Мифы древней Греции

     Содержание 

Введение   3

Древняя мифология   4

 Характерные черты мифа  5

Человек и  община: миф как отрицание индивидуальности и свободы.  7

Происхождение мифов в Древней Греции  8

Первые  боги  10

Титаны   10

Крон и  Рея  11

Борьба  титанов  12

Атлант  12

Битва богов с гигантами  13

Зевс сражается  с чудовищным великаном  13

    Человеческий  род  14

    Прометей   15

    Заключение   16

    Список  использованных источников  17 
Введение 

    Миф —  зародыш всей духовной культуры. И  не просто зародыш, который дал ей жизнь и после этого исчез, не просто первоначальный и пройденный этап ее развития. Миф продолжает жить в культуре на протяжении всей ее истории вплоть до нашего времени.

    В обыденном сознании слово «миф»  ассоциируется с рассказами (почти  что сказками) о богах и героях. При этом предполагается, что миф принадлежит далекому, навсегда покинутому нами прошлому. Однако ни то ни другое — неверно. Во-первых, миф не есть рассказ или повествование, миф есть форма культуры, способ человеческого бытия. (Отождествить миф с изложенным кем-то мифологическим сюжетом — это то же самое, что спутать страстную любовь с ее описанием, данным к тому же посторонним и бесстрастным наблюдателем. А во-вторых, миф есть не только исторически первая форма культуры. В некотором смысле миф вечен, ибо мифологическое измерение присутствует в каждой культуре, а мифологические образы и переживания укоренены в бессознательных основах человеческой души.

    Почему  же люди, сочиняя мифы, верят в  истинность своих вымыслов? Да потому, что они, по их представлениям, ничего не выдумывают. В их сказаниях и легендах мир предстает таким, каким он для них существует. Они не только рассказывают мифы — они живут в том мире, который описывается их мифами. В мифах так или иначе выражается имеющийся у людей опыт жизни и деятельности. Живя в мире мифов, люди имеют вместе с тем возможность существовать в реальном мире — по крайней мере, пока между содержанием мифов и реальностью не обнаружатся существенные расхождения.

    Таким образом, мифология выступает не просто как  собрание мифов, но и как культурная форма, в которой люди воспринимают и осознают окружающий мир, запечатлевают накопленный жизненный опыт, сохраняют и передают его из поколения в поколение.

      Древняя мифология 

    Для древних людей их мифы были само собой разумеющейся, очевидной и не нуждающейся ни в каких доказательствах достоверностью. Поэтому мир, в котором они жили, значительно отличался от нашего: он был устроен иначе, наполнен вещами и процессами, которых в нашем мире нет, населен существами, способными существовать, по нашим понятиям, только в воображении. Древние мифы разных народов во многом схожи. В различных вариациях они повествуют об одном и том же: о происхождении и устройстве мироздания, небесных тел, земли, растений, животных, человека и его образа жизни — охоты, земледелия, ремесел, обрядов и ритуалов. В них неизменно так или иначе присутствуют фантастические описания богов, необычайных животных, загробного царства и пр.

    Мир древних людей, отраженный в их мифологии, был наполнен необыкновенными чудесами. В древних мифах различными явлениями и процессами управляют духи, наиболее могущественные из которых со временем становятся богами. Духи и боги в чем-то похожи на людей, но не обязательно существуют лишь в человеческом облике. В мифах живыми, одушевленными, разумными существами могут оказаться животные, растения и вообще любые вещи и явления природы — камни, реки, горы, ветры, времена дня и года, солнце, луна, звезды. Как с невидимыми духами, так и с одушевленными предметами люди общаются: просят о помощи, хвалят, ругают, наказывают, награждают жертвоприношениями. Все, что происходит в природе, очень сходно с человеческими делами. Животные разговаривают, солнце и луна спускаются с неба, чтобы поспать, духи и боги ссорятся, мирятся, женятся, рождают детей.

    С течением времени мифы охватывали все  больший круг природных явлений и человеческих дел. Разрасталась также совокупность обрядов и магических действий, которые люди совершали, вступая в общение с богами и природными силами. Мифы соединялись в большие мифологические системы, в языческие религии, представлявшие собою более или менее целостное мировоззрение, в рамках которого люди описывали и объясняли окружающую действительность и свое I место в ней. Из древней мифологии также выросли и многое из нее вобрали в себя более поздние монотеистические религии, том числе и христианство.

    В истории европейской цивилизации  огромную роль сыграла античная мифология  — грандиозная мифологическая система, созданная древними греками и  затем ставшая государственной  религией Древнего Рима. Существовали и другие аналогичные системы — в Древнем Египте, Вавилоне, Индии, Китае. Некоторые из них известны нам лишь в значительно пострадавшем от времени виде. Это относится и к славянской мифологии. 

      Характерные черты мифа 

    Изучение древней мифологии позволяет заметить, что все мифы обладают некоторыми общими чертами, характеризующими их специфику.

    1.   Отождествление фантазии с реальностью.  Человек, верящий в миф, живет  в мире, наполненном смесью реальности  и фантазии. Он буквально «воочию» видит в реальности то, что на самом деле существует лишь в его воображении. Поэтому вера в миф не нуждается ни в каком логическом обосновании. А логические доводы против нее бессильны, ибо люди обычно склонны доверять своим глазам больше, чем логике.

    2.   Объяснение действительности в  наглядно-образной форме. Миф  объясняет реальность не через  абстрактные понятия и логические  рассуждения, а с помощью наглядных  образов и чувственных ассоциаций. Фантазия, облеченная в наглядно-образную форму, приобретает художественный характер. Благодаря этому миф выступает как произведение искусства (впоследствии художественность мифа нередко становится одним из главных его достоинств — примером здесь может служить античная мифология).

    3.   Эмоциональная насыщенность. В силу своей «очевидной» достоверности и художественной образности миф непосредственно затрагивает чувства людей. Он вовлекает их в переживание происходящих в нем событий. Человек, верящий в миф, чувствует себя причастным к этим событиям и зависимым от них. Это укрепляет его веру и делает человека неспособным к рациональному размышлению над содержанием мифа. На всякие попытки логической критики мифа он отвечает непониманием и раздражением.

    4.   Связь с магией. Мифология не  только формирует духовную жизнь людей — она имеет и практическую направленность, ибо вооружает людей «техническими» средствами воздействия на окружающую действительность. В мире мифических духовных сил открывается возможность влиять на эти силы с помощью магии. Магия представляет собою совокупность разнообразных символических процедур, в которых за физическими действиями скрывается духовное, мистическое содержание — возможность воздействовать на духов и направлять ход событий в желательную сторону. Вера в силу магического обряда, как и вера в связанный с ним миф, не зависит от эффективности этого обряда. Если магия не дает желаемого результата, то это обычно объясняется неверным проведением магических процедур или вмешательством каких-то враждебных сил.

    Способом  выживания первобытного человека стало чувство его породненности с грозными природными стихиями. Он чувствовал их родственными себе, одушевленными существами, которых можно как-то умилостивить, заговорить, а иногда даже напугать. Об этом блестяще писал Фрейд: «Самым первым шагом достигается уже очень многое. И этот первый шаг - очеловечивание природы. С безличными силами и судьбой не вступишь в контакт, они остаются вечно чужды нам. Не. если повсюду в природе тебя окружают существа, известные тебе из опыта твоего собственного общества, то ты облегченно вздыхаешь, чувствуешь себя как дома среди жути, можешь психически обрабатывать свой безрассудный страх. ...А может быть ты даже и не беззащитен, ведь почему бы не ввести в действие против... сил внешней природы, те же средства, к которым мы прибегаем в своем обществе; почему бы не попытаться заклясть их, умилостивить, подкупить». Такое мироощущение и составляет первооснову мифа. 

    Человек и община: миф как  отрицание индивидуальности и свободы. 

    В мифе человек магически овладевал миром, но не следует думать,   будто это приносило ему свободу. Ведь магическая связь сама делает своим пленником того, кто к ней обращается. В мифе и магии человек выступает не как самоценное существо, а как часть целого, вписанная в его незыблемый порядок. Даже в глазах своих последователей магия не всесильна, ибо она основана на мистических связях мирового целого, космоса, в котором Судьба одинаково всесильна и над людьми и над богами. Но древний человек и не стремился к свободе. Миф и магия выражают стремление не к свободе, а к выживанию, но выживание здесь осуществляется за счет подавления любых проявлений свободы.

    И даже в  более позднюю эпоху, когда человек  уже вышел из первобытного состояния  и стал понемногу овладевать силами своей души, он воспринимал свой самоконтроль как результат помощи богов мудрости—против богов гнева и ярости.

    В этих условиях психическая жизнь первобытного человека могла быть упорядочена лишь с помощью магических обрядов и ритуалов, программирующих его бессознательное и направляющих течение душевной жизни по социально приемлемому пути. Мифологические ритуалы сплачивали общину и образовывали магический мост, оживляющий в душах связь между миром обыденного и миром священного. Социальные правила и запреты, освященные именем богов, внедрялись не только в сознание, но и в бессознательные глубины души.

    Миф есть способ смысловой консолидации индивида с общиной, которая воспринималась как часть обожествленной природы. Каждый человек целиком отождествлял себя с обществом, порядок которого был не менее священен, чем порядок природы. Миф упорядочивал человеческую жизнь, но делал это за счет тотального подчинения человека коллективу. Не было отдельного «Я» — каждый воспринимал себя как частицу общего «Мы», — только так можно было обеспечить сплоченность примитивного коллектива в условиях негарантированного выживания. Законы коллектива не были записаны на бумаге. Они были неотделимы от самой коллективной жизни, рассматриваемой как продолжение священного космического порядка. Внутри самого мифа его истина никогда не становится предметом для обсуждения, она просто принимается как священная данность, как выраженная в церемониях и ритуалах мистическая связь бытия.

    Любой шаг  за пределы, предписанные священным  обычаем, рассматривался как нарушение священной гармонии, подрыв союза людей и богов.

    Миф есть страшно консервативная и устойчивая система. И если он рано или поздно начинает уходить в прошлое, то причиной этого является вовсе не накопление знаний (ибо миф сам программирует, как интерпретировать мир и какие знания накапливать). Миф разрушается по мере того, как человек получает возможность осуществлять таящуюся внутри него свободу. Миф не может, не предназначен регулировать жизнь свободного человека, и потому реализация свободы, с одной стороны, подрывает устои мифа, а с другой стороны, становится источником новой формы культуры. 

    Происхождение мифов в Древней  Греции 

    Светлый и имеющий богатое воображение дух древних греков создал целый порядок вещей, который был в полной гармонии с тем необъятным, окружающем его миром. Начало происхождение мира интересовало их также, как и людей других цивилизаций. Таким образом, всем силам природы и всем необъяснимым явлениям они давали то толкование, которое они считали логичным, верны в закономерность, исходившую из уважения в какие-то высшие силы, которые всё определяли и господствовали над вселенной. Всё то ужасно бесконечное пространство, которое они видели вокруг себя, так повлияло и стимулировало первых жителей греческого региона, что они обожествили даже абстрактные понятия, силы природы и всё то непостижимое, как они считали, которое определяло их судьбу и вообще их выживание.

    Божеством, которое культивировалось в доисторические времена больше всего, не только в Греции, но среди почти всех древних народов, была Земля-Гея. Именно на ней „твёрдо" стоял человек той далёкой эпохи, и именно её плоды давали ему пищу. Богиня Гея среди народов Средиземноморья часто отождествлялась с богиней плодородности первые идолы которой, найденные в Греции представляют её как женскую фигуру с обнажённой пышной грудью и непропорционально широкими бёдрами, что и являлось характерной чертой плодородности. Обработка земли очень тесно связалась с определенным религиозным культом. Зная первых богов мы проследим их развитие параллельно с греческой мыслю. Корона властелина вселенной переходит от одного к другому хозяину, пока не победит самый сильный. Так, например, после битвы Титанов и битвы Гигантов появляется на сцене новое поколение богов, господствующее над всем и всеми. Одновременно с богами, человеческий род свершает свои первые неуверенные шаги и, с первого же момента, очень дорого платит за свои слабости, несмотря на то, что его судьба уже давно предопределена богами. В начале нашей книги мы опишем первых богов и божеств, а затем дойдём до тех, которые преобладали и с которыми мы познакомимся подробнее. Имена тех, которые, может быть, и не представляют большой интерес, мы тоже отмечаем, т.к. из них произошли все главные действующие лица последующих глав сайта: боги и герои Древней Греции.

    Эфир  был сыном Никты (Ночи) и Эреба. Он олицетворял тонкую и блестящую воздушную материю, которая, как считали древние греки, окружала всё пространство вокруг земли. АЗИЯ была одной из дочерей Океана и Фемиды. Она дала своё имя известному всем континенту. Азия очень часто отождествляется, или путается, с Клименой. После её брака с титаном Напетом родились Атлант, Промитей, Эпиметей и Менетий.

    Другие  дети Земли: Кроме титанид, которых  мы упомянули среди божественных пар, Земля родила ещё Фетиду и Мнемосину. Циклопы и Гекантохейры (сторукие великаны) были чудовищные дети Геи, которых она родила намного позже. Упоминается также, что её сыном от Посейдона являлся всемогущий Антайос. 

Первые  боги 

    Вначале каждой сказки, но и каждой правды, которая касается создания мира был Хаос. Так и при рождении древнегреческого мифа, Хаос был обожествлён. И так, от Хаоса родились Эреб (Мрак) и Никта (Ночь), а от них произошли Эфир (Свет) и Гемера (День). Однако, тёмная Никта родила Таната (Смерть), Гипноса (Сон), Онейры (Сны), Мойры (Судьбы), а также Геспериды и Эриду (Раздор). Затем просторная и надёжная Гея становится источником жизни для любого существа. Над Землёй раскинулся непостижимый Уран-Небо, который был самым большим богом вначале мира. 

    Титаны 

    Гея была главным действующим лицом при создании мира. Объединившись с Ураном она родила первую божественную пару. После этого брака произошли Титаны: Первенец Океан и Фетида, союз которых породил Реки и Океаниды.

    Пара  Гиппериона и Тейи родила Гелиоса-Солнце, Селену-Луну и Эос-Зарю. Кий и Феба родили Лито и Астерию.

    Крейос  женился на Эвривии (дочь Земли от Моря) и родили они Астрея, Палланта и Перса.

    Иапет в союзе с Океанидой Клименой (дочерью Океана и Фетиды) родили Атланта, Минития, Промитея и Эпиметея.

    И наконец, Крон и Рея, которые привели на свет будущих властителей мира. Из этой пары произошли Деметра, Гестия, Гера, а трое из них, т.е. Аид, Посейдон и Зевс, намного позже разделили между собой власть и правили миром: Зевс - небом и землёй, Посейдон - морем, а Аид (Плутон) -Подземным Миром. Вначале Небо и Земля были вместе. Но пришло время, когда они разлучились. После того, как бесподобный Крон искалечил своего отца Урана, Земля в союзе с Морем привела на свет Тавманта, Форкеса, Кито, Эвревию и Нерея. Тавмант женился на Океаниде Электре и родились у них Ирида и страстные Гарпии (Айэло, Окипета, Келено), о которых мы узнаем подробнее в дальнейшем. Союз Форка с Кито породил две Грайи, которые с самого рождения были старушками, и кошмарных горгон Стейно, Эвриалу и Медузу. Нерей женился на Океаниде Дориде. У них было 50 дочерей – Нереиды   

    Крон  и Рея 

    Крон  принадлежал к первому поколению  богов. Он был единственным из всех сыновей Земли, который помог своей матери отомстить отцу своему - Урану. Искалечив отца, обрезав ему половые органы, Крон взял власть в свои руки. Затем, он освободил своих братьев Гекантохейров и Циклопов, которых до тех пор отец держал в неволе, в Тартаре. После этого он женился на своей сестре Рее. Но так, как родители его предупредили, что кто-то из его детей возьмет у него власть, он безжалостно проглатывал своих потомков. Поочерёдно он проглотил: Гестею, Деметру, Геру, Плутона (Аида) и Посейдона. Когда Гея забеременила в последний раз, не хотев потерять и этого ребёнка, она удалилась на остров Крит, а там в тайне от Крона родила Зевса. Ребёнка оставила на воспитание Океаниде Метис, а Крону дала проглотить завёрнутый в пелёнки длинный камень. Крон не подозревал, что был обманут. Таким образом был спасён Зевс. 

    Борьба  титанов 

    Когда Зевс стал взрослым, он заставил своего отца Крона, дав ему отраву, извергнуть из уст своих всех детей, которых он проглотил. Затем, все они вместе освободили Гекатонхейров и Циклопов, и объявили войну против Крона и его братьев-союзников, Титанов. Все боги, старые и новые, приняли участие в этой беспощадной битве, знаменитой Титаномахии. Титаны утвердились на горе Отрис, Зевс и его союзники на Олимпе.

    На  помощь „олимпийцам" пришли Циклопы. Они дали Зевсу гром и молнию, а Аиду - шапку, с помощью которой он становился невидимым. Трое Гекатонхейров, трёхстами руками, бросили в сторону врагов огромные камни. Победа для богов-олимпийцев не запоздала прийти. Таким образом Зевс, как самый младший, становится наследником старого и первобытного поколения богов. Он мудрее их, у него более высокие ценности в жизни и, кроме того, он является представителем всех сил природы.

    Однако  на стороне Крона не стояли все  Титаны. Океан, к примеру, не воевал на его стороне, а Промитей, сын Иапета, как говорят, очень помог Зевсу. После окончания битвы Титанов, скованный Крон и его братья, были извергнуты в Тартар, где Гекатонхейры встали им на стражу. 

    Атлант 

    Последствия воцарившегося нового порядка были для некоторых очень болезненными. Например Атлант, сын Титана Иапета, был жестоко наказан за то, что воевал против Зевса. Его послали на край света, на Запад, на границу Ночи и Хаоса там, где Геспериды охраняют Золотые Яблони. В том месте Зевс обрек его вечно держать небо (или небо и землю вместе), а согласно другой легенде ось мира. Другой миф рассказывает о том, что Атлант был когда-то царём на сказочном острове Атлантиде, который находился за пределами океана.

    У Атланта с Плеоной было семь дочерей - Плеады: Тайгета, Электра, Алкеона, Астеропа, Келено, Майя и Меропа. После их смерти на небе образовалось известное всем созвездие Плеад. 

    Битва богов с гигантами 

    Гиганты, несмотря на их божественное происхождение, не были бессмертными. Для того, чтобы их уничтожить требовалось одновременное содействие рук бога и одного смертного. Именно поэтому Геракл принял участие в битве богов против Гигантов. Земля, чтобы спасти своих детей-Гигантов, вырастила траву, чтобы в ней их спрятать. Но прежде, чем они успели скрыться, Зевс вырвал всю траву... 

    Зевс  сражается с чудовищным великаном 

    После того, как Зевс наказал Титанов, Гея  на него страшно обиделась по двум причинам. Во первых она считала, что он очень сурово поступил с некоторыми её детьми и, во вторых, она видела, что её не почитали по достоинству. Поэтому она и родила Гигантов, чтобы отомстить Зевсу. Гиганты были огромными существами, вместо волос у них были змеи, а вместо ног- хвосты драконов. Они имели страшный вид и были непобедимыми. Как только они родились, сразу же бросились в атаку на богов-олимпийцев. Тысячи огненных стрел, камней и целых деревьев летело в сторону Олимпа. Земля и небесный свод потряслись до основания, а моря кипели. В этот момент боги-олимпийцы во главе с Зевсом- громовержцом пошли на новую войну, готовые на любые испытания. Это были: Посейдон, Аполлон, Гефест, Мойры, Дионис со своим сопровождением и другие. Но главным действующим лицом была богиня Афина, появившаяся на свет, в полном вооружении, из головы своего отца-Зевса. Она сразу же убила гиганта Палланта и встала на сторону своего отца. Битва богов с Гигантами продолжалась очень долго. Она бы никогда не закончилась, если не было бы суждено одному смертному выручить богов-олимпийцев. На сторону богов встал Геракл, от рук которого гиганты один за другим пали мёртвыми. 

    Человеческий  род 

    Первые людские роды. Гесиод отмечает, что во время царства Крона жил первый-Золотой род людской. Жизнь была тогда- одно наслаждение, т.к. люди жили беззаботно, счастливые как боги. Не зная ни забот, ни немощной старости они всегда оставались молодыми, постоянно веселились, а питались они только плодами земли, т.к. никто не убивал живого существа. В домах не было дверей потому, что им не было что прятать. Они не знали, что такое воровство. Если они уставали от жизни, погружались в сладкий сон. Их тела становились прозрачными, а лёгкий ветерок переносил их в сказочную и безмятежную страну. Затем наступил второй людской род -Серебряный.   Люди уже не были такими счастливыми как раньше. Началось беззаконие. Среди богов тоже поменялись хозяева. Ситуация намного ухудшилась при третьем, Медном роде, когда воцарились бедствия, болезни, насилие и войны. Герои, которые мало-помалу начали появляться на свет, были необходимы, чтобы помочь людям. Род Железа сделал жизнь человека невыносимой. Он ежедневно боролся за выживание, не имея при этом надежду на лучшее.

    В очень древние времена, когда  на земле жили [только одни бессмертные боги, решили 'всемогущие создать существа, которыми заселили бы весь мир. Так взял Зевс и приказал сыновьям Титана Иапета Прометею и Эпиметею одарить красотой и силой все существа земли. Но Эпиметей попросил своего брата, чтобы он сам распределил все дары. Одному животному он дал красоту, другому силу, одно было маленькое, но быстрое, другое большое, но разумное. Эпиметей не был таким мудрым, как его брат Прометей. Поэтому, всё самое главное он отдал животным, а человека оставил последним - голого, беззащитного, без никакого вооружения. 

    Прометей 

    Прометей  был другом человека. Чтобы исправить несправедливость он украл у богини Афины „мудрость" и дал человеку логику. Затем украл из мастерской Гефеста огонь, и тоже подарил его человеку. С помощью огня человек мог согреться, мог жить, мог создавать. С тех пор, Прометей взял весь человеческий род под свою опеку и научил его всему, что он знал. Люди таким образом стали очень похожими на богов. Но это совсем не нравилось Зевсу. Он был в гневе. Особенно когда он узнал, что Прометей дал человеку огонь, он сверкал и гремел от злости, т.к. это благо до тех пор являлось собственностью исключительно богов. Поэтому громовержец наказал жестоко Прометея. Он приковал его на вершине Кавказских гор, на крае земли, а орёл прилетавший каждый день ел его печень. Но печень Прометея опять возрождалась, и опять же на следующий день орёл её съедал. Тридцать лет продолжались муки филантропа, пока Геракл не освободил его.

    Согласно  другому изложению этого мифа гнев Зевса на Прометея имеет другие причины. Когда-то, во время торжественного жертвоприношения, Прометей очень хитро разделил быка, который принадлежал для ритуала: в одну сторону он положил всё мясо и внутренности, накрывая это кожей животного, а в другую - все кости, накрывая их жиром. Затем предложил Зевсу сделать выбор. Зевсу в результате попались одни кости. А так как вторая порция осталась для людей, Зевс так разозлился, что лишил смертных огня, который позже украл Прометей. 
 
 

     Заключение 

    Функции, которые выполнял миф, трансформируются и теперь выполняются религией, искусством и философией.

    Человек по-прежнему сохраняет потребность  в смысловом породнении с миром  и отождествляет себя с природой, но он перестает обожествлять непосредственную жизнь природы, слепую игру ее стихийных сил. Так возникает первая форма религии. Теперь наблюдаемое солнце уже не есть бог, хотя и сохраняется представление о боге солнца как о управляющем начале природы. Боги теперь переносятся в сферу сущностей и олицетворяют не только силу стихий, но и новый космический порядок, в котором есть место гражданской свободе человека. Сам космос становится более «разумным», «рациональным», символизируя переход от порядка первобытной общины, к порядку античного полиса.

    Искусство также выделяется из мифа, одновременно преодолевая его. Корни искусства лежат в мифологических церемониях и ритуалах, где человек переживал смысл и красоту, вдохновлялся жизнью как воплощением божественных сил и сам становился таким воплощением. Однако подобные ритуалы еще не были искусством в подлинном смысле этого слова, ибо они носили прежде всего магический характер и были направлены не на эстетические, а на мистические и одновременно сугубо практические цели (например, соединиться с богами, чтобы попросить у них удачи на охоте).

    Чрезвычайно важным стало преодоление мифа философией. Миф был первой формой мудрости, которая есть постижение смысла жизни и человеческого смысла мироздания. Потребность в мудрости осталась у человека и после разложения мифа как доминирующей формы культуры, но теперь выражением мудрости стала философия (отсюда ее название, буквально переводящееся как «любовь к мудрости»).  
 

     Список  использованных источников 
 

1. Кармин  А.С., Норикова Е.С. Культурология,  Санкт-Петербург “Питер”

2004г.

2. Радугин  А.А. Культурология Москва “Центр”  1998г.