Нравственное воспитание. 4

Этическое просвещение и  нравственное воспитание

Актуальность темы. На современном этапе общество поглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мир личности. Нравственное воспитание подрастающего поколения всегда было в центре внимания государства и общества республики. В свою очередь превращение моральных требований суверенного, демократического и правового общества в нормы и правила поведения каждого гражданина, в первую очередь молодого поколения, в частности учащихся, является одной из актуальных проблем современности. Решение ее возложено в основном на школу, на педагогический коллектив, от плодотворной деятельности которого зависят успехи в воспитании достойного поколения. Немалую роль в этом процессе, конечно, играет семья, имеющая свои родовые традиции, базирующиеся на обычаях и традициях народа. 
В нравственном воспитании молодёжи эти народные традиции и обычаи имеют огромное значение. У казахов семейные традиции складывались веками. Они передавались из поколения в поколение, многие из них продолжают бытовать и в современных семейных отношениях и используются в нравственном воспитании молодежи.

Народ, обладающий тысячелетней нравственной культурой, не может допустить того, чтобы его подрастающее поколение было малограмотным, не приобщалось к современным знаниям, нравственным ценностям, семейным традициям, ценностям отечественной и мировой культуры, достижениями науки, техники и т. п.

Цель и задачи проекта. Помочь человеку с малых лет принимать нравственные решения, действовать в любых ситуациях согласно нравственных законам, понимать смысл и ценность нравственных правил, способствовать нравственной зрелости человека, проявлению чувства свободы, способности понимать других и сопереживать им, выражать свое отношение к нравственным проблемам, вырабатывать нравственные мотивы поведения. 

Решая задачи воспитания, необходимо опереться на разумное и нравственное в человеке, определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание.

          Основные задачи нравственного  воспитания:

1. формирование нравственного  сознания;

2. воспитание и развитие  нравственных чувств;

3. выработка умений и  привычек нравственного поведения.

Нравственное сознание –  активный процесс отражения нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление –  процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление  ответственных выборов. Нравственные переживания, мучения совести поражаются единством чувственных состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением.

Нравственность личности складывается из субъективно освоенных  моральных принципов, которыми она  руководствуется в системе отношений  и постоянно пульсирующего нравственного  мышления.

Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и  стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной непреклонной решимости осуществить  свои нравственные убеждения в жизни.

Источник моральных привычек – в единстве глубокой сознательности и личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их моральных качеств. Моральные привычки – это азбука моральных идей и  убеждений. Формирование моральных  привычек – это тот путь проникновению  воспитателя в духовный мир воспитанника, без которого невозможно понимание  человека и влияние на него тончайшими средствами – словом красотой. Благодаря моральной привычке нормы общественной сознательности и общественной морали становятся духовным приобретением личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание, уважение к самому себе.

Нравственное поведение  личности имеет следующую последовательность:

           1. жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно – чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения,

2. выбор и принятие решений - волевой стимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты.

Важнейшим средством нравственного  воспитания является использование  созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного  поведения, к которому стремится  человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы  взглядов и убеждений, в которой  человек выражает свое отношение  к окружающей его природной и  социальной среде и центрируется вокруг человека.

При этом отношение человека содержит не только оценку мира как  объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности, связей с другими людьми.

Исследуемая проблема нашла  отражение в исследованиях таких  философов античности как: Пифагор, Демократ, Аристотель.

Пифагор говорил, что главное  для человека «наставить душу к добру и злу». Выдающийся мыслитель античности Аристотель в сочинении «Политика» отмечал, что «законодатель должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, где этого нет, и сам государственный строй терпит ущерб».

Ряд советских исследователей таких как: Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.И. Болдырев, И.Ф. Харламов, И.С. Марьенко, а так же ряд российских ученных: Б.Т. Лихачев, Л.А. Попов, Л.Г. Григорович, И.П. Подласый и др., освящают в своих работах сущность основных понятий теории нравственного воспитания, содержания, методов нравственного воспитания.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая  как можно меньше зла и как  можно больше добра».

Любой поступок человека, если он в  той или иной степени влияет на других людей и небезразличен  для интересов общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Мы оцениваем  его как хороший или плохой, правильный или неправильный, справедливый или несправедливый. При этом мы пользуемся понятием морали.

Мораль в прямом значении этого  слова понимается как обычай, нрав, правило. Часто в качестве синонима этого слова используют понятие  этика, означающее привычку, обыкновение, обычай. В другом значении "этика" употребляется как философская  наука, изучающая мораль. В зависимости  от того, как освоена и принята  человеком мораль, в какой мере он соотносит свои убеждения и  поведение с действующими моральными нормами и принципами, можно судить о его уровне нравственности. Иначе говоря, нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека.

Поведение человека оценивается по степени соответствия определенным правилам. Если бы таких правил не было, то один и тот же поступок оценивался бы с разных позиций и люди не могли бы прийти к единому мнению - хорошо или плохо поступил человек. Правило, имеющее общий характер, т.е. распространяющееся на множество  одинаковых поступков, носит название нравственной нормы. Норма - это правило, требование, определяющее, как человек  должен поступить в той или  иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка  к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или  предостерегать от них. Нормы определяют порядок взаимоотношений с обществом, коллективом, другими людьми.

Нормы объединяются в группы в зависимости  от тех областей отношений между  людьми, в которых они действуют. Для каждой такой области (профессиональные, межнациональные отношения и  др.) есть свое исходное начало, которому подчинены нормы, - нравственные принципы. Так, например, нормы отношений в  какой-либо профессиональной среде, отношения  между представителями разных национальностей  регулируются нравственными принципами взаимоуважения, интернационализма  и др.

Формирование основ нравственной культуры школьников осуществляется в  системе нравственного воспитания в условиях школы, семьи, общества.

Воспитание гуманности. Гуманистическое мировоззрение как обобщенная система взглядов, убеждений, идеалов, в которой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной среде, строится вокруг одного центра - человека. Если гуманизм - это основа системы определенных взглядов на мир, то именно человек оказывается системообразующим фактором, ядром гуманистического мировоззрения. При этом его отношение содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности, связей с другими людьми. Следовательно, в гуманистическом мировоззрении как раз и находят свое выражение многообразные отношения к человеку, к обществу, к духовным ценностям, к деятельности, составляющие содержание гуманистической сущности личности.

Как качество личности гуманность формируется  в процессе взаимоотношений с  другими людьми, установления межличностных  отношений. Это качество личности раскрывается в проявлении доброжелательности и  дружелюбия; готовности прийти на помощь другому человеку, внимательности к  нему; рефлексии - умении понять другого  человека, поставить себя на его  место, в эмпатической способности к сочувствию, сопереживанию; в толерантности - терпимости к чужим мнениям, верованиям, поведению. Воспитание гуманности осуществляется в многообразных видах деятельности, в различных вариантах межличностных отношений.

Ребенок должен быть включен в сопереживание, соучастие. Признаки равнодушия, черствости не могут быть не замечены и не проанализированы учителем. Гуманитарная профессиональная культура учителя состоит не только в личном следовании принципам гуманизма, но и в том, как сам учитель  помогает, поддерживает ученика в  трудных ситуациях. Пример гуманного  отношения учителя к ученикам обладает особой воспитательной силой, он может заменить длительные рассуждения, беседы и рассказы о гуманности других людей. Это, однако, не отрицает возможности  и необходимости проведения морально-этического просвещения.

Важным условием воспитания гуманности является организация коллективной учебной, общественно полезной деятельности, особенно таких ее видов, где учащиеся поставлены в ситуации непосредственного  проявления заботы о других, оказания помощи и поддержки, защиты младшего, слабого. Такие ситуации могут непосредственно  возникать в процессе совместной деятельности, а могут быть специально предусмотрены педагогом.

Одно из центральных мест в системе  нравственного воспитания школьников занимает воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Дисциплина предполагает организованность, порядок в той  или иной области, жизнедеятельности  людей. Дисциплина отражает соответствие поведения и образа жизни человека правилам и нормам, сложившимся в  обществе. Дисциплинированность как  качество личности характеризует ее поведение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется  в выдержанности, внутренней организованности, ответственности, готовности подчиняться  и личным, и общественным целям, установкам, нормам и принципам.

Школьная дисциплина - одна из форм проявления дисциплины общественной. Это принятый порядок в стенах учебного заведения, это соблюдение учащимися правил взаимоотношений  с учащимися и учителями, это  обязательность выполнения всеми членами  коллектива принятых правил и предписаний. Являясь составной частью нравственности, дисциплина учащихся состоит в знании правил поведения, установленного порядка и их сознательного выполнения. Закрепившиеся правила поведения определяют действия и поступки личности. Школьная дисциплина готовит ребенка к социальной деятельности, которая невозможна без соблюдения дисциплины. Она является результатом нравственного воспитания, неслучайно поэтому А. С. Макаренко рассматривал дисциплину как нравственное и политическое явление, несовместимое с недисциплинированностью, неуважением к общественному порядку.

Соблюдение школьной дисциплины предполагает подчинение требованиям коллектива, большинства. Работа школы, учителя  по воспитанию сознательной дисциплины и культуры поведения должна быть направлена на разъяснение школьникам необходимости соблюдения дисциплины в интересах самой личности, коллектива и общества. Но дисциплина личности не может рассматриваться только как подчинение, она должна рассматриваться  в контексте ее свободы, как субъективная способность личности к самоорганизации, достижению собственных целей исторически  выработанным способом. Способность  личности выбирать свою линию поведения  в различных обстоятельствах (самоопределение) является нравственной предпосылкой ответственности  за свои поступки (О.С. Газман). Обладая самодисциплиной, школьник защищает себя от случайных внешних обстоятельств, увеличивая тем самым степень собственной свободы.

Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одеваться, выбирать свой стиль; из соблюдения правил личной гигиены, из особенностей жестикуляции, мимики, походки, движений. Культура речи - это умение школьника вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные  языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного  и письменного литературного  языка. Одно из направлений работы по формированию культуры поведения составляет воспитание эстетического отношения  к предметам и явлениям повседневной жизни - рациональной организации своего жилища, аккуратности в ведении домашнего  хозяйства, поведения за столом во время  приема пищи и т.п. Культура поведения  детей в значительной мере формируется  под влиянием личного примера  учителей, родителей, старших школьников, традиций, общественного мнения, сложившихся  в школе и семье.

В духовной сфере рождается и реализуется важнейшее отличие человека от других живых существ — духовность. Человек, его дух и его культура — венец и цель мироздания… Человек становится вполне человеком только в процессе культуры, и лишь в ней, на ее вершинах находят свое выражение самые высокие стремления и возможности. Только по этим достижениям можно судить о природе или назначении человека.

Духовная деятельность совершается  ради удовлетворения духовных потребностей, т. е. нужды людей в создании и освоении духовных ценностей. Важнейшие среди них - потребность в нравственном совершенствовании, в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном познании окружающего мира. Духовные ценности выступают в форме идей добра и зла, справедливости и несправедливости, прекрасного и безобразного и т. п. К формам духовного освоения окружающего мира относятся философское, эстетическое, религиозное, моральное сознание. Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего «я», на котором держится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всей полноте, но так или иначе забота о «душе» является квинтэссенцией личностного развития.  Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования или подражания даже лучшим примерам. Она приобретается путем нравственного воспитания. Образованный человек может быть начитанным, эрудированным, но это еще не означает, что он – высокодуховная личность. И в то же время необразованный человек может иметь духовные качества, которые раскрывают его внутренний мир. Путь духовного развития личности бесконечен…

Так уж исторически сложилось, что в России на протяжении последнего почти целого века попирались тысячелетние духовные традиции, породившие одну из высочайших культур, признанную всем миром, размывались нормы нравственности, душа человеческая ни во что не ставилась. Целые поколения людей оказались  духовно и душевно обделенными  и искалеченными. И особенно больно эта разрушительная система ударила  по самому дорогому в жизни –  детям. Все вышеперечисленное обусловливает  актуальность выбранной темы.

«Нравственность» понимается как  благонравие, согласие с абсолютными  законами правды, долгом, честью, чистой совестью гражданина. Философский энциклопедический  словарь определяет «нравственность» как мораль, как один из способов нормативной регуляции действий человека в обществе. Воспитание можно рассматривать как незаменимый инструмент обучения нравственности. 

Быть личностью, пожалуй, это наиболее важный вопрос всей системы воспитания. Нравственно – эстетическая и  художественная культура являются важнейшими составляющими духовного облика личности. От их наличия и степени  развития в человеке зависит его  творческая направленность устремлений  и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Для успешного развития российского  общества в настоящее время необходимо поднимать общий уровень культуры граждан, уровень эстетических понятий, представлений, нравственно-эстетических потребностей и интересов.

По мудрому высказыванию святителя  Феофана Затворника “Воспитание  – самое святое из всех святых дел. Каждая душа по природе христианка. Учитель, как заботливый садовник, поливающий и подкармливающий молодые деревца, может способствовать тому, чтобы  юная душа со временем дала “плод обильный”. Детские годы являются самым благоприятным  временем для восприятия духовных знаний. Духовно-нравственное воспитание, которое  является главной задачей и семьи, и школы, и общества, состоит в  том, чтобы помочь маленькому человеку познать, в чем состоит добродетель  и грех, и научить его в одном  совершенствоваться, а другого избегать. Не заложив этого фундамента нравственности в школьные годы, когда формируется  мировоззрение человека, мы получим  плачевный результат.

Духовно-нравственное формирование человека начинается в семье, в детском  саду; в школе оно приобретает  еще большую систематичность  и целенаправленность. Педагоги в  тесном союзе с родителями заботятся  о воспитании в подрастающем поколении  подлинно общественной активности, нравственности, которые не ограничиваются личным самоусовершенствованием, а требуют обязательного участия  в совершенствовании всей окружающей жизни.

Большинство современных авторов  определяют этику как философскую  науку, основным предметом которой  является мораль. Первоначально этику  можно определить как  философскую науку о добре и зле в человеческом бытии и всех связанных с ними категориях и проблемах. При этом этика не просто отстраненно анализирует проявления добра и зла, а оценивает их как достойное (должное)   и недостойное (недолжное). Поэтому этика – это наука о достойном и недостойном в человеческом отношении к себе, другому и миру.  В Новое время этика выступает синонимом философии человека, а иногда и онтологии – учения о бытии. Так, например, трактат  Бенедикта Спинозы «Этика» посвящен учению о  субстанции – причине причин – и  ее модусах.  Иммануил  Кант критикует совмещение в этике учений о сущем и должном, для него этика – это постижение лишь должного.  Кант называет разделение философии на логику, физику и этику разделением на учение о методе, природе и свободе. Кантовское понимание этики стало определяющим для нашего времени. Специфика современной этики состоит в том, что она является знанием не о возможном и действительном, 

а о действительном и должном, точнее должном как действительном.  Должное в этике часто называется идеальным – не в гносеологическом, теоретико-познавательном, а в практически-жизненном  смысле.  Понятие должного вновь приводит нас к морали и нравственности.  Это понятие является ключевым в понимании предмета этики.  Ибо этика не просто оценивает что есть добро и зло, а исследует человека, выбирающего между добром и злом и створяющего добро или зло – красоту отношений или их безобразие. Этика, изучая нравственную жизнь человека, направляет личность на внутреннее самосовершенствование. Отношение к жизни и человеку, как наивысшим ценностям, и должно стать содержанием курса этики в дошкольном и школьном образовании, закладывающем основу этической культуры в подрастающем поколении. Сегодня это становится особо значимо.

«Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого.

Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения», - говорил великий немецкий философ Иммануил Кант.

Проблемы нравственности всегда интересовали человечество и это отражено во многих древних учениях, философских мыслях и т.д. Философское представление  о нравственности стало формироваться  еще в Древней Греции, когда, в  эпоху Сократа, в центре философствования встала не природа, а человек и его бытие. Сократ, а за ним Платон, положили проблемы нравственности в основу философии.

Человек не рождается с врожденной нравственностью. Нравственность это  продукт воспитания — основа личности человека, роль ее огромна, и поэтому  столь важно, как можно раньше ознакомить человека с нравственными  ценностями. Недостаток нравственного  воспитания подрастающего поколения  составляет одно из величайших зол  нашего времени, с которым необходимо бороться, иначе человечество дойдет до окончательной гибели и нравственного  разложения.

В связи с этим задача духовно-нравственного  воспитания подрастающего поколения  имеет чрезвычайную значимость: ее необходимо осмыслить как одну из приоритетных в деле развития нашего государства.

Сегодня важно, что здравомыслящая часть общества ясно осознает наличие  в стране духовно-нравственного  кризиса. Это проявляется в отношении  к семейным ценностям, к распространению  насилия, террора, вандализма, правового  нигилизма, коррупции и других негативных явлений.

Решение этих и многих других проблем  только государственными средствами невозможно. Необходима солидарность и консолидация значительных интеллектуальных ресурсов, прогрессивного, здравомыслящего населения  для преодоления складывающихся негативных тенденций. Сегодня, когда  требуется объединение и концентрация усилий на решение острых социальных, нравственных проблем, важна активная позиция самого гражданского общества, нужна мобилизация творческой энергии  людей.

Этическое просвещение

Являясь субъективной стороной поступка и суждения, руководящим  принципом поведения, нравственное убеждение определяет нравственный облик ученика и выражает его  сознательность, отношение к миру, людям, к своей деятельности. Содержание нравственного убеждения составляет моральная идея, которая глубоко  осмысливается учеником, поэтому  в убеждения переходят те знания, которые дают учащимся установку  на определенный стиль поведения  и приобретают для них смысл  внутренних правил. Нравственное убеждение  входит составной частью в мировоззрение  школьника.

Формирование нравственных понятий и убеждений у учащихся осуществляется под воздействием объективных  условий жизни, обучения и воспитания, в процессе активной общественной и  трудовой деятельности, усвоения общечеловеческой культуры, накопления личного нравственного  опыта поведения. Поэтому учебно-воспитательная работа должна насыщаться нравственными  идеями и осуществляться в разнообразных  и эффективных формах, содержательно  и при должной эмоциональной  насыщенности.

Богатство идейно-нравственного  содержания учебных предметов, разнообразие видов деятельности в процессе внеклассной  и внешкольной работы, в пионерской и комсомольской организациях, уклад  жизни в семье — важнейшие  источники формирования нравственных понятий и убеждений. Целеустремленность в этой работе — непременное условие, обеспечивающее глубину и прочность  формирования этих понятий и убеждений.

Особенно большое значение для формирования нравственных понятий  и убеждений имеют предметы гуманитарного  цикла, которые больше всего содержат моральных идей, оценок, суждений. На завершающем этапе школьного  образования широко используется курс обществоведения, в процессе изучения которого понятия и убеждения  обобщаются и приводятся в определенную систему.

Процесс формирования нравственных понятий и убеждений не сводится лишь к этическому просвещению, а  охватывает широкий круг интеллектуальной и практической деятельности, организация  которой должна строиться с учетом того, что в структуре убеждений  младших и средних школьников доминирующую роль играет эмоциональная  сторона, в то время как в старшем  возрасте решающее значение имеет уже  интеллектуально-волевая и идейная  сторона.

«Воспитание» – процесс  целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое  и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей  целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

Понятие «нравственное воспитание»  всеобъемлюще. Оно пронизывает все  стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог  современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности.»

«Нравственное воспитание»  – это целенаправленное и систематическое  воздействие на сознание, чувства  и поведение воспитанников с  целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям  общественной морали.»

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как  целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни младших  подростков: деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и  индивидуальных особенностей.

Результатом целостного процесса является формирование нравственно  цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

Нравственное воспитание включает: формирование сознания связи  с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение  нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения  как одной из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.