Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Материальные памятникидревнеегипетской культуры

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………………………………………………………..3

Развитие материальной культуры, накопление позитивных и научных знаний………………………………………………………………………………………………………………………………………3

3 . Письменность, литература, искусство, архитектура……………………………………………………………………………………………………………………………………5

4. Материальные памятники древнеегипетской культуры…………………………………………………………………………………………………………………………………………11.

5. Заключение………………………………………………………………………………………………………………………………20

6. Список литературы…………………………………………………………………………………………………………………………………….20

1.Введение.

Древний Египет — одно из первых государств в истории человечества, возникшее на африканском континенте в долине реки Нил примерно в начале IV тысячелетия до н. э. и просуществовавшее до 30 г до н. э., когда вошло в состав Римской империи. Относится к так называемым первым «речным цивилизациям», которые характеризуются сильной деспотической властью, рабовладельческим строем и долгим периодом существования.

2.Развитие материальной культуры, накопление позитивных и научных знаний

Материальная культура имеет достаточно сложную структуру. Ее основой является предметно-продуктивные элементы. Последние, в свою очередь, включают культуру производства, жизнеобеспечения и военного производства.

Производственная культура – это орудия труда, машины, технические системы и транспортные средства .Культуру жизнеобеспечения составляют постройки, предметы быта, одежда .Вооружение и военная техника – это особая область материальной культуры.

Материальная культура – результат, средство и условие деятельности людей. Ее содержание не исчерпывается тем, что она удовлетворяет материальные потребности людей, оно многообразнее и многозначнее. Она выступает средством передачи социального опыта, поэтому содержит также национальное начало, по которому можно установить ее происхождение. Материальная культура отражает процессы взаимовлияния народов, их культур вплоть до вытеснения ее отдельных элементов. Например, в России в 18-19 вв. национальная одежда вытеснялась западноевропейской, становясь постепенно общемировой. Объекты материальной культуры специфичны для эпохи, социальной группы, нации и даже для индивидуума. Значит, она может выступать и как социальный знак, и как памятник культуры.

Источники изучения материальной культуры:

Реальные предметы (включают археологические и этнографические памятники; сохранившуюся архитектуру; нефункционирующую технику; всю функционирующую материальную культуру). Их изображения (включают произведения изобразительного искусства, чертежи, иные графические произведения; фото- и кинодокументы). Макеты и модели, соответствующие оригиналу (включают макеты и модели известны с древности. Это уменьшенные копии реальных предметов, зачастую составлявшие часть заупокойного культа, детские игрушки и т.д.).

Письменные источники (письменные источники содержат самую разнообразную информацию – о предметах материальной культуры, технологии их производства и т.д. По ним можно судить о развитии материальной культуры).

Многие памятники материальной культуры являются символом эпохи (определенные марки автомобилей, танков, «катюши» символизируют для нескольких поколений ВОВ).

Корабли – тоже символы эпохи: парусный – символ петровской эпохи; каравелла – Колумб открыл Америку.

Важная часть материальной культуры – постройки – жилые, производственные, бытовые, культовые и др. Исторически первым среди них было жилище человека.

Костер как первый «культурный» источник тепла и света стал центром притяжения, объединения древнейших людей. Так еще до появления построек возникла идея дома, что явилось важной вехой в развитии общества. Жилище – это искусственное, реже естественное сооружение, которое укрывает от неблагоприятной внешней среды; с другой – создает социальное пространство, в котором может осуществляться производственная и бытовая деятельность. Кроме того, жилище – защита от посягательства на жизнь и имущество его обитателей (строились дома-крепости).

С развитием общества и культуры жилище приобретает новые функции. Появление социального и имущественного неравенства привело к тому, что дома стали отличаться размерами, числом комнат, уровнем комфортности. Появились постройки особого социального назначения – дом вождя, дворец правителя, который, кроме утилитарной роли, стал играть презентативно-престижную, что положило начало новому виду искусства – архитектуре. Появились постройки неутилитарного плана, прежде всего культовые, а также связанные с системой государственной власти и управления. Шло время, жилье менялось. Появлялись многоэтажные дома, но большинство людей мечтают жить в собственном доме.

Разнообразием функций и социального содержания отличается одежда. Главное ее назначение – защита тела от неблагоприятного воздействия внешней среды. Но она также служит социальным, социально-демографическим, национально-религиозным знаком отличия. По одежде в прошлом могли бы определить общественный статус ее обладателя (дворянин, купец, духовенство, военный).

Большое значение имели и отдельные элементы одежды – пояс, головной убор. На Руси о социальном статусе человека свидетельствовала его шапка. Чем знатнее, тем выше шапка. Издавна одежда была знаком племенной или национальной принадлежности. В современных условиях, когда общество перешло на «европейское платье», некоторые люди сохраняют в одежде какой либо национальный элемент (вышитая рубаха, папаха, тюбетейка).

С развитием моды одежда стала средством социального самоутверждения. В середине 20 века самостоятельную роль стала играть молодежная мода (раньше молодежь одевалась в ту же сословную и национальную одежду, что и взрослые), ибо не было понятия молодежь – в 12-15 лет считались взрослыми. Производители создали огромную индустрию молодежной моды. СМИ, рекламы сформировали рынок молодежной одежды, которую носят не только молодые.

Детская одежда. Вначале ее не было. Дети одевались как и взрослые. Детская одежда появилась в конце 19-нач. 20 ст. Сегодня наблюдается обратный процесс – некоторые формы «взрослой» одежды шьются для детей.

Особым социальным значением обладает боевое оружие. Это – часть материальной культуры, связанной с вооруженным насилием в обществе. Первоначально в качестве боевого использовалось охотничье оружие. С возникновением производящего хозяйства и появлением запасов зерна, стадного скота, которые можно было присвоить в результате успешного военного набега, военные столкновения стали регулярными. Происходит дифференциация оружия: мечи, щиты. Оружие для многих народов (др. германцы, римляне республиканской эпохи) стало своего рода «орудием труда», источником дохода.

Развитие военной техники способствовало техническому прогрессу вообще. Боевое оружие во все эпохи его существования является условием и атрибутом политической власти. (Фараоны в Древнем Египте часто изображались с оружием в руках. В Древнем Китае необходимо было умение управлять боевой колесницей – это признак «благородного мужа».

Техника поставила перед человеком множество проблем, породила противоречия, стала одной из причин кризиса цивилизации.

3. Письменность, литература, искусство, архитектура.

Архитектура. В доисторические времена древние египтяне заселили долину Нила. Скалы, окаймлявшие долину, служили им неиссякаемым источником строительного камня. Потребовались столетия, чтобы освоить трудоемкий процесс обработки каменных блоков. Однако прежде египтяне научились увеличивать прочность кирпича, который сушили на солнце, вставляя в него стебли папируса и лотоса - растений, в изобилии встречавшихся по берегам реки.

Для древних египтян жизнь после смерти, простирающаяся в вечность, была гораздо более значимой, чем земное существование. Поэтому и жилой дом и даже дворец (как в Телль-Эль-Амарне) могли сооружаться из непрочных материалов, но гробница и храм - только из камня.

Мастаба. Для достижения бессмертия требовалось сохранить не только душу умершего (с помощью молитв и жертвоприношений), но и его мумифицированное тело. В эпоху Древнего царства (2880-2250 до н.э.) был придуман способ сохранения мумии и возник тип гробницы, получивший название мастаба. В плане это простой прямоугольник, стены которого слегка наклонены внутрь, а кровля плоская. Наклонный коридор вел от кровли мастабы через толщу сооружения вниз, к погребальной камере. После погребения коридор полностью засыпали. Внутри мастабы располагался сердаб - узкая камера, где бессмертная душа усопшего («Ка») продолжала жить; считалось, что она питается изображенными на стенах яствами. Рядом находилась маленькая капелла с ложной дверью - узкая щель, ведущая в сердаб; стены капеллы покрывали фресками и барельефами со сценами из жизни умершего.

Пирамиды. Знать хоронили в мастабах, фараонов в грандиозных гробницах - пирамидах. Эти гигантские сооружения возводили, сплавляя каменные блоки на барках по Нилу и втаскивая их затем по наклонной плоскости наверх: один слой камней (более метра высотой) над другим. Пирамиды облицовывали известковыми плитами, пригнанными друг к другу столь плотно, что казалось, будто они сделаны из цельного камня. С северной стороны (пирамиды точно ориентированы по сторонам света) длинный коридор спускался через толщу камня к скальному основанию. От этого коридора другой поднимался вверх к погребальным камерам. После погребения коридоры засыпали камнями, чтобы обеспечить сохранность мумии. Почти в центре пирамиды была расположена царская камера с саркофагом, которая повторяла форму мастабы. В толще пирамиды могли находиться еще т.н. камера царицы и несколько других малых камер, которые должны были играть роль сердаба. Капелла располагалась в отдельном здании у подножия пирамиды.

Эти колоссальные гробницы стали символом вечности, свидетельством страстного стремления древних египтян к стабильности. В эпоху Среднего царства (2050-1700 до н.э.) фараонов хоронили в скальных гробницах в районе Бени-Хасан. Вход в погребальную капеллу украшал портик из двух шестнадцатигранных столбов; из капеллы к погребальной камере вел коридор. Как и в мастабах, сюжетами настенных рельефов и росписей служили сцены из повседневной жизни покойного, его семья и слуги. Сокровища, хранившиеся в мастабах, пирамидах и скальных гробницах, впоследствии притягивали грабителей.

Строители эпохи Нового царства (1600-1100 до н.э.) создали глубокие подземные гробницы Долины Царей. Галереи длиной до 46 м проникали в толщу скал у их подножия и вели в помещения, выполнявшие функции сердаба и погребальной камеры. Вход

тщательно маскировался строительным мусором. Хорошо скрытая от «посторонних» глаз гробница Тутанхамона была обнаружена лордом Карнарвоном и Говардом Картером только в 20 в

Письменность. Письменность возникла в конце 4 тыс. до н.э., а возможно уже в герзейский период. Ее раннее рождение связано с хозяйственными нуждами и государственным делопроизводством, с насущной потребностью в учете всех материальных ресурсов общества.

Египтяне были искусными рисовальщиками. Необычайно точно они рисовали предметы и животных. Можно думать, что первоначально жители долины Нила записывали свои мысли, изображая на рисунке предметы, о которых шла речь. Но к периоду Раннего царства сложилась египетская система письма. Она на первый взгляд очень трудна. Сотни различных знаков от изображений человека и животных до предметов домашней утвари! Кажется, нет возможности разобраться в этом скоплении знаков. Но почти двухты-сячелетние искания привели к тому, что тайны египетского письма раскрыты. Оказывается, египтяне были первым на земном шаре народом, письменные знаки которого передавали звуки. Однако полностью звуковым письмом, как у нас, египетская письменность не стала. Главной причиной этого явилось то, что египтяне, как и некоторые другие народы, не писали гласных. Поэтому послеслова, написанного звуковыми знаками, ставился определитель - знак, поясняющий читающему общее значение слова. Например, написано 2 знака . Верхний знак передает звук "с", а нижний - "ш". Что это за слово? Ведь это могло произноситься и "сеш" и "саш" и "сиш" и т. д. Сомнений не оставалось, если после такого слова ставится определитель. С определителем - знаком писцового прибора - это означало слово "письмо, запись" , а с определителем - знаком куска земли с птицами - слово "гнездо, заводь"; . Сейчас египтологи и то и другое слово условно произносят "сеш", вставляя между согласными звук "е" чтобы как-то произносить эти слова. Древний же египтянин, смотря на определитель и имея согласный костяк слова, правильно произносил оба слова. Из этих примеров видно, что среди иероглифов имелись знаки, которые передавали один звук, т.е. алфавитные знаки. Египтяне первыми в мире составили алфавит - азбуку из 25 букв.

Иероглифы читались справа налево. Их наносили на каменную поверхность (высекали или, реже, рисовали красками), на деревянные доски и иногда на кожанные свитки, а также с начала II тыс. до н.э. на папирус. Папирус изготавливали из одноименного волокнистого растения нильских заводей, стебли которого разрезали вдоль, укладывали рядами край к краю, поперек первого слоя стелили второй и спрессовывали их; слои склеивались соком самого растения. Папирус был очень дорог; его использовали экономно, часто старую надпись стирали и поверх нее наносили новую (палимпсест). На нем писали палочкой из стебля каламуса (болотного растения) с расщепленным концом; чернила были органического происхождения; основной текст наносился черной краской, а начало строки и иногда фразы – красной. слова не отделялись друг от друга.

Египтяне были страстными любителями письменности. Они покрывали иероглифами внутренние и внешние стены гробниц и храмов, обелиски, стелы, статуи, изображения богов, саркофаги, сосуды и даже письменные приборы и посохи. Ремесло писцов высоко цинилось; для их подготовки существовали специальные школы.

Искусство. Особенностью египетского искусства является то, что большинство его произведений создавалось для мёртвых. Древнеегипетские мастера могли хорошо обращаться с камнем, металлом, деревом и стеклом.

Египетское искусство было вновь открыто теми учёными, которых взял Наполеон в свой Египетский поход.

Последние исследования говорят о том, что древние египтяне были в принципе не способны возвести подобные сооружения в силу своего развития. Основные, самые качественные по строительству пирамиды относят к IV династии. До этого иные пирамиды и простые сооружения были построены примитивным образом (неотёсанные камни закрепленные простой цементной связкой), а после египтяне вдруг начинают строить великие пирамиды, с идеальными идентичными многотонными блоками, идеально подогнанными друг к другу таким образом, как и сейчас сделать очень трудно. Притом последующие династии словно забывают об опыте своих предков, словно его и не было, и строят пирамиды как и при III и предыдущих династиях — простыми камнями со связкой.

Такой резкий скачок в развитии просто невозможен, когда за 50 лет (между строительствами III и IV династии) народ Египта приобретает знания, соизмеримые с несколькими столетиями развития. Такое бывало, когда в неразвитые страны приходили колонизаторы из намного более развитых, но при этом такой скачок в развитии отмечался во всех сферах жизни всего народа. В древнем Египте же этому подверглась только лишь архитектура. Первая крупная пирамида, «ломаная» пирамида в Дахшуре, тоже была построена во времена IV династии. Несмотря на то, что она частично развалились, внешняя стенка её продолжает висеть без опоры, настолько идеально подогнаны многотонные блоки.

Остаётся много неясностей с самой известной пирамидой, пирамидой Хеопса. Она построена из почти одинаковых по весу (2,5 тонны) блоков, положенных абсолютно горизонтально, без единой погрешности, подогнанные также без единой погрешности, как монолит. С медными орудиями того века было просто нереально обтесать блок, хотя бы приближенный к этим. Также непонятно, как поднимали и как укладывали эти блоки на такую высоту. Одни учёные говорят о 20000 рабов, другие о том же количестве свободных людей. Как бы то ни было, без развитой техники собрать подобным образом такие блоки не по силам и 100000 человек. Считается, что блоки завозились на верх пирамиды по 11 километровой песчаной насыпи (при меньшей длине блоки было бы не передвинуть), но будь такая насыпь из песка, они бы развалилась под собственным

весом; в таком случае пришлось бы строить такую же дорогу, только из подобных же блоков, что абсурдно.

Интересно также, каким образом вырезались и транспортировались такие блоки из каменоломен, находящихся за десятки километров от плато Гизы. Такие масштабные передвижения оставили бы хоть какой-то след, но его не найдено. В самих же каменоломнях были найдены недопиленные блоки, гигантские 50-метровые монолитные колонны, спилы которых похожи на спилы, оставленные при плазменной резке (новейший способ обработки камня). Также там можно найти скалу, в которой выбран куб, 25 на 25 метров, и оставлен козырек, а все спилы идеально перпендикулярны друг другу и земле.

Великий сфинкс не имеет никакого сходства ни с одним из фараонов IV династии, вопреки официальной версии. И сама эта многотонная статуя была построена намного раньше, чем существовала IV династия: даже невооруженным глазом видно, что на теле сфинкса есть горизонтальные борозды, такие борозды могли образоваться лишь в случае водной эрозии. Нил уже много тысяч лет не разливается до такого уровня, и, следовательно, такая эрозия возможна лишь в период до 20000 до н. э., так как до этого времени в этих землях преобладал дождливый экваториальный климат. И значит, сфинксу уже как минимум 20000 лет.

Учёные приписали великие пирамиды Хеопсу лишь по короткой надписи «Хе», притом эта надпись была начертана без картуши (специальной рамки, в которую помещалось имя), а надпись эта была нанесена поверх стен, уже подвергшихся эрозии, то есть после строительства пирамид.

Литература. Литература древнего Египта Трансформация жанровой структуры литературы Древнего Египта В рамках этой темы автор попытался проследить жанровую структуру египетской литературы и ее трансформацию в разные периоды развития цивилизации Древнего Египта, а так же остановиться на некоторых из них. Художественная литература Древнего Египта восходит своими корнями к середине четвертого тысячелетия до н. э., к периоду Древнего Царства. Именно поэтому основой традиционной жанровой литературы в Египте стали фольклорные жанры. Особенно характерно традиционное сохранение древних сюжетов, подвергшихся переработке в более поздние периоды развития египетской литературы. Но, говоря о жанре, стоит заметить, что далеко не всегда можно с точностью определить принадлежность того или иного произведения к определенному жанру. Например, жанр поучения, один из древнейших, связан с политическими памфлетами, речениями (например, Речения Ипусера), а вступления к ним иногда напоминают окаймляющую рамку в сказках (например, Поучения Неферти). В равной степени в поучениях встречаются и черты автобиографических повестей, а в автобиографической повести мы встречаем, например,

гимн (Приключения Синухета), басня в иных случаях близка к сказке. Итак, одним из глобальных признаков невероятного развития египетской литературы является дифундирование, взаимопроникновение жанров. Как и большинство произведений древности, литература периода Древнего царства анонимна, за исключением сочинений, написанных в жанре поучения, как правило авторство было приписано какому-либо из мудрецов или правителей древности, что наводит на мысль об отсутствии попыток коллективного создания поучений, что подтверждается и стилистическим анализом текста. Искусность и сложность композиции, изощренность стиля, умение объединить одной рамкой несколько сюжетных линий.

Мумификация. Примерно с 3400 г. до н.э. c помощью высокого искусства мумификации готовили тела умерших к путешествию в загробный мир и к их сохранению в вечности. 70 дней останки находились в пересыщенном содовом растворе, далее бальзамирование продолжалось и включало очень много технологических стадий. Так, мумии фараонов пережили тысячелетия. Но им наносили ущерб расхитители гробниц, а также некоторые археологи.

Сначала бальзамировщики рассекали тело и удаляли из него внутренности, чтобы замедлить процесс разложения. Мозг крючьями вытягивали через нос. Очищенные и обернутые в пелены внутренности в дальнейшем хранились в четырех сосудах (канопах) в той же гробнице, что и сама мумия. Только сердце оставляли в теле. После пеленания мумию посыпали порошком соды. При дешевом способе внутрь тела через кишечник вводили едкие растворы, а затем после растворения внутренностей раствор откачивали. Обработка содой уродовала тело, щеки проваливались, мышцы исчезали. Искусство возвращения телу его первоначального вида непрерывно развивалось. Для того чтобы придать объемность утончившимся тканям, пытались использовать опилки и жиры - взрывчатую смесь, от вспучивания которой по прошествии тысячелетий кожа растрескивалась.

Под конец умащенное благовониями тело обертывали полотняными бинтами, пропитывая их маслами и смолами. Поэтому мумии имеют такую темную окраску. Между повязками закладывали амулеты для защиты покойника. На амулетах были записаны магические формулы типа: "Пусть смерть своими крылами погубит того, кто нарушит покой фараона".

Боги Древнего Египта.

Амон: покровитель города Фивы, бог воздуха и урожая, творец мира; изображался в виде человека (иногда с головой барана) со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском.

Апис: символ плодородия, бог в образе быка с солнечным диском; в некоторые периоды Апис почитался как бог, воплощающий душу Осириса.

Атон: бог солнца; изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчивались раскрытыми ладонями.

Баст: богиня любви, радости, праздников; женщина с головой кошки или львицы с корзинкой в руках.

Хор: бог неба и света, покровитель фараонов, которые считались его земным воплощением;

Имхотеп: божественный покровитель зодчих, ученых писцов, врачей; его символизирует сидячая фигура ученого с развернутым папирусным свитком на коленях.

Исида: богиня-мать, сестра и супруга Осириса; женщина с рогами коровы и солнечным диском на голове, в руке стебель папируса.

Осирис: бог ежегодно умирающей и возрождающейся природы, позднее бог загробного мира и судья умерших;

Птах: первоначально бог-творец и бог мертвых в Мемфисе; изображался в виде мумии, стоящим на иероглифе правды.

Хатхор: богиня любви и судьбы, богиня неба, кормилица фараонов и властительница дальних стран.

4.Материальные памятники древнеегипеской культуры.

Древние египтяне селились на восточном берегу Нила. Западный же Берег был отдан «вечности» - загробной жизни. Здесь возводили пирамиды и строили гробницы. Этот обычай тоже был основан на символике: подобно тому, как Ра, то есть солнце, «рождается» на восточном берегу небесной реки и «умирает» на западном, так и люди, «скот бога Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад - в Поля Камыша, загробный рай, место успокоения, блаженства и вечной жизни. Смерть для египтянина была просто уходом в другой мир, который во всем был похож на мир земной: умершие ели, пили, собирали урожай, развлекались охотой и ловлей рыбы. Только смерти в Загробном Царстве не было: там египтянин жил вечно.

Огромная царская гробница - пирамида царя Хуфу - достигает высоты 146 м. Она сложена приблизительно из 2,5 тыс. каменных плит, причем вес каждой каменной плиты равняется приблизительно 2,5 т. Пирамиды покрывались роскошной каменной облицовкой. Каменные плиты подгонялись друг к другу с поразительной точностью, удивляющей даже современных архитекторов. Большое значение имела обработка

дерева и для кораблестроения. В официальных летописях сообщается о сооружении больших грузовых кораблей из различных пород дерева, в основном из акации, привезенной из Нубии Высокого расцвета и технического совершенства достигает в это время обработка камня. Представление о технике обработки камня дают ценные сосуды, сделанные из очень твердых пород камня с поразительной точностью и совершенством

Высокого развития в Египте достигли изобразительное искусство и архитектура. О техническом совершенстве архитектурных форм говорят сохранившиеся до наших дней храмы и гробницы. Предшественницами громадных царских усыпальниц - пирамид были погребения в скалах и небольшие наземные гробницы, увенчанные плитой пирамидальной формы. По мере развития строительной технологии гробницы становились все монументальнее. Классическая монументальная пирамида, сооруженная из плит-блоков, получалась благодаря заполнению пустых пространств между уступами пирамиды при помощи внешней облицовки. Поблизости от пирамид строились заупокойные «храмы царей». Стены этих храмов украшались рельефами, изображавшими жизнь и подвиги обоготворенного царя.

Колоссы Мемнона - эти кварцевые восемнадцати метровые великаны охраняют вход в долину царей, простирающуюся за холмами. В Египте границей разделявшей мир живых и страну мертвых во времена фараонов являлась река Нил, Фивы тоже не были исключением.

Некрополь Фив расположился на западном берегу реки в горах, в нем археологи обнаружили более четырехсот усыпальниц принадлежавших фараонам, жрецам и высокопоставленным чиновникам Древнеегипетского царства. Долина царей подарила миру одни из самых впечатляющих находок.

«Мы нашли в Долине нечто необыкновенное» - сообщил по телеграфу Говард Картер. Невероятное открытие английского египтолога свершилось шестого ноября тысяча девятьсот двадцать второго года, он обнаружил усыпальницу, принадлежавшую фараону Тутанхамону, которая оставалась нетронутой на протяжении двух тысяч лет. Перед глазами археологов добравшихся до гробницы предстали невообразимые богатства, которые наполняли четыре саркофага.

Впрочем, Фараон Тутанхамон, который известен каждому современному школьнику и умерший в молодом возрасте - 19 лет, не совершил ничего выдающегося, будучи правителем Египта, древние хроники не содержат никаких упоминаний о нем. Трудно даже представить какие сокровища были сокрыты в гробницах Великих фараонов, подобных Рамсесу II или Аменхотепу III.

Памятники Древнеегипетской культуры сегодня обретают былой лоск, обновляемые современными реставраторами. Построенный у подножия известняковой скалы Дер-эль-Бахри, образующей амфитеатр природного происхождения - знаменитый Храм царицы Хатшепсут, был также сохранен. Исключительность Царицы Хатшепсут в том, что это

единственная за период в три тысячи лет, женщина-правительница, восседавшая на троне фараона и получившая абсолютную власть.

Такой же древней как власть фараонов является традиция обработки алебастра. Его добывали в каменоломнях находящихся в двадцати пяти километрах от Луксора и доставляли сюда на вьючных животных. Оттенки мелкозернистого камня разнообразны - это сверкающий белый, серый или красноватый. Современные ремесленники, как и в глубокой древности, используют самые простейшие орудия для резки, полировки и шлифовки алебастра.

Пирамиды Гизы и Большой Сфинкс

Луксорский и Карнакский храмы

Долина царей и цариц

Долина ремесленников

Долина знати

Храм царицы Хатшепсут

Храмы в Абу-Симбеле

Храмовый комплекс на острове Филе

Храм Хатхор в Дендере

Абидос

Колонный зал во дворце Рамзеса III в Мединет-Абу. Реконструкция.

Пирамида фараона Хафра в Гизэ

В истории Египта прослеживаются четыре основных периода, от каждого из которых остались замечательные памятники материальной культуры. Первый из них - фараонический период, продолжавшийся до IV века до н.э. Далее следует греко-римский, до конца IV века н.э. Сравнительно небольшим - всего два с половиной века - был византийский период, называемый еще коптским. И, наконец, с VII века в истории страны начался период исламский, продолжающийся по сей день. В период Древнего царства (2800-2250 до н.э.) было возведено около сотни пирамид, больших и малых, дошедших до нас либо в виде сохранившихся конструкций, либо в виде каменных нагромождений.Три великие египетские пирамиды, расположенные на плато Гиза в пригородах Каира, - Хеопса, Хефрена и Микерина - единственное из семи чудес света, дошедшее до наших дней. С ними соседствует гигантский сфинкс, самая большая статуя в мире, высеченная из единого монолита. Все плато вокруг великих пирамид - гигантский некрополь, где захоронены близкие родственники фараонов и высокопоставленные представители древнеегипетской знати. В период Среднего царства (2050-1750 до н. э.) происходит возрождение архитектуры и изобразительного искусства. Повсюду сооружаются дворцы и храмы. К периоду Нового царства (1550-1070 г. до н.э.) относитсястроительствограндиозных храмов в Карнаке, Луксоре, Абу-Симбеле, Абидосе и гробниц в Долине царей в Фивах. Храмовый комплекс на острове Филе - один из трех вместе с Эдфу и Дендера наиболее сохранившихся архитектурных сооружений времен Птоломеев. В Александрии, являвшейся в греко-римский период истории Египта центром эллинского мира, также сохранились замечательные образцы древней архитектуры. Там же, как и в христианском Каире, есть прекрасные памятники византийского периода.

Материальные памятникидревнеегипетской культуры 📙 Реферат → 🆔 142436