Ораторское искусство и политика

Ораторское искусство  и политика

На протяжении многовековой истории своего развития ораторское искусство использовалось в различных  сферах жизни общества: духовной, идеологической, социально-политической. Наиболее широкое  применение оно всегда находило в  политической деятельности.

Начиная с Древней Греции, ораторство и политика были неразрывны. Так, все знаменитые ораторы Древней  Греции были крупными политическими  деятелями. Например, Перикл, который  в течение 15 лет правил Афинами. С  его именем связаны законодательные  мероприятия, приведшие к дальнейшей демократизации афинского государства. По данным исследователей, высочайший внутренний расцвет Греции совпадает  с эпохой Перикла. Про Перик-ла говорили, что «на его устах почивала богиня убеждения», что «он пускал стрелы-молнии в души своих слушателей».

Крупным политическим деятелем был и самый замечательный  оратор Древней Греции Демосфен. Древнегреческий  историк Плутарх писал о нем:

Демосфен сперва обратился к искусству речи, чтоб поправить собственные дела, а впоследствии, достигши мастерства и силы, стал первым уже в состязаниях на государственном поприще и превзошел всех своих сограждан, поднимавшихся на ораторское возвышение

Демосфен был защитником афинской рабовладельческой демократии. В течение 30 лет с гневом и изумительным упорством произносил он речи против македонского царя Филиппа, главного врага  Афин, призывая граждан прекратить между собой все раздоры и  объединиться против Македонии. Речи Демосфена  производили огромное впечатление  на слушателей. Рассказывают, что когда  Филипп получил доставленную речь Демосфена, он сказал, что если бы он сам слышал эту речь, то, вероятно, голосовал  бы за войну против себя.

Демосфен, упорнейшим трудом подготовивший себя к общественной деятельности (из его биографии известно, что он страдал многими физическими недостатками) и посвятивший все свое ораторское мастерство служению родине, сумел верно определить социальную природу ораторской речи. В знаменитой речи «О венке», в которой он выступил против представителя промакедонской партии Эсхина, Демосфен подчеркнул связь ораторского искусства с политикой:

Не слова, Эсхин, и не звук голоса составляют славу оратору, но направление его политики.

Крупной политической силой  ораторское искусство было и в  Древнем Риме.

Умение убеждать аудиторию  высоко ценилось людьми, которые готовились к политической карьере и видели себя в будущем правителями государства. Не случайно, когда в середине II века до н.э. в Риме появились греческие  риторы и открыли там первые риторские  школы, в них устремилась молодежь. Но греческие риторские школы  были доступны не каждому: уроки риторов  обходились недешево, и учиться в  них можно было, в совершенстве зная греческий язык. Практически  посещать греческие школы могли  только дети аристократов, которые  должны были потом встать во главе государства. Поэтому правительство не чинило препятствий греческим риторам и благосклонно относилось к их школам. Но когда в I веке до н.э. открылась школа с преподаванием риторики на латинском языке, сенат заволновался. Нельзя было допустить,

чтобы оружие, владеть которым  до сих пор учились их сыновья, взяли в руки представители других классов. И в 92 году издается эдикт  «О запрещении латинских риторских  школ». Там было записано:

Нам сообщено, что есть люди, которые ввели новый вид преподавания и к которым в школу собирается молодежь; они дали себе имя латинских  риторов; юноши сидят у них  целыми днями. Предки наши установили, чему учить своих детей и в  какие школы желательно им ходить. Эти новшества, установленные вопреки  обычаям и нравам предков, нам  не угодны и кажутся неправильными [44].

Ораторская карьера в  Древнем Риме была и почетной, и  доходной. Один из римских историков  писал:

Чье искусство по славе  своей сравнится с ораторским? <..> чьи имена родители втолковывают своим детям, кого простая невежественная толпа знает по имени, на кого указывает  пальцем? — на ораторов, конечно [44].

Знаменитые ораторы Древнего Рима, как и древнегреческие, были известными политическими деятелями. Так, одним из первых римских ораторов являлся государственный деятель  Рима III—II вв. до н.э. Марк Катон Старший. Непримиримый враг Карфагена, Катон каждую речь в Сенате заканчивал фразой, которая стала крылатой: «И все же, я полагаю, Карфаген должен быть разрушен». Это выражение употребляется как призыв к упорной борьбе с врагом или каким-либо препятствием.

Выдающимися ораторами более  позднего периода были известные  государственные деятели и сторонники проведения аграрной реформы - Тиберий  и Кай Гракхи. Видное место среди римских ораторов занимал и Марк Антоний, римский политический деятель и полководец.

Но самым крупным политическим деятелем того времени был Марк Туллий Цицерон.

Есть два искусства, —  писал Цицерон, — которые могут  вознести человека на самую высшую ступень почета: одно — это искусство  хорошего полководца, другое - искусство  хорошего оратора.

Это изречение раскрывает взгляд Цицерона на сущность ораторства. Ораторство — это функция политики.

Как свидетельствует история, и в последующие периоды крупными ораторами становились видные политические деятели.

Следует иметь в виду, что  ораторское искусство всегда обслуживало  и обслуживает интересы определенных социальных классов, групп, отдельных  личностей. Оно одинаково может  служить как правде, так и лжи, быть использовано как в нравственных, так и в безнравственных целях.

Кому и как служит ораторское искусство — вот основной вопрос, который решался на протяжении всей истории ораторского искусства, начиная с Древней Греции. И  в зависимости от решения этого  вопроса определялось отношение  к ораторскому искусству, к науке  об ораторском искусстве и к самому оратору.

Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» приводит любопытные факты из ораторской практики Цицерона:

...честолюбие нередко заставляло  Цицерона, упивавшегося силою собственного  слова, нарушать все приличия. Рассказывают, что как-то раз он защищал Мунатия, а тот, благополучно избежав наказания, привлек к суду Сабина, одного из друзей своего защитника, и Цицерон, вне себя от гнева, воскликнул: «Ты, видимо, воображаешь, Мунатий, будто выиграл в тот раз собственными силами? Ну-ка, вспомни, как я в суде навел тень на ясный день!» Он хвалил Марка Красса, и эта речь имела большой успех, а несколько дней спустя, снова выступая перед народом, порицал Красса, и когда тот заметил ему: «Не с этого ли самого места ты восхвалял меня чуть ли не вчера?» - Цицерон возразил: «Я просто-напросто, упражнялся в искусстве говорить о низких предметах».

Однажды Красе объявил, что  никто из их рода не жил дольше шестидесяти  лет, но затем принялся отпираться от своих слов и спрашивал: «С какой  бы стати я это сказал?» —  «Ты знал, что римляне будут  рады такой вести, и хотел им угодить», — ответил Цицерон [37, 173].

Как видим, Цицерон порой  поступался моральными принципами в  угоду честолюбивым устремлениям. Нередко  он обижал всех подряд, походя, ради одной  лишь заба-

вы и этим, по словам Плутарха, «стяжал жестокую ненависть к  себе».

Нравственная позиция  оратора — это, пожалуй, самое  главное в ораторском искусстве. Она важна не только для политического  деятеля, но и для любого оратора, чье слово может оказать влияние  на судьбу людей, помочь принять правильное решение.

Ораторское искусство -явление историческое

Оценивая деятельность того или  иного оратора, мы всегда должны учитывать  ту историческую эпоху, которая породила данного оратора, выразителем общественных интересов которой он был. Нельзя забывать, что каждая историческая эпоха возлагает на оратора определенные обязанности, предъявляет к нему свои требования. Интересно написал  об этом В.Г. Белинский в «Общей риторике Н. Кошанского»:

Если б Демосфен воскрес теперь и заговорил в английской нижней палате самым чистым английским языком, — английские джентльмены и Джон Буль ошикали бы его; а наши современные  ораторы плохо были бы приняты  в древней Греции и Риме. Мало того, французский оратор в Англии, а английский во Франции не имели  бы успеха, хотя бы они каждый в своем  отечестве привыкли владычествовать  над толпой силой своего слова [33, 117].

А вот что вспоминает бывший министр  финансов А. Г. Зверев в своей книге  «Записки министра» по поводу одного из своих выступлений в деревне  в первые годы советской власти:

На собрание пришло человек 150. Разместились в сельсовете, заняв все скамейки, подоконники и пол. Впереди сидели бедняки, пришедшие согласно уговору  пораньше. Утвердили повестку дня  собрания. Мой доклад, помню, продолжался  четыре часа. Между прочим, в то время  в деревне это считалось негласной  нормой. Если доклад продолжался менее  трех часов, слушатели относились к  выступавшему неодобрительно и усматривали в нем человека либо неосведомленного

(не знает, о чем сказать), либо  глупого (нет мыслей в голове), либо хитрого (что-то скрывает). После выступления последовали бесконечные вопросы.

Понятно, почему доклад был таким  продолжительным. Приезд лектора, докладчика из центра считался большим событием. При отсутствии газет, радио, телевидения  публичное выступление было, по существу, единственным источником информации.

Отметим еще одну особенность ораторского  искусства. Оно имеет сложный  синтетический характер. Философия, логика, психология, педагогика, языкознание, этика, эстетика — вот науки, на которые опирается ораторское искусство. Специалистов разного профиля интересуют различные проблемы красноречия. Например, лингвисты разрабатывают теорию культуры устной речи, дают рекомендации ораторам, как пользоваться богатствами родного языка. Психологи изучают вопросы восприятия и воздействия речевого сообщения, занимаются проблемами устойчивости внимания во время публичного выступления, исследуют психологию личности оратора, психологию аудитории как социально-психологической общности людей. Логика учит оратора последовательно и стройно излагать свои мысли, правильно строить выступление, доказывать истинность выдвигаемых положений и опровергать ложные утверждения противников.

§ 5. Виды ораторского искусства

Ораторское искусство  никогда не было однородным. В зависимости  от конкретной сферы применения оно  исторически подразделялось на различные  виды.

Современная научная и  методическая литература отмечает многообразие видов ораторской речи и классифицирует их по различным основаниям. Одни авторы делят устные выступления на монологические и диалогические, другие на эмоциональные  и рациональные и т. д.

Наиболее полно классификация  современного красноречия представлена в книге

искусство». Автор выделяет следующие основные роды красноречия: социально-политическое, академическое, социально-бытовое, судебное, богословско-церковное. За основу этой классификации принят социально-функциональный признак  речи.

Каждый род объединяет определенные виды речи в зависимости  от функции, которую выполняет речь с социальной точки зрения.

■ К социально-политическому красноречию автор относит доклад на социально-политические и политико-экономические темы, отчетный доклад, политическую речь, дипломатическую речь, политическое обозрение, митинговую речь, агитаторскую речь;

■ к академическому красноречию - лекцию вузовскую, научный доклад, научный обзор, научное сообщение;

■ к судебному красноречию — прокурорскую, или обвинительную, речь; общественно-обвинительную речь; адвокатскую, или защитительную, речь; общественно-защитительную речь; самозащитительную речь обвиняемого;

■ к социально-бытовому — юбилейную речь, застольную речь (тост), поминальную речь (надгробное слово);

■ к богословско-церковному красноречию — проповедь, речь на соборе.

Г.З. Апресян подчеркивает:

...род в ораторском искусстве  - это более или менее установившийся  раздел красноречия, в какой-то  мере характеризующийся общностью  предмета, его устно-публичного разбора,  оценки и особенностью их ближайших  целей. Но более определяющим  здесь является способ и форма  монологической речи. Что же касается  вида, который можно было бы  определить и как жанр ораторского  искусства, то он в пределах  рода является дальнейшей дифференциацией  по еще более конкретным признакам  публичной речи [5, 83—84].

Данная классификация  в целом верно и достаточно полно отражает современное ораторское искусство, хотя, как отмечает и сам  автор, она не охватывает всех видов  красноречия. В частности, в ней  не представлены дискуссионные и  полемические речи, такая эффективная  форма ораторской речи, как реплика, ответы на пресс-конферен-

ции, слово за «круглым столом», а также виды красноречия, применяемые на радио и телевидении.

Классификация, представленная Г.З. Апресяном, дополнена, расширена  и уточнена А.Е. Михневичем. В ее основе также лежат представления о  многообразии форм современной общественной жизни, учет целей и функций публичной  речи, а также способов и форм ее произнесения.

Наряду с социально-бытовым, социально-политическим, академическим, судебным, церковно-богословским красноречием исследователь выделяет:

■ парламентское красноречие как разновидность социально-политического;

■ дипломатическое красноречие (речь на международной конференции и речь в процессе дипломатического акта);

■ военное красноречие (речь-приказ, инструктивная речь, выступление на военно-политическую тему, воодушевляющая речь, призыв);

■ торговое красноречие (реклама);

■ лекционно-пропагандистское красноречие (лекция научно-теоретическая, научно-популярная, научно-методическая, кинолекция, лекция-экскурсия, лекция-концерт, лекция-информация, беседа, репортаж, воспоминание, инструктаж, показ, циклы лекций);

■диалогическое красноречие (формы реализации: спор, дискуссия, диспут, беседа, деловое совещание, интервью, пресс-конференция, деловая игра, «круглый стол», вечер вопросов и ответов).

В академическое красноречие  автор включает три основных вида: собственно академическое (в среде  ученых — научный доклад, реферат, обзор), вузовское (лекция, цикл лекций) и школьное (рассказ учителя, школьная лекция и др.).

Как подчеркивает А.Е. Михневич, подобная схема разделения жанров искусства  на роды и виды неизбежно огрубляет  реальную действительность, но все-таки она «дает возможность увидеть, обозреть все многообразие живой  человеческой речи, используемой не только в коммуникативной, но и в воздействующей (риторической) функциях»

Риторические навыки и умения

Чтобы выступать публично, оратор должен обладать рядом специальных  навыков и умений. По определению  психологов, навык — это способность  осуществлять ту или иную операцию наилучшим образом. Какие же навыки необходимо иметь оратору? К основным навыкам оратора относятся следующие:

■ навык отбора литературы,

■ навык изучения отобранной литературы,

■ навык составления плана,

■ навык написания текста речи,

■ навык самообладания перед аудиторией,

■ навык ориентации во времени.

Из приобретенных навыков складываются умения оратора.

Он должен уметь:

■ самостоятельно готовить выступление,

■ доходчиво и убедительно излагать материал,

■ отвечать на вопросы слушателей,

■ устанавливать и поддерживать контакт с аудиторией,

применять технические средства, наглядные  пособия и т. д.

Если какие-либо навыки или умения будут отсутствовать у выступающего, то его общение со слушателями может оказаться неэффективным. Предположим, вы хорошо пишете текст речи, но не умеете просто и ясно излагать его в аудитории. Вам удается заинтересовать своим выступлением аудиторию, но вы не научились укладываться в отведенное для выступления время и не успеваете высказать основные положения речи, вы теряетесь, отвечая на вопросы слушателей. Бесспорно, это снижает качество ораторской речи.

Успех публичного выступления во многом зависит от того, как выступающий  знает предмет речи. Только в том  случае, если оратор хорошо разбирается  в теме своего выступления, если он сумеет рассказать слушателям много  интересного и привести новые  неизвестные аудитории факты, если ему удастся ответить на возникшие  вопросы, он может рассчитывать на внимание слушателей.

Оратор должен быть человеком эрудированным, т. е. начитанным, осведомленным в  области литературы и искусства, науки и техники.

Нельзя забывать, что оратор не только создатель, но и исполнитель  речи. Поэтому недостаточно подготовить  интересное по содержанию выступление, нужно научиться выступать с  речью, т. е. овладеть методикой ораторского  искусства. И здесь все важно: громкость голоса, интонация, темп и  ритм речи, паузы, жесты и мимика, манера держаться, поведение на трибуне. Даже если один и тот же оратор произносит две речи, одинаковые по содержанию, но отличающиеся по манере исполнения, то оценка слушателями как личности оратора, так и его речи будет разной. Оратор, которому удается расположить аудиторию доверительным к ней обращением, уважительным отношением, приятным голосом, приветливой улыбкой и другими средствами, несомненно, добьется успеха у слушателей, и, наоборот, пренебрежение к аудитории, неуверенность в поведении выступающего, невыразительный,

бесстрастный голос вызовут  отрицательное отношение к оратору  и его речи со стороны аудитории.

§ 3. Индивидуальные особенности  оратора

Следует также учитывать, что каждый выступающий имеет  свои индивидуальные особенности, которые  влияют на стиль речи, проявляются  в манере выступления. Поэтому теоретики  ораторского искусства издавна  выделяли разные типы ораторов. Так, Цицерон  в труде «Об ораторе» называл  три типа. К первому он относил  ораторов «велеречивых, с возвышенной  силой мысли и торжественностью выражений». По его словам, это ораторы  «решительные, разнообразные, неистощимые, могучие, во всеоружии готовые трогать  и обращать сердца». Ко второму типу, по классификации римского теоретика, принадлежат ораторы «сдержанные  и проницательные, всему поучающие, все разъясняющие, а не возвеличивающие, отточенные в своей прозрачной, так  сказать, и сжатой речи». Третий тип  ораторов Цицерон характеризовал так: «...средний и как бы умеренный  род, не применяющий ни тонкой предусмотрительности последних, ни бурного натиска первых: он соприкасается с обоими, но не выдается ни в ту, ни в другую сторону, близок им обоим, или, вернее говоря, скорее не причастен ни тому, ни другому».

В современной литературе по ораторскому искусству также  выделяются разные типы ораторов: ораторы, для которых основное средство ораторского  искусства — логика рассуждений, и ораторы, воздействующие на слушателей своей эмоциональностью.

Конечно, деление ораторов на типы в определенной мере условно, но имеет под собой научную  основу. Академик И.П. Павлов в своих  трудах обосновал наличие у человека двух крайних типов высшей нервной  деятельности — художественного  и мыслительного.

В зависимости от того, к  какому типу высшей нервной деятельности принадлежит человек, он по-разному  произносит речь. Отсюда и разные типы ораторов. Кроме того,

когда говорится о разных типах ораторов, то учитывается, какая  сторона речи преобладает — эмоциональная  или логическая.

Однако каждая речь должна быть и логичной, и эмоциональной. Поэтому нельзя быть только эмоциональным  оратором и не заботиться о логике рассуждения. Если оратор говорит воодушевленно, с большим пафосом, но речь его  бессодержательна, то такой оратор раздражает слушателей, вызывает протест  и порицание. Вначале он может  произвести сильное впечатление, увлечь своей эмоциональностью, но затем у слушателей наступает разочарование, так как они убеждаются, что в выступлении, кроме громких фраз и пафоса, ничего нет.

Проигрывают и те, кто говорит  бесстрастно, неэмоционально. Если оратор не использует богатые возможности  интонации, не разнообразит темп речи, не продумывает заранее, где сделать  паузы, то его выступление звучит монотонно, однообразно, требует от аудитории большого напряжения и  самодисциплины.

§ 4. Каждый ли может стать хорошим  оратором

Нередко возникает спор: каждый ли человек может стать хорошим  оратором. Мнения обычно расходятся —  одни считают, что только природные  данные могут сделать человека оратором, другие утверждают, что качества хорошего оратора приобретаются, развиваются, воспитываются.

Спор этот не новый. Он ведется на протяжении всей истории ораторского  искусства. Еще много тысячелетий  тому назад знаменитый оратор Древнего Рима, выдающийся теоретик ораторского  искусства Марк Туллий Цицерон произнес фразу, которая стала крылатой и  дошла до наших дней: «Poetae nascuntur, oratores fiunt» (поэтами рождаются, ораторами делаются). Великий римлянин был уверен, что с поэтическим талантом человек рождается, а оратором можно стать, если приложить для этого определенные усилия. 
Интересно и высказывание А.Ф. Кони:

...если под красноречием разуметь  дар слова, волнующий и увлекающий  слушателя красотою формы, яркостью  образов и силою метких выражений,  то для этого нужно иметь  особую способность, частью прирожденную, частью же являющуюся результатом  воспитательных влияний среды,  примеров, чтения и собственных  переживаний... Поэтому невозможно  преподать никаких советов, исполнение  которых может сделать человека  красноречивым. Иное дело уметь  говорить публично, то есть быть  оратором. Это уменье достигается  выполнением ряда требований, лишь  при наличности которых можно  его достигнуть.

По мнению А.Ф. Кони, следует различать  красноречие и умение говорить публично. Если красноречие — это дар, данный человеку от природы, то умение выступать  приобретается в результате повседневной практики, систематических тренировок и упражнений.

Действительно, хорошим оратором может  сделаться только тот, кто хочет  им стать, кто стремится к этому, кто много работает над собой. Конечно, природные данные помогают человеку добиться лучших результатов, но сами по себе они не являются залогом  успеха.

Давайте обратимся к истории  ораторского искусства.

Кто не знает имени знаменитого  древнегреческого оратора Демосфена? Но, может быть, не все знают, что  его выступления вначале не имели  успеха. Когда Демосфен произносил первую речь, то народ смеялся над  ним и, выражая свое недовольство, так кричал, что оратор не мог  довести речь до конца. Только ценой  огромных усилий, постоянного и упорного труда Демосфен добился признания  современников.

Древнегреческий историк Плутарх  в книге «Сравнительные жизнеописания» рассказывает о том, как Демосфен поборол свои слабости, освободился  от недостатков, мешающих оратору. Чтобы укрепить свой слабый голос, научиться жестикулировать, позировать перед слушателями, владеть мимикой, он устроил себе в подземелье комнату для занятий и работал в ней каждый день. Нередко он уединялся на два-три месяца подряд, выбрив себе по-

л овину головы. Ведь в таком виде стыдно было появиться перед людьми, даже если очень захочется.

У Демосфена был неясный, шепелявый  выговор. Чтобы сделать дикцию четкой, а голос сильным и крепким, он брал в рот камешки и, не выбрасывая их, читал на память отрывки из произведений поэтов. Упражнялся он в произнесении слов, фраз даже во время бега или подъема на крутую гору. Старался научиться говорить несколько стихов подряд или какую-нибудь длинную фразу, не переводя дыхания. По словам Плутарха, любую встречу, беседу, деловой разговор Демосфен рассматривал как тренировку, упражнение в красноречии. Оставшись один, он поскорее спускался к себе в подземелье и повторял весь разговор, старался придать изложению стройность, привести убедительный доводы, доказательства. Демосфен учился ораторскому искусству у других прославленных ораторов, его современников. Он внимательно слушал их выступления, следил за ходом рассуждения, отмечал для себя достоинства и недостатки. Он запоминал удачные слова и выражения, сказанные другими или им самим, а затем использовал их в своих выступлениях, придумывал всевозможные варианты выражения одной и той же мысли, вносил в них поправки, шлифовал, оттачивал, выбирал из них лучший и наиболее точный вариант.

Все мастерство Демосфена-оратора, вся  его сила были добыты постоянным, упорным, целеустремленным трудом.

Необыкновенно образованным, разносторонним и неутомимо совершенствовавшимся оратором, по словам Плутарха, был Цицерон. Будучи подростком, он со страстью впитывал всякую науку, не пренебрегал никаким  видом знания. Благодаря трудолюбию и природным способностям, Цицерон  приобрел известность среди своих  сверстников, на улице они уступали ему самое почетное место, а их отцы даже приходили на занятия, чтобы  собственными глазами увидеть Цицерона и убедиться в его блестящих  успехах.

Закончив школьные занятия, Цицерон  продолжал учиться с огромным усердием: штудировал различные на-уки, знакомился с философскими учениями разных школ, изучал греческий язык. Он оттачивал свое красноречие, словно оружие. Старательно работал сам, посещал знаменитых ораторов, прилежно учился у комического актера Росция и у трагика Эзопа. Когда Цицерон стал выступать защитником в суде, то его речи сразу же привлекли внимание современников.

Плутарх рассказывает, что однажды  афинский оратор Аполлоний, не знавший языка римлян, попросил Цицерона произнести речь по-гречески. Тот охотно согласился, считая, что так Аполлоний сможет лучше помочь ему, укажет на недостатки его выступления. Когда Цицерон умолк, все присутствующие были поражены и наперебой восхваляли оратора. Только Аполлоний, слушая, ничем не выразил удовольствия, а после окончания речи долго сидел, погруженный в какие-то тревожные думы. Наконец, заметив, что Цицерон опечален, он промолвил:

Тебя, Цицерон, я хвалю и твоим  искусством восхищаюсь, но мне больно за Грецию, когда я вижу, как единственные наши преимущества и последняя гордость — образованность и красноречие  — по твоей вине тоже уходят к  римлянам [37, 161].

. Мастерство выступающего зависит от его индивидуальных особенностей, складывается из многих знаний, навыков, умений. Чтобы приобрести их, нужно много работать над собой, изучать опыт известных ораторов, учиться на лучших образцах ораторского искусства и стараться как можно чаще выступать.

Чувство неуверенности и  страха перед выступлением

Довольно часто перед  публичными выступлениями люди испытывают чувство неуверенности, сильно волнуются, боятся встречи со слушателями. Это  сказывается и на их физическом состоянии: одних охватывает нервная дрожь, другие краснеют или бледнеют, у  третьих начинает дрожать голос  и т. п.

Известный русский издатель И.Д. Сытин, к примеру, стеснялся даже самой маленькой аудитории. Как  рассказывают современники, выступая с ответным словом на своем юбилее, он от волнения говорил сбивчиво и  непоследовательно. А ведь он был  образованнейшим человеком своего времени, гордостью русской культуры, прекрасным знатоком русского языка.

Не случайно появилось  даже такое понятие, как «ораторская  лихорадка». Единых рецептов избавления от нее не существует, хотя в методической литературе можно найти немало интересных советов и рекомендаций.

Немецкий исследователь  Отто Эрнст в книге «Слово предоставлено  вам» называет причины возникновения  скованности и страха перед публичным  выступлением и предлагает пути их преодоления.

Такой причиной, по его мнению, бывает чрезмерное погружение в собственные  переживания. В этом случае автор  рекомендует думать о деле, сконцентрировать внимание на содержании речи.

Нередко ораторы просто недооценивают  собственные возможности, поэтому  им следует заставить себя поверить, что они хорошо подготовились  к выступлению и

могут сообщить слушателям нечто  важное и полезное. Некоторые ораторы  волнуются из-за недостатка опыта. Им Отто Эрнст адресует следующий совет:

Наберитесь смелости и  при удобном случае попросите  слова; широко используйте возможности  участия в различных дискуссиях: в кругу семьи после телепередач, в рабочем коллективе, на мероприятиях повышения профессиональной и политической подготовки и т. д.

Иногда ораторов смущает  воспоминание о провале. Поскольку  неудачи бывают и у опытных  ораторов, следует смириться с  мыслью, что какое-то из выступлений  действительно может оказаться  неудачным, и реагировать на это  спокойно и рассудительно.