Мировоззрение его структура и формы

Оглавление

Введение

     Для того, чтобы изучать философию  осмысленно, необходимо прежде всего  понять, что она исследует и  какое место занимает в жизни  общества и человека. Утверждая себя с помощью познавательных способностей, человек вырабатывает интеллектуальное и ценностно-эмоциональное отношение к миру, которое в виде системы взглядов, идеалов, принципов познания и деятельности составляет мировоззрение.

     Мировоззрение - это не столько содержание, сколько  способ освоения окружающего мира на основе обобщения естественнонаучного, технического, социально-исторического и философского знаний. В мировоззрении мир предстает в его опосредованности практической и духовной деятельностью человека, в его преобразованном виде.

     Цель  работы – исследовать сущность, структуру и формы мировоззрения. Мировоззрение как единство миропонимания и мироощущения обладает присущими ему основными структурообразующими элементами. К их числу относятся прежде всего ответы на глубинные вопросы бытия - о возникновении мира и человека, явлений природы и различных человеческих общностей, о природе сил, управляющих этим миром, включая самого человека, о месте, предназначении человека в этом мире.

     Отметим среди использованной литературы работы А.Ф. Лосева «Дерзание духа»¹ и В.Ф. Черноволенко «Мировоззрение и научное познание»².  
 

1. Понятие мировоззрения

     Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение - это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание мировоззрения группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии. В качестве субъекта мировоззрения реально выступают социальная группа и личность. Мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка мировоззрения - существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности мировоззрение - общественно-исторический феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник происхождения того или иного мировоззрения - условия материальной жизни общества, общественное бытие³.

     Мировоззрение есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека. Существуют три основных типа мировоззрения - обыденное, философское и религиозное - во всём многообразии противоречивого содержания каждого из них. Все эти типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний.

     Термин  «мировоззрение» появился лишь в конце XVIII века как перевод немецкого слова Weltanschauung, что значит «взгляд на Вселенную», а широкое его распространение началось лишь во второй половине XIX в. Однако отдельные представления о самом мировоззрении, отражающем его различные стороны, свойства, стали складываться гораздо раньше. Как правило, это были представления о некоем высшем знании, наиболее ценном и трудно постижимом, обладание которым делает человека мудрым, так как не только вооружает его пониманием всего происходящего в мире и самого себя, но и учит его правильно жить, согласовывать свои действия с действиями всеобщих сил или с непреходящими законами, господствующими в мире и над самими людьми. Зачатки таких представлений можно встретить в поэмах Гомера.

     На  протяжении нескольких десятков веков  мыслители ставили вопрос об источнике мировоззренческих знаний, критерии их истинности. Однако проблема мировоззрения наиболее определенно была сформулирована в Германии в конце XVIII века. Немецкий естествоиспытатель и философ И. Кант, введший понятие «мировоззрение», пришел к выводу, что если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которая дает ему возможность знать, «как надлежащим образом занять свое место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком»⁴.

     В современной литературе мировоззрение рассматривается как «система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации»⁵.

     В мировоззрении аккумулируются самые  разнообразные знания о мире и  человеке. Но не всякое знание, даже самое  проверенное наукой, является составной  мировоззрения. Его специфика состоит  в том, что в нем создается не какая-то обобщенная людьми модель действительности и бытия человека в ней, а главным образом происходит переосмысление различных типов отношения «человек - мир».

     С этой точки зрения в мировоззрении  принято выделять четыре аспекта - онтологический, гносеологический (познавательный), аксиологический (ценностный) и практический. Они фиксируют и раскрывают основные способы и грани человеческого бытия. Онтологическое (онтология — учение о бытии) отношение человека к миру проявляется в стремлении объяснить происхождение мира и человека, раскрыть их структурные особенности, характер взаимосвязи. Познавательное отношение человека к миру характеризуется направленностью на отражение материальной действительности в ее объективных, всеобщих измерениях. В связи с этим формулируются взгляды на возможности познания, его границы, наиболее оптимальные формы и методы познавательной деятельности⁶.

     Практическое  или праксеологическое отношение  к миру — это отношение человека к миру и самому себе с точки  зрения возможностей, границ и способов деятельности человека.

     Доминирующим  является ценностное (аксиологическое) отношение - отношение человека к  миру и своей жизнедеятельности  через представление о смысле жизни. Через него преломляется все  остальное мировоззренческое знание о мире и человеке, происходит осмысление ценностей человеческой жизни (нравственных, эстетических, социально-политических и т.д.).

     Таким образом, в мировоззрении посредством  различных форм отражения раскрывается вся совокупность отношений «человек - мир», которые называются духовно-практическими. Иногда их подразделяют на духовные и практические. При таком подходе онтологическое и праксеологическое отношения признаются отражением практических отношений, гносеологическое и аксиологическое отношения — духовных. Однако провести четкую грань в отношениях «человек - мир» и определить их как сугубо практические и духовные можно лишь при больших допущениях, т.е. разделении, например, познания и практики на самостоятельные, автономные, существенно не взаимосвязанные друг с другом реальности.

     По  своей природе духовное и практическое – это два неразрывных момента  человеческого бытия. С одной  стороны, практическая деятельность человека (преобразование природы, человека человеком) основывается на познании и осознанной деятельности (целеполагании, самосознании), т.е. духовном освоении человеком действительности. С другой стороны, сознание (знания и ценности) как духовное освоение действительности возникает и развивается в процессе производственной и общественно-исторической деятельности.

2. Структуры и формы  мировоззрения

     Итак, мировоззрение как отражение  человеческого бытия в мире является формой общественного самосознания человека и духовно-практическим его  освоением. Духовно-практическим, поскольку  аксиологический аспект является доминирующим.

     Мировоззрение является способом самовыражения человека в мире. Сущность человеческого бытия  – это деятельность. В рассмотренных  четырех аспектах мировоззрения  раскрывается его структура с  точки зрения определенных способов человеческой деятельности, типов отношения «человек - мир». Но вместе с тем она может быть рассмотрена через формы отражения и соответствующие им объекты. При таком подходе мировоззрение принято структурировать, делить на обыденное и теоретическое. Традиционно они называются уровнями мировоззрения. Если обыденное мировоззрение отражает мир и человеческое бытие на уровне явлений без объяснения их сущности, причин, то теоретическое мировоззрение объясняет их на основе знания причин и закономерностей. Если обыденное мировоззрение отражает мир посредством чувств, настроений, образов, эмоций, представлений, то теоретическое мировоззрение основывается на таких формах отражения, как понятия, концепции, теории, гипотезы.

     Зачастую  в философской литературе обыденное мировоззрение называется мироощущением, которое определяется как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, а теоретическое – как миропонимание. На этом уровне отражения создается концептуально оформленная модель мировоззрения. В структурном отношении теоретический уровень мировоззрения характеризуется логической стройностью и оформленностью.

     Теоретически  оформленное мировоззрение содержит в качестве необходимых компонентов  развитое самосознание, навыки аналитического мышления, а также момент сомнения. Для него характерно критическое отношение как к содержанию самого мировоззрения, так и к его практической реализации. Данный уровень мировоззренческих представлений становится основой для формирования убеждений. В теоретическом мировоззрении отражается, как правило, не повседневная жизнь человека во всей ее уникальности, подвижности, а то, что присуще определенным социально-историческим пластам и историческим типам культуры.

     Различие  между социальными субъектами как  носителями мировоззрения проявляется в двух его структурных образованиях - индивидуальное и массовое мировоззрение. Индивидуальное мировоззрение отражает специфически неповторимые черты человеческой личности, особенности ее существования. В массовом мировоззрении отображается то, что свойственно жизнедеятельности группы людей. Массовое мировоззрение как бы отсекает все, что отличает мировоззрение одного человека от мировоззрения другого, и оставляет только общие черты. Массовое и индивидуальное мировоззрения находятся в диалектическом единстве. Массовое мировоззрение проявляется через индивидуальное мировоззрение, которое существует только в связи с массовым мировоззрением.

     В зависимости от видов отражения, каждый из которых проявляется в  мировоззрении в особых формах, выделяют основные компоненты мировоззрения. Наиболее важным из них, составляющим основу всякого мировоззрения, является его познавательный компонент - картина мира. Выступая в качестве универсального носителя интегрированного знания о мире, она отражает его в единстве и целостности. Универсальная картина мира является той основой, на которой формируются другие компоненты мировоззрения. Одно из важнейших мест среди них занимает общественный идеал, представляющий собой мировоззренческую форму целеполагающего отражения действительности, в процессе которого осуществляется духовное реконструирование, преобразование предмета или явления в такие формы, которые в наибольшей степени соответствуют потребностям человека. Общественный идеал не только выполняет целеполагающую функцию, но и служит высшим критерием ценностного отношения человека к миру и самому себе.

     Компонент мировоззрения, в котором предмет  выражается не через систему понятий (картина мира) или идеальных представлений  и образов (идеал), а через иерархию ценностей, называют аксиологическим (ценностным).

     Следующим, нормативно-регулятивным компонентом мировоззрения является совокупность общественных принципов деятельности, определяющих сознательное практическое и теоретическое отношение человека к миру и самому себе.

     Наконец, в структуре мировоззрения выделяют и побудительно-мотивационный компонент, который является необходимым связующим звеном между духовным и практическим освоением действительности, ибо до тех пор, пока определенные знания, оценки, цели, принципы деятельности не связаны с соответствующими побуждениями, они не способны оказывать активное влияние на объективную действительность.

     Исторически первым типом мировоззрения явилось мифологическое, возникшее на заре человеческой истории. Мифология, как особый способ понимания мира, была присуща всем народам на ранней стадии общественного развития, воплощая в себе особенности становящегося, формирующегося человеческого сознания, того человечества, которое еще сохраняло ощущение своей теснейшей связи с природным миром.

     Для нее характерна нерасчлененность сознания, отсутствие четких разграничений мира и человека, эмпирических знаний и фантазий, субъективного и объективного, мысли и эмоций, идеального и вещественного. Миф, выражая мысли в поэтической, образной, эмоциональной форме, имел этиологическое (греч. aitia - причина, logos - учение) значение. Отвечая на многочисленные «почему», он как бы заменял теорию, предлагал доступное всем, понятное, образно-наглядное объяснение природы, явлений окружающего мира. Среди многочисленных мифов каждого народа присутствовали и такие, которые определяли характер мировоззрения, объясняя происхождение природы и человека, место человека в мире, его отношение к миру в целом и к другим людям. И хотя каждое племя, народ, социальная общность в своем мировоззрении отражали мир своего обитания, свой образ жизни, между различными видами мифологического мировоззрения имелось и много общего в решении главных мировоззренческих вопросов.

     Постепенно  в каждом племени стали выделяться профессиональные хранители мифов, первоначально старейшины, затем - шаманы, колдуны, жрецы, дифференцировались и сами мифы, среди которых начали выделяться те, что связывались с культовыми действиями⁷.

     Формировалась новая форма мировоззрения - религиозная, которая стала повсеместно господствующей и в настоящее время остается наиболее распространенным типом мировоззрения в мире.

     Религиозное мировоззрение - это широкое мировоззрения обобщающее понятие для значительного числа различных систем миропонимания и мироотношения, исторически существовавших в рамках многочисленных религий. С появлением религиозного мировоззрения совпадает и появление особой группы людей, выступавших в роли систематизаторов, хранителей религиозных идей и традиций. Религиозное мировоззрение демонстрирует чрезвычайно эффективное взаимодействие двух мировоззренческих уровней - обыденного и теоретического. Условием прочности, распространенности того или иного мировоззрения является то, насколько оно укоренилось на уровне обыденного сознания, насколько оно отвечает образу повседневной жизни людей, их культуре, уровню знаний, их потребностям. Религиозное решение мировоззренческих проблем, благодаря своей образно-наглядной форме, аналогичной художественно-поэтической, оказывается вполне доступным для усвоения на этом уровне сознания.

     Главным способом усвоения религиозного мировоззрения выступает вера, воспринимаемая от предшествующих поколений во всем исторически-культурном контексте и опирающаяся на личный опыт человека. А практика культовых действий располагает механизмами подкрепления и формирования этой веры применительно к особенностям обыденного сознания. На уровне теоретического сознания, теологии совершается процесс систематизации и обновления мировоззрения в соответствии с происходящими изменениями как в самой жизни, так и в области знаний и развития культуры в целом.

     В содержании различных религиозных  мировоззрений имеется ряд повторяющихся фундаментальных идей: творения мира Богом (креационизм), предопределения Богом происходящих в мире событий (провиденциализм), целесообразности мирового устройства (телеология), души как особой сущности в человеке, связи человека и Бога, воскресения и посмертного существования и др.

     Философское мировоззрение, в отличие от мифологического  и религиозного, развивается на уровне теоретического сознания. Как и религиозное, философское мировоззрение выступало и выступает в многочисленных разновидностях. Оно связано с естественными и общественными науками; подобно наукам, представляет теоретический уровень сознания; в своем специфическом понятийном выражении оно не может быть просто перенесено на обыденный уровень⁸.

     Как свидетельствуют социологические исследования, в мире становится все больше сторонников нерелигиозного мировоззрения, что обусловлено социальными процессами и связанными с ними изменениями в культуре. Большая роль принадлежит тем произведениям искусства и литературы, в которых принципиальные идеи философского миропонимания даются в образно-художественной форме, доступной нетеоретическому сознанию.

     Мировоззрение - это не просто миропонимание, но вместе с тем и орудие, и результат миропреобразования.

3. Мировоззрение в  структуре личности

     Анализ  литературы позволил сделать следующие  выводы:

     - личность целостна и многомерна; это многоуровневая система психологических  характеристик, обеспечивающих индивидуальное  своеобразие, временную и ситуативную устойчивость поведения человека; в личности все человеческие качества, свойства, энергии представляют собой единство, целостность, что значит быть самим собой во всем, полностью соответствовать своему внутреннему Я;

     - важнейшими условиями зрелой, творческой духовно-нравственной человеческой личности являются: общество; деятельность; осмысленная реальная история своего развития;

     - одним из факторов личностного  развития, становления индивидуальности  является мировоззрение; формирование мировоззрения и развитие личности – две стороны одного процесса, в ходе которого человек, осознавая свою субъективность в противостоянии к внешнему миру, начинает осознавать себя способным к его интеллектуальному и практическому освоению.

     Анализ сущностных характеристик понятия «мировоззрение», отраженных в философской, психологической и педагогической литературе позволил определить мировоззрение как ядро духовного мира личности, как совокупность основных убеждений относительно природы, личной и общественной жизни, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении, в совместной практической деятельности людей; как программу действий индивида (что надо делать, к чему стремиться) и обоснование этой программы (почему именно эти цели наиболее важные и достойные). Мировоззрение включает: мироощущение; мировосприятие;  миропонимание. В нем реально различимы  по степени познавательной глубины, логичности, интеллектуальной силе аргументов следующие пласты (уровни): повседневно-практический и теоретический. Теоретический уровень мировоззрения связан с научной и философской картиной мира и предполагает освоение определенной системы законов, знаний и принципов, многовекового (а не сиюминутного) духовного опыта всего человечества, когда человек подходит к миру с позиций разума, действует, опираясь на логику, обосновывая свои выводы и утверждения.

     Несмотря  на наличие множества трактовок  понятия «мировоззрение», анализ работ выявил общие позиции в его понимании, выраженных в следующих положениях: системный характер чувств, идей, принципов; их относительно высокая устойчивость и статичность; их определенная всеобщность и общезначимость; регулятивная функция по отношению к человеческой деятельности. Таким образом, под мировоззрением личности мы будем понимать -  систему его знаний о мире и о своем месте в этом мире, выраженную в аксиологических установках, в убеждениях относительно сущности природного и социального бытия, своей будущей профессиональной деятельности. Жизнь личности есть такое становление связей внутреннего и внешнего, или субъективного и объективного, когда жизнь  определяется как результат и сгусток социально-исторических отношений⁹.

     В структуре мировоззрения личности  выделяются три основных взаимосвязанных  компонента: познавательный компонент;  ценностно-смысловой компонент; поведенческий компонент.

     Человек формируется и развивается в  деятельности, которая является его  ведущей потребностью. Основные виды деятельности являются средствами формирования, если они педагогически целесообразно  организованы. Анализ педагогических исследований показывает, что нет общепринятого определения понятия «формирование». По-разному толкуется и понятие «развитие». Следовательно, намеченный в исследовании вопрос о соотношении понятий

     Процесс формирования мировоззрения личности представляет собой многомерную совокупность разномасштабных этапов развития, причем несколько различных этапов могут протекать одновременно. В таком случае личность выступает как субъект совокупности (последовательности) актов ответственного выбора, порождаемый жизнью в обществе, стремящийся к достижению конкретных целей и отстаивающий своей деятельностью тот или иной социальный идеал (образ жизни). При этом центром процесса формирования мировоззрения личности становится поиск оптимальных условий, форм и методов организации совместной деятельности и общения между людьми.

     Сопоставляя особенности профессиональной деятельности и факторы, влияющие на формирование их мировоззрения, можно прийти к  выводу, что должны выполняться следующие условия, обеспечивающие успешность формирования в процессе профессиональной подготовки: 1) необходима согласованность ценностно-смысловых оснований будущей профессиональной деятельности с целью и задачами процесса формирования мировоззрения личности; 2) при несогласованности цели и задач процесса формирования мировоззрения с ценностно-смысловыми основаниями собственной профессиональной деятельности следует: а) либо выполнить корректировку цели и задач формирования мировоззрения личности; б) либо переосмыслить ценностно-смысловые основания собственной профессиональной деятельности.

Заключение

     Подведем  некоторые итоги исследования:

     1. Значение мировоззрения в жизни человека обусловлено его разумностью, тем, что его взаимодействие с окружающим миром опосредуется сознанием. Необходимость ориентироваться в меняющейся социальной и природной среде порождает у каждого человека, у социума, человечества в целом потребность в обобщенной системе взглядов на мир, на свое место в нем, на смысл и цель жизни.

     2. Развитые системы современных мировоззрений включают в себя в обобщенном виде философские, социальные, естественнонаучные, эстетические и этические, антропологические, политические и прочие взгляды, а также ориентации и установки, определяющие поведение и действия людей. В мировоззрении выделяются познавательные, ценностные и нормативно-поведенческие компоненты.

     3. Любое мировоззрение - это не набор взглядов и сведений, но определенная целостность, система. В нем отражается стремление увидеть мир как упорядоченное целое, включающее человека, а также сам человек со всем его духовным миром - знаниями, нравственными, художественно-эстетическими, жизненно-практическими переживаниями. Иначе говоря, в мировоззрении отражается интеллектуальный и эмоциональный опыт людей, их миропонимание и мироощущение.

     Мировоззрение носит исторический характер, оно  меняется в зависимости от изменений условий и образа жизни, накопления знаний и умений, характера социальных связей между людьми. Связи и контакты между социальными общностями и личностями обусловливают взаимное влияние различных мировоззрений.

Литература

1. Андрейченко Г., Грачева В. Философия. Учебник. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.
2. Кант И. Приложение к «Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного» // Соч. в 6 т. М., 1964. Т.2.
3. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1989.
4. Мир философии. Часть 1. М., 1989.
5. Основы религиоведения. Учебник / Под ред. И. Н. Яблокова. М.: Высш. шк., 1994.
6. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
7. Черноволенко В. Ф., Мировоззрение и научное познание, К., 1970.