, что во всем виноваты коммунисты, что коммунистическая идеология неестественна для  человека, что социализм был навязан  народу принудительно, что продвижение  к рынку и к демократии необходимы и им нет альтернативы, поскольку  так живет весь цивилизованный мир, а обнищание народа, разорение  страны и превращение ее в сырьевой придаток высокоразвитых стран, не страшны, закономерны, и в самом ближайшем  будущем нас ждет процветание.

      Не меняя курса на подчинение  страны интересам Запада и  планомерно ее разоряя, нынешние  правящие круги время от времени  меняют исполнителей этого курса.  При этом каждый последующий  исполнитель снимает с себя  ответственность за действия  предыдущих, что порождает у народа  иллюзию скорого избавления от  свалившихся на него бед. Не  понимая причин происходящего,  советские люди пытаются хоть  как-то приспособиться к ухудшающимся  условиям. Борьба отдельных групп  трудящихся носит в большинстве  своем экономический характер: они  требуют лишь повышения зарплаты, а не восстановления социализма. Значительная часть народа пассивно  относится к коммунистическим  движениям, выдвигающим политические  требования. А в самих коммунистических  движениях, правильно усматривающих  источник бед в проводимой  правительством антинародной и  антигосударственной политике, нет  единого мнения ни о причинах  кризиса, ни о путях его преодоления.

      Предпринятые рядом исследователей  попытки анализа причин кризиса  и путей выхода из него носят  зачастую поверхностный характер, не доведены до исследования  господствующих отношений собственности,  классовой борьбы и оперируют,  как правило, надстроечными категориями.  В результате этого глубинные  причины кризиса остаются вне  поля зрения, а разработанные  рекомендации их не учитывают.  Это означает, что даже если  отстранить буржуазию от власти  и восстановить социализм, то, поскольку причины кризиса не  поняты и не устранены, через  короткое время страна снова  будет ввергнута в подобный  же кризис.

     Исторический рост обобществления производства, обусловливающий смену общественных формаций, закономерно и обязательно приводит не только к социалистической революции и замене капитализма более прогрессивным строем - социализмом, но и к коммунистической революции. Результатом коммунистической революции явится построение коммунистического общества в нашей стране, а в перспективе - и во всем мире.

      Экономической основой коммунистического  общества и торжества социальной  справедливости будет служить  коммунистическая собственность,  полностью исключающая товарно-денежные  отношения и возможность личного  обогащения за счет присвоения  чужого неоплаченного труда. Теоретической  базой коммунистического движения  являются марксизм и ленинизм.

      Марксизм - научная система философских,  экономических и социально-политических  взглядов, наука о познании и  революционном преобразовании мира, о законах революционной борьбы  эксплуатируемых с эксплуататорами,  основан на материалистическом  мировоззрении, на представлении  об объективности законов развития  человеческого общества. Марксизм - единственная обществоведческая  наука, рассматривающая историческое  движение общества с позиций  эволюции общественно-экономических  формаций, их возникновении, становлении,  развитии и загнивании при  обострении их основного внутреннего  противоречия, а также их замены  на более прогрессивные путем  преодоления этого противоречия - социальной революции на основе  классовой борьбы.

      Из марксистских законов исторического  развития непосредственно следует,  что производственные отношения  каждой общественно-экономической  формации рано или поздно исчерпываются  и заменяются производственными  отношениями более прогрессивной  формации, и это означает, что  капитализм и в нашей стране, и во всем мире рано или  поздно неизбежно будет сменен  социализмом, а социализм - коммунизмом,  и реставрация капитализма в  нашей стране носит регрессивный, а следовательно, временный характер. Таким образом, марксизм дает  ключ к общему пониманию происходящих  событий и позволяет определить  их место в общем историческом  процессе, понять причины происходящего  и на этой основе дать общий  прогноз развития событий и  выработать стратегию борьбы  трудящихся за утверждение социализма  и коммунизма как в нашей  стране, так и во всем мире.

    Ленинизм  охватывает исторический этап перехода от капитализма к социализму путем  социалистической революции. Сегодня  он особенно ценен тем, что аккумулировал  опыт борьбы с эксплуататорскими  классами, их свержению в условиях самодержавия и диктатуры капитализма, а также по становлению социализма после победы социалистической революции. Этот опыт необходимо переработать применительно  к современным условиям. Ленинизм сегодня вооружает трудящихся теорией  и тактикой борьбы с контрреволюцией  и временно победившей буржуазией.

      Однако не следует забывать, что  ни К.Маркс, ни В.И.Ленин не  могли предусмотреть все перипетии  и обстоятельства дальнейшего  развития общества. Марксизм не  догма, а руководство к действию. Упуская из виду эту сторону  марксизма, "мы делаем марксизм  односторонним, уродливым, мертвым,  мы вынимаем их него душу  живую, мы подрываем его коренные  теоретические основания - диалектику, учение о всестороннем и полном  противоречий историческом развитии, мы подрываем его связь с  определенными практическими задачами  эпохи, которые могут меняться  при каждом новом повороте  истории" (В.И.Ленин. ПСС, т. 20, с.84). То же самое нужно сказать  и о ленинизме.

      Поэтому главной задачей сегодня  является творческое осмысление  наследия К.Маркса, В.И.Ленина, а также  и И.В.Сталина, под руководством  которого в нашей стране впервые  в мире был построен социализм,  и применение его в современных  условиях с учетом накопленного  за последние десятилетия опыта  и новых обстоятельств развития  общества. 
 

  Глава 1. Возникновение русского марксизма. 

    § 1. На смену народничества приходит марксизм. 

    Русский марксизм весьма многое заимствовал  у своего конкурента — народничества. Как признавал один из организаторов  РСДРП Ю. Мартов,

    "идейное  развитие, проделанное народниками  в течение нескольких лет бурного  общественного возбуждения, привело  именно наиболее упорных последователей  народнической ортодоксии к необходимости  теоретического пересмотра всего  идейного наследия пореформенной  интеллигенции. Так из умирающего  революционного народничества возник  русский социал-демократический  марксизм". 

    Из  народнического движения вышли первые теоретики русского марксизма —

    Г. В. Плеханов и П. Б. Аксельрод, пытавшиеся образовать новую партию

    «Черный передел» (выделившись из «Народной  Воли» и порвав с бакунистской традицией). 

    Старое  революционное движение настаивало на принципиальном разрыве с

    «имущим обществом» и противопоставлении ему  «деревни». «Черноперодельцы» рассчитывали при подготовке общественных преобразований на поддержку буржуазных элементов  города. Народнические представления  о незатронутости деревенского мира противоречиями капиталистического строя  тем самым ставились под сомнение. 

    В начале 80-х гг. в эмиграции из актива «чернопередельцев-народников» образуется первая марксистская группа «Освобождение  труда», начавшая пропаганду марксистских идей. В 90-е гг. возникает течение  так называемою легального марксизма (П. Струве, М. Туган - Барановский и  др.), популяризирующее идеи марксизма, критикующее идеологию народничества  и защищающее идею капиталистического пути, для России. 

    Г. В. Плеханов в своих работах оценивал борьбу марксизма с народничеством как историческое продолжение борьбы западничества со славянофильством. Социал-демократия, отвергнув субъективизм и романтизм народничества, должна стать на «научно-объективные основы познания общества». Ей предстоит путь, уже проделанный западной социал-демократией, но для российских революционеров —  это новый путь. 

    Молодое поколение социал-демократов подвергло  критике все политические взгляды  народников-ветеранов. В новой оценке «поместное дворянство и старое общинное крестьянство представлялись обреченными  на исчезновение и растворение в  новых буржуазных классах», аграрный вопрос разрешался капиталистическим  путем. Промежуточные, стоящие между  буржуазией и пролетариатом, классы оценивались как реакционные, сама буржуазия — как класс, который  «постепенно и незаметно становится у власти», а либеральная и  демократическая интеллигенция  — как группа, раскалывающаяся  на две части: одна примыкает к  пролетариату, а другая — к консервативным и реакционным кругам. 

    Г. В. Плеханов, представлявший первое поколение  русских социал- демократов, предполагал  другой путь социального развития и  видел перспективу усиления антагонизма  между старыми правящими классами и усиливающейся буржуазией, которая, в свою очередь, открывает дорогу политической активности рабочего класса. В этих противоречиях двух направлений  социал-демократии лежал источник разрыва  возникшей в 1898 г. партии на «большевиков»  и «меньшевиков», разрыва, который  произойдет чуть позже (в 1903 г.). 

    § 2. Экономизм. 

    В 90-х гг. внутри марксистской социал-демократии в России возникло течение, названное  «экономизмом». Ёдинственным рычагом  рабочего движения это течение признавало экономические интересы пролетариата. Только постепенно эти интересы могут  перерасти в политические требования. 

    Не  отказываясь принципиально от требовали  демократизации всего государственного строя в целом, «экономисты» отодвигали из поля своего зрения борьбу за нее  и склонны были думать, что «постепенная демократизация режима будет совершаться  более или менее автоматически  в результате приспособления самодержавной  властью наличных учреждений и норм к расширяющим свои публичные  права новым классам - промышленной буржуазии и пролетариату». 

    Идеология «экономистов» опиралась на синдикализм, полагая, что рабочие массы, глухие к политическим лозунгам, более чутко  реагируют на собственные профессиональные интересы. Момент политического переворота полностью исключался, ставка делалась на эволюцию существующих политических и государственных форм. 

    Идеология «экономизма» опиралась на ревизионистское  течение в западном марксизме, возникшее  в связи с выступлениями Э. Бернштейна, Против

    «экономистов» в среде социал-демократов выступили  как умеренные

    (Плеханов), так и радикалы (Ленин). 

    Рабочее движение постепенно начинает подпадать  под воздействие социал-демократической  идеологии. В начале XX в. заметную роль стали играть радикальные элементы, объединившееся вокруг ленинской газеты «Искра».

    «Искровцы»  главные усилия направляй на борьбу с «экономизмом» и на создание

    «партии нового типа», состоящей из профессиональных революционеров, организующих борьбу рабочих масс. Результатом такой  политики стала тенденция к крайнему централизму и господству партийной  идеологии внутри социал-демократического движения. На основе различных взглядов на организацию и формы деятельности партии в 1903 г. в рядах социал-демократии происходит новый раскол на «большевиков» и «меньшевиков», на радикалов и умеренных. 

    § 3. Ленин. Диктатура пролетариата. 

    Радикальное крыло социал-демократии, возглавляемое  В. И. Лениным, в качестве главного постулата  своей идеологии приняло идею «диктатуры пролетариата». По Ленину, задача пролетарской революции отрицательная  и заключается в насильственном уничтожении буржуазного государства  и буржуазного общества. Он писал:

    «Мелкобуржуазные  демократы, эти якобы социалисты, заменявшие классовую борьбу мотаниями  о соглашении классов, представляли себе и социалистическое преобразование мечтательным образом, не в виде свержения  господства эксплуататорского класса, а в виде мирного подчинения меньшинства  понявшему свои задачи большинству. Эта мелкобуржуазная утопия, неразрывно связанная с признанием надклассового  государства, приводила на практике к предательству интересов трудящихся классов». Выступая против эсеро-народников, считавших, что порядок есть примирение классов, а не угнетение одного класса другим,

    Ленин возражал: «Что государство есть орган  господства определенного класса, который  не может быть примирен со своим  антиподом (с противоположным ему  классом), этого мелкобуржуазная  демократия никогда не в состоянии  понять». Государство не есть просто инструмент управления, это орган  господства. Задача пролетарской революции  состоит в уничтожении отчужденного от общества государства, всего его  аппарата. 

    В теории большевизма государство  понималось как особая организация  силы, организация насилия для  подавления одного класса другим. После  пролетарской революции объектом подавления должна стать буржуазия:

    «Трудящимся нужно государство лишь для подавления сопротивления эксплуататоров, а  руководить этим подавлением, провести его в жизнь, в состоянии только пролетариат». Государство поддерживает политическое господство того класса, который является главенствующим в  экономике

    («базисе»). История показывает, что государство  как особый аппарат принуждения  возникает тогда, когда общество  распадается на классы, когда  один класс начинает присваивать  себе результаты труда других  классов.

    Наличие государства исключает наличие  свободы. Ленин утверждал: буржуазия, называя свое государство свободным, лжет. До тех пор пока есть частная  собственность, буржуазное государство, будь оно демократической республикой  или монархией, всегда является машиной  для подавления рабочих. 

    Конечной  целью большевики ставили уничтожение  государства как организованного  насилия над людьми. По мере перерастания социализма в коммунизм будет  исчезать надобность в насилии вообще, в подчинении одних людей другими. Люди привыкнут к соблюдению элементарных правил поведения без применения насилия и подчинения. Коммунизм  сделает государство ненужным. 

    В переходный же период единственно возможной  формой государства становится "диктатура  пролетариата". Это — идея революционного отрицания всех досоциалистических государственных структур. Преемственность  государственных форм тем самым  отрицается: провозглашается отказ  от старой политической и правовой культуры, парламентаризма и разделения властей. Мотивируется такое тотальное  отрицание тем, что при всем разнообразии государственных форм все буржуазные государства по сути являются диктатурой буржуазии, «наемное рабство есть удел народа и в самой демократической буржуазной республике». Более того, в демократической системе «власть капитала «наиболее надежно защищена и гарантирована этой

    «политической оболочкой капитализма». Демократия эксплуататорского общества — демократия для меньшинства. Всеобщее избирательное  право, институты разделения властей  и конституционного контроля - только идеологические ширмы, не выявляющие воли большинства народа, но отвлекающие  его от революционной борьбы. 

    Парламентаризму (после 1905 г.) большевики стали противопоставлять  власть советов, в системе которой  не было разделения властей. Буржуазной же государственности был присущ также централизм власти, унаследованный буржуазией от абсолютизма. 

    Разрушительная  сила пролетарской революции должна быть направлена, прежде всего, против институтов этой централизованной государственности - чиновничества и постоянной армии (в первые месяцы после Октябре 1917 г. их попытаются заменить рабочем и  местным самоуправлением и рабочим  ополчением). 

    Новое государство «диктатуры пролетариата»  есть, по Ленину,

    «централизованная организация силы, организация насилия  и для подавления сопротивления  эксплуататоров и для руководства  громадной массой населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролетариатом  в деле

    «налаживания» социалистического хозяйства». 

    Ленинская интерпретация марксизма не ограничивалась учением о борьбе классов. Необходимо «распространить признание борьбы классов до признания диктатуры  пролетариата». Последняя является переходной формой государства, имеющей  задачей создать коммунистическое общество и по сути становящейся уже  «не государством в собственном  смысле слова». 

    Государство же в собственном смысле слова  существует при капитализме.

    Диктатура пролетариата — система власти, не ограниченная формальным законом, она  опирается на силу победившего класса - пролетариата.

    «Становой хребет» диктатуры пролетариата составляет его партия, складывается новая иерархия власти. «Что диктатура  отдельных лиц очень часто  была в истории революционных  движений выразителем, носителем, проводником  диктатуры революционных классов, об этом говорит непререкаемый опыт истории... Поэтому нет решительно никакого противоречия между советским (т. е. социалистическим) демократизмом  и применением диктаторской власти отдельных лиц». Такая трактовка  определенно базировалась на народническом  ткачевском активизме и готовила почву для грядущего «культа  личности». 

    Мотивация необходимости единоличной диктаторской власти сводилась к следующему: как  всякая крупная машинная индустрия  требует безусловного и строжайшего  единства воли, направляющей совместную работу сотен тысяч людей, так  и революционные социалистические преобразования требуют беспрекословного повиновения масс единой воле руководителей. «Вся наша задача... встать во главе  истомленной и устало ищущей выхода массы, повести ее по верному пути, по пути трудовой дисциплины... Несомненно, что очень распространенным является мнение... будто единоличная диктаторская власть несовместима ни с демократизмом, ни с советским типом государства, ни с коллегиальностью управления. Нет ничего ошибочнее этого мнения». Нет иного пути к освобождению масс, кроме пути подавления эксплуататоров (в 1917 г. эта задача будет возложена  на ВЧК). 

    Диктатуру осуществляет не весь народ, а только «революционный народ».

    Волю  одного класса «иногда осуществляет диктатор, который иногда один более  сделает и часто более необходим». В области государственного устройства эта идея вылилась в предпочтении «централизованной пролетарской государственности» перед федеративной. 

    На  исторических примерах Франции и  Швейцарии Ленин стремился доказать, что «свободы больше давала централистическая  республика, чем федералистическая. Или иначе: наибольшая местная, областная  и пр. свобода, известная в истории, дана была централистической, а не федеративной республикой». Федеративную форму большевики рассматривали как переход от монархии к централистической республике или как мелкобуржуазную, поэтому  и анархистскую идеализацию. Реальной причиной создания федерации в

    России  стал национальный вопрос, но не идеология  большевизма. 

    Диктатура пролетариата претендует стать мировой  системой через посредство мировой  революции. Идея мировой революции (как и «перманентной»; постоянно  повторяющейся революции) стала  главной в идеологии течения, сформировавшегося внутри социал-демократической  партии вокруг фигуры

    Л.Д. Троцкого. 

    Глава 2. Особенности русского марксизма. 

    § 1. Идеи русского марксизма. 

    Строго  говоря, смерть М, в 1883 г. положила конец  его систематическому изучению России, в то время как именно с этого  момента начинается здесь наиболее интенсивное распространение его  идей. В качестве душеприказчика Марксова наследия выступает ф. Энгельс, пытавшийся конкретизировать условия, при которых  сельская община в России могла бы стать опорным пунктом в движении страны к социализму, минуя мучительную  капиталистическую стадию. Первым необходимым  условием он считал "толчок извне" — антикапиталистическую революцию  в Западной Европе. Расценивая в 90- е  гг. подобную ситуацию как "маловероятную", он пришел к выводу, что крестьянская община обречена на гибель, превращается в мечту о невозвратном прошлом. К такому же выводу приходят первые российские марксисты, объединившиеся в 1883 г. в Женеве в группу "Освобождение труда" (Плеханов,

    В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, В. Н. Игнатов). Глава этой группы Плеханов еще в 1882 г. перевел "Манифест Коммунистической партии", начав его распространение  в России. В последующие годы члены  группы развернули активную издательскую деятельность, опубликовав на рус. языке  с

    1883 по 1900 1. около 30 работ основоположников  марксизма, в том число

    "Развитие  социализма от утопии к науке"  Энгельса (1884), "Нищету философии"  М. (1886), "Людвиг Фейербах и конец  классической немецкой философии"  Энгельса вместе с "Тезисами  о Фейербахе" М. (1892). Плеханов  стал также первым российским  теоретиком-марксистом. Его направленные  против народников работы "Социализм  и политическая борьба" (1883) и  "Наши разногласия" (1885) — первые  произведения русской марксистской  литературы.

    Усилению  влияния марксизма в России в  кон. XIX в. способствовали вес более  заметное развитие капитализма в  стране, разочарование в идеях  и тактике народничества, а также  успехи рабочего и социал- демократического движения на Западе. Обращение к  идеям Маркса означало: