Основные законы материалистической диалектики. 2

НОВЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Р Е Ф  Е Р А Т

На тему:

ОСНОВНЫЕ  ЗАКОНЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

Студентки Э4 А3

Зайцевой  Татьяны Юрьевны

Москва

С О Д Е  Р Ж А Н И Е Р Е Ф  Е Р А Т А :

Диалектические  противоположности ...................

I. Закон  единства и борьбы противоположностей ......

1. Единство и  борьба противоположностей ......

Диалектика  количественных и качественных изменений .

I. Качество  и свойства .............................

Ii. Закон перехода  количественных изменений в

Качественные ....................................

1. Понятие о  качестве и количестве ............

2. Переход количественных  изменений в качественные - закон  развития .............

3. Скачки ....................................

"отрицание  отрицания"

Цикличность и  поступательность изменений ...........

I. Закон отрицания  отрицания .......................

1. Диалектическое  отрицание и его роль в развитии ..................................

А) диалектическое и метафизическое понима-ние отрицание ..........................

2. Прогрессивный  характер развития ...........

А) развитие как  прогресс ..................

Б) спиралевидный  характер развития ........

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ  ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ

Обобщение повседневных жизненных наблюдений, опытных фак-тов, полученных в различных науках, а  также общественно-исто-рической практики, показало, что явлениям действительности присущ полярный характер, что в  любом из них можно найти про-тивоположности. В математике - плюс и минус, возведение в сте-пень и извлечение корня, дифференцирование  и интегрирование; в физике - положительные  и отрицательные заряды; в механике - притяжение и отталкивание, действие и противодействие; в химии

- анализ и  синтез химических веществ, ассоциация  и диссоциа-ция; в биологии - ассимиляция  и диссимиляция, наследственность  и изменчивость, жизнь и смерть, здоровье и болезнь; в физиоло-гии  высшей нервной деятельности - возбуждение  и торможение - таков беглый перечень  противоположностей, открываемых наукой. Открытие противоречивых, взаимоисключающих,  противоположных тенденций в  самых различных явлениях и  процессах имело принци-пиальное  значение для формирования диалектико-материалистичес-кого  миропонимания, для осмысления  процессов изменения, разви-тия.

Противоположными  называют такие свойства предметов (явле-ний, процессов), которые в некоторой  школе занимают "предель-ные", крайние места. Примеры противоположностей: верх - низ, правое - левое, сухое - мокрое, горячее - холодное и т.д. Под диалектическими  противоположностями понимаются такие  стороны, тенденции того или иного  целостного, изменяющегося предмета (явления, процесса), которые одновременно взаимоисключают и взаимопредполагают друг друга.

Диалектическим  противоположностям присуще единство, взаи-мосвязь: они взаимодополняют  друг друга, взаимопроникают, сложным  образом взаимодействуют между  собой. Отношение между диалектическими  противоположностями всегда носит  динамичный характер. Они способны переходить одна в другую, меняться местами и т.д. Их взаимное изменение  приводит рано или поздно к изменению  самого предмета, сторонами которого они являются. А в результате разрушения их связи они перестают быть противо-положностями по отношению друг к другу. Таким  образом, о диа-лектических противоположностях бессмысленно говорить порознь, вне  их противоречивого единства в рамках некоторого целого.

Например, атом представляет собой единство двух его  необ-ходимых составляющих: положительно заряженного ядра и отрицательно заряженного электрона (если говорить о простейшей структуре атома, то есть об атоме водорода). Очевидно, что  их единство, взаимосвязь определяют целостность атома. При ее разрушении и ядро атома, и электрон превращаются в объекты, существующие уже иным образом, в каких-то связях. Соответс-твенно, они перестают быть противоположностями - сторонами противоречивого единства атома.

В столкновении противоположных сил, тенденций  осуществля-ются процессы изменения, развития как и в обществе (где это  об-наруживается в достаточно наглядной  форме), так и в живой и неживой  природе, если последнюю рассматривать  в процессе ее эволюции, возрастания  сложности и организованности. Сложное, подвижное отношение между противоположностями  было названо ди-алектическим противоречием. Иначе говоря, термин "единс-тво-и-борьба противоположностей" и "диалектическое противоре-чие" заключают в себе одно и то же содержание.

Правда, надо учитывать, что если в общественной жизни  борьба противоположностей в философском  смысле может быть от-несена и к  реальной борьбе социальных групп, людей, столкнове-нию их реальных интересов  и т.д., то применительно к природе, к сознанию (да во многом и к обществу) слово "борьба" не сле-дует понимать буквально. Нелепо быль бы думать, например, что при решении математических задач "борются" операции сложения и вычитания, возведения в степень  и извлечения корня, что в про-цессе  обмена веществ "борются" процессы ассимиляции и диссими-ляции веществ  и т.д. Очевидно, что термин "борьба противопо-ложностей" по отношению  ко всем этим явлениям имеет специаль-ный  смысл, что слово "борьба" употребляется  метафорически и что, пожалуй, лучше  употреблять его не отдельно, а  в составе формулы "единство-и-борьба противоположностей".

В истории культуры издавна существовали концепции, в  ко-торых признавалась такая полярность (борьба противоположнос-тей), но трактовалась в духе взаимодополнительности, взаимоу-равновешенности, нахождения известного баланса противоположных  сил. В частности, это было характерно для мифологического соз-нания  и для тесно связанных с  ним ранних философских систем. Основополагающие полярности, так называемые банарные оппозиции (типа низа и верха, света  и тьмы, добра и зла, правого  и лево-го, женского и мужского начал), являлись для мифологического сознания принципами как бы некоего вселенского "гомеостаза", то есть постоянно  воспроизводящихся циклов нарушения  и восста-новления равновесия между  этими полярностями.

Английский философ  К. Поппер пишет: "Если мы приглядимся  немного к этим так называемым противоречивым фактам, то обна-ружим, что все примеры, предложенные диалектиками, подтвержда-ют всего-навсего то, что  в мире, в котором мы живем, проявля-ется иногда структура, которую можно, пожалуй, описать с по-мощью слова "полярность". Пример такой структуры - существова-ние  положительного и отрицательного электричества".

Но все дело в том, что диалектика вовсе не ограничивается фиксацией таких  полярностей, а стремится понять их "пульса-цию", дающую ключ к  уяснению сложных, динамичных, живых  про-цессов существования, изменения  и развития всего сущего. Соот-ношение  противоположностей подвижно. Усиление или ослабление (разрушение) одной  из сторон ведет к изменению ее роли, значи-мости в рамках противоречивого  единства изменяющегося, разви-вающегося  предмета и, соответственно, влияет на роль и значе-ние, "удельный вес" другой противоположности, их напряженного противоречивого единства в целом, его баланса, дисбаланса и т.д. Одним  словом, здесь открывается целый  комплекс нелегких, но важных проблем.

I. ЗАКОН  ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Закон единства и борьбы противоположностей В.И. Ленин  наз-вал сутью, ядром диалектики. Этот закон раскрывает источники, действительные причины вечного движения и развития материаль-ного мира. Знание его имеет  основополагающее значение для по-нимания  диалектики развития природы, общества и мышления, для науки, практической революционной деятельности.

Анализ противоречий объективной действительности, раскры-тие  их природы - важнейшее требование всякого  научного иссле-дования и практического  действия.

1. Единство  и борьба противоположностей

Каждый из нас  не раз имел дело с самым обыкновенным маг-нитом и хорошо знает, что  его главным отличительным признаком  является наличие таких взаимоисключающих, но связанных нераз-рывно сторон, как северный и южный полюсы. Как  бы мы ни пыта-лись отделить северный полюс  магнита от южного, нам это сде-лать не удастся. Разрезанный пополам, на четыре, восемь и т.д. частей магнит все же будет обладать теми же двумя  полюсами.

Противоположности и есть те внутренние стороны, тенден-ции, силы предмета, которые исключают, а  вместе с тем и пред-полагают друг друга. Отношение неразрывной взаимосвязи  этих сторон составляет единство противоположностей.

Противоречивые  стороны заключены во всех предметах  и яв-лениях. Все они представляют собой органическую связь, нераз-рывное единство противоположностей. Противоречивы  не только элементарные частицы, но и  образованный из них атом. В центре его находится положительно заряженное ядро, вокруг которого движутся отрицательно заряженные электроны. Химический процесс

- это противоречивое  единство ассоциации (соединения) и  диссо-циации (разъединения) атомов.

Противоположности имеют место и в живых организмах. Нас-ледственность - это тенденция  организма сохранять приобретен-ные  по наследству свойства, изменчивость же - это его способ-ность вырабатывать новые свойства, совершенствоваться, разви-ваться.

Психическая деятельность человека характеризуется проти-воположными  процессами возбуждения и торможения, концентрации и иррадиации (распространения) возбуждений в коре больших по-лушарий  головного мозга.

Противоречивые  стороны присущи и процессу познания. Чело-век пользуется такими противоположными и взаимосвязанными при-емами исследования, как индукция и дедукция, анализ и синтез и др.

Таким образом, противоречивость предметов и явлений  мира носит всеобщий, универсальный  характер. В мире нет предмета или  явления, которые не раздваивались  бы на противоположности.

Противоположности не только исключают, но и обязательно  предполагают одна другую. Они сосуществуют в едином предмете или явлении  и друг без друга немыслимы. Мы уже отмечали нераз-рывное единство противоположных полюсов магнита. Столь же не-разрывны ассимиляция  и диссимиляция в живом организме, анализ и синтез - процессе познания. капиталистическое общество не-возможно без противоположных классов.

Итак, мы установили, что предметы и явления есть единство противоположностей. Каков же характер этого единства? Сосу-ществуют ли противоположности  в этом единстве мирно или всту-пают противоречия, в борьбу друг с другом?

Развитие самых  различных предметов и явлений  действитель-ности говорит о том, что противоположные стороны  не могут мир-но сосуществовать в  едином предмете: противоречивый, взаимоис-ключающий  характер противоположностей с необходимостью вызыва-ет борьбу между ними. Не могут  не вступать в противоречия, не бороться старое и новое, нарождающееся и  отживающее в предме-тах. Противоречие, борьба противоположностей и составляет ос-новной источник развития материи  и сознания.

Утверждение о  том, что решающим в развитии является борь-ба противоположностей, вовсе  не умаляет значения их единства. Единство противоположностей составляет необходимое  условие борьбы, так как борьба имеет место только там, где противопо-ложные стороны существуют в едином предмете или явлении.

Весь опыт развития науки и общественно-исторической прак-тики людей неоспоримо свидетельствует, что источником развития является борьба противоположностей. В то же время  надо иметь в виду, что борьба эта по-разному проявляется в  различных облас-тях материальной действительности.

В неорганической природе имеет широкое распространение  борьба (взаимодействие) таких противоположных  сил, как притя-жение и отталкивание. Взаимодействие механических, электричес-ких, ядерных и других сил притяжения и отталкивания играет ог-ромную роль в возникновении и существовании  атомных ядер, ато-мов и молекул. Борьба этих сил, как это следует  из современных космогонических  теорий, явилась важнейшим источником возникно-вения Солнечной системы.

Современная астрономия показала также, что взаимодействие сил притяжения и отталкивания является одним из важных источ-ников тех  разнообразных процессов, которые  совершаются в настоящее время  в космическом пространстве. В  различных областях Вселенной не существует абсолютного равновесия этих сил, одна из них обязательно  преобладает. Там, где преобладает  отталки-вание, материя и энергия  рассеиваются, звезды угасают. Там же, где верх берет притяжение, материя  и энергия концентрируются, в  результате вспыхивают новые звезды. Таким образом, в ходе борьбы, взаимодействия этих противоположных сил осуществляется вечное движение материи и энергии  в космосе.

Выше уже отмечалось, что живым организмам присущи  проти-воречивые процессы ассимиляции  и диссимиляции. Их борьба, вза-имодействие  и представляют собой специфический  источник разви-тия живого. Эти противоречивые процессы не могут находиться в абсолютном равновесии, один из них обязательно  преобладает. В молодом организме  ассимиляция берет верх над диссимиляцией, что обусловливает его рост, развитие. Когда же диссимиляция преобладает  над ассимиляцией, организм стареет, разрушается. Однако в любом организме, молодом или старом, эти процессы взаимодействуют. Их взаимодействие, противоречие и есть жизнь. С прекращением этого  противоречия жизнь прекращается, наступа-ет смерть.

Прогресс общественного  развития также осуществляется на основе единства и борьбы противоположностей. Среди противоре-чий общественного  развития особенно большую роль играют проти-воречия в материальном производстве, и прежде всего между про-изводительными силами и производственными отношениями. Послед-нее в классово антагонистических  обществах находит свое выра-жение  в борьбе враждебных классов, которая  приводит к социаль-ной революции, замене старого общественного строя  новым.

Итак, предметы и явления раздваиваются на противоположные  стороны, они представляют собой  единство противоположностей. Противоположности  не просто существуют, а находятся  в состоя-нии постоянного противоречия, борьбы между собой. Борьба про-тивоположностей  составляет внутреннее содержание, источник развития действительности.

Такова суть диалектического закона единства и  борьбы про-тивоположностей.

ДИАЛЕКТИКА  КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

Еще в древности  греческие философы обратили внимание на то, что незначительные, до поры до времени остающиеся незамет-ными изменения  того или иного предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным. Скажем, убавление  чис-ла песчинок в куче песка или  волос на голове человека рано или  поздно приводит к тому, что куча песка исчезает, а человек становится лысым. причем граница перехода одного состояния в другое здесь размыта, неуловима, в других же случаях она  про-черчивается резко.

Такого рода жизненных, практических, а затем  и научных примеров можно привести великое множество. По крупицам накап-ливаются, а со временем становятся весьма заметными  спортивное и профессиональное мастерство, образованность мудрость. Неза-метно  подкрадывается к человеку старость. коварна граница пе-рехода от случайных, разовых употреблений алкоголя или  нарко-тика к алкоголизму, наркомании. Постепенно суммируются многие вредные  воздействия производства на окружающую среду. Начина-ясь с безобидных доз, загрязнение воздуха, водоемов, нарастая, достигает со временем катастрофического  уровня. Нагревание или охлаждение тел до определенной температуры  меняет их агрегатные состояния.

Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытные случаи, а всеобщую закономерность, получившую название закона перехода количественных изменений в качественные. В марксист-ской философии этот закон  получил научно-материалистическое осмысление и был применен для  объяснения всевозможных явлений в  природе и обществе.

I. КАЧЕСТВО  И СВОЙСТВА

Мир многообразен. Он предстает перед человеком  не скопле-нием одинаковых предметов, а как множество предметов, явлений, процессов, наделенных различными свойствами. Каждый предмет обладает не каким-то одним, а целым рядом свойств  и потому имеет не одну, а множество  разнообразных характеристик.

Свойства бывают существенные и несущественные. Скажем, с деловой точки зрения существенные не цвет глаз, рост человека, стиль его  одежды; важно, какой он специалист, высок или низок уровень его  профессионализма. Предметы, по тем  или иным причи-нам утатившие  существенные свойства, не просто переходят  в но-вое состояние, но становятся другими предметами. Например, по-терпевший  аварию самолет перестает быть машиной, превращается в металлолом.

Различают также  специфические и неспецифические  свойства. Определенное значение атомного веса специфично для данного хи-мического  элемента, вес же вообще - общая характеристика любых материальных тел, находящихся  в поле тяготения. Специфические  свойства, присущие данному явлению, характерные для него, час-то называют признаками или симптомами. Они позволяют  обнаружи-вать тот или иной предмет  среди многих других, не обладающих такими признаками (отпечатки пальцев  в ситуации преступления, характерная  для данного заболевания сыпь и др.). Некоторые свойства предмета могут видоизменяться, их можно приобретать  и утрачивать. Однако есть также  неотёемлемые свойства. В филосо-фии  их называют атрибутами. Так, предметы немыслимы без харак-теристик пространства, времени, движения. Для человеческой личности атрибутивным свойством является, в частности, память. Человек, утративший память, теряет вместе с нею человеческий облик. Различаются также актуальные и потенциальные свойства. Первые уже реализованы и наблюдаются в данное время. Вторые (их называют диспозиционными) носят как бы скрытый характер и развертываются, выявляются постепенно при различных взаимо-действиях данного предмета с другими. Такие свойства, как электропроводность, растворимость, человеческая отзывчивость и др., проявляются именно таким образом.

Предметы - это  не механический набор или простая  сумма свойств, но их взаимосвязь, единство. Вот почему познание предметов требует  усилия мысли - синтеза их многообразных  про-явлений. Устойчивая совокупность свойств предмета выражается в философии  понятием качество. А множественность  различных пред-метов характеризуется  как качественное многообразие. Свойства обнаруживаются как проявления тех  или иных черт, сторон пред-метов  в их отношениях с другими предметами.

Каждый предмет  многогранен. Он может поворачиваться к другим предметам и к людям  разными сторонами, входить в  раз-личные связи с другими предметами, по-разному использоваться в человеческой практике.

Соходства и  различия свойств определяют существование  ка-чественно однотиных и разнотиных групп предметов, явлений, процессов. Под качеством понимают целостную, интегральную ха-рактеристику предмета (единства его свойств) в системе  его связей и отношений с другими  предметами. При размышлении о  ка-честве и свойствах предметов  возникает философский вопрос: но-сят  ли они обёективный характер или  же зависят от точки зре-ния, практических целей, особенностей восприятия человека. Этот вопрос (один из многочисленных вариантов  основного вопро-са философии) встал  перед философами давно. Вспомните  харак-терный для XVII-XVIII веков спор о "первичных" (плотность, протяженность, движение, вес) и "вторичных" (звук, цвет, вкус, запах) "качествах" вещей. Мыслители того времени были склонны  относить к объективным лишь первую группу свойств, вторые же рассматривались  как субъективные, возникающие в  результате воздействия предметов  на человеческие органы чувств. Это  соот-ветствовало механистическому взгляду на материю как совокуп-ность  протяженных тел, частиц, движущихся в пространстве и в разных сочетаниях - по законам притяжения и отталкивания - об-разующих всевозможные вещественные предметы.

Дальнейшие размышления  о реальности или иллюзорности ка-чественного  многообразия мира привели к выводу, что и "первич-ные" качества воспринимаются людьми посредством органов чувств (с добавлением к ним все  более совершенных приборов). И  в этом смысле тяжесть, скорость перемещения, шероховатость или глад-кость  поверхности и все другие свойства, учитываемые в механи-ке, в случае их чувственного восприятия людьми не менее субъ-ективны, чем восприятие звуков, цветов и других "вторичных" свойств. Иначе говоря, люди телесно (а не только мысленно, ду-ховно) включены в сложные взаимодействия предметов, участвуют в них. Они имеют  возможность судить о свойствах, качествах ве-щей по тому, как  они представлены в их опыте. кант называл это "явлениями" - в  отличие от характеристик "вещей  самих по се-бе". Приходится признать, что все свойства вещей познаются  на-ми в форме "субъективных образов  объективного мира". Но чело-веческий опыт заключает в себе реальные возможности  нарастания объективных знаний о  мире, о различных свойствах и  качествен-ном многообразии предметов. Такая возможность обеспечивается многократными контактами с предметами, притом каждый раз в иных условиях, на другой основе. Делу помогают также  различные процедуры перекрестных практических проверок получаемых зна-ний, их историческое накопление, суммирование усилий множества людей.

Понятие качества выражает специфику, своеобразие больших  и малых групп предметов. Оно  помогает уяснению качественных границ между природой и обществом, живой  и неживой природой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным и животным миром и т.д. Установление качественных границ лежит в основе классификаций минералов, растений, животных, технических уст-ройств, профессий, наций и народностей. Вместе с  тем качест-венное многообразие мира не является застывшим, раз навсегда данным. Оно весьма подвижно. Чем  же определяются качественные характеристики предметов, явлений, процессов? Для  ответа на этот вопрос необходимо понятие  качества соотнести с противопо-ложным ему понятием количества.

II. ЗАКОН  ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ  В КАЧЕСТВЕННЫЕ

Качество - такая  определенность предмета (явления, процесса), которая характеризует его как  данный предмет, обладающий совокупностью  присущих ему свойств и принадлежащий  к классу од-нотипных с ним предметов.

Количество - характеристика явлений, предметов, процессов по степени  развития или интенсивности присущих им свойств, вы-ражаемая в величинах  и числах.

Закон перехода количественных изменений в качественные говорит о том, как, каким образом  происходит процесс развития, каков  механизм этого процесса.

Чтобы понять существо этого закона, следует прежде всего  выяснить, что такое качество и  количество.

1. Понятие  о качестве и количестве

Вокруг нас  очень многсамых различных предметов  и явлений, причем все они постоянно  движутся, изменяются. Но, несмотря на это, мы не путает эти предметы, а  различаем, определяем их. Они не сливаются  для нас в какую-то серую, безликую массу, а каждый из них отличается от других своеобразными, только ему  присущими особенностями и свойствами.

Возьмем, например, такой металл, как золото. Оно  обладает характерным желтым цветом, тягучестью и ковкостью, имеет опре-деленную плотность и теплоемкость, температуру  плавления и ки-пения. Золото не растворяется ни в щелочах, ни в целом роде ки-слот, химически оно малоактивно, на воздухе  не окисляется. все это, вместе взятое, и отличает золото от других металлов.

Все то, что делает предмет именно данным, а не другим предметом, что отличает его от бесчисленного  множества других, и есть его качество.

Качеством обладают все предметы и явления. Это и  позволя-ет нам определять, различать  их. Чем отличается, например, жи-вое  от неживого? Способностью вступать в  обмен с окружающей средой, целесообразно  отвечать на внешние воздействия, размно-жаться. Эти и некоторые другие черты  и являются его качеством.

Качественно различаются  и общественные явления. Так, ка-питализм отличает от феодализма господство товарного  произ-водства, наличие капиталистической  собственности, наемного труда и  другие признаки.

Качество проявляется  в свойствах. Свойство характеризует  вещь с какой-либо одной стороны, тогда как качество дает представление  о предмете в целом. Желтый цвет, ковкость, тягу-честь и другие пизнаки  холота, взятые в отдельности, являются его свойствами, а эти же свойства в их совокупности - его ка-чеством.

Кроме определенного  качества каждый предмет обладает и  количеством. В отличие от качества количество характеризует предмет  со стороны степени развития или  интенсивности присущих ему свойств, а также его величины, объема и  т.п. как правило, количество выражается числом. Численное выражение имеют  разме-ры, вес, объем предметов, интенсивность  присущих им цветов, издаваемых ими  звуков и т.д.

Количественная  характеристика присуща и общественным яв-лениям. Каждый общественно-экономический  строй обладает соот-ветствующим  уровнем, степенью развития производства. Государс-тво располагает определенными  производственными мощностями, людскими, сырьевыми,, энергетическими ресурсами.

Количество и  качество едины, поскольку они представляют собой стороны одного и того же предмета. Но между ними имеются  и серьезные различия. Изменение  качества приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет; изменение же ко-личества в  известных пределах не приводит к  заметному преобра-зованию предмета.

Единство количества и качества называется мерой. Мера - это своего рода граница, рамке, в  которых предмет остается са-мим  собой. "Нарушение" меры, этого  определенного сочетания ко-личественной и качественной сторон, приводит к  изменению пред-мета, к превращению  его в другой предмет. Так, мерой  для ртути в жидком состоянии  является температура от -39 гр. до +357 гр. При температуре -39 гр. ртуть затвердевает, а при +357 гр. на-чинает кипеть, переходит  в парообразное состояние.

Мера - диалектическое единство качества и количества или  такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется  качественная определенность предмета.

Количественная  и качественная определенности присущи  и общественным явлениям.

В познании и  практической деятельности исключительно  важ-но учитывать единство количественной и качественной сторон яв-ления.