Национальные диаспоры Москвы

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(РГГУ)

ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И  ПРАВА

ФАКУЛЬТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

Кафедра государственного и муниципального управления

Реферат на тему «Национальные диаспоры Москвы» по Спецкурсу: Государственное управление и миграционные процессы»

студентки 3-го курса очно-заочной формы обучения

специальность  061000

«Государственное и муниципальное  управление»

Преподаватель: Василевская И.В.

Москва  2012

Содержание

Введение

Диаспора (от греч. diaspora — рассеяние) — устойчивая совокупность людей единого этнического происхождения, живущих в иноэтническом окружении за пределами своей исторической родины (или вне ареала расселения своего народа), имеющая социальные институты для развития данной национальной общности. Долгое время под диаспорой понималась только еврейская, которая представляла собой уникальное явление. Постепенно данный термин стал использоваться в отношении многих других народов, поскольку активизировались миграции населения, а «рассеяние» стало более частым явлением.¹

Такое явление как  национальные диаспоры, присущее всему  миру, имеет столь же давнюю историю, как и само человечество. Но в  разное время проблемы их исследования, урегулирования и вписывания в социальное пространство принявшей страны, встают особенно остро. К таким периодам относится XX век, названный веком тотальных миграций, осуществляемых на фоне политических, социальных и экономических изменений, что еще более усиливается благодаря легкости перемещения. Это приводит к частичной трансформации общества, смене, а часто и изменению культурной среды принимающей страны и, вследствие этого, чрезвычайно актуализирует исследование этнонациональных диаспор.

В нынешний, 21 век, миграция и национальные диаспоры такой же острый вопрос, как и в 20 веке. Сейчас, в условиях глобализации, современный  мир становится все более единым. Достижения технического прогресса  сделали возможной мгновенную связь  между удаленными точками планеты. Транснациональный капитал не знает границ, а транснациональные компании открывают свои филиалы в тех странах, где размещение этих филиалов сулит наибольшие прибыли. Интеграционные тенденции особенно заметны в Западной Европе, где шенгенский договор практически стер государственные границы, а ввод единой валюты в еще большей мере подчеркнуло общность экономического пространства. 
Интегративные тенденции касаются не только перемещений товаров, капитала и производственных мощностей, но и перемещения людей. Здесь ясно видны два потока: туристский и миграционный. Если туристский поток является обратимым, т.е. выехавший в другой регион гражданин в короткий срок возвращается к своему постоянному месту жительства, то миграционный поток либо вовсе необратим, либо его обратное движение перенесено на длительный срок. Туризм оценивается как позитивное явление. В отношении миграции мнения существуют разные. Хотя миграционные процессы имеют место в течение тысячелетий, они до сих пор недостаточно исследованы, а так же недостаточно урегулированы нормативно. С одной стороны мировое сообщество признает право граждан на свободу перемещения, с другой эта свобода ограничена соображениями национальной безопасности, экономическими интересами, локальной политикой. 
В настоящей работе мы рассмотрим некоторые аспекты миграционных явлений в России, в первую очередь в больших городах. Сегодня эта тема является особенно актуальной: действительно, в ряде народно-хозяйственных отраслей в таких мегаполисах, как Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, наблюдается острая потребность в рабочей силе. Одновременно сохраняется и определенный уровень безработицы. С другой стороны, изменение национального состава населения, возникновение иных культурных общностей негативно воспринимается коренным населением. В связи с распадом СССР миграция приобрела выраженный национально- политический характер, и за двадцать лет решены далеко не все вопросы. Таким образом исследование миграционных проблем и национальных диаспор Москвы является актуальным. Об отношении коренных москвичей к мигрантам написано и сказано много, порой даже чрезмерно. Гораздо меньше известно о том, что, собственно, происходит внутри разных национальностей в Москве и так называемых анклавов внутри города.

Москва, как известно, порт пяти морей и большая деревня, приют для ста народов. Согласно данным переписи населения 2010 года, среди 11,5 миллионов москвичей 91,65 процентов - русские, а дальше в порядке убывания следуют украинцы (1,42 процента), татары (1,38), армяне (0,98), азербайджанцы (0,53), евреи (0,49), белорусы (0,36), грузины (0,36), узбеки (0,33), таджики (0,25), молдаване (0,2), киргизы (0,17), мордва (0,16), чеченцы (0,13) и другие.² 

Также следует отметить, что при переписи населения 2010 года не были полностью учтены нелегальные мигранты (из Средней Азии и Закавказья), но даже по официальной статистике этнический состав Москвы за 20 лет претерпел значительные изменения.

Доля основных народов  Москвы по переписям 1897—2010 гг.

Диаспоры Москвы

Украинцы

В начале XX века в мире насчитывалось примерно 26-27 млн украинцев. Более 80% украинцев (идентифицированных по родному языку) - 22, 4 млн - было сосредоточено в Российской Империи. Кроме того, значительное их число жили в Австро-Венгрии. 
Кроме того, существовала своя «диаспора» и внутри Российской Империи, где проживало большинство украинцев и где они, будучи вторым по численности этносом, принимали активное участие в колониальной экспансии.

Исторические события, связанные со Второй мировой войной, существенно изменили положение  украинского сообщества и привели  к сосредоточению почти всех украинцев  в пределах одного государства. Миграция украинцев в другие республики СССР имела место, но масштабы ее были не очень большими и не могли существенно повлиять на компактность расселения украинцев. Те же, кто жили за пределами Украины, довольно быстро русифицировались. В 1989 году более половины из них считали своим родным языком русский. Но начиная с 1993 года обострившиеся социально-экономические процессы, изменили направление миграционных потоков, приезжать на Украину стало меньше, чем выезжать из нее. Баланс миграции украинцев между Украиной и Россией за 1992-1997 годы - около 165 тыс. человек в пользу России. В нынешнее время, политическая ситуация в Украине остается существенно нестабильной и соответственно, большое количество украинцев устремляется в более развитые страны. Также  власти Украины ведут такую политику, что отношение украинцев к России только ухудшается, имеется ввиду молодое население. Но Россия, а точнее Москва, все равно является перспективным пунктом назначения при миграции. Прямо в центре нашей столицы организован Культурный центр Украины на Старом Арбате.

Мужчины, в основном, заняты на строительстве, в торговле, в сельском хозяйстве, добывающей и перерабатывающей промышленности. Относительно новый  для России сектор домашнего обслуживания (уборка квартир, уход за детьми) больше занят женщинами. Они также работают на рынках, в частности их нанимают на работу другие мигранты, например, азербайджанцы. Часть украинских мигранток работают водителями городского транспорта в российской столице. В Белгородской и Липецкой областях практически всё сельское хозяйство осуществляется руками украинцев. Они работают как в частных хозяйствах, так и в колхозах. Многие заняты в нефтяных и газовых разработках Сибири и в сфере добычи полезных ископаемых. Значительное количество украинцев осели там, став гражданами России. Другие работают вахтовым методом (6-9 месяцев). По признанию наших экспертов, украинцы в российском обществе воспринимаются позитивно.  Украинские мигранты будто растворяются в российском социуме, не давая открытых поводов к репрессивным действиям властей, хотя и они не застрахованы от таких действий.

Азербайджанская диаспора

Первые упоминания о появлении выходцев из азербайджанских средневековых государств в Москве относятся к XV веку, однако заметную роль в истории города они стали играть только в XIX веке, когда среди московских купцов первой гильдии стали появляться зажиточные азербайджанцы, преимущественно занятые торговлей мазутом и керосином. Москвичи не слишком отделяли их от других мусульман, зачастую даже называя кавказскими татарами. Важнейшую роль в истории мусульманской общины Москвы сыграл бакинский нефтепромышленник Асадуллаев, выстроивший на свои деньги 4-этажный особняк в районе Татарской слободы и отдавший его под мусульманскую школу. Сегодня это смысловой центр татарской общины. Азербайджанцы продолжали присутствовать в сферах, связанных с нефтедобычей, и в советское время; среди московских азербайджанцев также было много дипломатов, работников прокуратуры, МВД и органов госбезопасности. Сейчас это крупная, хорошо организованная и в целом небедная диаспора, которая начала активно расти с конца 1980-х — то есть со времени первых армянско-азербайджанских конфликтов, вызвавших волну беженцев. По данным переписи 2010 года, в Москве живут 57 123 азербайджанца, сами же азербайджанские организации склонны считать, что число проходящих через столичный регион соплеменников — включая мигрантов — доходит до миллиона. В Москве существуют азербайджанские газеты и журналы (в том числе выходящий на русском и повсеместно распространяющийся журнал «Баку»), спутниковый азербайджанский телеканал, множество национальных организаций. Присутствие азербайджанцев заметно в торговле — считается, что им принадлежит значительная часть цветочного бизнеса, а до недавнего времени — и торговля овощами и фруктами. Заметную роль в жизни диаспоры играет семья Агаларовых, владеющая комплексом «Крокус Сити» — им город обязан не только самым большим торговым комплексом в Европе, но и первой частной станцией метро «Мякинино», существующей лишь затем, чтобы москвичам было удобней добираться до магазинов и концертов в Crocus City Hall. При этом Эмин Агаларов делает карьеру поп-певца, и на его концерты ходят не одни только представители диаспоры.

Если подробно вникнуть в ситуацию кто из народностей чем занимается, то Комсомольская правда приводит примеры.

Азербайджанцы также  владеют круглосуточными палатками  и ларьками, занимаются мелкорозничной торговлей китайской и турецкой одеждой, у них в руках крупнооптовая торговля одеждой, обувью и т. д. - «Снежная королева», владелец - Вугар Исаев. Также торговыми павильонами ВВЦ владеет Магомед Мусаев, представитель азербайджанской национальности.

Также их присутствие  заметно в пищевой промышленности. К примеру, основной поставщик дрожжей для всей хлебопекарной и пивной промышленности региона - АО «Дербеневка» (бывший Московский дрожжевой завод), владелец - Агарагим Джафаров. Такая известная пивная компания, как «Пивоварня Москва-Эфес» - совместный турецко-азербайджанский проект и контроль за бизнесом. Более того, «ЛУКОЙЛ-Маркет» - сельхозпроизводство и торговля сахаром, мукой, зерном, тоже бизнес, которым владеет представитель этой национальной общины.

Президент компании «ЛУКОЙЛ» - Вагит Алекперов. 

К сожалению, в любой  московской диаспоре существует и криминальная основа. Если затрагивать азербайджанскую диаспору, то её представители замечены в фальсификации алкогольной продукции, продаже наркотиков растительного происхождения (опиаты и конопля), содержание наркопритонов - «мингечаурская» бригада и азербайджано-дагестанская «закатальская» бригада. По данным спецслужб, контролируют 35% всего наркорынка Москвы. Контроль над мелкооптовыми рынками. Черемушкинский, Усачевский, Рогожский и Велозаводский, Северный рынки - «ленкоранская» группировка, состоящая из азербайджанцев. Мошеннические операции с валютой - «евлахская» группировка. Угон дорогих автомобилей «под заказ». Секс-сервис, нелегальный экспорт осетровых и икры - мелкие группировки. 

По данным азербайджанского журнала «Монитор», ежегодный доход  российской азербайджанской диаспоры - 25 миллиардов долларов. Из них 12% - деньги, заработанные в промышленности, 20% - за счет торгово-закупочных и посреднических операций, 23% - за счет банковского бизнеса и 38% приходится на бизнес криминальный.³

Удины

Малочисленная, но очень древняя народность, много веков проживающая на территории современного Азербайджана: о них писали Геродот, Страбон, Птолемей и Плиний Cтарший. Всего в мире 9–10 тысяч удин, селиться они предпочитают компактно: 3 800 живут в Азербайджане (почти все — в селе Нидж Габалинского района), 4 267 (данные переписи 2010 года) — в России: в городе Шахты Ростовской области, в Краснодарской, Ставропольской и Волгоградской областях. Несколько сот удин живет на Украине, в Казахстане и в Армении, известно одно удинское село в Грузии. Жениться тоже стараются на своих. В России удины преимущественно заняты в сфере строительства, реже — торговли. Сами удины полагают, что им очень не повезло: они стали жертвой долгой вражды армян и азербайджанцев. Армянская версия событий заключается в том, что никаких удин нет — это армяне, говорящие немного на другом языке или даже диалекте. Поскольку удины, как и армяне, исповедуют христианство и веками живут с ними

бок о бок, соседи-мусульмане (в частности дагестанцы), действительно, часто не различали эти два совершенно неродственных народа. В 1836 году, когда Россия пришла в Закавказье, Николай I по настоянию Синода передал удин-христиан в подчинение армянской церкви (до этого у них был свой католикос) и повелел служить на армянском. В свою очередь, современные азербайджанские историки все 90-е были озабочены доказательствами того, что азербайджанцы тоже имеют свою тысячелетнюю историю проживания на этой территории, не хуже, чем у армян, и древнейшие народы Кавказской Албании — удины, лезгины и т.д. — им в этих исследованиях мешали. Ситуация стала меняться лишь в последние годы. В Москве удин немногим более 100 человек, почти все они — из Ниджа и соседнего Варташена. В силу своей малочисленности они не претендуют на заметное место в культурной жизни столицы: им в лучшем случае удается устраивать регулярные встречи соплеменников в одном из дружественных кафе.

Удинской церкви в  Москве тоже нет. Единственной своей  задачей они полагают сохранение собственной идентичности, в первую очередь языка. Именно для этого в прошлом году была зарегистрирована Региональная общественная организация содействия в сохранения удинского языка, культуры, традиции «Община удин», объединяющая удин Москвы и Подмосковья. У удин была древняя письменность, но ее восстановление оказалось непростой задачей — сейчас удины пытаются заново составить словарь, азбуку на базе кириллицы, перевести на удинский Библию. Удинскую кухню выделить сложно: блюда, которые они считают своими, в первую очередь хариссу (суп-пюре с курицей), также считают своими армяне, ассирийцы и азербайджанцы.

Чеченцы

Чеченская община — одна из самых молодых в Москве: начало ее формирования приходится на 1960–1970-е годы, когда отдельные депортированные в Казахстан и Среднюю Азию чеченцы решили не возвращаться на родину, а попробовать осесть в Москве. Но основной поток приходится на 90-е — две чеченские войны сделали исход по-настоящему массовым: если в 1989 году чеченцев в Москве было 2 101 человек, то в 2002-м — 14 465, то есть в семь раз больше. К переписи 2010 года это число практически не изменилось (14 524), что сложно объяснить чем-либо, кроме активного (и понятного) нежелания московских чеченцев участвовать в каких бы то ни было переписях. К тому же в это число не входят чеченцы, официально зарегистрированные по месту жительства, но проживающие в Москве, а таких немало.

Впрочем, чеченская община в Москве в любом случае гораздо меньше, чем представляется москвичам. Исследование, фиксировавшее разницу между предполагаемым и оценочно-реальным числом чеченцев в Москве, показало, что москвичи склонны преувеличивать их количество в разы. Также преувеличенным является представление о крайне высокой степени религиозности чеченцев: справочник «Ислам в Москве» отмечает, что уровень религиозных знаний у чеченцев существенно ниже, чем аналогичный показатель среди таджиков, дагестанцев, арабов и узбеков. Присутствие чеченцев заметно в московском автобизнесе, гостиничном и ресторанном бизнесе, им принадлежат сети заправок. Чеченцы зачастую предпочитают брать к себе на работу не просто соплеменников, но людей одного с ними тейпа⁴. Жен предпочитают искать по схожему принципу. «Многие вайнахи, женившиеся на русских, стесняются перед родственниками своих жен и стремятся скрыть от них сам факт своей женитьбы. Нередки случаи двоеженства, причем как внутри своей этнической среды, так и с другими нациями»⁵. Однако эта закрытая община далеко не так однородна, как принято считать: в диаспоре сильно и имущественное, и идеологическое расслоение — в Москву в разное время бежали оппоненты Дудаева, Масхадова, позже Кадырова, и найти общий язык им непросто.

Владеют разносторонним бизнесом, к примеру, Малик Сайдуллаев - известный чеченский политик и предприниматель, экс-кандидат в президенты, владелец лотереи "Русское лото" - грандиозная всероссийская компания, охватывает более 85 регионов страны, обеспечивает рабочими местами 55-60 тысяч россиян. Он организовал концерн «Милан», в который также входят салон красоты «Милан», ресторан «Конь и пес», научно-производственная компания «Гудвилл», центр строительных технологий АО «Лан», научно-техническая компания «Гений-М».

Также группой «Альянс» владеет представитель чеченской  общины, Муса Бажаев. Компания занимается антикризисным управлением, комплексное обеспечение оздоровления и реструктурирования предприятий в России и СНГ, оказание услуг по финансовому и юридическому консалтингу. В состав акционеров «Группы» Альянс» входят фонды государственного имущества и комитеты по управлению государственным имуществом 15 субъектов Федерации, а также ОАО «Кировский завод» и ОАО «Ижмаш». Еще одна сфера деятельности - нефтепереработка.

Углубляясь в исследование бизнеса чеченцев, понимаешь, что  они почти во всех сферах. Гостиничным  бизнесом владеет Умар Джабраилов: группа «Плаза», гостиница «Рэдиссон Славянская».

Организация казино, залов  игровых автоматов, сдача помещений  в аренду под офисы, офисно-гостиничный  центр «Совинформ» - Руслан Байсаров (с 2000 года - вице-президент Московской Топливной компании, которой принадлежит  около 100 АЗС столицы).

В банковском секторе, банк «ИРС» принадлежит Ибрагиму Башаеву.

Группа компаний «Идигов  продукт» - торговля табачными изделиями, также дитя чеченской национальности, владелец - Муса Идигов. 

Директор российского  отделения фирмы «Москва-Макдоналдс» - Хамзат Хасбулатов, тоже представитель Чечни.

Но опять же, криминальная составляющая, присутствует и в этой национальной диаспоре. Сегодня в Москве действуют около 20 организованных преступных группировок. Сфера деятельности стандартная. Во-первых, «крышевание». Около года назад в электронные СМИ был сделан сознательный слив информации о фирмах, находящихся под криминальным контролем представителей чеченской диаспоры. Список, в котором указана почти сотня московских банков, магазинов, ресторанов и прочих «ООО» и «ОАО», достаточно подробный, с адресами предприятий, фамилиями учредителей и так далее. Мелкие преступные группы, иногда состоящие из людей разных национальностей, традиционно промышляют наркотиками, торговлей оружием, угоном и перепродажей дорогих автомобилей. 

Армяне

К XIV веку относятся первые упоминания об армянах в московских летописях, а уже в начале XV века в Московском посаде существовала постоянная колония армян. В царствование Алексея Михайловича армянские купцы начали налаживать торговые отношения с московскими купцами. В 1731 году в Москву эмигрировал грузинский царь Вахтанг VI, вместе с ним переселились семья и многочисленная свита царя, в которую входили и армяне. В благодарность за верную службу царь пожаловал армянам «под строение землю, состоящую на Пресне». Так в Москве в Грузинах на Пресне появилась первая армяно-григорианская церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы (не сохранилась). С XIX века центром армянской жизни Москвы является особняк придворного ювелира Екатерины II Ивана Лазарева (Ованес Егиазарян), построенный в 1815 году в Армянском переулке. В 1827 году в нем разместился Лазаревский институт восточных языков, а после революции — Дом культуры Армении. Сейчас в особняке располагается посольство Армении и национальный театр. По соседству с  Лазаревским особняком в 1782 году была возведена армянская Крестовоздвиженская церковь, снесенная в 1930-е годы. В Москве на старом Армянском кладбище сохранилась церковь Святого Воскресения 1815 года. С конца XIX века армянская жизнь становится все более заметной и разнообразной. Армянские купцы владели в городе частными особняками, доходными домами, банками и магазинами, самым известным из которых был пассаж братьев Джамгаровых. Николай Джамгаров в свободное время проводил заседания Армянского кружка в «Метрополе». Тогда же начали появляться различные национальные объединения, например, «Дамское общество вспомоществования армянкам, учащимся в Москве». В 1908 году под руководством армян Балиева и Тарасова в доме Перцова был открыт первый в России театр-кабаре. Главным памятником советской истории армян в Москве остается магазин «Армения» на углу Тверской и Тверского бульвара. Сейчас в столице работает множество армянских ресторанов («Арарат», «Лаваш», «Ноев ковчег»), в кинотеатре «Ролан» время от времени показывают армянское кино, несколько лет назад открылся торговый комплекс «Ереван плаза», построенный в национальном стиле. Почти закончилось строительство гигантского Армянского храмового комплекса на Трифоновской улице. Армянское население Москвы значительно выросло за последние годы. Если в 1989 году в Москве проживали около 44 тысяч армян, то сейчас — больше 106 тысяч, что составляет почти 1% от всего населения города.

По мнению посольства Республики Армения в России, «крупный армянский бизнес в России носит криминальный характер...». В то же время у армянской общины Москвы очень сильны позиции в среднем и мелком бизнесе, который по определению не может быть криминальным. Это рестораны и кафе, магазины и лотки, мелкие автосервисы. В 90 случаях из 100 обувь москвича чинит армянин. Армянский мастер поменяет батарейку в часах или вычистит запылившийся часовой механизм. Армянские предприниматели владеют хлебопекарнями, швейными мастерскими и мастерскими по ремонту бытовой техники. Еще одна сфера бизнеса - грузоперевозки фруктов и овощей с юга России и СНГ. В этом бизнесе, как ни странно, армяне работают вместе с конечными реализаторами товара - азербайджанцами.

Также армяне очень хорошо проявили себя в медицине, очень  много студентов этой национальности учится в Медицинских университетах Москвы. «Республиканский центр репродукции человека и планирования семьи» - всемирно известен. Здесь впервые в России была сделана операция по перемене пола. В год в мире делается 1600 операций по пластике половых органов, из них 350 операций делает московский центр. Его директор - Андрей Акопян.

Московский коньячный  завод «Арарат» принадлежит Роману Акопяну, который также армянин.

АО «Москвич» (сейчас находится  под внешним управлением). Последний  генеральный директор - Рубен Асатрян.

Инвестиционная компания «Тройка-диалог», один из крупнейших игроков на фондовом рынке страны. К слову, компании принадлежит 40% акции компании «Арбат-престиж», исполнительный директор - Рубен Варданян.

Криминальная основа традиционная - скупка золотого лома и золотосодержащих радиодеталей. Торговля драгоценными и полудрагоценными камнями, незаконные финансовые операции, фальсификация табачных и винно-водочных изделий. Сейчас в столице существуют шесть преступных группировок, около 500 активных членов. Бандиты специализируются на угоне автотранспорта, торговле оружием, рэкете, выбивании долгов. По слухам, в наркоторговле армяне не участвуют принципиально.

Грузины

Грузинская диаспора в России по своей численности  уступает азербайджанской и армянской. По последним данным на территории Российской Федерации проживает около 400 тысяч грузин.  
Грузины начали переселяться в Москву еще в 17-м веке. Тогда, спасаясь от многочисленных захватчиков, в Москве обосновалось несколько тысяч грузинских дворян. Адаптироваться на новой родине переселенцам помогала православная вера.  Однако, современная грузинская диаспора в большинстве своем состоит из людей, покинувших Грузию не в 17-м веке, а в 90-е годы 20-го века.  Первая волна эмиграции была связана с приходом к власти националистов и началом гражданской войны. Тогда уезжала в основном творческая интеллигенция. 

Грузины владеют большой  частью пищевой промашленности. Компания «Вимм-Билль-Данн» (Лианозовский, Царицынский, Раменский молочные комбинаты) обеспечивает треть московского рынка молочной продукции - председатель совета директоров Давид Якобашвили. Кондитерский холдинг «Сладко» - президент Валерьян Хабулава. Пивной завод «Хамовники» - владелец Наскид Харишвили.

В банковском секторе  банк «Российский кредит», у которого один из совладельцев Борис Иванишвили. Компанией «Ассоциация ХХI», владеет Анзори Кикалишвили, «Ассоциация» ориентирована на внешнеэкономическую деятельность, объединяет десяток предприятий, организаций и фирм. Итальянская корпорация «Мерлони» ежегодно производит и продает на российском рынке 1 500 000 холодильников «Стинол». Производитель и поставщик бытовой техники марок «Индезит» и «Аристон». А между тем, ее управляющий директор российского представительства Каха Кобахидзе, представитель грузинской диаспоры.

В грузоперевозках грузины тоже занимают долю рынка -  авиакомпания «Ист Лайн», «Совтрансавто» (международные грузоперевозки).

Московская нефтегазовая компания - основной поставщик и  переработчик нефтепродуктов на московском топливном рынке. Ежегодная добыча нефти - около 3 миллионов тонн. Ей владеет Шалва Чигиринский.

Но к сожалению, Грузия в последние годы - основной поставщик «воров в законе». Только Москву контролируют 16 кутаисских воров, десять тбилисских, четверо мегрельских и шестнадцать сухумских. Основная деятельность грузинских бандитов - решение проблем внутри диаспоры, контроль над автосалонами, банками, кафе. Фирменный промысел - угон дорогих машин, торговля наркотиками, квартирные кражи. «Вахтовым» методом в столице работают грузинские «барсеточники».

Татары

История татарской общины в Москве отсчитывается от XVI века, когда в Замоскворечье возникла Татарская слобода. Оттуда и сохранившиеся татарские топонимы: Балчуг, Ордынки (от Большой Орды), Татарские улицы и переулки, Толмачевский переулок. Крымский Вал (Крымский брод) с первой половины XVI века был местом, где торговали татарские купцы и останавливались послы крымского хана. Первое татарское кладбище располагалось рядом, на месте нынешнего парка Горького, а первые богослужения в татарской мечети в Замоскворечье, тогда еще деревянной, начались в 1819 году. В 1914 году в  Малом Татарском переулке нефтепромышленник Шамси Асадуллаев построил четырехэтажное здание в восточном стиле, где разместилась частная школа для мусульман. До 1941 года там располагался татарский дом просвещения с детским садом, школой, молодежным клубом, приютом, театром, типографией, а также различными студиями, в том числе литературным кружком поэта Мусы Джалиля. Сейчас дом Асадуллаева, в котором размещается Татарский культурный центр, опять играет ключевую роль в жизни общины. Большинство московских татар в возрасте от 20 до 60 родились и выросли в Москве: они хорошо социализированы, чаще всего имеют высшее образование и идентифицируют себя с коренными жителями города и в целом скорее с европейской цивилизацией, чем с восточным миром. Их корни уходят в большие татарские села Поволжья, преимущественно Нижегородской области. В советское время переселенцы из сел чаще всего устраивались дворниками и носильщиками на вокзалах, однако этот миграционный приток стал иссякать уже в 1980-е, и сейчас говорить о профессиональной специализации татар не приходится.

Но я даже не могу сказать, что татары – это какая-то община. В Москве, по моему мнению, нет «татарской диаспоры». Татары не диаспора, а коренные жители Москвы, которые живут в городе с древнейших времен. Первым жителем Сретенки был татарин Степан Кучка, прозванный так за свой невысокий рост. Кучка на современном татарском языке – кечкенә, маленький. 

Таджики

Таджикская община Москвы стала заметна только в 1990-е годы. После распада Советского Союза в Таджикистане началась гражданская война, и многие беженцы уезжали в Россию, в том числе и в Москву. Несмотря на то что война уже закончилась, ВВП на душу населения в Таджикистане остается самым низким среди стран СНГ. С января 2000 года по январь 2003 года в России работали 530 тысяч таджикских мигрантов, примерно половина из которых была занята в сфере строительства. Каждый десятый

таджик в Москве работает в жилищно-коммунальном хозяйстве. Большинство живут на южной и восточной окраинах города. В иерархии проблем, с которыми сталкиваются таджики в Москве, согласно данным исследования Института Кеннана, лидирующую позицию занимает произвол правоохранительных органов. Культурно и лингвистически Таджикистан близок Ирану, поэтому таджики смотрят иранское телевидение, слушают музыку на фарси, читают иранскую литературу. В 2010 году в МГЛУ открылся Центр по изучению персидского языка и культуры. В 1989 году в Москве проживали 2 893 таджика. Согласно данным переписи 2010 года, таджиков в столице насчитывается чуть более 27 тысяч, что едва ли отражает реальную картину. Финансово-строительная корпорация «Конти» - лидер на столичном рынке жилья, принадлежит представителю таджикской национальности, Тимур Тимербулатов.

В криминале занимают сферу попрошайничества и торговлю героином. По данным ГУВД Москвы, 90% процентов героина в столицу привозят таджикские наркокурьеры. Еще одна сфера деятельности - производство и реализация контрафактной продукции (одежда, парфюмерия, автозапчасти, алкоголь и т. д). Торговля с рук просроченными продуктами. Также представители среднеазиатских диаспор входят в преступные группировки со смешанным этническим составом. 

Узбеки

Бухарские и другие среднеазиатские купцы, которых в летописях называли просто «бесермены» (бусурмане), были посредниками в торговле Москвы с Востоком еще с XVI века. Тогда же в переписях впервые отмечены бухарцы, живущие в Москве: царевич Авган из Хорезма, усадьба которого располагалась в Белом городе, и купцы, живущие на Гранатном дворе за Никитскими воротами. По всей видимости, до XVII века Бухарское подворье располагалось в Замоскворечье, в XVIII веке появилось и Хивинское посольство, давшее название улице Хива и Хивскому переулку (теперь — Добровольческие улица и переулок). В XIX веке, с присоединением Бухарского ханства к России, списки богатых московских купцов пополняют бухарцы и кокандцы — они помогают строить в городе мечети, а у бухарской общины появляются свои муллы. В 1921 году на Спиридоновке открывается Бухарский дом просвещения. В советское время важнейшим узбекским местом в Москве стал популярнейший ресторан «Узбекистан», один из немногих этнических ресторанов в городе, сильно поспособствовавший популяризации узбекской гастрономической культуры.

Несмотря на давнюю историю отношений, основная часть узбекской диаспоры оформилась в  Москве и области только после развала СССР. Согласно переписи 1989 года, в Москве на тот момент проживали 9183 узбека, в 2002-м — 24312, в 2010-м — 35539. Эти цифры, очевидно, не отражают реального положения: по данным председателя Общества содействия культурной адаптации узбекистанцев в России Анвара Хусаинова, после распада Советского Союза в Москву и область въехало порядка 100 тысяч узбеков, и обратной волны не зафиксировано. К этим цифрам надо прибавить временных трудовых мигрантов, приезжающих чаще всего на лето, а также этнических узбеков из Таджикистана (по данным председателя Народной лиги «Таджики», это еще 36–50 тысяч человек). Имущественное расслоение среди московских узбеков чрезвычайно велико: это могут быть и бизнесмены (самый богатый человек России — Алишер Усманов, выходец из Ферганской долины, АО «Газпроминвестхолдинг»), и занятые на самых низкооплачиваемых работах нелегальные мигранты. На московских стройках количество узбеков и таджиков примерно одинаково.

Узбеки в мелком бизнесе часто заняты в сфере общепита — их стараниями у станций метро появляются мини-тандыры, где выпекают лепешки и самсу. Для узбекского бизнеса характерна мононациональность: хозяин старается нанимать исключительно соплеменников, причем часто — земляков или даже родственников. Несмотря на значительный размер узбекской диаспоры в Москве, сильного землячества в городе не сложилось. Это отчасти связано с тем, что Узбекистан (в отличии от Таджикистана) проблему трудовых мигрантов обходит молчанием — официальной помощи и поддержки узбеки не видят, и мигранты остаются предоставлены сами себе. Неофициальные же объединения влияния обычно не имеют и в узбекской среде неизвестны. Можно сказать, что заметнее всего узбеки в Москве представлены на ресторанной карте города: узбекских ресторанов, кафе и чайхон в городе великое множество.

Большинство представителей среднеазиатской диаспоры (особенно те, кто приехал в последние  годы) заняты на самых дешевых, грязных и низкооплачиваемых работах: дворники (особенно Юго-Западный округ Москвы), строители самой низкой квалификации. В то же время представители казахской диаспоры занимаются «высокими технологиями» - программированием, торговлей и сборкой компьютеров. В ближайших пригородах Москвы есть несколько «казахских» и «узбекских» типографий, которые не жалуются на отсутствие заказчиков. Цены существенно ниже, чем в среднем по столице, и качество печати отменное.

Агулы

Дагестан — одна из самых многонациональных республик России. Самыми многочисленными народами являются аварцы (29,2% от всего населения республики), даргинцы (16,9%), кумыки (14,8%) и лезгины (13,2%). Агулы — один из малочисленных народов Дагестана. Всего, согласно переписи 2010 года, в России проживают 34 тысячи агулов, из них 23 тысячи — в Дагестане, а в Москве — всего 308 человек. В 1989 году в столице проживали более 8 тысяч представителей коренных народов Дагестана. Согласно данным переписи 2010 года, их насчитывается в Москве около 21 тысячи. До 1991 года в Москве проживали в основном студенты и специалисты с высшим образованием из Дагестана, с 1978 по 1989 год подмосковное Архангельское было местом проведения ежегодных встреч дагестанского землячества на 9 Мая. Сейчас представители дагестанских народов работают в сферах строительного бизнеса, образования, медицины и торговли. Многие также приезжают учиться в московские вузы. Этот поток только увеличивается — как говорят сами дагестанцы, из Дагестана уезжают все, кто может уехать. В республике нет работы, а тот факт, что она является частью РФ, облегчает переезд. Объединяющим центром дагестанцев в Москве стал Московский центр культуры «Дагестан», который проводит различные мероприятия, работает с приезжей молодежью. В 1989 году была открыта русско-дагестанская школа. Сейчас она называется «Культурно-образовательный центр „Намус“ имени Расула Гамзатова» и функционирует на базе школы № 747 в районе метро «Войковская».