Образование в странах Африки
Федеральное государственное
бюджетное образовательное
высшего профессионального образования
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ОРЛОВСКИЙ ФИЛИАЛ
ФАКУЛЬТЕТ <Социальные технологии >
КАФЕДРА <Социология и психология управления >
реферат
по учебной дисциплине <Социология >
ТЕМА: <Образование в странах Африки >
Выполнил:
Студент 1 курса группы 16 ТОСП(б)
Зимич А.А.
Преподаватель:
Кандидат социологических наук
Старых Н.П.
Орел 2012
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………
1 <ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ>…………………..….………4
2 <ОБРАЗОВАНИЕ В ЕГИПТЕ>………………….
3 <ОБРАЗОВАНИЕ В МАРОККО>……………………………...…...……….
4 <ОБРАЗОВАНИЕ В НИГЕРИИ>…………………………………………….26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ…………………..………..34
ПРИЛОЖЕНИЕ А «СХЕМА СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ НИГЕРИИ…….35
ПРИЛОЖЕНИЕ Б «ПОЛОЖЕНИЕ СТРАН
АФРИКИ В МИРЕ ПО УРОВНЮ ОБРАЗОВАНИЯ»………………………………………………
ВВЕДЕНИЕ
Традиционное образование в Африке предполагало подготовку детей к африканским реалиям и жизни в африканском обществе. Обучение в доколониальной Африке включало игры, танцы, пение, рисование, церемонии и ритуалы. Обучением занимались старшие; каждый член общества вносил свой вклад в образование ребёнка. Девочки и мальчики обучались отдельно, чтобы усвоить систему надлежащего полоролевого поведения. Апогеем обучения были ритуалы перехода, символизирующие окончание детской жизни и начало взрослой.
С началом колониального периода
система образования претерпела
изменения в сторону
Сейчас в отношении образования Африка, всё ещё отстаёт от других частей света. В 2000 г в Чёрной Африке только 58 % детей обучались в школах; это самые низкие показатели. В Африке 40 миллионов детей, половина из которых школьного возраста, которые не получают школьного образования. Две трети из них — девочки.
В пост колониальный период правительства африканских стран делали больший упор на образование; было учреждено большое количество университетов, хотя денег на их развитие и поддержку было очень мало, а местами прекратилось вообще. Тем не менее, университеты переполнены, что часто вынуждает преподавателей читать лекции посменно, по вечерам и выходным. Из-за низкой оплаты труда наблюдается утечка кадров. Кроме отсутствия необходимого финансирования, другими проблемами африканских университетов являются неурегулированная система степеней, а также несправедливость в системе карьерного продвижения среди преподавательского состава, которое не всегда базируется на профессиональных заслугах.
1.ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ
Ранний период развития европейской системы образования (конец XVII – первая половина XIX в.). Основание Капской колонии в 1652 г. Положило начало созданию белой общины в Африке Африки и длительному процессу формирования специфической системы обучения, распространенной и на африканцев. Число поселенцев, сначала небольшое, через сто лет, к 1750 г., составило 5 тысяч человек, а к концу XVIII в. Европейцев насчитывалось по разным сведениям от 15 до 20 тысяч человек. Четверть из них жила в Кейптауне и его окрестностях. На рубеже XVIII – XIX вв. число колонистов уже превосходило число готтентотов, которых насчитывалось 15 тысяч 25.
В конце XVII в. Был открыт ряд учебных заведений. Для белых поселенцев были созданы школы в Стелленбоше и в Дракенстейне (Паарле). Их посещали также дети гугенотов, перебравшихся в Капскую колонию из Франции. В этих школах учителя, знающие два языка, обучали детей французских эмигрантов голландскому языку. Школы принадлежали компании, но Голландская реформатская церковь осуществляла строгий надзор за обучением. Главной задачей была религиозная подготовка будущей паствы. Вплоть до 80-х годов XVIII в. Кальвинизм оставался официальной религией Капской колонии. Приходские школы были практически единственными учебными заведениями, а Библия и молитвенник – единственными книгами в бурских семьях. Но вместе с тем капские буры в подавляющем большинстве имели начальное образование.
В 1671 г. Вышло постановление, предусматривающее обязательное посещение для рабов, и молодых, и старых, религиозной службы каждый вечер и в воскресенье, а также организацию их обучения с тем, чтобы они могли читать наизусть тексты из Библии. В 1678 г. Для детей рабов под руководством учителя-африканца была создана школа в Кейптауне, которую должны были посещать дети до 12 лет. Ежегодно перед рождеством здесь проходили экзамены, на которых проверялись успехи в чтении, письме и изучении Священного Писания. Наградой служили серебряные жетоны и лакомства.
К 70-м годам XVIII в. Реалии Африки породили новый язык, местный вариант голландского, со своей грамматикой и словарем, включавший португальские, малайские, кой-коинские слова. Этот язык далеко ушел от своего предшественника и стал прообразом современного языка африкаанс. Несмотря на небольшую потребность в обществе в развитой системе обучения, к концу XVIII в. Стало проявляться недовольство уровнем образования. Для улучшения школьного обучения два священника Голландской реформатской церкви, Серьюриер и Флик, в 1791 г. Создали специальный фонд, набравший в качестве добровольных пожертвований сумму в 4 тысячи фунтов стерлингов. На эти деньги предлагалось открыть или улучшить работу голландских школ, предоставляющих начальное обучение, французских школ, где бы преподавались уже такие предметы, как история, география, французский язык, счетоводство, а также возродить Латинскую школу для обучения тех, кто захочет получить высшее образование в Европе или Америке. Но британская оккупация помешала этим планам.
Нужда в высшем образовании была настолько минимальна, что Латинская школа (высшее учебное заведение), открывшаяся в 1714 г., была закрыта в 1742-м из-за недостатка учеников. Но в 1859 г. Было положено начало Стелленбошской семинарии (до этого священников для Капской колонии готовили в Лейдене). Образованные путешественники отмечали отсутствие или недостаток научной любознательности даже у хорошо образованных жителей и были иногда шокированы их ограниченными взглядами, неоправданным чувством превосходства и неуважением к чужому мнению и иностранному влиянию. В этом играли свою роль изолированность Южной Африки от европейского мира и непосредственная удаленность фермеров-африканеров от жизни городов. Причиной медленного развития колонии называли, прежде всего, недостаточный уровень образования ее жителей, главным образом фермеров, чьих детей учили нерегулярно, отрывочным, несистематическим знаниям. Школы, предоставляющие образование на хорошем уровне, были лишь в крупных городах, таких, как Кейптаун, Стелленбош или Паарль, но и здесь очень сильна была религиозная составляющая обучения.
Миссионеры и их роль в распространении просвещения и в деле образования африканцев в XVII – XIX вв. Миссионеры появились в Африке вместе с португальцами. Гонсалу де Сивейра вместе с двумя другими членами Ордена иезуитов прибыл в 1590 г. В форт Софала. Ему удалось обратить в христианство вождя Гамбу и основать поселение. Затем сюда прибыли монахи-доминиканцы из Индии. Но основать поселение на реке Замбези доминиканцам не удалось. В 1592 г. Группа миссионеров была убита туземцами.
В 1731 г. В Африку прибыл немецкий священник Георг Шмидт. При содействии «Моравских братьев» он основал в 1737 г. Известный поселок Дженадендейл для новообращенных готтентотов. Помимо приучения готтентотов к сельскохозяйственному труду Шмидт обучал их детей грамоте. В отличие от других миссионеров общества «Моравских братьев» Георг Шмидт не разрешал фермерам использовать труд своей паствы. За свою деятельность по защите африканцев он получил прозвище «апостол готтентотов». Постепенно миссионер приобрел много врагов среди колонистов и священников Голландской реформатской церкви из-за своего сочувствия готтентотам, и в 1744 г. Власти заставили его покинуть Капскую колонию.
Через полвека, в 1791 г., директору Голландской Ост-Индской компании было сделано предложение от «Моравских братьев» о возрождении христианской общины в поселении Дженадендейл. Три служителя возобновили работу. Помимо прочих занятий африканцы изучали основы баптизма, а попутно обучались чтению и письму.
Большую работу по образованию цветных в Трансваале проводили миссионеры Конгрегационалистского союза под руководством Чарльза Филипса. Он прибыл в Йоханнесбург в 1896 г., где проработал 42 года и участвовал в организации 60 церквей и 25 школ. Эти религиозные и образовательные заведения охватывали большую часть Витватерсранда и были расположены в Потчефструме, Ференихинге, Рандфонтейне, Спрингсе. Позднее все школы перешли под контроль департамента образования Трансвааля.
Таким образом, если в 1819 г. В Южной Африке существовали всего 8 миссионерских станций, удаленных друг от друга на сотни миль, то к 1825 г. В колонии их было уже 54, практически в каждом из которых работали школы. В 1870 г. В Капской колонии и на прилегающих территориях, заселенных африканскими племенами, действовали миссионеры из 13 европейских и 7 американских миссионерских обществ.
Обучение в школах при миссиях влияло на формирование интереса африканцев к политике, сказывалось на их дальнейшей профессиональной деятельности. По подсчетам правительства, к началу XX в. Более четверти африканцев относили себя к христианам разных конфессий. Многие из них, обучаясь в миссионерских школах, наряду с чтением, счетом и письмом, получили представление о религиозных догматах и ценностях христианской религии, правовых основах европейского общества. Многие образованные африканцы затем становились лидерами политических движений и объединений. Главным объектом их критики была идея расовой дискриминации. Именно образованные африканцы, бывшие воспитанники миссионерских школ, активно участвовали в созыве и работе в Блумфонтейне в 1912 г. Африканского туземного национального конгресса, который затем, в 1923 г., был преобразован в Африканский национальный конгресс. Значение и место этой организации в политической жизни Африки уже в XX в. Трудно переоценить.
Само появление африканской интеллигенции чаще всего было связано с работой миссионерских школ. В становлении мировоззрения туземной интеллигенции участвовали три компонента: христианский, европейский и национальный. Большинство лидеров африканского национально-освободительного движения приняли христианство и начали свое образование в миссионерских школах, оставаясь «детьми двух миров».
Развитие системы образования в 1920-е – 1940-е годы. В 20-е – 40-е годы XX в. Образование детей в Африке было обязательным и распространялось на детей в возрасте от семи до 15-16 лет, т.е. до завершения так называемого среднего стандарта обучения. В Натале и Трансваале средний стандарт составлял пять лет обучения, который заканчивался по достижении детьми 15 лет. В Кейпе и Оранжевом свободном государстве средний стандарт составлял шесть лет обучения. Соответственно школьники заканчивали курс в 16 лет. Если дети не могли посещать начальную школу (три класса обучения) и учились дома, то в последующие годы они обычно обучались в вечерних классах до достижения 18 лет или завершения стандарта VII. Школу могли не посещать дети, больные хроническими болезнями или имевшие другие очень важные причины. Уважительной причиной считалось проживание ребенка вдали от школы, если у родителей не было средств на транспортные расходы. В этом случае закон разрешал домашнее образование.
В 1922 г. Был принят закон, регулирующий вопросы профессионального обучения, в частности, в области строительства, электромеханики, печатного дела, торговли, пошива одежды и т.п. Он устанавливал возраст профессионального обучения с 15 до 26 лет. Ученик мог приступить к обучению ремеслу после завершения обязательного школьного образования. Закон разрешал обучение и в качестве подмастерья. В таком случае не позже чем через шесть месяцев между учеником и его наставником должен был быть заключен контракт, который регистрировался инспектором профессионального обучения. В том случае, если ученик не был обеспечен соответствующими условиями, инспектор мог отказать в регистрации. Но отказ вступал в силу только после подтверждения Комитета по ремесленному обучению провинции. Заработная плата, квалификация кандидатов в ученики, период ученичества, число учеников также определялись этими комитетами. Девочки до 16 лет и мальчики до 18 лет не могли быть учениками в сельскохозяйственном производстве и домашнем обслуживании, поскольку в этих отраслях нередко использовался их труд под видом ученичества. Высшее образование развивалось очень медленно, особенно для коренного населения, хотя в начале века специально для африканцев на средства церкви был создан Южноафриканский колледж в Форт-Хейре. Правительственные комиссии в середине 20-х годов неоднократно отмечали его успешную деятельность. При колледже было открыто медицинское отделение. Мотивацией для создания этого отделения послужили рекомендации комиссий о необходимости развития медицинской службы для африканцев и пропаганды гигиены в их среде. Для этого было необходимо увеличить число африканцев-медиков, чья подготовка должна была вестись непосредственно в самой Африке. По мнению членов комиссий, заграничное образование негативно влияло на африканских студентов, поскольку они подвергались опасному влиянию либеральных идей. Отмечалось также, что большая часть студентов обучается на сельскохозяйственном отделении.
Таким образом, в первой трети XX в. В Африке шел процесс складывания единой системы образования. Этот процесс осложнялся как противоречиями между африканерами и англичанами, так и усилением дискриминации небелого населения.
Формирование и развитие системы образования в Африке имеет длительную и сложную историю, которую определили такие политические компоненты, как противостояние буров и англичан во второй половине XIX – начале XX в., развитие сегрегации в отношении небелого населения, революционные преобразования политической системы и общественных отношений, произошедшие после 1994 г. В сфере высшего образования ситуация также не меняется кардинальным образом. Как и раньше, число белых учащихся, желающих продолжить образование, намного превосходит число африканцев. План перестройки системы высшего образования стал самым радикальным делом правительства в сфере образования. Его цель – покончить с наследием апартеида в этой области.
Неудовлетворительным остается положение с выпускными экзаменами в школах. В конце 2003 г. Правительство заявило, что более 73% выпускников школ сдали выпускные экзамены. Эта цифра выглядела весьма внушительно как сама по себе, так и в сравнении с данными за 2002 г. – 62% и за 1999 г. – 49%. Таким образом, за пять лет количество сдавших выпускные экзамены возросло почти на четверть. Столь оптимистичный рост успеваемости учащихся вызвал подозрения, и была создана специальная комиссия, расследовавшая качество проведения экзаменов. В 2004 г. Число учеников, сдавших выпускные экзамены, стало сокращаться, а в 2005 г. Сократилось еще на 2,5% и составило 68,5%. Но только 17% из них получили оценки, позволяющие им поступать в вузы. 98,4% выпускников частных школ успешно сдают экзамены и 74% из них получают право продолжить образование. Но у родителей большинства черных учеников нет денег на частные школы. Годовая стоимость обучения в наиболее престижных из них достигает 15 тысяч долларов. И хотя формальных ограничений для детей африканцев на прием в частные школы больше нет, среди учеников этих школ редко можно встретить чернокожего ребенка.
В сфере высшего образования
ситуация также не меняется кардинальным
образом. Как и раньше, число белых
учащихся, желающих продолжить образование,
намного превосходит число
Подводя итог преобразованиям в области обучения в начале XXI в., надо отметить, что, как и раньше, в 90-е годы века двадцатого, главными задачами для правительства являются: ужесточение требований к квалификации учителей и уровню знаний выпускников школ и вузов, возврат престижа фундаментальных наук, поддержание строгой дисциплины в школах, контроль за распределением средств, выделяемых на образование.
2.ОБРАЗОВАНИЕ В ЕГИПТЕ
Египет является ведущей страной Арабского Востока и в этом качестве выступает как некий культурный маяк, крупный центр просвещения, к опыту развития которого внимательно присматриваются в арабском мире.
Действительно, Египет и сам себя позиционирует как продвинутую страну региона, где сосредоточены значительные культурные ценности, где раньше, чем в других частях арабского ареала были заложены основы для культурного, философского и научного возрождения арабского мира.
С одной стороны, достаточно сказать в связи с этим, что здесь находится старейший в арабском мире центр изучения богословия и мусульманской юриспруденции – университет «Аль-Азхар», основы которого были заложены много веков назад, а учебная деятельность соответствовала характеру религиозных представлений и уровню знаний, определяемых этими последними.
В течение столетий
университет оставался
С другой стороны, этому университету, как незаурядному явлению в мире арабского образования, противостоял устойчивый массив невежества и неграмотности, вывод которого из этого состояния в средневековье и в более приближенное к современной эпохе время представлял серьёзную проблему. Религиозные догмы были исходным моментом и основой мышления.
Некоторые свидетельства позволяют утверждать, что до конца XVIII века система просвещения в стране не имела развитых в качественном отношении черт и ограничивалась в основном религиозной и языковой специализацией, имея определённое значение для культурно-религиозной жизни общества, но будучи бесполезной для обслуживания его хозяйственных нужд. Тем не менее, имеется ряд свидетельств, которые утверждают, что в указанный период в городских ареалах и в сельской местности отмечалось некое движение, которое материализовалось в функционировании так или иначе организованных структур, в рамках которых велись уроки, занятия и классы и даже действовали отдельные более продвинутые заведения, статус которых приближался к школьным. Это образовательное движение имело преимущественно очаговый характер, хотя формировалось в разных частях Египта. Скорее всего, это было результатом реализации не столько целенаправленной и заинтересованной поддержки власти, сколько её нейтрального отношения, которое открывало поле для частной деятельности, но не несло в себе элементов материальной или иной помощи от власти. В результате, в русле естественного формирования просветительской сферы в Египте сложились подобные школьным учебные заведения («куттабы»), за которыми следует признать право называться заведениями первой или начальной ступени. Однако эти школы очень условно можно назвать «начальными школами», т.к. обучение в них было очень примитивным. Большей частью эти школы возникали сами по себе и над ними не стояли вышестоящие организации или государственные службы. Открывались они, как правило, мусульманскими правоведами во дворах собственных домов или при мечетях. Всё образование детей ограничивалось обучением чтению Корана и заучиванием его наизусть. Преподавались основа письма и счёта, и за это взималась плата.
Такое состояние дел в образовании продолжалось вплоть до первой половины XIX века, когда в Египте произошли значительные перемены в общественно-экономической жизни в связи с реформами Мухаммада Али (правившего в 1805-1849 гг.). Этот деятель стремился превратить Египет в сильное централизованное феодальное государство. На достижение этой цели были направлены аграрная реформа, создание регулярной армии и флота, развитие промышленности и сельского хозяйства, реорганизация государственного аппарата, обновление образования и культуры. Для создания современного государства требовалась не только сильная армия, но и инженеры, врачи, преподаватели, переводчики, и вообще специалисты широкого профиля. В ту эпоху стали возникать светские общеобразовательные, а также специальные (медицинские, технические и военные) школы на европейский манер. Фактически возникла новая система образования в Египте, сильно отличавшаяся от традиционного религиозного образования.
Начавшийся с середины XX века подъем движения за культурное и духовное развитие был вызван необходимостью получить доступ к достижениям современной науки и техники, что было залогом создания нового общества. Толчок к этому был дан революцией 1952 г. Именно тогда были заложены основы перестройки системы образования в Египте. Был взят курс на ликвидацию неграмотности, арабизацию преподавания (обучение на арабском языке, создание арабской терминологии), развитие среднего специального и высшего образования. Началось ускоренное строительство учебных заведений. Было введено всеобщее обязательное и бесплатное начальное образование детей. Экономические и социальные условия в стране потребовали создания функциональной системы высшего образования, которая могла бы удовлетворять потребности в квалифицированных кадрах, способных внести реальный вклад в преодоление хозяйственной отсталости и приблизить страну к индустриальному производству. Это весьма серьезная задача. И только при опоре на большую прослойку технической интеллигенции и инженерных работников Египту удаётся нарастить экономические возможности, развить промышленность, добиться успехов в сельском хозяйстве.
Ныне в системе высшего образования Египта – университеты, институты и колледжи. Ключевую роль в подготовке специалистов с высшим образованием играют университеты, в которых обучается более 80% всех студентов. Учёба в государственных университетах бесплатная. Сейчас в Египте насчитывается около 16 государственных университетов и свыше двух десятков частных высших учебных заведений. Египетское университетское образование пользуется признанием в других арабских странах. Поэтому университеты Египта ежегодно принимают на обучение студентов из других арабских стран, а египетская профессура привлекается во все образовательные центры Ближнего Востока и Северной Африки. Университеты Египта реализуют образовательные программы университетского образования всех уровней, обеспечивая страну специалистами в различных областях. Они готовят как государственных служащих, так и специалистов, владеющих современными методами исследования. Их высокий уровень является основой для развития человеческих ресурсов, удовлетворяющих современным требованиям.
Университеты рассматриваются как источники возрождения арабской культуры. Каждый ВУЗ имеет свой бюджет и управляется Университетским советом во главе с президентом университета. Имеется также Высший Совет университетов во главе с министром высшего образования. Совет формирует политику университетского образования и научных исследований, координирует межуниверситетские программы, ежегодно определяет порядок приёма абитуриентов в университеты. Руководство институтами и высшими школами осуществляется Высшим Советом институтов и техникумов. Председателем Совета также является министр высшего образования; этот совет имеет дело с проведением образовательной политики, определением программных требований к подведомственным учебным заведениям и составлением рекомендаций по их реформированию. Кроме того, Совет осуществляет единый финансовый контроль над учебными заведениями. (Университеты, напротив, в большей части свои финансовые вопросы решают сами).
В целях развития
высшего университетского образования
в Египте образован Национальный
комитет по развитию университетского
образования. В последнее время
получило распространение создание
частных университетов и
Сегодня можно считать, что в стране есть группа практических специалистов – от управленцев до технологов, обладающих адекватными эпохе научно-технической революции знаниями. Однако при этом сохраняется серьезнейшая, ставшая хронической, проблема. Она заключается в том, что в вузовской системе поддерживается огромный диссонанс, вызванный дисбалансом в подготовке технических и гуманитарных специалистов.
Кадровый состав первых пополняется небольшими порциями, а вторых – мощным потоком. Жажда повысить свой социальный статус путём получения высшего образования привела к трепетному почитанию академических степеней и хроническому переизбытку их обладателей. Правительство открыто признаёт тот факт, что потребность «белых воротничков» в трудоустройстве намного превосходит возможность властей это трудоустройство организовать; и даже те, кому предоставляют место, не попадают на сколько-нибудь продуктивные, значимые позиции, поскольку, силясь как-то совладать с длинной очередью, правительство создало, фактически, несколько «дутых» рабочих мест там, где нужно было всего одно. Из этого произрастает безработица среди выпускников университетов, в результате чего мощный отряд специалистов выталкивается из продуктивной сферы и обречен на социальную неустроенность. Огромный отряд квалифицированной молодежи оказывается ненужным обществу, лишним, что создает скрытую напряженность, нарушает созидательный процесс и толкает неустроенных лиц на участие в акциях социального протеста или в иных действиях негативного свойства. Активность этой молодежи может смыкаться с недовольством незанятых из низших социальных групп, что порождает взрывной потенциал, удерживаемый в рамках только в силу того, что он не накопил достаточную критическую массу протеста.
В социальных условиях перенаселенного Египта, несмотря на стремление властей разрядить обстановку с помощью экономических средств и механизмов, постоянно должны прилагаться огромные усилия для поддержания социального мира и порядка. Однако любой сбой в системе удержания равновесия может нарушить баланс интересов в обществе и привести к обострению противоречий.
В этой связи понятна роль высшего образования как одного из средств гармонизации состояния общества. Но преувеличивать значение вузовской подготовки не имеет смысла, поскольку в шкале реальных факторов, управляющих ситуацией, она имеет подчиненное значение.
Тем не менее, египетское руководство признает ее вклад в ситуацию и стремится оптимизировать соотношение специальностей и профессий, даваемых высшей школой в пользу индустриального начала. В этой связи были выдвинуты несколько основных целей реформирования высшего образования. Это – 1) контроль приёма (направлять потоки абитуриентов так, чтобы это отвечало задачам национального развития); 2) улучшение качества образовательных программ в соответствии с потребностями национального развития в сфере использования людских ресурсов; 3) повышение качества образования и формирование личности учащихся, что позволило бы им стать более независимыми в принятии самостоятельных решений, более творчески и свободно мыслить, а не ждать приказов сверху и безропотно их выполнять; 4) проведение более эффективной финансовой политики в области образования.
Перед страной в этом плане стоят серьезные задачи, поскольку преодоление исторического наследия в сфере образования и социокультурной традиции, управляющей и современным египетским обществом – непростой процесс. Он требует пристального изучения ситуации, социальных последствий ее изменения, в еще большей мере следует принимать во внимание отношение массового сознания к формам индустриальной занятости и меру сопротивления переориентации с привычных стереотипов на те, что отвечают насущным национальным интересам, но плохо стыкуются с традиционным мышлением.
И все же в любом случае египетское
руководство демонстрирует
- Образование в США
- Образование в США
- Образование в США
- Образование в США
- Образование в США
- Образование в США
- Образование в США
- Образование в современном обществе
- Образование в современном обществе
- Образование в средневековом университете
- Образование в средние века
- Образование в средние века
- Образование в Средние века
- Образование в Средние века
