Олимпийские игры. 4

Зародившись в Древней Греции в VIII в. до н.э., Олимпийские игры регулярно проводились более тысячи лет, являясь одной из важнейших частей эллинской цивилизации. Закончив свой древнегреческий цикл в IV в. н.э., Олимпийские игры возродились в конце прошлого столетия в совершенно новых исторических условиях.

По дошедшим до нас литературным памятникам трудно точно оценить в какой хронологической последовательности были представлены виды соревнований, то есть какие из них относились к микенской эпохе или более ранним периодам, а какие возникли в гомеровскую эпоху (XII—VIII вв. до н.э.). Известно только, что борьба и кулачный бой, соревнования на колесницах и в беге были широко распространены в микенскую эпоху. Видимо тогда же возникло фехтование в тяжелом снаряжении. Другие виды состязаний — прыжки, метание копья, стрельба из лука, о которых пишет Гомер, вероятно, возникли уже после упадка микенской культуры. Позднее других стали проводить соревнования в прыжках, так как они упоминаются в «Одиссее», но отсутствуют в «Илиаде».

На интенсивное развитие спортивных соревнований в Древней Греции большое влияние оказал важнейший элемент бытия и культуры древних греков — агонистика — принцип состязательности, реализуемый в различных областях жизни (труде, искусстве, спорте) с целью достижения наилучшего результата, признания, прославления сфер деятельности, приумножения личного престижа и славы городов-государств. Существуют различные теории происхождения спорта. Одна из них, длительное время главенствовавшая в отечественной истории и теории физической культуры и спорта, гласит, что спорт появился как практика и подготовка к трудовой и военной деятельности, Охотникам и воинам требовалось быстро бегать, метать копье, прыгать и т.д. Когда эти действия перестали быть жизненно необходимыми, они продолжали существовать как развлечения и средство соревнований. Другая теория рассматривает спорт как биологическую необходимость, средство реализации, согласно Платону и Филострату, врожденного импульса движения. Не менее существенным в этой теории является необходимость в спорте как средстве освобождения от присущей человеку агрессивности, использования игры для смягчения чувства тревоги. И та, и другая теории имеют под собой достаточно оснований и подтверждений в истории. Однако, когда речь идет о.спорте Древней Греции, об истоках олимпизма, то мы несомненно обращаемся к третьей теории зарождения и развития спорта — теории культа. Взаимосвязь спорта с повседневной жизнью людей отражена в сочинениях Гесиода (IX в. до н.э.), в которых мирный город представлен не только сценами труда (жатва, сбор винограда и др.), борьбы с силами природы, радостями мирной жизни, но и сценами из спортивной жизни — состязаниями в кулачном бое, борьбе, гонках на колесницах.

Соревновательный дух, проявляемый древними греками в спорте, имел глубокие корни, о чем свидетельствует вся греческая мифология. Бойцовский дух владел сердцами и помыслами людей той эпохи, что проявлялось и жизни богов и героев. Непримиримая борьба богов с гигантами стала для греков притягательным символом в сражениях, особенно с варварами (чужеземцами). В основу древнегреческой системы образования и воспитания был положен синтез умственного и физического совершенствования. Образование включало три одинаково важных части — интеллектуальную, музыкальную и физическую. В результате образования и воспитания молодые люди должны были обрести равновесие тела и духа, достичь идеала — единства красоты и добра. Древнегреческое образование и воспитание явилось выражением гражданских и этических ценностей античного общества, воплощавшихся в гармонично развитой личности. Этой вершине педагогической мысли древний мир был обязан прежде всего афинянам, стремившимся к полному, всестороннему раскрытию способностей человека. Физическое воспитание начиналось с 7—8-летнего возраста в гимнасиях и палестрах. Подвижные детские игры, упражнения в танцах и беге, выполняемые под музыку, различные игры с мячом, прыжки и др. постоянно дополнялись основными видами пятиборья. По достижении 15-летнего возраста физическое воспитание в гимнасиях приобретало спортивную направленность. Здесь наряду с пятиборьем, юноши занимались борьбой, кулачным боем и плаванием. Юноши из богатых семей занимались в гимнасиях и в 18 20-летнем возрасте, где они продолжали совершенствование в различных видах спорта. Занятия спортом дополнялись занятиями по военному делу, управлению государством, философии, ораторскому искусству. В пятнадцатилетнем возрасте подростки включались в группу эйренов. Воспитание также носило преимущественно военный характер. Физическая подготовка строилась, прежде всего, на основе пятиборья, кулачного боя и борьбы. Вместе с юношами обучались и девушки, которые обеспечивали порядок в полисе во время военных походов мужчин. Систематическая физическая и военная подготовка осуществлялась в Спарте до тридцатилетнего возраста, однако и в дальнейшем свободные граждане обязаны были поддерживать свою спортивную форму. Различные спортивные соревнования и, в первую очередь, Олимпийские игры заметно повлияли на характер физического воспитания, которое утратило выраженный военный характер. В нем появились элементы эстетики, зрелищности, выразительности движений и их эффективности, обеспечивающих успешное выступление в спортивных соревнованиях.

Зарождение Олимпийских игр в Древней Греции связывают с именами общегреческого героя Геракла, легендарного царя Пелопса, спартанского законодателя Ликурга и эллинского царя Ифита.

В одной из од древнегреческого поэта Пиндара говорится, что рождение Олимпийских игр связано с именем Геракла. В 1253 г. до н.э. царь Элиды Авгий, владевший огромными стадами, дал поручение Гераклу очистить его громадный скотный двор. Геракл согласился сделать это за один день — при условии, что Авгий отдаст ему десятую часть своих стад. Авгий пообещал, так как был уверен, что выполнить такую работу за один день невозможно. Геракл сломал с двух противоположных сторон стены, окружавшие скотный двор, и отвел в него воду двух рек — Алфея и Пинея. Вода этих рек в один день унесла весь навоз со скотного двора, а Геракл опять сложил стены. Пришел Геракл к Авгию требовать награды, но царь не отдал ему обещанной десятой части стад, и пришлось ни с чем вернуться Гераклу в Тиринф.

Страшно отомстил Геракл царю Элиды. Через несколько лет, уже освободившись от службы у Эврисфея, Геракл вторгся с большим войском в Элиду, победил в кровопролитной битве Авгия и убил его смертоносной стрелой. После победы собрал Геракл войско и всю богатую добычу у города Писы, принес жертвы олимпийским богам и учредил Олимпийские игры, которые проводились с тех пор каждые четыре года на священной равнине, обсаженной самим Гераклом оливами, посвященными богине Афине-Палладе.

Согласно другой легенде основателем Игр считается Пелопс. У царя Эллады Эномая была красивая дочь Гипподамия. Царю предсказали, что он погибнет от руки своего зятя. Каждому, кто сватался к дочери, Эномай предлагал состязаться в гонках на колесницах, обещая в случае победы жениха, отдать ему в жены дочь. Если жених проигрывал, то его ждала смерть от руки Эномая. Претендентом на сердце Гипподамии был и Пелопс, сын малоазийского царя Тантала. Пелопс принял условия Эномая, который дал ему возможность первым начать гонку протяженностью 120 км. Пелопс все время был впереди. Но расстояние неумолимо сокращалось ибо у Эномая были самые быстрые кони в Греции — подарок бога войны Ареса. Эномай почти догнал Пелопса, который обернувшись увидел занесенное для удара копье, но в это время колесница царя распалась. Эномай погиб. Пелопс же после свадьбы в память о своей победе решил устраивать каждые четыре года Олимпийский праздник и проводить соревнования. Считается, что это произошло в 884 г. до н.э.

Есть и третья (далеко не последняя) легенда возникновения Олимпийских игр. В то время древнегреческие города постоянно враждовали и воевали между собой. Царь Эллады Ифит после эпидемии чумы обратился к дельфийскому оракулу за предсказанием относительно дальнейших действий. Оракул ответил, что Ифит должен воздержаться от войн, укреплять связи с эллинскими городами и каждый год прибавлять к торжествам «Год радости». Так якобы возникла идея создания панэллинских торжеств и проведения Олимпийских игр. Поскольку Эллада враждовала главным образом со Спартой, находившейся примерно в 350 км, Ифит предложил спартанскому законодателю Ликургу совместно последовать этому совету.

Некоторые исследователи утверждают, что Олимпийские игры проводились и честь праздника урожая, Поэтому победители и награждались оливковой ветвью и венком. Время проведения Игр – август-сентябрь, как бы подтверждает эту версию. Существует много и других преданий и легенд, и все они тесно связаны с героями древнегреческой мифологии и религиозными празднествами.

Среди удивительных достижений древнегреческой цивилизации, связанных с Олимпийскими играми, следует назвать экехирию традицию, запрещавшую всем городам-государствам вести войны в период проведения Игр, когдалучшие спортсмены Древней Греции мирно соревновались и Олимпии. Период всеобщего перемирия в Элладе по предположениям длился около трех месяцев - время, необходимое для подготовки атлетов к Играм и участия в соревнованиях, путешествие в Олимпию и обратно. Эту традицию греки строго соблюдали и во время Игр вчерашние враги мирно соревновались за право стать самым быстрым, сильным или ловким среди эллинов.

Hемейские игры, проводившиеся так же как и Олимпийские, в честь бога Зевса, впервые были проведены в Немее более чем через 200 лет после начала Олимпийских — в 573 г. до н.э. После этого Игры проводились каждые два года на второй год олимпийского четырехлетия — осенью, на четвертый - зимой. При раскопках в Немее обнаружены остатки фундаментальных спортивных сооружений — стадиона с трибунами для большого числа зрителей, фундаменты многочисленных постоялых дворов, трактиров, бань, плавательного бассейна.

В программе Немейских игр были различные виды спорта, однако наиболее популярными были бег, борьба, пентатлон. Победители по примеру Олимпийских игр награждались венками, однако венки делались не из ветвей маслин, а из плюща и сельдерея.

Организаторы Немейских игр неоднократно пытались добиться соблюдения во время соревнований всеобщего мира в Элладе. Однако несмотря на то, что такой порядок был принят, мир многократно нарушался, особенно спартанцами.

Пифийские игры проводились в Дельфах в честь бога Аполлона. Существует миф, что Пифийские игры учредил Аполлон на том месте, где он убил грозного змея Пифона. Об особой связи Пифийских игр с культом Аполлона свидетельствует и то, что первоначально в программу Игр входили только мусические состязания — выступления музыкантов, певцов, танцоров, покровителем которых считался сам Аполлон. Историческая традиция гласит, что в 586 г. до н.э., после одной из войн между греческими городами в память о павших были впервые устроены вблизи Дельф состязания на колесницах, а с 582 г. до н.э. эти местные торжества превратились в общегреческие. С 586 г. до н.э. начали отсчет четырехлетий — пифиад. Под влиянием спартанских обычаев участники соревнований выступали нагими. Наградой победителям служили яблоки, а впоследствии — венки из ветвей лаврового дерева.

Истмийские игры были организованы в честь Посейдона — владыки моря. Они проводились в сосновой роще на Истмийском перешейке с 581 г. до н.э. каждые два года, в первый и третий год каждой Олимпиады, весной. Программа состояла из выступлений флейтистов и кифаредов и спортивных состязаний: бега, борьбы, гонок на колесницах и скачек. Награждали победителей венком из сосновых веток. Коринф, близ которого проходили Истмийские игры, был богатым и влиятельным городом, поэтому Игры всегда справлялись пышно и привлекали множество народу. Как и олимпиоников, победителей Истмийских игр воспевали поэты, прежде всего Пиндар и Вакхилид.

Провидения Олемп игр:

Первый день: день открытия Олимпиады. Церемония открытия была проста, но величественна. Четырежды звучала труба и извещалось о начале состязаний. Участники состязаний (а также тренеры и судьи) давали клятву Зевсу Олимпийскому, что не допустят нечестных приемов борьбы, будут соблюдать регламент Олимпиады. Затем начинался парад участников. Во время парада глашатай (и здесь проводился конкурсный отбор) сообщал зрителям некоторые данные о спортсменах (имя, местность откуда он прибыл, чем занимается и др.). Заканчивался первый день Олимпиады приношением жертв богам.

Второй день: состязания молодежи — бег, прыжки, метание короткого копья в цель и на расстояние, метание диска, кулачные бои (бокс).

Третий день: большой день Олимпиады — соревнования для взрослых по этим же видам спорта.

Четвертый день: состязания на колесницах, которые являлись самым элитарным видом соревнований; в тот же день проводились соревнования вооруженных атлетов в беге.

Пятый день: определение победителей, награждение и исполнение песен в честь победителей.

Судьба Игр была решена в период с 392 по 395 гг., и мы не знаем, не были ли проведены последние Игры уже в 389 г. Известен лишь эдикт 392 г., подписанный императором Феодосием I и его сыновьями Аркадием и Го-норием, сурово осуждавший языческие традиции: жертвоприношения богам и духам, гадания по внутренностям животных и другие обряды; соблюдение обычаев прежних веков рассматривалось как величайшее государственное преступление. Олимпийские игры также могли попасть под запрет, ведь они были посвящены Зевсу и начинались с принесения жертв. Но почему не могли продолжаться Игры после того, как их лишили религиозного, языческого элемента, если известно, что сам Феодосии I не был противником спортивных соревнований как таковых и что в Антиох'ии игры, носившие даже название олимпийских, проводились вплоть до 520 г.? Возможно, что в Антиохии, городе многолюдном, богатом и независимом по духу, император не решился отменять популярные спортивные празднества, опасаясь возмущения жителей и открытого мятежа. Зато в Олимпии, расположенной далеко от крупных городских центров, восстаний можно было не опасаться, ведь постоянных жителей там почти не было. Не обязательно было прямо запрещать сами Игры специальным эдиктом, достаточно было воспретить участникам и зрителям проживать долгое время там, где они привыкли располагаться на время Игр. Не исключено также, что Игры были прекращены попросту из-за нехватки денег на их регулярное проведение. Местность, где находилась Олимпия, была одной из самых бедных в Элладе, населяли ее простые пастухи. Существовавшие прежде денежные фонды Игр давно уже перешли в руки местных римских властей или христианской церкви. Еще задолго до конца IV в. н.э. организаторы Олимпийских игр не раз испытывали финансовые трудности, и зачастую казалось, что знаменитые Игры вот-вот прекратятся (L. Winriiczuk, 1983).

О том, что существовало много причин, приведших к упадку и прекращению Игр, указывает и профессор из Норвегии Н. Pleket (1992). Он пишет: «По моему мнению, упадок Олимпийских игр явился результатом упадка урбанизированного образа жизни и благосостояния в Римской империи в последние годы III в. до н.э. Игры не прекратились, а стали привлекать все меньше и меньше людей. Примечательно, что список олимпийских победителей практически завершается после 277 г. н.э. В этот же период (260—270 гг. н.э.) отмечалась значительная инфляция римских денег. В своей статье «Олимпийские благодетели» я пытался показать, что олимпийские деятели Элиса полагались на пожертвования богатых иностранцев, королей и членов аристократических семей других городов Греции. Теперь же города, в которых проживала аристократия подвергались значительным налогообложениям со стороны римлян, постоянно увеличивавших налоги в связи со значительными военными расходами. Это привело к обнищанию греков, в чем и находятся корни упадка спорта в целом и Олимпийских игр в частности. Начиная с IV в. н.э. тренер в гимнасиях стал превращаться в своего рода врача, который «ремонтировал» сломанные конечности и оказывал первую помощь. Христианство со твоими атаками на тело, физическую культуру и спортивные соревнования доделали все остальное. Трудно сказать, что было главным: экономическая слабость, неспособность финансовой поддержки гимнасиев, спортсменов и Игр, изменение менталитета или атаки со стороны христианской церкви. Общественный хаос и неспокойствие могли разрушить как материальную основу древнего спорта, так и веру в него. Христианство разрушило языческую веру. И хотя Европа должна благодарить христианскую церковь за многое, тем не менее она совершила одно плохое деяние: уничтожила массовый спорт, которым в древности занимались спортсмены и многие болельщики. Что касается запрета Игр императором Феодосием I, то он лишь ускорил и завершил процесс, начавшийся намного раньше».

В 395 г. на берегах Алфея на территории Олимпии произошло крупное сражение византийцев и готов, в результате которого сильно пострадали спортивные сооружения и другие объекты, использовавшиеся при проведении Олимпийских игр. Завершили разрушение Олимпии сильные землетрясения, произошедшие в VI в. н.э., а также сожжение остатков языческих храмов по приказу Феодосия II (426 г.). В дальнейшем Олимпия была полностью погребена под толстым слоем песка и ила после крупного наводнения разлива рек Алфей и Кладей.

Возрождая Олимпийские игры, Пьер де Кубертен многое почерпнул из истории организации и проведения древнегреческих Игр. Он придал древним обычаям характер источника вдохновения, чтобы они лучше могли служить современному миру. Кубертен почти детально разработал организацию и процедуру проведения Олимпийских игр, добавив элементы, которые, по его мнению, были необходимы для удовлетворения чаяний современного человечества. К ним следует отнести, прежде всего, интернациональный характер Игр, включение в программу соревнований большего количества видов спорта, добровольное участие спортсменов-любителей и др. неизменными остались принципы, которыми руководствовался Кубертен: равнопрание и равные возможности, отказ от дискриминации, демократия, справедливость, миролюбие, чествование победителей и уважение к проигравшим. Современное олимпийское движение, основой которого служит надежный фундамент, заложенный Пьером де Кубертеном, и возрожденные им Олимпийские игры, — общественное явление, перед которым оказались бессильны попытки политического вмешательства, войны, террористические акты и бойкоты. 1894 г., когда возрождалось олимпийское движение, то, очевидно, следует напомнить, что российский генерал А. Бутовский был в первом составе Международного олимпийского комитета, избранного на «Конгрессе возрождения Олимпийских игр», который проходил в Париже (1894 г.). И в последующие годы спортивные деятели из России также входили в МОК (Г. де Рибопьер, С. Белосельский-Белозерский, С. Трубецкой, Ж. Дюперрон, Л. Урусов). Однако особых успехов на Олимпийских играх российские спортсмены тогда не добивались. Безразличие со стороны правительства к олимпийскому спорту и Олимпийским играм довольно долго не позволяло создать Российский олимпийский комитет, организовать который удалось лишь в 1911 г.

В Советском Союзе Олимпийский комитет был образован лишь в апреле 1951 г. А в мае того же года на проходившей в Вене 46-й сессии Международного олимпийского комитета Олимпийский комитет СССР был признан МОК, благодаря чему советские спортсмены летом 1952 г. впервые смогли участвовать в Играх XV Олимпиады в Хельсинки. Задача олимпийского движения сохранять значение и единство Игр не только как величайшего спортивного события, но и как важнейшего всемирного фестиваля дружбы, солидарности и мира, сохранять и в будущем принципы универсальности Олимпийских игр, а также единство времени и места в их проведении. Все большую роль в повседневной деятельности МОК и руководимого им олимпийского движения занимают экологические, природоохранные аспекты. Спортсмен является центральной фигурой олимпийского движения, а задача олимпийского движении - защищать интересы спортсменов, их здоровье и безопасность являются главными критериями, которые следует принимать во внимание при изменении правил соревнований, определении места и времени их проведения. Становление спортсмена должно осуществляться в рамках этики олимпизма, цель которой — всестороннее развитие личности спортсмена, а не только улучшение спортивных достижений.

В связи с тем, что олимпийский спорт рассматривается как одна из составных частей современного спортивного движения, выделяют три основных разновидности современного спорта, имеющих разную целевую направленность и критерии эффективности: 1) олимпийский спорт, 2) массовый (народный) спорт, 3) профессиональный спорт.

Вся деятельность в сфере олимпийского спорта концентрируется на подготовке к Олимпийским играм, их успешном проведении. Наивысшим критерием эффективности подготовки спортсменов к Олимпийским играм является завоевание золотой медали.

В основе массового (народного) спорта лежит использование средств спорта для гармоничного развития человека, укрепления здоровья и профилактики заболеваний, самоутверждения и самопознания, рациональной организации досуга.

Профессиональный спорт — сфера развлекательного бизнеса, в которой спортсмены являются рабочей силой, а основным критерием эффективности — доходы. Спортивное мастерство, выдающиеся результаты — это лишь эффективное средство извлечения прибыли. Олимпийский спорт является мощным стимулом для развития массового спорта, вовлечения в него миллионов людей различных возрастов, особенно детей и молодежи. Одновременно из массового спорта в олимпийский и профессиональный спорт отбирают талантливых спортсменов, которые и дальнейшем добиваются выдающихся результатов.

Я прошу вас сохранить пламя обновленного олимпизма и отстоять необходимые ему принципы и институты:

прежде всего равенство основных видов спорта;
соревнования в области искусства, которые добавляют к великолепной физической деятельности произведения разума, проникнутые идеями спорта;
клятву спортсменов, которая, опираясь на чувство чести, содержит начало единственно действенного способа эффективного решения проблемы любительства;
олимпийское знамя, которое отражает цвета всех народов и символизирует пять частей света, объединенных спортом;
церемониал и ритуал открытия и закрытия Игр с заключительным возданием почестей эллинизму, от которого они берут свое начало;
и, наконец, авторитет МОК.

В новом варианте Олимпийской хартии, принятом и 1990г. называются следующие семь основополагающих принципов олимпийского движения:

Концепция современного олимпизма принадлежит Пьеру де Кубертену, по чьей инициативе в июне 1894 г. в Париже состоялся Международный атлетический конгресс с целью возобновления Олимпийских игр. Затем, 23 июня 1894 г., самоучредился Международный олимпийский комитет (МОК), руководящий с этого времени олимпийским движением.
Олимпизм представляет собой философскую концепцию жизни, объединяющую в единое целое тело, волю и разум. Являясь связующим звеном между спортом, культурой и образованием, олимпизм стремится к созданию такого образа жизни, в основе которого лежала бы радость от занятий различными видами физической деятельности, образа жизни, который провозглашал бы воспитательную ценность положительных примеров и уважение к всеобщим этическим принципам.
Целью олимпизма является повсеместное становление спорта на службу гармоничного развития человека с тем, чтобы способствовать созданию мирного общества, заботящегося о сохранении человеческого достоинства.
Олимпийское движение, руководимое МОК, берет начало в современном олимпизме. Под верховной властью МОК олимпийское движение объединяет организации, спортсменов и других лиц, которые согласны руководствоваться Олимпийской хартией.

Критерием принадлежности к олимпийскому движению является признание Международного олимпийского комитета.

Цель олимпийского движения — способствование построению мирного и лучшего мира, посредством воспитания молодежи занятиями спортом без какой-либо дискриминации и в олимпийском духе, что включает в себя взаимопонимание, дух дружбы, солидарности и честной игры.
Деятельность олимпийского движения носит постоянный и универсальный характер. Вершиной его является объединение спортсменов мира на великом спортивном празднике — Олимпийских играх.
Олимпийская хартия сводит в единый комплекс основополагающие принципы, правила и официальные разъяснения, принятые МОК. Они управляют организацией и функционированием олимпийского движения и устанавливает условия празднования Олимпийских игр.

Именно на это обращал внимание Кубертен, когда говорил, что «олимпизм является не системой, а состоянием мышления, которое может проникнуть в разнообразные формы воспитания, и ни одна раса или эпоха не может претендовать на его исключительную монополию»,

В современной концепции олимпизма можно выделить следующие основные идеи:

1. Политическая идея: общность и примирение тех народов мира, поддержка международного антивоенного движения. Стремление Кубертена поставить, олимпийскую идею мирного общения народов выше межгосударственных конфликтов и противоречий все чаще становится реальностью. Свидетельством тому может служить ситуация проведения и итоги двух последних Олимпиад — в Сеуле и Барселоне.

2. Гуманистическая идея: равенство людей, через спортивное движение внушить человечеству необходимость преодоления сословных, национальных, расовых, имущественных противоречий. Это объединяет олимпизм с прогрессивными силами.

3. Философско-педагогическая идея: опираясь на преимущества спортивно-игрового метода воспитания обеспечить свободное, всестороннее умственное, нравственное и физическое развитие личности, связать занятия спортом с деятельностью в других областях общественной жизни. Основой этой идеи является стремление человека к личному совершенству, максимально доступному развитию своих способностей, рекордным достижениям.