Олимпийские игры древности. 3

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное агенство по образованию

Московский  государственный университет технологий и управления 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ 

по  физической культуре на тему: 
 

“Олимпийские игры древности” 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Студент:                                                                              Ефремова Е.А.

                                    Специальность:                                                                                  2701

                                    Курс:                                                                                                         3

Москва-2010

Введение 

   Интерес к гармоничному развитому телу наблюдался еще в Древней Греции. Физические упражнения здесь были возведены в культ. С их помощью тысячи греков совершенствовали свое тело, делая его пропорциональным, гибким, быстрым и сильным. В результате, в 776 году до нашей эры у храма Зевса на горе Олимпия состоялись первые Олимпийские Игры древности. На протяжении более чем четырехсот лет они оставались крупнейшими спортивными соревнованиями того времени. Своего пика культ тела достиг в Спарте, после чего интерес к нему стал незаслуженно, но неуклонно падать. И многие века, вплоть до конца девятнадцатого столетия гармоничное, здоровое тела было отодвинуто на второй план.

  Олимпийские игры – величайшие из эллинских национальных празднеств. Они происходили в Олимпии и, по древнейшему сказанию, возникли еще во времена Кроноса, в честь Идейского Геракла. По этому сказанию, Рея передала новорожденного Зевса Идейским Дактилам (Куретам). Геракл, старший из братьев, победил всех в беге и был награжден за победу венком из дикой оливы. При этом Геракл установил состязания, которые должны были происходить через 5 лет, по числу прибывших в Олимпию идейских братьев. Существовали еще и другие сказания о возникновении национального праздника, приурочивавшие его то к той, то к другой мифической эпохе. Первый исторический факт, связанный с олимпийскими играми – это возобновление их царем Элиды Ифитом и законодателем Спарты Ликургом, имена которых были начертаны на диске, хранившемся в Гереоне (в Олимпии). С этого времени (по одним данным год возобновления игр – 884, по другим – 828) промежуток между двумя последовательными празднованиями игр составлял четыре года или олимпиаду; но, как хронологическая эра, в истории Греции был принят 776 до РXр. Возобновляя Олимпийские игры, Ифит установил на время их празднования священное перемирие, которое объявлялось особыми герольдами, сперва в Элиде, а затем в остальных частях Греции. В это время нельзя было вести войну не только в Элиде, но и в других частях Эллады. Пользуясь тем же мотивом святости места, элейцы добились у Пелопоннесских областей согласия считать Элиду страною, против которой нельзя было открывать военных действий. Впоследствии, однако, элейцы сами не раз нападали на соседние области.

Традиции, подготовка и проведение Олимпиад 

  В праздничных состязаниях могли участвовать лишь чистокровные эллины, не подвергнувшиеся атимии; варвары могли быть только зрителями. Исключение было сделано в пользу римлян, которые, как хозяева земли, могли изменять по своему произволу религиозные обычаи. Женщины, кроме жрицы Деметры, вольноотпущенники и рабы на соревнования даже в качестве зрителей не допускались под страхом смертной казни. Число зрителей и исполнителей было очень велико; очень многие пользовались этим временем, чтобы совершать торговые и другие сделки, и поэты и художники - чтобы знакомить публику с своими произведениями. От разных государств Греции посылались на праздники особые депутаты, которые соперничали друг с другом в обилии приношений, для поддержания чести своего города. Праздник происходил в первое полнолуние после летнего солнцестояния, т. е. падал на аттический месяц Гекатомбеон, и длился пять дней, из которых одна часть была посвящена состязаниям, а другая - религиозным обрядам, с жертвоприношениями, процессиями и общественными пирами в честь победителей. Состязания состояли из 24 отделов; в 18 принимали участие взрослые, в 6 - мальчики; никогда все отделы не исполнялись за один раз.  

     В программу античных игр входили:  бег на различные дистанции,  бег на выносливость и в  полном вооружении воина, греко-римская  борьба и панкратион (борьба без  правил), кулачный бой, гонки колесниц  и пентатлон (пятиборье, включавшее  бег, прыжки в длину, метание  копья и диска, борьбу), скачки, при которых наездник должен  был спрыгнуть на землю и  бежать за лошадью, состязание  герольдов и трубачей. В борьбе  участвовали только финалисты  – два лучших по результатам  предыдущих четырёх дисциплин  атлета. Правила, конечно, существовали, но очень либеральные.[1] Допускались  к участию в Олимпийских Играх  только мужчины и только греки.  Но вовсе не только спортсмены-любители, как обычно считается. До 472 г.  все состязания происходили в  один день, а позднее были распределены  на все дни праздника. Судьи,  наблюдавшие за ходом состязаний  и присуждавшие награды победителям,  были назначаемы по жребию  из элейцев и заведовали устройством  всего праздника. Элланодиков,  судей, было сперва 2, затем 9, еще  позднее 10; с 103 олимпиады (368 г. до РХр.) их было 13, по числу элейских фил, в 104-ую олимпиаду число их было уменьшено до 8 и наконец с 108-ой олимпиады их считалось 10 человек. Они носили пурпуровую одежду и имели на стадии особые места. Прежде чем выступить перед толпой, все желавшие принять участие в состязаниях должны были доказать элланодикам, что 10 месяцев, предшествующих состязанию, были посвящены ими предварительной подготовке. И дать в том клятву перед статуей Зевса. Отцы, братья и гимнастические учителя желающих состязаться должны были также поклясться в том, что они не будут виновны ни в каком преступлении. За 30 дней все желающие состязаться должны были в Олимпийской гимназии предварительно показать свое искусство перед элланодиками. Порядок состязаний объявлялся публике посредством белой вывески. Перед состязанием все желающие участвовать в нем вынимали жребий для определения порядка, в каком они будут выходить на борьбу, после чего герольд объявлял во всеуслышание имя и страну выходящего на состязание. В те далекие времена на Олимпиадах выявлялся лишь победитель в отдельных видах соревнований – Олимпионик.[2] Наградою за победу служил венок из дикой оливы; победителя ставили на бронзовый треножник и давали ему в руки пальмовые ветви. Победитель, помимо чести для себя лично, прославлял еще и свое государство, которое ему предоставляло за это разные льготы и привилегии; с 540 г. элейцы разрешали ставить статую его в Альтисе. По возвращении его домой, ему устраивали триумф, сочиняли в честь его песни и награждали различными способами; в Афинах Олимпийский победитель имел право жить на казенный счет. 

    Олимпиады  возвеличивали человека, ибо Олимпиады  отражали мировоззрение, краеугольным  камнем которого были культ  совершенства духа и тела, идеализация  гармонично развитого человека  – мыслителя и атлета. Олимпионику  – победителю игр – соотечественники  воздавали почести, каких удостаивались  боги, в их честь создавались  памятники при жизни, слагались  хвалебные оды, устраивались пиры. Олимпийский герой въезжал в  родной город на колеснице,  одетый в пурпур, увенчанный венком, въезжал не через обычные ворота, а через пролом в стене, который  в тот же день заделывали, чтобы  олимпийская победа вошла в  город и никогда не покидала  его. 

     Один из поэтических мифов  древней Греции повествует о  том, как возник олимпийский  стадион. Примерно в 17 в. до  н. э. Геракл из Крита и  его четыре брата высадились  на Пелопоннесском полуострове.  Там у холма с могилой титана  Кроноса, согласно преданию побежденного  в борьбе сыном Зевса, Геракл  в честь победы своего отца  над дедом организовал соревнование  со своими братьями в беге. Для этого на площадке у  подножия холма он отмерил  расстояние в 11 стадий, которое  соответствовало 600 его ступням.  импровизированная беговая дорожка  длинной 192 м 27 см и послужила  основой будущего Олимпийского  стадиона. На протяжении трех  столетий именно на этой примитивной  арене далеко не регулярно  проходили игры, названные позднее  Олимпийскими. 

     Постепенно Олимпиады завоевали  признание всех государств расположенных  на Пелопоннесском полуострове,  а к 776 г до н. э. приобрели  общегреческий характер. Именно  с этой даты началась традиция  увековечивать имена победителей. 

Традиция  зажжения Олимпийского огня 

  История свидетельствует о том, что в иных городах Эллады существовал культ Прометея, а в его честь проводились Прометейи – состязания бегунов с горящими факелами. 

     Фигура этого титана остается  и ныне одним из самых ярких  образов в Греческой мифологии.  Выражение «прометеев огонь»  означает стремление к высоким  целям в борьбе со злом. Разве  не тот же смысл вкладывали  древние, когда около трех тысячелетий  назад зажигали Олимпийский огонь  в роще Альтиса?  

     Во время летнего солнцестояния  участники соревнований и организаторы, паломники и болельщики воздавали  почести богам, зажигая огонь  на алтарях Олимпии. Победитель  соревнований по бегу удостаивался  почести зажечь огонь для жертвоприношения. В отблесках этого огня происходило  соперничество атлетов, конкурс художников, заключалось соглашение о мире посланцами от городов и народов. 

     Вот почему была возобновлена  традиция зажжения огня, а позднее  и доставки его к месту проведения  состязаний.  

  Среди  олимпийских ритуалов особой  эмоциональностью окрашена церемония  зажжения огня в Олимпии и  доставки его на главную арену  игр. Это одна из традиций  современного Олимпийского движения. За волнующим путешествием огня  через страны, и даже – иногда  – континенты, с помощью телевидения  могут наблюдать миллионы людей.  Начало факельным эстафетам, доставлявшим  огонь из Олимпии в город  летней Олимпиады, было положено  в 1936 г. С тех пор церемонии  открытия Олимпийских игр обогатились  волнующим зрелищем зажжения  на главном олимпийском стадионе  огня от факела, пронесенного  эстафетой. Бег факелоносцев –  торжественный пролог Игр в  течение более четырех десятилетий. 20 июня 1936 г. в Олимпии был зажжен  огонь, совершивший затем 3075 километровый  путь по дороге Греции, Болгарии, Югославии, Венгрии, Чехословакии  и Германии. А в 1948 г. факел  впервые совершил морское путешествие.

Заключение 

    Многочисленные  войны со временем ослабили  могущество Эллады. В середине II века до нашей эры Греция  была завоевана Римом. Насильственное  насаждение христианства в Римской  империи привело не только  к запрету древнегреческих богов,  но и уничтожению олимпийских  традиций. В 394 г. н.э. Римский  император Феодосий I издал указ, запрещающий дальнейшее проведение  Олимпийских игр как языческих.  Современные исследователи считают,  что и после этого указа  на Олимпийском стадионе продолжали  проводить состязания. И тогда  следующий римский император  Феодосий II в 426 году приказал  разрушить храм Зевса и выжечь  Олимпию. Приказ был исполнен, и эра олимпийских игр древности  закончилась.  

     Отсчет современных Олимпийских  игр был начат в Афинах в  1896 году. В наши дни Олимпиада  – одно из крупнейших событий  в мире. Игры оснащены по последнему  слову техники – за результатами  следят компьютеры и телекамеры, время определяется с точностью  до тысячных долей секунды,  спортсмены и их результаты  во многом зависят от технического  оснащения. Современное олимпийское  движение унаследовало у Олимпиад  древности принципы и идеалы. Девизом игр стал призыв к  спортсменам всей планеты —  CITIUS, ALTIUS, FORTIUS (БЫСТРЕЕ, ВЫШЕ, СИЛЬНЕЕ). С 1920 года он включен в эмблему  Олимпиад. 

Список  литературы 

1.     Блох  Р. Происхождение олимпийских  игр //Наука и жизнь, № 11, 1969, с.117-122.

2.     Вилькин  Я.Р. Откуда пошли олимпиады. - Минск: Полымя, 1980.  

3.     Кун  Л. Всеобщая история физической  культуры. - М.: 1981. 

4.     Пономарев  Н.И. Возникновение и первоначальное  развитие физического воспитания. - М.: ФиС, 1970.

5.     Синицин  С.Д. Олимпийские игры. Очерки  по физической культуре /  

      Под  ред. К.П. Петрова, М., 1938.  

6.     Столбов  В. В., Чудинов И. Г. История  физической культуры. - М.: ФиС. 1970.