Модель личности

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

1. Зигмунд Фрейд……………………………………………………………………… 4
2. Основные идеи психоанализа……………………………………………………… 5
3. Понятие бессознательного в человеке…………………………………………….. 6
4. Периоды развития бессознательного……………………………………………… 7

4.1 Первый период……………………………………………………………… 7

4.2 Второй период…………………………………………………………….... 7

4.3 Третий период………………………………………………………………. 7

5. Модель личности…………………………………………………………………..... 8 

5.1 Эрос………………………………………………………………………….. 8

5.2 Танатос………………………………………………………………………. 9

5.3 «Оно»………………………………………………………………………... 9

5.4 «Я»………………………………………………………………….…....10

5.5 «Сверх – Я»…………………………………………………………………. 11

6. Пример бессознательного………………………………………………………….. 13

Заключение……………………………………………………………………………... 14

Список используемых источников…………………………………………………….15

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Представление — или иной психический элемент в определённый момент может находиться в нашем сознании, а в последующий может оттуда исчезнуть; через некоторый промежуток времени оно может совершенно точно снова возникнуть в памяти, без каких-либо предшествующих новых чувственных восприятий. Учитывая это явление, мы вдолжны принять, что представление всё это время сохранялось в нашей душе, хотя было скрыто от сознания. Но в каком оно было виде, сохраняясь в душевной жизни и оставаясь скрытым от сознания относительно этого, мы не можем сделать никаких предположений. 

Деятельнсть человека разделяется на практическую и теоретическую. Она сознательна в отношении результатов, которые были задуманы поставлены как цель. Но достижение цели под властью внешних сил, приводящим в связь нечто совершенно другое, чем то, что он представляет сам по себе, и заставляющим его продвигаться дальше, переходить в отдаленные, не свойственные ему последствия.

Бессознательное человека выражается наличием большого жизненного опыта и информации, накапливаемой в течение всей жизни и оседающей в памяти. Из всех знаний, имеющихся у нас, в каждый определенный момент мы останавливаемся лишь на небольших их частях. О некоторых сведениях, хранящихся в нашем мозгу, человек даже не подозревает. Ни одно произвольное действие человека не бывает одинаково осознанным. В поле сознания находится, прежде всего, цель. Бессознательное проявляется именно в те моменты, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков.

Сопоставляя предсознательные и бессознательные мысли, мы покидаем область классификации и составляем мнение о функциональных и изменяющихся отношениях в деятельности психики. Мы находим действующее предсознательное, без труда переходящее в сознание, и действующее бессознательное, которое остается бессознательным и кажется обособленным от сознания. 

Поддержанные энергией, исходящей из бессознательного, мысли, остатки дневного функционирования, становятся снова деятельными и всплывают в сознании в образе сновидения. Таким образом, происходят разновидные вещи: 

1. Мысли осуществляют превращения и изменения, указывающие на участие бессознательных союзников. 

2. Мысли овладевают сознанием в недоступное им время.

3. Часть бессознательного появляется в сознании.

Мы способны отыскивать «дневные остатки» и скрытые мысли сновидений; сравнивая с явным содержанием сновидения, мы в силах решать о проделанных, и способах совершения превращений. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ЗИГМУНД ФРЕЙД

 

Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) – венский профессор психиатрии, знаменитый ученый, автор нового психологического учения о бессознательном. Среди психологов XX века ему принадлежит особое место. Впервые о психоанализе Фрейд заговорил в 1896 году, а в 1897 он начал проводить регулярные самонаблюдения, которые фиксировал в дневниках до конца жизни.

В 1900 году была выпущена книга «Толкование сновидений», где он впервые опубликовал важнейшие положения своей теории, дополненные в его последующих книгах «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Я и Оно» (1923), «Тотем и  табу» (1913), «Психология масс  и анализ человеческого «Я»» (1921).

Со временем, его работы начали признаваться обществом, 1910 г. Зигмунд Фрейд получил приглашение, в котором его просили читать лекции в Америке, там теория о бессознательном и приобретает популярность. После чего его работы были переведены на многие языки. Последователями и почитателями профессора становятся К. Юнг, А. Адлер, Ш. Ференчи, О. Ранк, К. Абрахам.

Через некоторое время организуется психоаналитическое общество в Вене, а затем по всему миру открываются филиалы, и расширяется психоаналитическое движение, приобретая всё больше и больше сторонников.

Не смотря огромный результат учений, имелось множество работ, направленных против его взглядов. В 1933 году книги Фрейда были сожжены нацистами в Берлине, а он подвержен преследованиям. Но зарубежные психоаналитические  общества  собрали  значительную  сумму денег и выкупили Фрейда у немцев. Однако он серьезно заболевает, и болезнь прогрессирует, не помогают никакие операции и лекарства, из-за этого в 1939 году он умирает, оставляя после себя созданный им мир, совершенно открытый для толкований и критики. 

 

 

 

2. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ПСИХОАНАЛИЗА

 

Учение о бессознательном  является  фундаментом психоанализа.

Психоанализ – элемент психотерапии, врачебный способ изучения, развитый З. Фрейдом для диагностирования и лечения истерии.  Затем  он  был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, нацеленную на исследование скрытых взаимосвязей и основ человеческого душевного существования.

Фрейдовский психоанализ был попыткой обобщения 2-х сфер изучения человеческой природы: не ограничиваясь исследованием естественных компонентов человеческой сущности, он ориентирован на раскрытие психических желаний человека, его внутреннего мира, смысла человеческого повеления и значимости культурных и социальных образований для формирования психической жизни человека и его психологической реакции. Это подразумевало наболее глубинное изучение устройства личности, т. к. при анализе и оценке человеческой деятельности исследователь встречался с подобными поведенческими характеристиками, которые не покрывались сферой сознательного и рационального в человеке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. ПОНЯТИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО В ЧЕЛОВЕКЕ

 

Самая глубокая и существенная сфера человеческого разума – это бессознательное. Оно представляет собой хранилище простых инстинктивных побуждений, а также эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были усмерены и вытеснены в область неосознанного. Бессознательный материал во многом определяет нашу повседневную деятельноссть.

Бессознательное в человеке – это совокупность его природных свойст, первобытных инстинктов, унаследованных от животных-предков. Данные инстинкты определяют человеческие чувства, желания, мысли и поступки. Не в сознание или разуме необходимо искать главную причину функционирования человека, а в сфере бессознательного. Именно оно ориентирует и направляет человеческую жизнь.

Под бессознательным можно понимать две разные вещи:

• во-первых, это действие, совершаемое автоматически либо рефлекторно, когда причина его не успела достичь сознания, а также при естественном отключение сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.);
• во-вторых, это активные психические процессы, непосредственно никак не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а вследствие этого и сами в этот момент не осознаваемые.

Фрейд определяет бессознательное как несловесное; оно превращается в предсознательное (откуда всегда может перейти в сознание)  посредством соединения с соответствующими словесными представлениями. Фрейд осознавал  трудности,  которые  вставали  на  пути  овладения бессознательным, долго бился над решением этой проблемы, постоянно внося коррективы в понимание природы бессознательного и составляющих его  ядро так называемых «первичных влечений»

Не стоит понимать под бессознательным что-то абстрактное или же какую-нибудь гипотезу, построенную для философской оранизации. Бессознательное – это те формы душевнго существования, которые, владея абсолютно всеми качествами психического, в то же время не являются преимуществом сознания.

 

4. ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

 

1. Первый период

 

В первый период Фрейдовская идея бессознательного была  близка к учению знаменитых французских психиатров и психологов – Шарко, Льебо, Жанэ, от которых она находилась в прямой генетической зависимости.

 

2. Второй период

 

Во второй самый длительный и самый  важный  этап формирования психоанализа выявляются все основные и характерные черты концепции о бессознательном в человеке. Оно становится полностью оригинальным. Создание всех  вопросов  происходит исключительно  в рамках теоретической и прикладной психологии.

 

4.3 Третий период

 

В третий  период  концепция  бессознательного  испытывает существенное изменение и приступает к сближению  с метафизическим  учением Шопенгауэра и Гартмана. Общие вопросы мировоззрения начинают преобладать над частными,  специальными  проблемами.  Бессознательное  становится воплощением всего низшего и всего высшего в человеке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. МОДЕЛЬ ЛИЧНОСТИ

 

Модель личности, созданная Фрейдом, представляется как комбинация нескольких элементов (Пример на рис. 1).

 

1. Эрос

 

Эрос (инстинкт сексуального влечения) - желание к органической  жизни, сохранению и формированию ее во что бы то ни стало – в форме продолжения рода или сохранения индивидума.

Психоаналитическая теория развития базируется на 2-ух предпосылках. Первая - генетическая предпосылка, делает акцент на том, что переживания раннего детства представляют опасную роль в формировании взрослой личности. Фрейд был уверен в том, что основной фундамент личности индивидума закладывается в очень раннем возрасте, до 5 лет. Вторая предпосылка заключается в том, что индивид рождается с определенным количеством сексуальной энергии (либидо), которая затем испроходит в собственном формировании через ряд психосексуальных стадий, заложенных в инстинктивных действиях организма.

Фрейду принадлежит гипотеза о четырех последовательных стадиях формирования личности: оральной, анальной, фаллической и генитальной. В единую схему развития Фрейд включил и латентный период, который приходится на промежуток примерно между 6-7 годами жизни малыша и началом сексуальной зрелости. Но латентный период — это не стадия. Первые три стадии формирования охватывают годы с появления ребенка до 5 лет и называются прегенитальными стадиями, поскольку область половых органов еще не получила главной значимости в становлении личности. Четвертая стадия совпадает с началом пубертата. Названия стадий основаны на обозначениях частей тела, стимуляция которых приводит к разрядке энергии либидо.

 

 

 

 

2. Танатос

 

Танатос (инстинкт смерти) - стремится вернуть организм человека в безжизненное состояние, к мертвой, неорганической субстанции. Но пока человеческое тело живо, доминирует Эрос.

 

5.3 «Оно»

 

«Оно» (Id) -  глубинный слой бессознательных желаний, основа деятельного индивидуума, которая руководствуется только "принципом удовольствия" никак не относясь к социальной действительности, а иногда наперекор ей;

Слово “ Id ” происходит от латинского “оно” и, согласно Фрейду, означает примитивные, невольные и естественные нюансы личности. «Оно» полностью действует в бессознательном человека и очень близко к первичным потребностями (еда, сон, дефекация), наполняющим наше поведение энергией.

В соответствие с Фрейдом, Id — что-то темное, биологическое, беспорядочное, не знающее законов, не покоряющееся правилам. А также, сохраняет свое основное значение для индивидуума на протяжении всей его жизни. Являясь самой старой исходной структурой психики, «Оно» выражает первичный принцип всей человеческой жизни — моментальный выплеск психической энергии, производимой биологическими побуждениями (особенно сексуальными и агрессивными).

Моментальная разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Id следует из этого принципа, выражая себя в импульсивной, себялюбивой манере, не обращая внимания на последствия для других и вопреки самосохранению.

Другими словами, Id можно сравнить со слепым королем, чья власть и авторитет заставляют подчиняться, но, чтобы осуществить власть, он вынужден опираться на своих подданных.

Фрейд описал два механизма, посредством которых Id избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы.

В первом случае Id отвечает автоматически на сигналы возбуждения и, таким образом, сразу снимает напряжение, вызываемое раздражителем. Примеры подобных врожденных рефлекторных механизмов — кашель в ответ на раздражение верхних дыхательных путей и слезы, когда в глаз попадает соринка. Но нельзя не согласиться, что действия по рефлексу не всегда снижают уровень раздражения или напряжения. Таким образом, ни одно рефлекторное движение не даст голодному ребенку достать пищу. Когда рефлекторное действие не может снизить напряжение, вступает в действие иная функция Id, называемая первичным процессом представления.

Id формирует психический образ объекта, первоначально связанного с удовлетворением основной потребности. В примере с голодным ребенком данный процесс может вызвать образ материнской груди или бутылочки молока. Другие примеры первичного процесса представления могут быть обнаружены в сновидениях, галлюцинациях или психозах.

Первичные процессы — нелогичная, непостижимая и фантазийная форма человеческих представлений, которая характеризуется неспособностью подавлять побуждения и различать реальное и нереальное, “себя” и “не-себя”.

Сложность поведения в соответствии с первичным процессом заключается в том, что индивид не может проводить различия между актуальным объектом, которой способен удовлетворить потребности, и его образом.

Например, между водой и миражом воды для человека, идущего по пустыне. Поэтому, утверждал Фрейд, для младенца является невыполнимой задача научиться откладывать удовлетворение своих первичных потребностей. Способность к отсроченному удовлетворению впервые возникает в тот момент, когда маленькие дети понимают, что, кроме их личных нужд и желаний, есть еще внешний мир. С появлением этого знания возникает вторая структура личности, Еgо.

 

5.4 «Я»

 

 «Я» (Еgо) - сфера сознательного, посредник элемента "Оно" и внешнего мира, в том числе природными и социальными институтами, соизмеряющий деятельность "Оно" с "принципом реальности", целесообразностью и внешнеполагаемой необходимостью;

«Я» - это компонент психического аппарата, который отвечает за принятие решений. Еgо стремится выразить и удовлетворить желания Id в соответствии с ограничениями внешнего мира. Еgо получает свою структуру и функцию от Id, эволюционирует из него и заимствует часть энергии Id для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, Еgо помогает обеспечить безопасность и самосохранение организма.

Например, голодный человек в поисках еды должен различать образ пищи, возникающий в представлении, и образ пищи в реальности. То есть человек должен научиться доставать и потреблять пищу прежде, чем напряжение снизится. Эта цель заставляет человека учиться, думать, рассуждать, воспринимать, решать, запоминать и т.п. Соответственно Еgо использует когнитивные и перцептивные процессы в своем стремлении удовлетворять желания и потребности Id. В отличии от Id, природа которого выражается в поиске удовольствия, Еgо подчиняется принципу реальности, цель которого — сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом или будут найдены соответствующие условия во внешней среде.

 

 

5.5 «Сверх – Я»

 

 «Сверх – Я» (Supеr – Еgо)  - внутриличностная совесть, цензура, критическая инстанция, возникающая посредником "Оно" и "Я" в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности "Я" смирить бессознательные порывы и подчинить их требованиям "принципа реальности".

 Чтобы человек эффективно действовал в обществе, он должен иметь систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в его окружении. Все это приобретается в процессе “социализации”; на языке структуурной модели психоанализа — посредством формирования Supеr – Еgо (от лат. “supеr” — “сверх” и “еgо” — “Я”).

«Сверх – Я» последний компонент развивающейся личности. С точки зрения Фрейда, организм не рождается с Supеr – Еgо. Скорее, дети должны обретать его, благодаря взаимодействию с родителями, учителями и другими “формирующими” фигурами. Будучи морально-этической силой, Supеr – Еgо является следствием продолжительной зависимости ребенка от родителей. Оно начинает проявляться, когда ребенок начинает различать “правильно” и “неправильно” (примерно в возрасте от 3 до 5 лет).

Фрейд разделил «Сверх – Я» на две подсистемы: совесть и Еgо-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она связана с такими поступками, которые родители называют “непослушным поведением” и за которые ребенок получает выговор. Совессть включает в себя способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины. Поощрительный аспект «Сверх – Я»— это Еgо-идеал. Он формируется из того, что значимые люди одобряют или высоко ценят. И, если цель достигнута, вызывает чувство самоуважения и гордости.

«Сверх – Я» считается полностью сформированным, когда родительский контроль сменяется самоконтролем. Supеr – Еgо, пытаясь полностью затормозить любые общественно осуждаемые импульсы со стороны Id, пытается направлять человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. То есть, оно пытается убедить Еgо в преимуществе идеалистических целей над реалистичными.

 

 

 

Рисунок 1 – Пример модели личности.

 

6. ПРИМЕР БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

 

Опыт бессознательного впервые проводился Зигмундом Фрейдом, показавшим, что множество поступков, осуществляя которые человек не отдает себе отчет, обладают неосознанный характер и не могут быть пояснены за счет воздействия влечений. Было проведено наблюдение за тем, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах и творчестве.

Главным регулятором человеческого поведения служит влечения и желания субъекта. Будучи лечащиим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосмысленные переживания и мотивы могут серьезно затруднять жизнь.

Представьте себе айсберг – гигантскую ледяную глыбу, которая плавает в океане. Известно, что надводная, видимая часть намного меньше подводной, невидимой. Нам кажется, что айсберг – это только то, что находится над водой, и мы не знаем настоящих размеров, потому что они скрыты от наблюдения невооруженным глазом. Так же и с бессознательным – оно представляет собой невидимую, скрытую часть человеческой психики, а сознание, или разум, человека – это видимая и незначительная ее частица. Как айсберг – главным образом, то, что находится под водой, а не над ней, – так и человек – это в основном сфера его бессознательного, а вовсе не сознания, как нам кажется.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Учение Фрейда прославилось в первую очередь тем, что проникло в тайники бессознательного, как говорил сам автор "преисподнюю" психики.

Значение идеи бессознательного для познания человека состоит в проникновении в его бытие на большую глубину, чем классическое сознание, т.е. мысль, понимаемая как объективное познание и как представление.

Наш мир представлений, как и каждый из его элементов, доступен для восприятия лишь с помощью близости, несводимой к нему, - сферы побуждений, желаний, потребностей, действий, труда, придающих ему форму: эта форма предшествует формам мысли, и мысль может воспринять ее лишь с запозданием. Поэтому результаты наших размышлений об эмоциях, побуждениях и т.д. нисколько не ведут нас к отрыву от мира, в котором живут люди, наоборот, заставляют нас вернуться к его корням, чтобы выявить действительно движущую силу природы, подлинный разум.

Учение Зигмунда Фрейда значительно повлияло на развитие культуры и науки 20-го века. Трудно представить современную психологию, психиатрию и философию без его работ, изучений и вкладов. Но в своей работе ученый выдвинул на передний план несколько значительно важных, но не единственно определяющих сторон дела.

Во-первых, он рассматривал бессознательное с биологической точки зрения, сводя его к исключительно природному явлению и биологическим явлениям.

Во-вторых, его внимание было сосредоточено исключительно на бессознательном, не затрагивая остальных сторон, совершенно потеряв личность и свободу человека.

Фрейдовское «Я», лишенное настоящей свободы, это не свободная личность, а марионетка, за право манипулирования которой бьются одинаково безличные «Оно» и «Сверх-Я», природа и культура, которая у Фрейда сведена к общественно выработанным требованиям. И при изображении этого сражения у Зигмунда Фрейда не нашлось места для самоценной личности, которая обладает духовной независимостью от природы и общества.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

1. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М, Л., 1930. Т. VII. С. 137
2. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1990 г.
2. Джонс Эрнест. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда, Москва,1997 
   Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва “Просвещение”, 1989.
3. «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин,
4. Москва, «Республика», 1994.

 

 

ЛИСТ ЗАМЕЧАНИЙ