Образование казахской народности. 2

Оглавление 

Введение.........................................................................2 

Глава 1. Образование  казахской народности..............3-7

1. Загадка происхождения и время образования жузов…………………………………………….3-5
2. Момент возникновения Казахского улуса……5
3. Факторы, направляющие и стимулирующие появление новых структур…………………….5-7
4. Становление жузов…………………………….7

Глава 2. Образование  первого казахского ханства…8-11

   2.1. Значение  этнополитогенеза…………………...8-9

   2.2. Новый политический подъем Казахского

          ханства…………………………………………..9-10 

Заключение....................................................................11 

Литература.....................................................................12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

Процесс образования государственности у казахов, становления суверенитета Республики Казахстан протекал в многообразных формах и внутренних периодах, весьма сложно и непрямолинейно, хотя это был и есть единый исторический процесс. Пройдя гипотетическую “стадию дикости”, когда доминировали законы животного мира, предки казахов, также как и все человечество, самоорганизовались в родовые и племенные общины и затем союзы племен. Особенности их социального и политического развития определялись потребностями естественного для данной географической и климатической среды обитания, кочевого способа производства и образа жизни, потребностями в пастбищах и целесообразном их распределении по районам и сезонам кочевок, в обмене продуктами труда с земледельческими сообществами, в защите от врагов и для расширения собственного жизненного пространства.

Примерно в  этот период появляются общественная власть родового старшинства, и затем  власть племенных вождей. Этот период в эпохе потестарной власти можно  назвать догосударственным периодом этнополитогенеза казахов.

Переходной стадией  к раннегосударственному периоду  здесь стало образование саками и массагетами племенных союзов.

Эпоха потестарной  власти с его догосударственными и раннегосударственными периодами  подготавливала эпоху династической  казахской государственности. Однако естественный процесс складывания казахской народности и становления собственной суверенности в истории

Казахстана испытал  сильное деструктивное воздействие. Таковыми в этнополитогенезе были мощные миграционные потоки, неопределенность границ, смещение и исчезновение этнических групп и др. Начавшийся здесь процесс складывания надплеменной этнической общности сдерживался нашествием в нынешние Среднюю Азию и Казахстан орд Чингизхана.

Лишь после  распада монгольских улусов хана Джагатая на юго-востоке и хана Джучи на северо-западе нынешней территорией Казахстана вновь стали возникать этнополитические государственные образования.

С конца XV века начинается эпоха собственной династической государственности казахов с образованием в 1470 г. Казахского ханства - итог противоречивого многовекового воздействия и взаимопроникновения политических и этносоциальных процессов, происходивших на территории нынешней Центральной Азии.

Цель работы заключается в следующем:

раскрыть  процесс образования казахской народности.

Работа  имеет такую задачу: показать как из образования казахской народности вытекает процесс образования первого казахского ханства. 

Глава 1. Образование казахской народности 

Загадка происхождения и время образования жузов.

В силу действия многих этнополитических и хозяйственных факторов на территории Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения - Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность процесса образования казахской народности, наложило свою печать на локальные культурно-бытовые особенности ее развития.

Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. В истории казахов жузами принято  называть определенные союзы племен, осознающих свою принадлежность к единой казахской народности и населяющих фиксированную традицией часть общеказахской территории. В дореволюционной исторической литературе вместо жуз употреблялся в давние времена вошедший в русский язык термин орда.

Принадлежа к  одной казахской народности каждый из жузов имел свои особенности, которые делали их отличными друг от друга.

Основываясь на исследованиях, проведенных учеными  историками

Казахстана, мы попробуем обобщить и дать характеристику каждому из казахских жузов.

Всего жузов  - три: Улы жуз (Старший, или Большой, жуз), Орта жуз

(Средний, или  Cрединный, жуз) и Киши жуз (Младший,  или Малый, жуз).

Кочевья жузов  располагались в порядке с  юго-востока на северо-запад:

Улы жуз занимал юго-восточную часть Казахского ханства, Киши жуз - самую западную, а Орта жуз - серединную территорию.

Жузы получили свое название не по числу принадлежавших к ним кочевников (Киши жуз был  самым многочисленным), но по старшинству  входивших в их состав родов. При  этом старшинство между родами и  жузами считалось по прямой линии: "самый последний род" Улы жуза имел преимущество перед "Самым старшим родом" Орта жуза и т.д. Оправдывалось это тем, что предок старше (атасы улкен). Согласно этнографическим наблюдениям, порядок старшинства соблюдался:

1) при определении места в боевом порядке;

2) при разделении  военной добычи;

3) при вступлении  в дом и рассаживании по  местам;

4) при открытии  торжества;

5) при представлении  качества предлагаемого в гостях  и на пирах кушанья.

В XVII самом начале XVIII вв. все три жуза управлялись биями - родоначальниками, уполномоченными всеказахским ханом; а со времени после кончины Тауке-хана (между 1715-1717гг.), последнего казахского хана, власть которого признавалась во всем государстве, каждый жуз имел своего хана из числа султанов - мужских потомков Чингиз-хана (ум. в 1227 г.).

Известно, что  впервые имя одного из жузов - Улы жуза (по терминологии источника "Казачья Большая орда") было зафиксировано в русским документе, датируемом 1616 годом и имеющим заглавие: "Расспросные речи в посольском приказе служилых людей Т.Петрова и Н.Куницына о поездке в Калмыцкую землю".

В мусульманских  источниках нигде казахские жузы не упоминаются несмотря на то, что  источники, описывающие состояние  дел в Восточном Дешт-и-Кипчаке в XIII - начале XVII вв. достаточно обильны и рассказывают о множестве деталей военно-политической и культурной жизни того времени. Из ираноязычных и тюркоязычных сочинений мы узнаем и имена ханов и взаимоотношения между ними, и о набегах и войнах, и маршрутах и способах кочевания, и даже о таких этнографических подробностях, как, например, технология изготовления мягких кожаных накидок. Но когда речь заходит о территориально-административных структурах Казахского ханства, везде фигурирует термин улус (удел владение, а также государство), и только.

Над загадками  казахских жузов бились поколения  историков Казахстана, но удовлетворительного  и однозначного решения так и  не нашли. Еще в 1911 году академик В.В.Бартольд в своей работе "История изучения Востока в

Европе и России" писал: "Мы не имеем точных сведений о том, как произошло распадение этого (казахского - Т.С.) народа на три орды: Большую, Среднюю и

Малую (или Старшую, Среднюю и Младшую), из которых каждая имела своего хана..."

Нынешнее решение  проблемы не слишком продвинулось с того времени.

Однако к настоящему времени накопилось достаточное  количество наблюдений, обоснованных на изучении все тех же известных  науке источников для определения  хотя бы общих путей дальнейшего  исследования.

Большинство исследователей склонялись к мысли о том, что разгадку следует искать в тех триальных системах, которые реально существовали в далеком прошлом у тюркских народов со времен гуннской империи и тюркского каганата.

Было известно, что организация войска и связанного с ним административного управления в этих государствах строилась по схеме правое крыло (западная - т.к. ориентация тогда была южная), левое крыло

(восточное) и  центр. Центр войска и центральные  области империи управлялись  непосредственно каганом, а левое  и правое крылья, соответственно западные и восточные области империи, наместниками-родичами.

Другой триальной  системой известной у древних  тюрков была система брачных отношений, где три экзогамных рода в известной  последовательности устанавливали  брачные связи.

Однако обе  эти системы ни в малейшей степени не могут быть связаны с тремя казахскими жузами, т.к. те первоначально не имели значения ни для военной организации, ни для брачных связей. Что же касается деления огузов

(туркмен) на  три группы - нижнюю, среднюю и  верхнюю, которое впервые зафиксировано в Х в. и сохранялось вплоть до XII в., то, думается, что правы те ученые, которые считают, что это сугубо локальное разделение неразрывно связано с речными долинами Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи и никак не распространялось за пределы этих долин, а главное по характеру отлично от деления казахов на три жуза.

Какие же жизненные  процессы и исторические обстоятельства XVI в. предопределили возникновение  тогда, а не ранее и не позднее  совершенно нового принципа самоорганизации  племен объединенных самоназванием казак? 

Момент  возникновения Казахского улуса

С момента возникновения  Казахского улуса (Казахского ханства) в 1476-

71 гг. и вплоть  до начала XVII в. господствовал  только один принцип объединения  и управления страной - улусный  принцип, при котором отдельные роды и племена, сложившиеся в Восточном Дешт-и-Кипчаке в XIII-XIV вв. часто из осколков более древних племен, включались в политическую структуру малых и больших улусов, возглавляемых султанами (например, улус Джаниш-султана,

Таниш-султана, Турсун-султана и т.п.), во главе с ханом и формировали один большей улус-государство, которое в одном случае называли по имени одного из ханов (например, Чагатайский улус, Узбекский улус и т.д.) или, как в нашем случае, обозначали скоре социальным, чем политическим термином, до того не имевшем этнографического значения - термином казак.

Первоначально Казахский улус (Казахское ханство) был военно-политическим союзом группы племен Восточного Дешт-и Кипчака, отколовшихся от массы родственных племен и возглавленных одной из ветвей династии Чингизидов. Этническая консолидация этих племен в рамках одного государства и под управлением одной династии (потомков Джучида Урус-хана) и стала тем процессом, в ходе которого и в результате которого обозначались новые уже не политические, а этнотерриториальные структуры - жузы. 

Факторы,направляющие и стимулирующие  появление новых  структур.Каковы были те факторы, которые направляли и стимулировали появление новых структур?

Первым из них  была территориальная целостность  Казахского ханства в условиях достаточно длительной военно-политической стабильности. Оставаясь сообществом кочевых племен, Казахское ханство на рубеже XVI-XVII вв. включило в свой состав территории с древними центрами городской и оседло- земледельческой культуры, создавшими определенные зоны хозяйственного и культурного притяжения для населения окружающих их степей.

Вторым фактором, в известной мере являющимся следствием первого, было формирование аульной  системы расселения, хозяйствования и быта. Именно этот процесс бросается вперед при анализе источников XVII века. Уместно вспомнить, что в XIII-XVI вв. в Дешт-и Кипчаке господствовала система улусного кочевания, “... когда огромная масса, возглавленная ханом и султанами, практически непрерывно перемещалась на своих кибитках, смонтированных на арбах, влекомых верблюдами и лошадьми по тысячекилометровым маршрутам тогдашних кочевий”.

Не сразу и  не повсеметно этот образ жизни заменялся  иным - перекочевки небольших семейных групп (аулов), связанных между собой  не только родственными, но и соседскими и иными отношениями, на ограниченных территориях с относительно короткими маршрутами передвижения. Кибитки на арбах, "шатры на колесах" сменяет разборная юрта, навьючиваемая на верблюдов: к началу XVII века относятся последние по времени известные сообщения об использовании жителями Кипчакской степи четырехколесных домов- повозок, а в более поздних источниках упоминаются только двухколесные арбы и содержатся лишь описания, хотя и нередко, и больших по размерам, но разборных юрт и переносных кибиток.

Переход от кочевания  в кибитках на колесах к разборным  юртам был крупным изменением быта кочевого населения Дешт-и Кипчака, и этот фактор предопределил наряду с родственными и генеалогическими связями племен и родов внутри единой политической общности еще и связи территориальные в границах относительно устойчивых зон постоянных перекочевок. Такого рода зоны никак не совпадали с улусным (административным) или тюменным (военным) дробление общегосударственной территории, и отношения внутри этих зон не могли регулироваться возглавлявшими улусы царевичами-чингизидами. Новые территориально-родовые связи требовали иных регуляторов, и ими стали

"большие люди" пастбищных общин - бии, "национальная" аристократия, элита социальной  группы кара-суйек (черная кость - ред.) почитаемые за знания и умение интерпретировать многовековое народное право, многовековые обычаи, только и позволяющие сохранять в степи присущее кочевым скотоводам мироустройство. Именно вокруг биев начало формироваться межродовые внутритерриториальные связи, которые постепенно превращали стихию кочевых племен в хозяйственное и культурное сообщество, агрегация которого осуществлялась единственно возможным тогда способом - через установление генеалогических и иерархических взаимоотношений между родами и племенами, между аульными пастбищными общинами.

Новые структуры  и их главы - бии отнюдь не стремились разрушить или нарушить уже установившуюся политическую и административную структуру Казахского ханства с ее улусами, но для обозначения сформировавшихся зональных сообществ они должны были использовать какие-то термины, выходившие за рамки родоплеменных обозначений и никак не задевавшие обозначения, связанные с высшим военно-политическим управлением. Очевидно, таким термином и стал жуз (буквально "сто", "сотня").

Впервые этот термин как административный зафиксирован в сочинении балхского историка Махмуда ибн Вали "Бахр ал-асрар". Согласно сообщению этого автора, Ак-Орда, одно из административных подразделений Джучиева

Улуса (Золотой  Орды), была также известна под названием  Йуз-Орда.

Мы практически  ничего не знаем о бытовании этого  термина в последующее время - придворные историографы не опускались, как правило, до таких низов народной жизни. Вряд ли сейчас или в ближайшем будущем станет возможным однозначно ответить на вопрос, каким образом свершилось превращение одного из невысоких военно-административных терминов в обозначение крупных племенных (аульных) сообществ? 

Становление жузов.

Становление жузов  происходило не одновременно, и по мнению ряда авторов скорее всего  этот процесс начался в Семиречье, распространившись оттуда на центральную, а вслед затем и западную части Казахского ханства. Отсюда, возможно, и иерархия жузов, когда старшим и первоначально влиятельным стал именно Семиреченский жуз, а Орта (Средний) жуз и Киши (Младший) по времени своего проявления(хотя и не уступали по численности племен и территориям Старшему) оказались генеалогически на более низких ступенях. Постепенное возвышение жузовых структур столь же постепенно, но неуклонно вело к упадку прежней социально-политической организации казахского общества - улусов. Прежняя правящая верхушка ханства (султаны) неожиданно нашла свое место в новой социально-политической организации: она стала с XVIII столетия (начало вхождения Казахских ханств в состав Российской империи) если и не полновластной, то достаточно влиятельной верхушкой всех трех жузов, при этом сохранив генеалогическую, а значит и политическую обособленность - султаны не относят себя ни к одному из тюрко-монгольских племен, ни к одному из казахских жузов, не разделяются на колена.

Четырехвековое  существование жузовой структуры  оказало столь сильное воздействие на этническое самосознание казахского народа, что и сейчас не только сохраняется в памяти каждой казахской семьи, но и влияет на повседневную жизнь казахов.

Несомненно, однако, что в недалеком будущем определяющая роль останется за общенациональной идентификацией, а клановые и жузовые привязки постепенно станут достоянием исторического прошлого. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Образование первого казахского ханства 

Значение  этнополитогенеза.

Процесс образования  казахской народности в XIV-XV вв. в  основном завершился.

В середине XV в. - образовалось Казахское ханство - итог противоречивого многовекового  взаимодействия и взаимопроникновения  политических и этносоциальных процессов, происходивших на территории нынешней Центральной Азии. В этнополитогенезе кочевых племен нельзя не отметить особую важность события тех времен, которым стала откочевка в 1459 году потомков основателя династии казахских ханов Урус-хана Джанибека и Гирея - с преданными им племенами. Значение этого события в том, как отмечают казахские историки, что оно ускорило процесс сложения казахской народности в результате выделения и обособления из конгломерата родов, племен и формирующихся народностей Восточного Дешт-и Кыпчака, каким было здесь население к началу XV столетия, известное под общим собирательным названием узбеки.

Из Узбекского улуса выделились и перекочевали в Семиречье не просто разрозненные племена, недовольные политикой  хана Абулхаира, но объединение родов  и племен численностью до 200 тыс. человек, которые составляли в Дешт- и Кыпчаке население улусов потомков Урус-хана. Дневние рода жалаир, найман, алчин, кипчак и др. Стали этническими компонентами казахской народности.

Нарицательное слово “казак”, первоначально обозначавшее - свободный, скиталец, изгнанник или  группу кочевников, которые отделились, вышли из какой-то подвластности и противостоящие ей, приобрело этнополитический смысл. Тюркоязычные племена, объединенные под властью потомков Урус-хана, обрели самоназвание и окончательно стали называться, правда, ни без субъективных видоизменений, казаками, а страна их - Казакстан. Новое этнополитическое качество степняков, утвердившихся на земле Семиречья, положило начало развитию собственно казахской государственности, а термина “казак” и “узбек” стали обозначать еще и разделение людей по месту жительства, очерченного уже своего рода политическими границами.

Вплоть до смерти последснего казахского хана Тавекель-Мухаммад-батыр- хана (Тауке) в 1718 году и превращения  трех казахских жузов в самостоятельные  ханства в эпохе казахской  государственности этот отрезок времени можно выделить как почти 300-летний период централизованного этнополитического объединения казахов, которое являлось ничем иным, как государством. В этот период, например, в ханство сына Джанибека хана Касыма (1511-1523 гг.) под одной его властью был объединен в эль, один народ более миллиона казахов. К этому времени относятся общие для них узаконения: “Касыма праведный путь” (XYI в.), служившее основным законом; “Семь узаконений” хана Тауке (вторая половина XYII в., закреплявшее государственный строй и феодальное право казахов.

К этому же периоду  этнополитогенеза относится внешнеполитическое становление право субъектности казахского государства, в частности, можно привести пример самостоятельного установления по инициативе хана Тауеккеля (1586-1598 гг.) дипломатических отношений Казахского ханства с Москвой.

“Официальные  русско-казахские отношения, - писал  В.Я. Басин, - начались, по- видимому, не позднее 90-х годов XYI века ” В первой четверти этого столетия казахи, как самостоятельная народность стали известны и в западной Европе.

Наследственная  ханская власть периода централизованного  этнополитического объединения  казахов заключалась в верховном  праве распоряжения всей территорией  казахских улусов, распределении  им пастбищ и маршрутов кочевок, водных источников, в организации их вооруженной защиты, в праве издавать общеобязательные повеления, а также казнить и миловать. Хан вел переговоры с другими государствами, объявлял войну и мир, заключал союзы.

Казахское ханство 16-18 вв. Было иерархизированной социально- политической структурой, вобравшей в себя традиции кочевой государственности, сочетавшей элементы монархии и феодальной республики.

Ежегодно созывались курултаи (народные собрания) из числа  аристократов - старейшин и правителей родов, султанов - для решения совместно с ханом общегосударственных дел. Влиятельные родоначальники составляли при хане совет биев - законосовещательный орган. Бии в родах олицетворяли судебную и административную власть. И, в отличие от султанов - потомков чингизидов

(сословие “ак-суйек”), составляли элиту “кара-суйек” - родовую знать.

Войско казахского ханства формировалось из вооруженных  отрядов ханов, султанов, биев и народного  ополчения. Каждый род, жуз имели  свое знамя

(тамгу) и свой  боевой клич (уран), но все войско выступало под одним небесно-голубым знаменем и ураном ханства. Общественные отношения регламентировались ханскими установлениями, адатом (обычное право казахов) и решениями советом биев (ереже). Политическими центрами Казахского ханства на протяжении полутора столетий ( с конца 16 до первой половины 18 века) были города Ташкент и Туркестан.

Активная внешняя  политика государства, расширение владений, укрепление государственности, при  первых ханах, особенно при Касымхане  в начале XYI в., затем сменились усилением междоусобной борьбы, массовыми откочевками людей. 

Новый политический подъем Казахского ханства

Во 2-й половине XYI в. происходит новый политический подъем

Казахского ханства, спад междоусобиц, развитие скотоводческого  и земледельческого хозяйства, торговых отношений, расширяются контакты с

Россией и другими  сопредельными странами.

Ханская власть того периода хоть и достигла в  известной степени всеохватывающего характера и имела однородное этническое основание, однако элемент относительности в централизацию этой власти привносили борьба за власть султанов разных улусов и практически непрекращающиеся войны с узбеками и калмыками. Эти факторы препятствовали формированию такого необходимого элемента в становлении государственной власти казахского ханства, как организация населения по территориальному принципу. Основой государственности оставалась родовая организация населения, ацикличный характер скотоводческого хозяйства и кочевой образ жизни не обеспечивали необходимой стабильности ханской власти, а казахскому обществу - всеобщей целостности.

С нач. XYIII в. участились набеги джунгар на казахские земли. Поэтому хан Тауке предпринимает  попытку объединения трех жузов. Казахское ханство, раздираемое  междоусобицей и противоречиями, ослабленное в изнурительной войне с агрессором, ведет отчаянную борьбу за свою независимость.

В трудной экономической  и политической ситуации встал вопрос о вхождении в состав России, которое  продолжалось около 150 лет.

Однако, это уже  другой период в эпохе династической государственности казахов, который требует отдельного разговора. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

Завершая исследование вопросов о зарождении казахской  народности и государственности  в Казахстане, хочется сказать  о том значении, какое имеет понимание данного вопроса в деле становления государственной независимости республики сегодня.

16 декабря 1991 года принимается Закон Республики  Казахстан о независимости (имеющего  силу Конституционного Закона). Объявив  о своей независимости, Республика Казахстан стала представлять собой политически самостоятельное государство с многонациональным укладом, с единым монолитным организмом. 1995 г. 30 августа на всенародном референдуме принимается ныне действующая Конституция Республики Казахстан.