Основные направления феминизма

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………….……….3

Глава 1. Феминизм, общие понятия……………………………………………….4

Глава 2. Основные направления феминизма.

2.1 Либеральный феминизм………………………………………………………..6

2.3 Социалистический феминизм…………………………………………………11

2.2 Радикальный феминизм…………………………………………….………….15

Заключение………………………………………………………………………..…18

Список используемой литературы………………………………………………….19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

   Феминизм, как общественно-политическое движение возникло в XVIII веке; особенно активизировалось с конца 1960-х. 

   В целом феминизм ХХ века делится исследователями на несколько этапов. Большинство исследователей говорит о  первой волне (с начала века до его середины) и второй волне феминизма (с начала 60-х годов). Некоторые выделяют третью волну (с начала 90-х годов). Основной чертой первой волны был акцент на  социально-экономическом и политическом равноправии женщин и мужчин; при этом женщины рассматривались как объект и жертва патриархатного социального порядка. Вторая волна феминизма акцентирует внимание именно на женщинах, их самосознании, женской идентичности, их отличиях от мужчин  и даже различиях между собой. Женщина из пассивного объекта рассмотрения  превращается в активного субъекта социального анализа и создателя (созидателя) нового социального знания и  новых теоретических предпосылок анализа культуры. 

Синонимом феминизма можно назвать термин « эмансипация женщин».

Актуальность темы очевидна, ведь цель феминизма - выведение женской духовности из "сферы молчания", гражданское равноправие женщин и мужчин.

Исторически сложилось несколько направлений феминизма, таких как  либеральное, социалистическое, радикальное, различные феминизмы с национальной окраской («черный»/негритянский феминизм, латиноамериканский и др.).

Цель данной работы: рассмотреть основные направления феминизма либерального, социалистического и радикального.

 

 

 

 

Глава 1. Феминизм, общие понятия

 

Феминизм (от лат. femina,«женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление всем женщинам, дискриминируемым по признаку пола, расы, ориентации, возраста, этнической принадлежности всей полноты социальных прав[ 8].

В широком смысле — стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества.

 В узком смысле — женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами [6].

Феминистская картина мира в основном включает в себя следующие моменты: 
– неприятие существования в семье и обществе строго закрепленных мужских

и женских ролей;

–осуждение деления сфер общественной жизни на мужские и женские; 
– принятие такого идеала женщины, главными характеристиками которого являются энергичность, активность, уверенность в себе, стремление к свободе и независимости, деятельность в различных сферах общественной жизни; 
– взгляд, согласно которому высокую ценность для женщины имеют профессиональные достижения, карьера, стремление к самореализации; 
– предпочтение таких семейных отношений, которые не обязывают женщину всю себя отдавать заботе о других. 
– осуждение отношения к женщине как к объекту сексуального угнетения; 
– неприятие двойных стандартов общественной морали в оценке поведения мужчин и женщин в различных сферах жизни; 
– убеждение в необходимости глубокого осознания женщинами своего подчиненного положения, желание перемен в общественной роли женщин и понимание важности практических действий в этом направлении.

 

 

 

Современный феминизм отличается разнообразием форм и традиций.

 К его важнейшим направлениям относят:

• либеральный  феминизм; 
• радикальный  (а в его рамках — культурный) феминизм; 
• марксистский;
• социалистический феминизм,
• «черный» феминизм;

Зародился одновременно с обычным феминизмом. В США освободительное движение женщин началось после основания движения за гражданские права и движения за освобождение чернокожих.

• психоаналитический феминизм, 
• постмодернистский феминизм (постфеминизм).

 Менее известны такие его версии как анархо-феменизм, гуманистический  феминизм, консервативный феминизм. В числе новейших феминистских потоков называют эко- и киберфеминизмы1.

 

 Появление феминизма как теории подготовлено следующими интеллектуальными течениями Запада:

• либеральная философия и теория прав человека (Локк, Руссо, Миль и другие); 
• социалистическая теория, рассмотрение сексуальности и сексуального поведения человека в социальном и политическом контексте (Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Маргарет Мид, философы Франкфуртской школы: Герберт Маркузе и Теодор Адорно).

Кроме того, на феминистскую мысль большое влияние оказали идеологии молодёжного протеста новых левых, борьбы чернокожих за гражданские права, утопии контркультуры, идеи сексуальной революции.

 Феминистическая  литература возникла в США, а  потом в Великобритании и Франции. Первоначально она была публицистической  и политической. Но скоро «женская» проблематика стала предметом академических исследований в рамках целого ряда областей знания: антропологии, этнологии, социологии, психологии, философии, политологии и т. д.

Феминистки и учёные выделяют в истории женского движения три «волны». «Первая волна» относится главным образом к суфражистскому движению XIX-го и начала XX-го веков, в котором ключевым вопросом было право голоса для женщин.

Под «второй волной» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за юридическое и социальное равенство женщин и мужчин. «Третья волна» является продолжением «второй волны» и реакцией на её неудачу. Появление «третьей волны» относят к 1990-м годам.

Теоретической предпосылкой возникновения феминизма явилось развитие различных социально – философских и  политических концепций. Эти концепции носили критический характер  и  были направлены на теоретическое осмысление происходящих изменений, рассматривали положение человека в обществе в новых исторических условиях. Критический подход к существующим социально-экономическим условиям породил феминистские идеи, направленные на защиту прав женщин, предоставление им равных прав с мужчинами сначала в труде  и  образовании, а впоследствии в гражданских правах,  и, в  первую  очередь, в предоставлении права голоса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.1. Либеральный  феминизм.

 

Либеральный феминизм — (англ. Liberal feminism)  в первую очередь, феминизм равенства. 

Либеральный феминизм является наиболее ранним по времени возникновения направлением феминизма и до сих пор наиболее мощным и признанным как в теоретическом плане, так и в практическом движении.

  Либеральный феминизм основывается на либерально-демократических принципах равенства, свободы, представительной демократии.

 

   По мнению идеологов данного направления, изменить зависимый статус женщины в обществе может лишь установление формального юридического равноправия, которое, помимо всего прочего, принесет пользу и всему обществу в целом. Находясь в числе самых уязвимых социальных групп населения, женщины только тогда смогут самореализоваться, когда получат равные с мужчинами гражданские и политические права. 

  Традиционно история развития либерального феминизма подразделяется на два этапа: так называемая «первая волна» феминизма, охватившая период с середины XIX века и первую треть ХХ столетия, а также «вторая волна», начавшаяся с 60-х годов прошлого века. 

   Характерной особенностью первого этапа является то, что постепенно среди прочих требований на первый план начинает выдвигаться требование избирательных прав для женщин, которое стало основной целью возникшего в Америке и Великобритании суфражистского движения, стремившегося к достижению абсолютного юридического и политического равенства женщин с мужчинами[2].

 Его современное возрождение связано с опубликованием в 1963 г. в США книги Бетти Фридан «Мистика женственности», в которой она на примере анализа интервью с 300 «благополучными домохозяйками» среднего класса показала, что в американском обществе женщины не обладают равными с мужчинами правами. Ее книга произвела эффект разорвавшейся бомбы, выдержала более десяти переизданий и разошлась миллионными тиражами.   Представители и представительницы данного движения были и основными идеологами либерального направления в феминистском движении.

В США это были Элизабет Кэди Стэнтон (1815 – 1902), Сьюзан Энтони (1820 – 1906), Люси Стоун (1818 – 1893); в Англии – Барбара Лей Смит Бодишон (1827 – 1891), Джозефин Батлер (1828 – 1906), а также семья известного философа, теоретика либерализма Джона Стюарта Милля (1806 – 1873) – его жена Гарриет Тейлор (1806 – 1858) и падчерица Хелен Тейлор (1831 – 1907) [1] .  

  Либеральный феминизм «первой волны» сосредотачивался главным образом на борьбе за формально-юридическое равноправие мужчин и женщин, что в определенной степени негативно сказалось на последующей истории развития данного феминистского течения. Добившись равных с мужчинами прав, либеральный феминизм в период между двумя мировыми войнами впал в состояние определенной стагнации. 

   Как следствие,  вторая  волна  либерального   феминизма,  начавшаяся  в США  и  Франции, приняла форму протеста против неопределенности предыдущего  этапа . Основные идеологические разработки новой волны содержались в работах Симоны де Бовуар (1949)  и  Бетти Фридан (Загадка женственности (1963)).

Основной целью  либерального   феминизма  на этом  этапе  становиться протест против всех тех преград, которые общество ставит на пути женщин к

самореализации  и  обретению независимости. Новая волна  феминизма  была попыткой женщин вырваться из узких рамок семьи, достичь права  на получение образования, на социальную поддержку государства в воспитании детей  и  т.д.

   Либеральный феминизм, требуя равенства, склонен постулировать одинаковость женщин и мужчин и отрицать их различия. Поэтому Фридан разоблачает мистику женственности, Окин утверждает, что не следует показывать, что различия существуют, Ричардс полагает униженность женщин следствием социализации, Блюстоун утверждает, что женский ум такой же, как у мужчин, а Вилльямс выступает за юридическое понимание женщин и мужчин как одинаковых [4].

  Иными словами, либеральный феминизм стремится к равенству возможностей с мужчинами и видит его на основе одинаковости. Различия рассматриваются как несущественные, как продукт «мистики». Либеральный феминизм нередко подвергается критике со стороны других направлений. Так, Джин Бетке Эльштайн отмечала, что он имеет три основных порока: веру в то, что женщины могут стать похожими на мужчин; веру в то, что женщины хотят этого; веру в то, что всем женщинам следует хотеть стать похожими на мужчин и разделять мужские ценности.

Эти недостатки либерального феминизма, его ориентация на обсуждение проблем и потребностей женщин среднего класса, неразработанность теории реформ привели к тому, что, несмотря на массовость движения, оно не сумело изменить реальное положение дел. Однако именно с возрождения либерального феминизма после почти сорока лет отсутствия женского движения в Америке началось возрождение феминизма. И в этом – историческая заслуга либералок.

Таким образом, либеральный феминизм прошел путь от концепций и идей гендерно нейтрального законодательства и политики до концепций гендерно ориентированной политики и протекционистского законодательства, позволяющих женщинам с разным социальным опытом и социальным капиталом (разведенным, беременным, с маленькими детьми и/или одиноким матерям, цветным и т.д.) получить реальные жизненные шансы.

Основными методами либерального феминизма являются разработка законов и лоббирование интересов женщин как дискриминируемой и маргинализируемой социальной группы, создание коалиций, групп поддержки, работа с конкретными проблемами (создание кризисных центров, центров поддержки, приютов, и т.д).

 

  Сегодня либеральный феминизм является наиболее интегрированным направлением феминизма в современную политическую и социальную практику, так как, отказываясь от утопических и радикальных политических и социальных проектов, сторонники либерального феминизма предлагают идеологию и стратегию легальных действий, поддерживающих реальных женщин. Основными методами либерального феминизма в настоящее время являются разработка законов и лоббирование интересов женщин как дискриминируемой и маргинализируемой социальной группы, создание коалиций, групп поддержки, работа с конкретными проблемами (создание кризисных центров, центров поддержки, приютов, и т.д.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3. Социалистический феминизм

 

   Социалистический феминизм берет свое начало во второй половине XIX века. В этот период в Западной Европе и Северной Америке происходили бурные процессы развития капитализма, индустриализации, социального реформирования, изменения структуры семьи, вовлечения женщин в экономическую жизнь. Основными источниками для формирования идеологии социалистического феминизма послужили работы К. Маркса, Ф. Энгельса, А. Бебеля, А. Коллонтай и К. Цеткин.[3,стр.49]

Социалистический феминизм — это направление феминизма, направленное как на публичные, так и на частные стороны жизни женщин, и утверждающее, что неравенство может быть преодолено только путём принятия мер против культурных и экономических источников угнетения женщин. Социалистический феминизм объединяет угнетение женщин с марксистскими идеями об эксплуатации, угнетении и труде, также он рассматривает женщин как подвергающихся угнетению в связи с их неравным положением на рабочем месте и в быту. Проституция, работа на дому, уход за детьми и брак рассматриваются сторонниками этого течения как способы эксплуатации женщин патриархальной системой. Социалистический феминизм сосредотачивает своё внимание на широких изменениях, затрагивающих общество в целом. Сторонники социалистического феминизма видят необходимость совместной работы не только с мужчинами, но и со всеми другими группами, которые, как и женщины, подвергаются эксплуатации в рамках капиталистической системы.

Социалистические феминистки отвергают основные претензии радикального феминизма, согласно которым патриархат является единственным или основным источником угнетения женщин.

 

Идеология современного социалистического феминизма базируется в основном на теории классического марксистско-феминистского подхода и концепции патриархата, разработанной в рамках радикального феминистского течения. Так, например, Дж. Митчелл («Женщины, самая долгая революция», 1966) полагала патриархат универсальной системой угнетения женщин. По ее мнению, основными компонентами патриархата служат семья, производство, социализация и сексуальность. Поэтому подчиненное положение женщины следует рассматривать как следствие господствующего способа производства. Дальнейшее развитие идеи социалистического феминизма получили в работе Хейди Хартманн «Неудачный брак между марксизмом и феминизмом» (1986). Основная идея Хартманн состоит в том, что современное общество построено на основе двух систем эксплуатации. С одной стороны, – это патриархат, эксплуатирующий женщину; с другой – капитализм, угнетающий рабочую силу[2, стр.131].

Социалистические феминистки в своем анализе указывают на существование пяти основных проблем женщин в современном мире. 

Первая проблема – изучение роли женщины, как домохозяйки в капиталистической системе. Видная представительница этого течения Маргарет Бекстон в «Политической экономии освобождения женщин» (1969) дала оценку домашнему труду женщин, как неоплачиваемому, неоцениваемому, невидимому. Ее книга дала толчок для расширения исследований, посвящённых домашнему труду.

  
Вторая проблема – сохранение за женщинами домашнего неоплачиваемого труда, несмотря на их вовлеченность в общественное производство, что обрекает работающих женщин на двойной «рабочий день». Ко всему вышесказанному следует добавить, что роль «хорошей матери», предписываемая обществом, вынуждает женщину испытывать чувства неполноценности, вины в тот период, когда она проводит время не за уходом за домашними. Работодатели рассматривают женщину, главным образом, как жену и мать, и, принимая её на работу, считают нормальным, что её зарплата и профессиональный статус будут ниже, чем у мужчин. Объясняется такая идеология тем, что мужчина – это «кормилец семьи», и ему необходимо более высокая зарплата для ее содержания. 

 
Третья проблема – определение женщин, как специфического социального класса. Женщины обладают классовым статусом как жены и как работницы. Вместе с тем, объединение всех женщин в единый социальный класс вызывает определенные возражения, поскольку существует значительная дифференциация среди самих женщин. Женщина из рабочего класса и женщина-профессионал сталкиваются в жизни с совершенно разными проблемами. Феминистки социалистического направления указывают, что бедные женщины не могут позволить себе хорошее образование, полноценный уход за детьми, не имеют собственности. Это делает принцип равенства возможностей бесполезным для большинства женщин. Поэтому требуется вмешательство государства для осуществления политики перераспределения, обеспечения личной свободы и самостоятельности женщин.  
 
Четвертая проблема – поведение мужчин и женщин, навязанное капиталистическим обществом, которое выгодно для существования самого капиталистического строя. Мужчины агрессивны, рациональны, независимы, такое поведение необходимо для достижения успехов в капиталистическом обществе. Нормативное поведение женщин рассчитано на выполнение ими основной домашней работы (уход за детьми, ведение хозяйства).  
 
Пятая проблема носит практический и целевой характер и ориентирована на повышение уровня сознания женщин и развитие альтернативных структур и условий, направленных на изменение сознания. Примерами новых структур, способных изменить поведение и мышление женщин являются кризисные центры для жертв сексуального и криминального насилия, сфера малого бизнеса и пр. [3,стр.52-53].

 
Таким образом, концепции современного социалистического феминизма в значительной мере продолжают марксистскую традицию. Тем не менее, современные феминистки-социалистки в качестве основной причины эксплуатации женщины видят половое разделение труда. С точки зрения современного социалистического феминизма, патриархат и капитализм взаимно укрепляют и поддерживают друг друга и создают исторически специфические формы женского угнетения. Основой подавления женщин при капитализме является их экономическая эксплуатация как оплачиваемых работников и угнетение как матерей и домохозяек

Современные социалистические феминистки – Зилла Айзенстайн («Капиталистический патриархат и социалистический феминизм»), Мэри О'Брайен («Политика репродукции») и др., в целом разделяя эти идеи, тем не менее, расходятся по одному из пунктов с марксистками. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3Радикальный феминизм.

 

Радикальный феминизм - направление феминизма, анализирующее и разоблачающее универсализм мужской власти и первичность угнетенного положения женщин вне зависимости от расы, нации, возраста и т. д.

 

 Радикальный феминизм, возник в рамках второй волны феминизма в 1960-х.

Родоначальницей этого направления считается Симона де Бовуар, доктор философии, известная писательница.

Радикальный феминизм это наиболее яркое направление феминизма, отмежевавшееся и от левого движения, и от культурного и либерального феминизма (с которыми это направление было изначально связано). Оно не имеет единого теоретического обоснования, представляя разнообразный и противоречивый конгломерат феминистских теорий. Ключевым понятием является патриархат; с его помощью анализируются все сферы человеческой деятельности: экономическая, политическая, личная, интимная и др. [3,стр.53] 

С точки зрения Симоны де Бувуар, женская мода - это тоже форма доминирования мужчины. В процессе социализации женщины принимают мужскую точку зрения и также начинают воспринимать свое существование только как второстепенное, опосредованное по отношению к бытию мужчин.

Эти идеи впоследствии были развиты теоретиками радикального феминизма:

Кейт Миллет, Суламифь Файерстоун, Андреа Дворкин, Жермен Грир, Евы Файджес и других.

   Радикальные феминистки утверждают, что механизм воспроизводства гендерных различий пронизывает все сферы жизни и влияет на поведение и социальное взаимодействие, являясь первичным механизмом подавления.

    В рамках радикального феминизма анализируются социальные институты и практики, через которые осуществляется мужской контроль и доминирование. Особое внимание в рамках данного направления уделяется социальным практикам, связанными с сексуальностью, так как указывается, что контроль над женской сексуальностью является самым важным способом контроля и механизмом манипуляции.

  В фокусе исследований радикальных феминисток такие социальные институты и практики как брак, материнство, аборты, контрацептивные практики, насилие в отношении женщин, гетеросексуальность как единственно возможное проявление сексуальности и т. д. 

Радикальный феминизм рассматривает в качестве определяющего фактора угнетения женщин контролируемую мужчиной капиталистическую иерархию, которая описывается как сексистская. Сторонники этого течения считают, что женщины смогут освободиться только тогда, когда избавятся от патриархальной системы, которую они считают изначально угнетательской и доминантной. Радикальные феминистки полагают, что в обществе существует основанная на мужском начале структура власти и подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства, и пока вся эта система и её ценности продолжают существовать, никакие значительные реформы общества невозможны. Некоторые радикальные феминистки не видят другой альтернативы, кроме полной ломки и реконструкции общества для достижения своих целей.

С течением времени стали возникать различные направления в радикальном феминизме, такие как 

1. культурный феминизм; 
2. сепаратистский феминизм;
3. антипорнографический феминизм [7].

 1.Культурный феминизм — это идеология «женской природы» или «женской сущности», пытающаяся вернуть ценность тем отличительным чертам женщины, которые кажутся недооценёнными. Он подчеркивает различие между мужчинами и женщинами, но считает, что эта разница является психологической и культурно сконструированной, а не биологически врожденной.

2.Сепаратистский феминизм — это форма радикального феминизма, которая не поддерживает гетеросексуальные отношения. Сторонники этого течения утверждают, что сексуальные различия между мужчинами и женщинами является неразрешимыми. Сепаратистские феминистки, как правило, считают, что мужчины не могут вносить позитивный вклад в феминистское движение, и что даже руководимые благими намерениями мужчины воспроизводят патриархальную динамику

Автор Мэрилин Фрай описывает сепаратистский феминизм как «разные виды отделения от мужчин и от учреждений, отношений, ролей и действий, определяемых и доминируемых мужчинами, а также работающих в интересах мужчин и с целью сохранения мужских привилегий, причём это отделение по собственному желанию инициируется, или поддерживается женщинами».

3. Антипорнографический феминизм.

Антопорнографический феминизм – это форма радикального феминизма, отрицает порнографию, считает ее формой насилия над женщиной и унижением женской сексуальности[6].

Радикальные феминистские противники порнографии — такие как Андреа Дворкин, Кэзэрайн Маккиннон, Робин Морган, Диана Рассел, Алици Шварцер, Они считали, что порнография вредна для женщин, и составляет сильную причинную связь или помощь насилия над женщинами. 
Тем не менее,  радикальные  феминистки внесли большой вклад в теорию  феминизма. Идеи  радикального   феминизма  способствовали тому, чтобы проблемы женщин были услышаны, увидены, обсуждены, дали возможность женщинам осознать себя как деятелей, субъектов социального процесса, придали уверенности и сил действовать в собственных интересах. Такие проблемы, как право на аборт, сексуальное насилие и насилие в отношении женщин и детей в семье были подняты первоначально именно  радикальными  феминистками. Они привлекают внимание к культурным, персональным и сексуальным проявлениям патриархата и выступают за устранение любого насилия, направленного на женщину.

 

Заключение

В целом благодаря рассмотренным выше направлениям феминизма в первой половине ХХ века женщинам многих стран удалось добиться многих прав. Среди них такие как: права на образование; на равный с мужчинами труд и заработную плату; право избирать и быть избранными сначала в местные, а потом и в высшие эшелоны власти; право входить в профсоюзные организации и политические партии; право на государственную помощь по беременности и родам, отпуск по уходу за ребенком и т.п.

Среди направлений либеральный феминизм - старейшее и наиболее популярное течение. Основная его задача - развитие индивидуальных женских способностей и ценностей реформистским путем. Радикальный феминизм появился в конце 60-х гг. как общественное движение, связанное с "новыми левыми", но, не найдя у них поддержки, обособился. В основе его выводов лежит тезис о том, что угнетение женщины является самой глубинной формой угнетения, присущей культуре последних тысячелетий. Феминизм, вдохновляемый социалистическими идеалами, основной целью провозглашает борьбу со всеми формами эксплуатации, он синтезировал марксистские и феминистские взгляды. Основными причинами дискриминации женщин здесь считались частная собственность и классовая структура общества.

Таким образом, международное женское движение оказало огромное влияние на положение женщины в современном обществе, отношение к ней со стороны мужчин и самой к себе. Теперь женщина более независима, самостоятельна и воспринимает в большей степени как субъект, а не как объект воздействия.

Само слово «пол» означает половину чего – либо, неполноценное, половину целого, и чтобы стать полноценным должны соединиться две половины. Мужчина и женщина являются половинками единого существа, единой системы, где два элемента тесно взаимосвязаны, взаимодействуют и дополняют друг друга. А с точки зрения прав человека можно сказать, что равенство мужчин и женщин – это вопрос равенства человеческого существования.

 

Список используемой литературы

 

 

1. Брайсон В. Политическая теория феминизма: Введение. М.: Идея-Пресс, 2001. с. 46 – 47.;
2. Теория и история феминизма. Курс лекций / Под ред. Ирины Жеребкиной. ХЦГИ: Ф-Пресс, 1996. с. 129; с.131.;
3. Ф.Ахмедшина, О.Шнырова, И.Школьников. Введение в теорию и практику гендерных отношений  –  М., Издательство: Академия, 2007.c.61;
4. Фридан Б. Загадка женственности. М., 1994. с. 380;
5. http://www.slovopedia.com/2/212/270767.html;
6. http://a-z-gender.net/feminizm-radikalnyj.html;
7. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D4%E5%EC%E8%ED%E8%E7%EC;
8. http://nicbar.ru/ideologii_11.htm.