Мировоззрение и его этапы

Содержание

 

 

Введение…..........................................................................................................3

1 Мировоззрение ..............................................................................................5

2 Исторические типы мировоззрения..............................................................7

2.1  Обыденное мировоззрение ……………………………………………....7

2.2 Мифологическое мировоззрение………………………….…..................9

2.3 Религиозное мировоззрение ……………………………………………12

2.4  Философское мировоззрение …………………………………………..16

Заключение ......................................................................................................20

Список использованной литературы .............................................................21

Интернет ресурсы ……………………………………………………….…...22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 Нет на свете, наверное, ни одного человека, который не  размышлял бы над вопросом  о жизни и смерти, о неминуемости  своего конца. Такие размышления  нередко действуют угнетающе  на человека. Вот что писал  по этому поводу известный  русский философ Н.А. Бердяев:  «Будущее всегда в конце концов  приносит смерть, и это не может  не вызывать тоски». Тоска, в  сущности, всегда есть тоска по  вечности, невозможность примириться  со временем. Тоска направлена  к высшему миру и сопровождается  чувством ничтожества, пустоты,  тленности этого мира. Тоска обращена  к трансцендентному, вместе с тем она означает неслиянность с ним. Тоска по трансцендентному, по иному, чем этот мир, по переходящему за границы этого мира. Но она говорит об одиночестве перед лицом трансцендентного. «Всю жизнь, - свидетельствует Н.А. Бердяев, - меня сопровождала тоска. Это, впрочем, зависело от периодов жизни, иногда она достигала большей остроты и напряженности, иногда ослаблялась». Философия же «освобождена от тоски и скуки «жизни». Я стал философом, - пишет он, - чтобы отрешиться от невыразимой тоски обыденной «жизни». Философская мысль всегда освобождала меня от гнетущей тоски «жизни», от ее уродства». И далее, уже обобщая историю развития человеческой мысли, Н.А. Бердяев заключал: «Философия всегда была прорывом из бессмысленного, эмпирического, принуждающего и насилующего нас со всех сторон мира к миру смысла».

Философия, конечно, не дает нам вечности, но она помогает осмыслить  эту жизнь, помогает найти ее смысл  и укрепить свой дух.

Потеря высших мировоззренческих  ориентиров в жизни может вести  к самоубийствам, наркомании, алкоголизму, преступлениям.

Понятия «философия» и  «мировоззрение» очень взаимосвязаны, ибо сама философия есть мировоззрение, то есть совокупность взглядов на мир  в целом и на отношение человека к этому миру. Иными словами, понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». В одном ряду с философией находятся другие формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, художественное, натуралистское, обыденное. Не определив для себя характер и сущность мировоззрения, мы не сможем определить и сущность философии, а также ее функции.

 Таким образом, цель  данной работы определить сущность  мировоззрения и его исторические  типы.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: определить три типа мировоззрения; выяснить, что собой представляет мировоззрение как комплексная  форма сознания, определить его основные структурные элементы; определить общее  и особенное в понятиях «мировоззрение», «миропонимание» и «мироощущение».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мировоззрение

 

Мы живём уже в 21 веке и видим, как возросла динамика социальной жизни, удивляя нас глобальным переменами во всех структурах политики, культуры, экономики. Люди потеряли веру в лучшую жизнь:  устранение нищеты, голода, преступности. С каждым годом преступность всё  возрастает, становится всё больше нищих. Цель - превратить нашу Землю  в общечеловеческий дом, где каждому  будет отведено достойное место, перешла в нереальность, в разряд утопий и фантазий. Неопределённость поставила человека перед выбором, заставив оглядеться и задуматься над  тем, что же происходит в мире с  людьми. В этой ситуации и раскрываются проблемы мировоззрения.

На любой стадии человек (общество) имеет вполне определенное мировоззрение, т.е. систему знаний, идей на мир и место в нем  человека, на отношение человека к  окружающей действительности и самому себе. Кроме того мировоззрение включает в себя основные жизненные позиции  людей, их убеждение идеалы.  Под  мировоззрением следует понимать не все знания человека о мире, а  лишь знания фундаментальные - предельно  общие.

- Как устроен мир?

- Каково место человека  в мире?

- Что такое сознание?

- Что есть истина?

- Что такое философия?

- В чём счастье человека?

Это мировоззренческие вопросы  и основные проблемы.

Мировоззрение — это часть  сознания человека, представление о  мире и месте в нём человека. Мировоззрение более или менее  целостная система оценок и взглядов людей на: окружающий мир; цель и  смысл жизни; средства достижения жизненных целей; суть человеческих отношений.

Существует три формы  Мировоззрения:

1.Мироощущение: - эмоционально-психологическая  сторона, на уровне настроений, чувств.

2. Мировосприятие: - формирование  познавательных образов мира  с использованием наглядных представлений.

3.Миропонимание: - познавательно-интеллектуальная  сторона мировоззрения, бывает: жизненно-повседневное  и теоретическое.

Существует три исторических типа мировоззрения — это  мифологическое, религиозное, обыденное, философское, но об этом мы поговорим более подробно в следующей главе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Исторические  типы мировоззрения

2.1 Обыденное мировоззрение

 

Мировоззрение людей существовало всегда,  и это проявлялось  и в мифологии, и  в религии  и философии, и науке. Обыденное  мировоззрение — это  простейший вид мировоззрения. Формируется  за счет наблюдения над природой, трудовой деятельности, участие в жизни  коллективов и общества, под влиянием условий быта, форм досуга, существующей материальной и духовной культуры. Каждый имеет свое обыденное мировоззрение, которое отличается в разной степени  глубины, полноты от влияния иных видов мировоззрения. По этой причине  обыденные мировоззрения разных людей могут быть даже противоположными по своему содержанию и поэтому несовместимыми. По этому признаку можно делить людей  на верующих и неверующих, эгоистов и альтруистов, людей доброй и  людей злой воли. Обыденное мировоззрение  имеет много недостатков. Важнейшие  из них – неполнота, не системность, непроверенность многих знаний входящих в состав обыденного мировоззрения. Обыденное мировоззрение является основой формирования более сложных видов мировоззрения. [8]

Целостность обыденного мировоззрения  достигается за счет преобладания в  мышлении ассоциативности  и установления произвольной связи знаний о разных сферах бытия; путем случайного (неупорядочен-ного) смешения результатов мироощущения и результатов миропонимания в единое целое. Главная особенность обыденного мировоззрения – его фрагментарность, эклектичность и бессистемность.

На основе обыденного мировоззрения  исторически первым стихийно рождается  миф – т.е. творческое отображение  мира сознанием, главной отличительной  особенностью которого  являются логические обобщения,  нарушающие логический закон достаточного основания. Логические посылки для  мифологизированного восприятия действительности  при этом имеются,  они лежат в основании практического опыта человека, но выводы о строении и законах существования действительности в мифе, как правило, вполне соответствующие наблюдаемым фактам из жизни приро-ды, общества и человека, соответствуют этим фактам лишь в произвольно выбираемом числе взаимосвязей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Мифологическое  мировоззрение

 

Первой формой мировоззрения  исторически считается мифология. Мифология  - (с греческого — предание, сказание, слово, учение), это способ понимания мира, характерный для  ранних стадий общественного развития, в форме общественного сознания.

Мифы — древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и  героев.

Мифологическим мировоззрением – независимо от того, к далекому прошлому или сегодняшнему дню оно  относится, мы назовем такое  миро-воззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, либо на художественно-эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях,  рожденных неадекватным  восприятием  большими  группами  людей  (классами,   нациями) социальных процессов  и своей роли в них. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающая его от науки, заключается в том,  что  миф  объясняет «все», так как  для  него  нет  непознанного  и  неизвестного.  Он  является наиболее  ранней,  а  для современного   сознания   –   архаичной,   формой мировоззрения.

Она появилась на самой  ранней стадии общественного развития. Когда человечество в форме мифа, сказания, предания пыталось дать ответ  на такие глобальные вопросы, как  произошёл и устроен мир в  целом, объяснить различные явления  природы, общества  в те далёкие  времена, когда люди только начинали вглядываться в окружающий мир, только приступать к его исследованию.

Основные темы мифов:

• космические — попытка  ответа на вопрос о начале устройства мира, возникновения явлений природы;

• о происхождении людей  — рождении, смерти, испытаниях;

• о культурных достижениях  людей — добывания огня, изобретение  ремёсел, обычаях, обрядах.

Таким образом, мифы имели  в себе зачатки знаний, религиозных  верований, политических взглядов, разных видов искусств.

Основными функциями мифом  считалось, что с их помощью прошлое  связывалось  с будущим, обеспечивало связь поколений; закреплялись понятия  ценностей, поощрялись, определённые формы  поведения; искались пути разрешения противоречий, пути единения природы и общества. В период господства мифологического  мышления ещё не возникла потребность  в получении специальных знаний.

Таким образом, миф представляет собой не первоначальную форму знаний, а особый вид мировоззрения, специфическое  образное   синкрети-ческое   представление   о явлениях природы и коллективной жизни. Миф считается как наиболее ранняя форма человеческой культуры, в которой объединились зачатки знаний, религиозных верований, нравственная эстетическая и эмоциональная оценка ситуации.

Для первобытного человека как было невозможно зафиксировать  свое знание, так и убедиться в  своем незнании. Для него знание не существовало как нечто объективное, не зависящее от его внутреннего мира. В первобытном сознании,  мыслимое должно совпадать с пережи-ваемым, действующее - с тем, что действует. В мифологии человек растворяется в природе, сливается с ней как ее неотделимая частица. Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был генетический. Объяснения по поводу первоначала мира, происхож-дения природных и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого породил. Так, в знаменитой «Теогонии»  Гесиода и в «Илиаде»  и «Одиссее» Гомера — наиболее полном собрании древнегреческих мифов-   процесс творения мира представлялся следующим образом.  Вначале  существовал  лишь  вечный, безграничный, темный  Хаос.  В  нем заклю-чался источник  жизни мира.  Все возникло из безграничного Хаоса- весь мир  и  бессмертные боги.  Из  Хаоса произошла и богиня Земля- Гея. Из  Хаоса,  источника жизни,  поднялась и могучая, все оживляющая любовь- Эрос. Безграничный Хаос породил Мрак- Эреба и темную Ночь-Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет- Эфир и радостный светлый День- Гомера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день. Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо-Урана, и раскинулось Небо  над Землей.  Гордо поднялись к нему  высо-кие  Горы, рожденные Землей, и широко разлилось вечно шумящее Море. Небо, Горы  и Море рождены матерью Землей, у них нет отца. Дальней-шая история порождения  мира связана с браком Земли и Урана- Неба  и  их потомков.  Аналогичная  схема присутствует в мифологии других народов мира. Например, можем познакомиться с такими представлениями древних евреев по Библии- Книга Бытия. [7]«... Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его ...» [4, с.1]

Мифологическая культура, вытесненная в более поздний  период философией, конкретными науками  и творениями искусства, сохраняет  свою значимость на всём протяжении всемирной  истории до настоящего времени. Никакая  философия и наука и жизнь  вообще не властны, разрушить мифы: они неуязвимы и бессмертны. Их нельзя и оспорить, потому что они  не могут быть обоснованы и восприняты сухой силой рациональной мысли. И всё-таки надо их знать — они  составляют значи-мый факт культуры. [5, с.20]

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Религиозное  мировоззрение.

 

Религия- это форма мировоззрения, основу которой составляет вера в существование сверхъестественных сил. Это специфическая форма отра-жения действительности и до сих пор она остаётся значительной организо-ванной и организующей силой в мире.

Религиозное мировоззрение  представлено формами трёх мировых  религий:

1. Буддизм- 6-5 вв. до н.э. Впервые появился в Древней Индии, основатель- Будда.  В центре- учение о благородных истинах (Нирвана). В буддизме нет души, нет Бога, как творца и высшего существа, нет духа  и истории.

2. Христианство- 1век н.э., впервые появился в Палестине, общий признак вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира. Главный источник вероучения Библия (Священное писание). Три ветви хрис-тианства: католицизм, православие, протестантизм;

3. Ислам- 7 век нашей эры, образовался в Аравии, основатель- Мухаммед, главные принципы Ислама изложены в Коране. Основной догмат: поклонение единому богу Аллаху, Мухаммед- посланник Аллаха. Основные ветви Ислама — суннизм, шиизм.

Религия выполняет важные исторические функции: формирует сознание единства человеческого рода, развивает  общечеловеческие нормы; выступает  носительницей культурных ценностей, упорядочения и сохранения нравов, традиций и обычаев. Религиозные  идеи содержатся не только в философии, но и в поэзии, живописи, архитектурном  искусстве, политике, обыденном сознании.

Мировоззренческие   конструкции,   включаясь   в   культовую   систему, приобретают характер вероучения. И это придает мировоззрению особый духовно-практический  характер. Мировоззренческие  конструк-ции  становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения  и сохранения нравов, обычаев, традиций. С помощью обрядности  религия культивирует человеческие чувства любви,  доброты,  терпимости,   сострадания, милосердия,  долга, справедливости  и т.  д.,  придавая  им  особую   ценность,   связывая   их присутствие со священ-ным, сверхъестественным.[7]

Мифологическое сознание исторически предшествует религиозному сознанию. Религиозное мировоззрение  более совершенно, чем мифологи-ческое, в логическом плане. Системность, религиозного сознания предпо-лагает его логическую упорядоченность, а преемственность с мифологи-ческим сознанием обеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицы образа. Религиозное мировоззрение «работает» на двух уровнях: на теоретико-идеологическом (в форме теологии, философии, этики, социальной доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом, т.е. уровне миро-ощущения. На обоих уровнях религиозность характеризуется верой в сверхъестественное-верой в чудо. Чудо противоречит закону. Законом называют неизменность в изменениях, непременную однородность действия всех однородных вещей. Чудо противоречит самой сущности закона: Христос шёл по воде, аки по суше и сие чудо есть. Мифоло-гические представления не имеют представления о чуде: для них естественно самое противоестественное. Религиозное мировоззрение уже различает естественное и противоестественное, уже имеет ограничения. Религиозная картина мира гораздо контрастнее, чем мифологическая, богаче красками. Она намного критичнее мифологической, и менее самонадеянна. Однако всё,  выявленное миропониманием непонятное, противоречащее рассудку, религиозное мировоззрение объясняет универсальной силой, способной нарушить естественный ход вещей и гармонизировать любой хаос.

Вера в эту внешнюю  сверхсилу и является основой религиозности. Религиозная философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволу манипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная философия,  и теология, обосновывают и доказывают  теоретическими средствами и необходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы- Бога.

Религиозное мировоззрение  и религиозная философия являются разновидностью идеализма, т.е. такого направления в развитии общест-венного сознания, в котором исходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея.  Разновидностями идеализма являются субъективизм, мистицизм и др. Противоположностью религиозного мировоззрения является атеистическое мировоззрение.

В наше время религия играет не малую роль, стало больше откры-ваться религиозных учебных заведений, в педагогической вузовской и школьной практике  активно развивается направление культурологичес-кого представления религий в рамках цивилизационного подхода, в то же время сохраняются атеистические образовательные стереотипы и встречается религиозно-сектантская апологетика под лозунгом абсолют-ного равенства всех религий. Церковь и Государство в настоящее время идут на равных, вражды между ними нет, они лояльно относятся друг другу, идут на компромисс. Религия придает смысл и знание,  а значит,  и устойчивость человеческому бытию,   помогает   ему преодолевать житейские трудности.

Важнейшими чертами религии  являются жертвенность, вера в рай, культ в Бога.

Немецкий теолог Г.Кюнг считает, что религия имеет будущие, ибо: 1) современный мир с его непосредственностью не находится в должном порядке, он возбуждает тоску о Другом;                                                       2)трудности жизни ставят этические вопросы, перерастающие в рели-гиозные;                                                                                                                                        3) религия означает развитие отношений к абсолютному смыслу бытия, а это касается каждого человека. [1с.9]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4  Философское  мировоззрение

 

Мировоззрение- понятие более широкое, чем философия. Философия- это понимание мира и человека с позиции разума и знаний.

Платон писал - «Философия- это наука о сущем как таковом».  По Платону, стремление к осмыслению бытия как целого, дало нам филосо-фию, и «большего дара людям, как этот дар Бога, никогда не было и не будет» (Г.Гегель). [5 c.53]

Термин «философия» происходит от греческих слов «philia» (любовь) и «sophia» (мудрость). По преданию, это слово впервые ввел в обиход греческий философ Пифагор, живший в 6 веке до н.э. В таком понимании философии как любви к мудрости коренится глубокий смысл. Идеал мудреца (в отличие от ученого, интеллектуала),- это образ нравственно совершенного человека, который не только ответственно строит свою собственную жизнь, но и помогает окружающим людям решать их проблемы и преодолевать житейские невзгоды. Но что же помогает мудрецу жить достойно и разумно, подчас вопреки жестокости и безумию своего исторического времени? Что ему ведомо в отличие от других людей?

Здесь и начинается собственно философская сфера: мудрец-философ  ведает о вечных проблемах человеческого  бытия (значимых для каждой личности во все исторические эпохи) и стремится  найти на них обоснованные ответы. [6]

 В философии выделяются  две сферы деятельности:

• сфера материального, объективная  реальность, то есть  предметы, явления  существуют в действительности, вне  сознания человека (материя);

• сфера идеального, духовного, субъективная реальность является отражением объективной реальности в сознании человека (мышление, сознание).

Основные философские  вопросы- это

1.То первично: материя или сознание; материя определяет сознание или наоборот;

2.Вопрос об отношении сознания к материи, субъективного к объективному;

3.Познаваем ли мир и если да, то в какой степени.

Зависимости от решения первых двух вопросов в философских учениях  издавна сложилось два противоположных  направления:

• Материализм- первичным и определяющим  является материя, вторичным и определяемым- сознание;

•Идеализм- дух первичен, материя вторична, в свою очередь подразделяется на:

1.Субъективный идеализм- мир создаётся субъективным сознанием каждого отдельного человека (мир лишь комплекс человеческих ощущений);

2.Объективный идеализм- Мир  «творит» некое объективное созна-ние, некий извечный « Мировой дух», абсолютная идея.

Последовательный субъективный идеализм неизбежно ведёт к своему крайнему проявлению- СОЛИПСИЗМУ.

Солипсизм - это отрицание  объективного существования не только окружающих неодушевлённых предметов, но и других людей, кроме самого себя (существую лишь Я один остальное  моё ощущение).

Фалес первым в Древней  Греции поднялся до понимания материаль-ного единства мира и высказал прогрессивную мысль о превращении единой по своей сущности материи из одного ее состояния в другое. У Фалеса были сподвижники, ученики и продолжатели его воззрений. В отличие от Фалеса, считавшего материальным основанием всего сущего – воду, они находили иные материальные основания: Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь. [5]

При ответе на вопрос познаваем  ли Мир или нет, можно выделить следующие направления философии:

1.Познаваемого оптимизма, который в свою очередь можно подразделить на:

• материализм - объективный мир познаваем и это познание безгранично;

• идеализм - мир познаваем, но человек познаёт не объективную действительность, а собственные мысли и переживания или «абсолютную идею,  мировой дух».

2.   Познаваемого пессимизма, из которого вытекают:

• агностицизм — мир  полностью или частично не познаваем;

• скептизм — возможность познания объективной действительности сомнительна.

Философская мысль- есть  мысль о вечном.  Как и всякое теоретичес-кое знание, философское знание развивается, обогащается все новым и новым содержанием, новыми открытиями. При этом сохраняется преемственность познанного. Однако философский дух, философское соз-нание - это не только теория, тем более теория отвлеченная, бесстрастно- умозрительная. Научно теоретическое знание составляет лишь одну сторону идейного содержания философии. Другую, безусловно доминирующую, ведущую его сторону, образует совсем иной компонент сознания- духовно-практический. Именно он выражает смысложизненный, ценностно-ориентирующий, то есть мировоззренческий, тип философского сознания в целом. Было время, когда никакой науки никогда еще не существовало, но философия находилась на высочайшем уровне своего творческого развития. Философия является общей методологией для всех частных наук, естественных и общих, иначе говоря, она- царица (мать) всех наук. Особенно большое воздействие философия оказывает на формирования мировоззрения.

Высказывание Эпикура, из письма к Менекею: «...Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией ...» [4]

Отношение человека к миру – вечный предмет философии. Вместе с тем предмет философии исторически  подвижен, конкретен, "Человеческое" измерение мира изменяется с изменением сущностных сил самого человека.

Сокровенная цель философии - вывести человека из сферы обыден-ности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Главными функциями философии  являются выработка общих представлений  людей о бытие, природной и  социальной действительности человека и его деятельности, о доказательстве возможности познания мира.

Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия  чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому  мировоззрению, ибо, так же как и  они, она выбирает направление своей  деятельности весьма произвольно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В результате изучения материалов по данной теме « Мировоззрение и  его исторические типы» можно  сделать следующие выводы:

Мировоззрение – это не только содержание, но и способ осознания  действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения  которых образуется общий жизненный  план, формируются идеалы, придающие  мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в  мировоззрение тогда, когда оно  приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности  человека в правоте своих идей. Мировоззрение меняется синхронно  вместе с окружающим миром, но основные принципы остаются неизменными.                                                  

Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух  соотносится с материей, что такое  человек, и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким  законам развивается человеческое общество. Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно  влияет на нормы поведения, на отношение  человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это  своего рода духовная призма, через  которую воспринимается и переживается все окружающее.

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1.Калмыков В.Н. Основы философии: Учеб.пособие/Мн.:Выш.шк., 2006.

2.Кохановского В.П. Философия: учебник для высших учебных заведений/   Ростов н/Д.: «Феникс», 2006.

3.Кохановского В.П., Яковлева В.П. История философии: учебник для высших учебных заведений/ Ростов н/Д: «Феникс», 2006.

4.Новый Завет и Псалтырь, От Матфея святое благовествование стих второй;

5.Спиркин А.Г. Философия: Учебник.- М.:Гардарики,2005.

6. Философия как наука, формирующая мировоззрение человека: В. А. Харитонов — СПб., « Красанд», 2010.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Интернет ресурсы

 

1.http://bogomir.ru/

2.http://www.t5s.ru/

3.http://litevv.narod.ru/lekcii/filosof/1.html

4.mirslovarei.com/.../JEPIKUR-BOGI-CHELOVEK-NRAVSTVENNOE-POVEDENIE-SCHASTE-12190.html

5.http://works.tarefer.ru/91/100047/index.html

6.http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/FILOSOFIYA.html

7. http://www.referats.5-ka.ru/90/21014/1.html

8. http://uy.by/page/mirovozzrenie-obydennoe-mirovozzrenie