Научный метод познания

       Федеральное  Агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение высшего

Профессионального образования

«Тюменский государственный  нефтегазовый университет»

Институт менеджмента  и бизнеса

 

 

 

 

 

Реферат

на тему: «Научный метод познания»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    

       

 

 

                                               Тюмень 2013

 

 

 

 

 

                                                                      

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

1. Формы (стороны)  научного познания

2. Методы  научного познания

3. Наука среди  других сфер культуры

4. Естественно-научная  и гуманитарная культуры

5. Критерии  научного знания

6. Структура  научного знания

Заключение

Список использованных источников

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Когда и почему возникла наука? Существуют две крайние  точки зрения по этому вопросу. Сторонники одной объявляют научным всякое обобщенное абстрактное знание и  относят возникновение науки  к той седой древности, когда  человек стал делать первые орудия труда. Другая крайность - отнесение  генезиса (происхождения) науки к  тому сравнительно позднему этапу истории (XV - XVII вв.), когда появляется опытное  естествознание.

Современное науковедение пока не дает однозначного ответа на этот вопрос, так как рассматривает саму науку в нескольких аспектах.

Согласно  основным точкам зрения наука - это  совокупность знаний и деятельность по производству этих знаний; форма  общественного сознания; социальный институт.

Процесс научного познания в самом общем виде представляет собой решение различного рода задач, возникающих в ходе практической деятельности. Решение возникающих  при этом проблем достигается  путем использования особых приемов (методов), позволяющих перейти от того, что уже известно, к новому знанию. Такая система приемов  обычно и называется методом.

Метод (от греческого слова «методос» - путь к чему-либо) – это совокупность приемов и операций практического и теоретического познания действительности.

Каждая наука  использует различные методы, которые  зависят от характера решаемых в  ней задач. Однако своеобразие научных  методов состоит в том, что  они относительно независимы от типа проблем, но зато зависимы от уровня и  глубины научного исследования, что  проявляется прежде всего в их роли в научно-исследовательских процессах. Иными словами, в каждом научно-исследовательском процессе меняется сочетание методов и их структура.

Какие именно используются методы научного познания в современном изучении природы  и действующих в ней процессах  мы и рассмотрим далее.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ФОРМЫ (СТОРОНЫ) НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

 

Современная наука выделяет 3 основные формы (стороны) научного познания – это эмпирическая, теоретическая и производственно-техническая.

Эмпирическая  сторона предполагает необходимость  сбора фактов и информации (установление фактов, их регистрацию, накопление), а  также их описание (изложение фактов и их первичная систематизация).

Теоретическая сторона связана с объяснением, обобщением, созданием новых теорий, выдвижением гипотез, открытием  новых законов, предсказанием новых  фактов в рамках этих теорий. С их помощью вырабатывается научная  картина мира и тем самым осуществляется мировоззренческая функция науки.

Производственно-техническая  сторона проявляет себя как непосредственная производственная сила общества, прокладывая  путь развитию техники, но это уже  выходит за рамки собственно научных  методов, так как носит прикладной характер.

Средства  и методы познания соответствуют  рассмотренной выше структуре науки, элементы которой одновременно являются и ступенями развития научного знания. Так, эмпирическое, экспериментальное  исследование предполагает целую систему  экспериментальной и наблюдательной техники (устройств, в том числе  вычислительных приборов, измерительных  установок и инструментов), с помощью которой устанавливаются новые факты. Теоретическое исследование предполагает работу ученых, направленную на объяснение фактов (предположительное - с помощью гипотез, проверенное и доказанное - с помощью теорий и законов науки), на образование понятий, обобщающих опытные данные. То и другое вместе осуществляет проверку познанного на практике.

научный познание естествознание

 

2. МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

 

В основе методов  научного познания лежит единство его  эмпирической и теоретической сторон. Они взаимосвязаны и обусловливают  друг друга. Их разрыв, или преимущественное развитие одной за счет другой, закрывает  путь к правильному познанию природы - теория становится беспредметной, опыт - слепым.

К методам  научного познания относят:

Общие методы, касающиеся любого предмета, любой  науки. Это различные формы метода, дающего возможность связывать  воедино все стороны процесса познания, все его ступени, например, метод восхождения от абстрактного к конкретному, единства логического и исторического. Это, скорее, общефилософские методы познания.

Особенные методы касаются лишь одной стороны изучаемого предмета или же определенного приема исследования: анализ, синтез, индукция, дедукция. К числу особенных методов  также относятся наблюдение, измерение, сравнение и эксперимент. В естествознании особенным методам науки придается  чрезвычайно важное значение.

Наблюдение - это целенаправленный строгий процесс  восприятия предметов действительности, которые не должны быть изменены. Исторически  метод наблюдения развивается как  составная часть трудовой операции, включающей в себя установление соответствия продукта труда его запланированному образцу.

Эксперимент - метод познания, при помощи которого явления действительности исследуются  в контролируемых и управляемых  условиях. Он отличается от наблюдения вмешательством в исследуемый объект, то есть активностью по отношению  к нему. Проводя эксперимент, исследователь  не ограничивается пассивным наблюдением  явлений, а сознательно вмешивается  в естественный ход их протекания путем непосредственного воздействия  на изучаемый процесс или изменения  условий, в которых проходит этот процесс.

Аналогия - метод  познания, при котором происходит перенос знания, полученного в  ходе рассмотрения какого-либо одного объекта, на другой, менее изученный  и в данный момент изучаемый. Метод  аналогии основывается на сходстве предметов  по ряду каких-либо признаков, что позволяет  получить вполне достоверные знания об изучаемом предмете.

Моделирование - метод научного познания, основанный на изучении каких-либо объектов посредством  их моделей. Появление этого метода вызвано тем, что иногда изучаемый  объект или явление оказываются  недоступными для прямого вмешательства  познающего субъекта или такое вмешательство  по ряду причин является нецелесообразным. Моделирование предполагает перенос  исследовательской деятельности на другой объект, выступающий в роли заместителя интересующего нас  объекта или явления. Объект-заместитель  называют моделью, а объект исследования - оригиналом, или прототипом. При  этом модель выступает как такой  заместитель прототипа, который  позволяет получить о последнем  определенное знание.

Современной науке известно несколько типов  моделирования:

1) предметное  моделирование, при котором исследование  ведется на модели, воспроизводящей  определенные геометрические, физические, динамические или функциональные  характеристики объекта-оригинала;

2) знаковое  моделирование, при котором в  качестве моделей выступают схемы,  чертежи, формулы. Важнейшим видом  такого моделирования является  математическое моделирование, производимое  средствами математики и логики;

3) мысленное  моделирование, при котором вместо  знаковых моделей используются  мысленно-наглядные представления  этих знаков и операций с  ними.

Анализ - метод  научного познания, в основу которого положена процедура мысленного или  реального расчленения предмета на составляющие его части. Расчленение  имеет целью переход от изучения целого к изучению его частей и  осуществляется путем абстрагирования  от связи частей друг с другом.

Синтез - это  метод научного познания, в основу которого положена процедура соединения различных элементов предмета в  единое целое, систему, без чего невозможно действительно научное познание этого предмета. Синтез выступает  не как метод конструирования  целого, а как метод представления  целого в форме единства знаний, полученных с помощью анализа. В  синтезе происходит не просто объединение, а обобщение аналитически выделенных и изученных особенностей объекта. Положения, получаемые в результате синтеза, включаются в теорию объекта, которая, обогащаясь и уточняясь, определяет пути нового научного поиска.

Индукция - метод  научного познания, представляющий собой  формулирование логического умозаключения  путем обобщения данных наблюдения и эксперимента.

Непосредственной  основой индуктивного умозаключения  является повторяемость признаков  в ряду предметов определенного  класса. Заключение по индукции представляет собой вывод об общих свойствах  всех предметов, относящихся к данному  классу, на основании наблюдения достаточно широкого множества единичных фактов. Обычно индуктивные обобщения рассматриваются  как опытные истины, или эмпирические законы.

Различают полную и неполную индукцию. Полная индукция строит общий вывод на основании  изучения всех предметов или явлений  данного класса. В результате полной индукции полученное умозаключение  имеет характер достоверного вывода. Суть неполной индукции состоит в  том, что она строит общий вывод  на основании наблюдения ограниченного  числа фактов, если среди последних не встретились такие, которые противоречат индуктивному умозаключению. Поэтому естественно, что добытая таким путем истина неполна, здесь мы получаем вероятностное знание, требующее дополнительного подтверждения.

Дедукция - метод  научного познания, который заключается  в переходе от некоторых общих  посылок к частным результатам-следствиям.

Решение любой  научной проблемы включает выдвижение различных догадок, предположений, а чаще всего более или менее  обоснованных гипотез, с помощью  которых исследователь пытается объяснить факты, не укладывающиеся в старые теории. Гипотезы возникают  в неопределенных ситуациях, объяснение которых становится актуальным для  науки. Кроме того, на уровне эмпирических знаний (а также на уровне их объяснения) нередко имеются противоречивые суждения. Для разрешения этих проблем  требуется выдвижение гипотез.

Гипотеза  представляет собой всякое предположение, догадку или предсказание, выдвигаемое  для устранения ситуации неопределенности в научном исследовании. Поэтому  гипотеза есть не достоверное знание, а вероятное, истинность или ложность которого еще не установлены.

Гипотеза  должна быть либо подтверждена, либо опровергнута. Для этого она должна обладать свойствами фальсифицируемости и верифицируемости. Фальсификация - процедура, устанавливающая ложность гипотезы в результате экспериментальной или теоретической проверки. Верификация - процесс установления истинности гипотезы или теории в результате их эмпирической проверки. Возможна также косвенная верифицируемость, основанная на логических выводах из прямо верифицированных фактов.

Частные методы - это специальные методы, действующие  либо только в пределах отдельной  отрасли науки, либо за пределами  той отрасли, где они возникли. Такой метод, например, используется при кольцевании птиц, применяемый  в зоологии. А методы физики, использованные в других отраслях естествознания, привели к созданию астрофизики, геофизики, кристаллофизики и др. Нередко применяется комплекс взаимосвязанных  частных методов к изучению одного предмета. Например, молекулярная биология одновременно пользуется методами физики, математики, химии, кибернетики.

3. Наука среди других сфер  культуры

 

На протяжении истории своего существования люди выработали множество способов познания и освоения окружающего мира. Среди  них одно из важнейших мест занимает наука. Чтобы понять ее специфику, необходимо рассмотреть науку как часть  культуры, созданной человеком, а  также сравнить ее с другими сферами  культуры.

Специфической особенностью человеческой жизнедеятельности  является то обстоятельство, что она  протекает одновременно в двух взаимосвязанных  аспектах: естественно-природном и  культурном. Изначально человек представляет собой живое существо, продукт  природы, но чтобы существовать в  ней удобно и безопасно, человек  создает внутри природы искусственный  мир культуры, «вторую природу». Таким образом, человек существует в природе, взаимодействует с  ней как живой организм, но при  этом он как бы удваивает внешний  мир, вырабатывая знания о нем, создавая образы, модели, оценки, предметы обихода  и т.д. Именно такая вещно-познавательная деятельность человека и составляет культурный аспект человеческого бытия.

Культура  находит свое воплощение в предметных результатах деятельности, способах и методах существования человека, в различных нормах поведения  и разнообразных знаниях об окружающем мире. Вся совокупность практических проявлений культуры подразделяется на две основные группы: материальные и духовные ценности. Материальные ценности образуют материальную культуру, а мир духовных ценностей, включающий в себя науку, искусство, религию, формирует  мир духовной культуры.

Духовная  культура охватывает духовную жизнь  общества, его социальный опыт и  результаты, которые предстают перед  нами в виде идей, представлений, научных  теорий, художественных образов, моральных  и правовых норм, политических и  религиозных воззрений и многих других элементов духовного мира человека.

Культура  является важнейшей сущностной характеристикой  человека, отличающей его от всего  остального органического мира нашей  планеты. С ее помощью человек  не приспосабливается кокружающей среде, как, например, растения и животные, а меняет ее, преобразует мир, делая его удобным для себя. В этом проявляется важнейшая функция культуры — защитная, направленная на то, чтобы прямо или косвенно облегчить жизнь людей. Все сферы культуры так или иначе участвуют в решении этой важнейшей задачи, отражая при этом определенные личностные характеристики человека, а также его потребности и интересы.

В этом контексте  неотъемлемой составной частью культуры выступает наука, определяющая многие важные стороны жизни общества и  человека. У науки есть свои задачи, отличающие ее от других сфер культуры. Так, экономика является тем фундаментом, который обеспечивает всю деятельность общества, она возникает на основе способности человека к труду. Мораль регулирует отношения между людьми в обществе, что очень важно  для человека, который не может  жить вне общества и должен ограничивать собственную свободу во имя выживания  всего коллектива, создавая моральные  нормы. Религия рождается из потребности  человека в утешении в тех ситуациях, которые невозможно разрешить рационально (например, смерть близких людей, болезнь, несчастная любовь и т.д.).

Задача науки  — получение объективных знаний об окружающем мире, познание законов, по которым он функционирует и  развивается. Обладая этим знанием, человеку намного легче преобразовывать  мир. Таким образом, наука представляет собой сферу культуры, наиболее тесно  связанную с задачей непосредственного  преобразования мира, повышения его  комфортности и удобства для человека. Именно бурный рост науки, начавшийся в Новое время, создал современную техническую цивилизацию — мир, в котором мы сегодня живем.

Не удивительно, что множество положительных  сторон науки сформировали ее высокий  авторитет, привели к появлению  сциентизма — мировоззрения, основанного  на вере в науку как в единственную спасительную силу, призванную решить все человеческие проблемы. Идеология  антисциентизма, считающая науку вредной и опасной силой, ведущей к гибели человечества, не могла с ним соперничать до последнего времени, хотя и ссылалась на негативные последствия научно-технического прогресса, среди которых создание оружия массового уничтожения и экологический кризис.

Лишь к  концу XX в., осмыслив как положительные, так и отрицательные стороны  науки, человечество выработало более  взвешенную позицию. Признавая важную роль науки в нашей жизни, тем  не менее не следует соглашаться с ее претензиями на господствующее место в жизни общества. Наука сама по себе не может считаться высшей ценностью человеческой цивилизации, она — только средство в решении некоторых проблем человеческого существования. То же относится и к другим сферам культуры. Только взаимно дополняя друг друга, все сферы культуры могут выполнять свою основную функцию — обеспечивать потребности и облегчать жизнь человека, являясь связующим звеном между человеком и природой. Если же в этой взаимосвязи какой-либо одной части придается большее значение, чем другим, то это приводит к обеднению культуры в целом и нарушению ее нормального функционирования.

Таким образом, наука — это часть культуры, представляющая собой совокупность объективных знаний о бытии, процесс  получения этих знаний и применения их на практике.

 

4. Естественно-научная и гуманитарная культуры

 

Культура, будучи результатом человеческой деятельности, не может существовать изолированно от мира природы, являющегося ее материальной основой. Она неразрывно связана  с природой и существует внутри ее, но, имея природную основу, культура в то же время сохраняет свое социальное содержание. Такого рода двойственность привела к формированию двух типов  культуры: естественно-научной и гуманитарной. Правильнее было бы назвать их двумя способами отношения к миру, а также к его познанию.

На начальной  стадии человеческой истории естественно-начиная  и гуманитарная культуры существовали как единое целое, поскольку человеческое познание в одинаковой степени было направлено как на изучение природы, так и на познание самого себя. Однако постепенно у них выработались свои принципы и подходы, определились цели: естественно-научная культура стремилась изучить природу и покорить ее, а гуманитарная культура ставила своей целью изучение человека и его мира.

Разделение  естественно-научной и гуманитарной культур началось еще в античности, когда появились астрономия, математика, география, с одной стороны, и театр, живопись, музыка, архитектура и скульптура — с другой. В эпоху Возрождения искусство стало важнейшей частью жизни общества, и поэтому гуманитарная культура развивалась особенно интенсивно. Новое время, напротив, характеризуется исключительно бурным развитием естествознания. Этому способствовали зарождающийся капиталистический способ производства и новые производственные отношения. Успехи естественных наук в то время были настолько впечатляющи, что в обществе возникло представление об их всесильности. Необходимость все более глубокого познания окружающего мира и выдающиеся успехи естествознания в этом процессе привели к дифференциации и самих естественных наук, т.е. к появлению физики, химии, геологии, биологии и космологии.

Впервые идея о различии естественно-научного и гуманитарного знания была выдвинута в конце XIX в. немецким философом В. Дильтеем и философами Баденской школы неокантианства В. Вин-дельбандом и Г. Риккертом. Предложенные ими термины «науки о природе» и «науки о духе» достаточно быстро стали общепринятыми, а сама идея прочно утвердилась в философии. Наконец, в 60— 70-е гг. XX в. английский историк и писатель Ч. Сноу сформулировал идею альтернативы двух культур: естественно-научной и гуманитарной. Он заявил, что духовный мир интеллигенции все отчетливее раскалывается на два лагеря, в одном из них — художественная интеллигенция, в другом — ученые. По его мнению, можно сделать вывод о существовании двух культур, находящихся в постоянном конфликте друг с другом, причем взаимопонимание между представителями этих культур в силу их абсолютной чуждости невозможно.

Обстоятельное и глубокое изучение вопроса о  соотношении естественно-научной и гуманитарной культур позволяет сделать вывод, что между ними действительно существуют немалые различия. Здесь обнаруживаются две крайние точки зрения. Сторонники первой из них заявляют, что именно естествознание с его точными методами исследования является тем образцом, которому должны подражать гуманитарные науки. Наиболее радикальные представители этой точки зрения — позитивисты, которые считают идеалом науки математическую физику, а основным методом построения любого научного знания — дедуктивный способ математики. Защитники противоположной позиции справедливо утверждают, что подобный взгляд не учитывает всей сложности и специфики гуманитарного знания и потому является утопическим и малопродуктивным.

Ориентируясь  на деятельностную, созидательную сущность культуры, можно утверждать, что принципиальной особенностью естественно-научной культуры является то, что она «открывает» естественный мир, природу, которая представляет собой самодостаточную систему, функционирующую в соответствии со своими собственными законами. Естественно-научная культура именно поэтому акцентирует свое внимание на изучении и исследовании природных процессов и законов, ими управляющих. Она стремится к тому, чтобы как можно точнее прочитать бесконечную «книгу природы», овладеть ее силами, познать ее как объективную реальность, существующую независимо от человека.

В то же время  история человеческой культуры свидетельствует  и о том, что любая духовная деятельность людей протекает не только в форме естественно-научного познания, но и в форме философии, религии, искусства, социальных и гуманитарных наук. Все эти виды деятельности и составляют содержание гуманитарной культуры. Основным предметом гуманитарной культуры, таким образом, является внутренний мир человека, его личностные качества, человеческие взаимоотношения и т.д. Иными словами, важнейшей ее особенностью оказывается то, что главной проблемой для человека оказывается его собственное бытие, смысл, нормы и назначение этого бытия.

Все сказанное  выше дает основание утверждать, что  между естественно-научным и гуманитарным знанием существуют немалые различия. Эти различия обусловлены не только разными целями, предметами и объектами данных направлений познавательной деятельности, но и двумя основными способами процесса мышления, имеющими физиологическую природу. Сегодня достоверно известно, что мозг человека функционально асимметричен: правое его полушарие связано с образным интуитивным типом мышления, а левое — с логическим. Преобладание того или иного типа мышления определяет склонность человека к рациональному или художественному типу восприятия мира.

Рациональное  знание служит основой естественно-научной культуры, поскольку ориентировано на разделение, сравнение, измерение и распределение по категориям знаний и информации об окружающем мире. Оно наиболее приспособлено для формализации, накопления и трансляции постоянно увеличивающегося количества знаний. В совокупности различных фактов, событий и проявлений окружающего мира оно вскрывает общее, устойчивое, необходимое и закономерное, придает им системный характер путем логического осмысления. В силу перечисленных особенностей для естественно-научного знания свойственны стремление к истине, выработка специального языка для максимально точного и однозначного выражения полученного знания.

Интуитивное мышление, напротив, выступает основой  для гуманитарного знания, поскольку  оно отличается индивидуальным характером и поэтому не может быть подвержено строгой классификации или формализации. Оно основывается на внутренних переживаниях человека и не имеет строгих объективных  критериев истинности. Однако оно  обладает огромной познавательной силой, так как ассоциативно и метафорично  по своему характеру. Используя метод  аналогии, оно способно выходить за рамки логических конструкций и  рождать новые явления материальной и духовной культуры.

Таким образом, естественно-научная и гуманитарная культуры обособлены не случайно, их различия велики. Вместе с тем данное разделение не исключает их исходной взаимозависимости, которая не носит характера несовместимых противоположностей, а выступает скорее как взаимодополняемость. Острота и актуальность проблемы взаимодействия двух культур состоит в том, что они оказались слишком дистанцированными друг от друга. Одна из них исследует природу «саму по себе», а другая — человека и общество «самих по себе». При этом взаимодействие человека и природы каждая из культур рассматривает либо только в познавательном, либо только в «покорительном» плане, в то время как обращение к бытию человека требует углубления единства не только естественно-научной и гуманитарной культур, но и единства всей человеческой культуры в целом. Однако решение этой проблемы упирается в парадокс, заключающийся в том, что законы природы для всех людей и везде одинаковы, но различны и до враждебности несовместимы мировоззрения, нормы и идеалы отношения к себе, к другим людям и окружающему миру.

 

 

 

 

 

5. Критерии научного знания

 

На протяжении всей своей истории человечество накопило огромное количество различных  по своему характеру знаний о мире. Наряду с научными существуют религиозные, мифологические, обыденные знания и т.д. Существование различных видов знания ставит вопрос о критериях, позволяющих отличить научное знание от ненаучного.

Мы выделяем четыре критерия научного знания:

1) системность  знания;

2) наличие  отработанного механизма для  получения новых знаний;

3) теоретичность  знания;

4) рациональность  знания.

Системность знания

Первым из научных критериев является системность  знания. Система в отличие от суммы  неких элементов характеризуется  внутренним единством, невозможностью изъятия либо добавления без веских оснований каких-либо элементов  в ее структуру. Научное знание всегда выступает в качестве определенных систем: в этих системах есть исходные принципы, фундаментальные понятия (аксиомы), а также знания, выводимые  из этих принципов и понятий по законам логики. Кроме того, система  включает в себя важные для данной науки интерпретированные опытные факты, эксперименты, математический аппарат, практические выводы и рекомендации. Хаотический набор верных высказываний сам по себе наукой считаться не может.

Наличие отработанного  механизма для получения новых  знаний

Вторым критерием  науки является наличие отработанного  механизма для получения новых  знаний. Иными словами, наука —  это не просто система знаний, но и деятельность по их получению, что  предусматривает не только отработанную методику практического и теоретического исследований, но и наличие людей, специализирующихся на этой деятельности, соответствующих организаций, координирующих исследования, а также необходимых  материалов, технологий и средств  фиксации информации. Это означает, что наука появляется только тогда, когда для этого создаются  объективные условия в обществе, т.е. имеется достаточно высокий  уровень развития цивилизации.

Теоретичность знания

Третьим критерием  научности является теоретичность  знания, определяющая цели научного познания. Теоретичность знания предполагает получение истины ради самой истины, а не ради практического результата. Если наука направлена только на решение  практических задач, она перестает  быть наукой в полном смысле этого  слова. В основе науки лежат фундаментальные  исследования, чистый интерес к окружающему  миру, а затем уже на их основе проводятся прикладные исследования, если их допускает существующий уровень  развития техники. Так, на Древнем Востоке  научные знания использовались лишь в религиозных магических ритуалах и церемониях либо в непосредственной практической деятельности, поэтому в данном случае мы не можем говорить о наличии науки как самостоятельной сферы культуры.