Особенности цивилизации Древнего Шумера

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА  И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

АЛТАЙСКИЙ ФИЛИАЛ

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

Дисциплина:
Тема:	Особенности  цивилизации Древнего Шумера

 

 

 

 

 

ВЫПОЛНИЛ:
студент					группы
Ф. И.О.
ПРОВЕРИЛ:
ученая степень, звание
Ф. И.О.
Оценка
Подпись
«		»				2013г.

 

 

 

 

 

 

Барнаул, 2013

 

Содержание

 

Введение ……..……………………………………………………………………3

Глава 1. Происхождение Шумерской цивилизации ……………………………5                  

1.1.   Население до шумеров ……………………………………………………..5

1.2.   Зарождение Шумерской цивилизации……………………………………. 6

Глава 2. Процветание Шумерской цивилизации………………………………..8

2.1.   Социально-экономическое устройство ..…………………………………8

2.2.   Культура, образование, медицина ………………………………………. 18

2.3.   Архитектура, искусство …………………………………………………...27

Глава 3.  Падение Шумерской цивилизации ………………….………………. 31

3.1. Политические распри ………………………………..…………………….31

3.2.  Гибель Древнего Шумера ………………………………………………....32

Заключение     ………...…………………………………………………………..35

Список используемой литературы ………...…………………………………....37

Приложение   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Желание знать, что было до нас, интерес к прошлому,  всегда являлись главными факторами, побуждающими людей к действиям. А действия порой бывают рискованными и опасными.

Кто были первые шумеры, откуда они появились в долине Тигра и Евфрата? 

То, что произошло на земле названной греками Месопотамией, (что в переводе  по-русски звучит как  «междуречье») до сих пор является загадкой для историков. Зарождение этой цивилизации можно назвать переломным моментом в истории человечества.

Путешественников и исследователей Месопотамия привлекала к себе на протяжении многих веков. Эта страна упоминается в Библии, о ней повествуют античные географы и историки. История Месопотамии мало была известна и по той причине, что здесь позднее царил ислам, поэтому иноверцам трудно было попасть сюда.

Самые первые упоминания о Месопотамии написаны в 1178 году и напечатаны в 1543 году на древнееврейском языке, а  с подробным отчётом написаны спустя 30 лет на латинском [2].

Никто из путешественников даже не предполагал, что история Месопотамии уходит корнями в столь далёкие времена.

 Первым исследователем  был раввин из Туделы (Королевство Наварра) Вениамин, сын Ионы, который в 1160 году отправился в Месопотамию и 30 лет странствовал по Востоку.

Не думал об открытии шумеров  и неаполитанский купец Пьетро делла Валле, отправляясь в 1616 г. в путешествие на Восток. Он нашёл  на холме Мукайяр кирпичи, покрытые какими-то удивительными знаками. Валле сделал предположение, что это письмена, причём их следует читать слева направо.

Датчанин Карстен Нибу был вторым путешественником, который наткнулся на следы шумеров. Отправляясь 7 января 1761г. на Восток, мечтал собрать и изучить как можно больше клинообразных текстов, загадка которых волновала лингвистов и историков того времени. Судьба этой экспедиции оказалась трагичной: все её участники погибли. Остался в живых только Нибур. Его «Описание путешествий в Аравию и соседние страны», изданное в 1778 г. стало чем-то вроде энциклопедии знаний о Месопотамии.

Все найденные материалы оказались ключом к решению загадки существования Шумера.

Цель реферата заключается в исследовании особенностей появления и развития Шумерской цивилизации, её устройства.

Задачи реферата:

1. Изучить источники информации и литературу по теме исследования,  установить особенности появления Шумерской цивилизации.
2. Исследовать социально-экономическое, политическое устройство древних шумеров;  их достижения в области культуры, образования и медицины, искусства.
3. Рассмотреть причины падения Шумерской цивилизации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Происхождение Шумерской цивилизации

1. Население до шумеров

Древний Шумер не зря приковывает к себе пристальное внимание не только специалистов-историков, но и просто людей, интересующихся историей. Так как это была одна из первых цивилизаций человечества, о которой стало известно совсем недавно, менее двух  столетий назад, тогда как она существовала более четырёх тысячелетий тому назад. 

Археологические раскопки говорят о том, что в 6 и 5 тысячелетиях до н.э. сначала в Северной, а затем и в Южной Месопотамии существовали оседлые поселения, жители этих поселений занимались не только охотой, рыболовством и собирательством, но также земледелием. И в северной и в южной частях Двуречья возникали как близкие друг другу, так и существенно различающиеся между собой культуры. До нас дошли следы этих культур: изделия из камня и глины, сосуды с характерным для каждой из культур орнаментом, орудия труда, охотничье оружие, украшения, фигурки и статуэтки, отражающие древнейшие верования.

Следует помнить, что это был каменный  век. Тогда человек ещё не знал металла, вокруг был дикий  и непонятный мир, лишь немногие участки земного шара заселены. Но, люди продолжали познавать  мир, завоёвывать и  заселять новые территории, принося с собой традиции уже  созданной ими ранее культуры [2].

 Примером южной части Двуречья служит поселение Телль-эль-Обейд, некогда располагавшееся на берегу Ефрата. Обнаруженные здесь глиняные зеленоватые сосуды украшены тёмно-коричневым или чёрным геометрическим орнаментом. Изображения животных и людей в орнаменте встречаются редко.

Зато найдено много глиняных фигурок людей и животных. Эль-обейдские сосуды выделывались вручную. Дома строились из тростника, обмазанного глиной, или высушенных на солнце больших глиняных глыб. Мозаика из конусов не только украшала стены, но и предохраняла их от размыва дождевой водой. Телль-эль-Обейд представлял собой большое и многолюдное поселение.

Влияние обейдской культуры простиралось далее за пределы южной части долины Двуречья. Отмечены и торговые связи с Индией, Забайкальем и  Центральной Азией.

2. Зарождение Шумерской цивилизации

Большинство учёных утверждают, что именно в этот период, в эпоху расцвета культуры Эль-Обейда, т.е. во второй половине 4 тысячелетия, в Месопотамии появляются шумеры – народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми». Откуда и когда, в какую эпоху пришли шумеры - главная, трудная и, как утверждают многие исследователи, неразрешимая загадка.

Мнения учёных по этим вопросам чрезвычайно противоречивы и совпадают теперь, пожалуй, лишь в одном: шумеры – народ пришлый.

Бесспорно одно: это был народ, этнически, по языку и культуре чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или немного позднее. Многолетние поиски более или менее значительной языковой группы, родственной языку шумеров, ни к чему не привели, хотя искали повсюду – от Центральной Азии до островов Океании. Некоторые учёные предполагают, что это кавказский народ, хотя прямых доказательств этому нет.

 Многое говорит за то, что шумеры пришли в Месопотамию с юга, со стороны Персидского залива, и большинство известных науке городов шумеров имеют нешумерские названия.

Попытки реконструировать древнейшую историю шумеров не помогли отыскать их родину. Возможно, это было Иранское нагорье или же далёкие горы

Центральной Азии, или Индия.

По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась, скорее

всего, в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители могли овладеть искусством мореплавания. В этом мнения большинства исследователей более или менее совпадают. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин.

И ещё одно доказательство: на шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково.

Можно сделать вывод, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл Энки – мудрый добрый бог, чей дом – Абзу – находился на дне океана. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, Шумеры сразу же занялись организацией оросительного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам (Приложение 1).

История возникновения Шумерской цивилизации делится на 2 этапа.

Первый этап Убайдской культуры, который характеризуется началом строительства оросительной системы, ростом населения и появлением крупных поселений, которые превращаются в города-государства. Второй этап Шумерской цивилизации связан с Урукской культурой (от города Урук). Этот период характеризуется: появлением монументальной архитектуры, развитием земледелия, керамики, появление первой в истории человечества письменности (пиктограммы-рисунки), эта письменность называется клинописью и производилась на глиняных табличках. Ей пользовались около 3 тысяч лет, но затем она была утрачена и расшифрована  Генри Роуленсоном  лишь в 1835 году.

Известно, что шумеры появились уже как вполне сложившаяся общность, со своим языком, культурой, письменностью.

Встает вопрос: почему цивилизация Древней Месопотамии возникла не на севере, где местность холмистая, идут дожди, много источников и почва не требует искусственного орошения, а на юге, где постоянно требуется максимум усилий для того, чтобы плодородная земля не превратилась в выжженную пустыню?

Согласно гипотезе английского  культуролога А. Тойнби первобытное общество переходит к цивилизации только в том случае, если оно не боится ответить на вызов неблагоприятным условиям окружающей среды. Отвечая на вызов, коллектив накапливает самый разнообразный опыт по овладению внешними силами среды, тем самым совершенствуя свои навыки, знания, усиливая религиозное чувство и т. д. Общество, побоявшееся ответить на вызов среды, застывает в своем развитии, и ему не суждено перейти на стадию полноценной цивилизации. Чем суровее вызов, тем сильнее и мудрее должен быть ответ. Поэтому там, где изначально благоприятно коллективу (как на севере Месопотамии), цивилизация или вообще не развивается, или развивается значительно медленнее, чем в месте предельно жесткого вызова [1].

Таким образом, на юге Месопотамии противостояние природы и коллектива достигло такого накала, что люди были лишены выбора. Им оставалось или уйти из этих мест (а уходить не хотелось из-за высоких урожаев), или приспособить их под себя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Процветание Шумерской цивилизации

2.1 Социально-экономическое и политическое устройство

В любой цивилизации общественное устройство, экономическое и политическое имеет сложный характер. Древний Шумер как одна из первых цивилизаций тоже не является исключением. Хотя имели развитую культуру, письменность, сложную религиозную жизнь.

Основу шумерского общества составляли свободные жители, земледельцы и ремесленники. Они собирали собрание общины, на котором выбирали старейшин.  На ранних этапах существования Шумерской цивилизации старейшины осуществляли реальную власть в городах-государствах. Но вскоре на власть стали претендовать жрецы и военные предводители [3].

 Сословие жрецов занимало одну из высших ступеней среди классовых сословий. Жрецы представляли собой замкнутую касту, и ненавязчиво правили всем. Статус жреца передавался по наследству, а также мог передаться «по конкурсу». Жрецом мог стать только хорошо образованный мужчина с отменным здоровьем, как бонус к здоровью и образованности нужно было приложить нравственность и хорошее происхождение. Образованным в Шумерской цивилизации считался человек, который владел письмом, знал жертвенные ритуалы, богословие и умел принимать законные решения, продиктованные ему разумом. Кроме этого, должен уметь петь, и владеть музыкальным инструментом.

Картину шумерского землевладения лучше всего можно увидеть из документов отчетности, дошедших из города Лагаша.

Сначала у храмов не было собственной земли, община выделяла специальные участки земли, продукты с которых шла на содержание храмов и жрецов. Впоследствии эти земли перешли в собственность храмов, которые разделили их на три категории [1].

1. Земля жреческая (ашаг-нин-эна), которая возделывалась храмовыми сельскохозяйственными работниками, использовавшими скот и орудия, выдаваемые им храмом. За это они получали земельные наделы и натуральные выдачи.

2. Земля кормления (ашаг-кур), которая раздавалась в виде отдельных наделов должностным лицам храмовой администрации и различным ремесленникам, а также старостам групп сельскохозяйственных работников. Были поля, которые выдавались лично правителю города как должностному лицу.

3. Земля возделывания (ашаг-нам-уру-лаль), которая выдавалась из храмового земельного фонда также отдельными наделами, но не за службу или работу, а за долю в урожае. Брали ее храмовые служащие и работники в дополнение к своему служебному наделу или пайку, а также родичи правителя, члены персонала других храмов и, может быть, вообще любой свободный гражданин города, имевший силы и время для обработки дополнительного земельного надела.

Правителем шумерского города в начальный период истории Шумера был эн («господин, обладатель»), или энси. Он сочетал в себе функции жреца, военного вождя, градоначальника и председателя парламента.

В число его обязанностей входили следующие:

- руководство общинным культом, особенно участие в обряде священного брака;

- руководство строительными работами, особенно храмостроительство и ирригация;

- предводительство войском из лиц, зависевших от храмов и от него лично;

- председательство в народном собрании, особенно в совете старейшин общины.

Военные предводители (лугали) долгое время были лишь «наёмными работниками», не имевшими реальной власти. Поэтому зачастую, когда таких лидеров называют «царями», это достаточно условное обозначение. Но постепенно стали выделяться амбициозные лугали, которые в ходе военных походов захватывали новые земли или в результате родственных связей с жрецами получали контроль над храмовыми землями. Это означало, что теперь они могли получить военную дружину в своё распоряжение, так как лугали могли раздавать воинам земельные наделы и тем самым покупать их лояльность. Опираясь же на верные дружины, лугали в некоторых городах захватывали реальную власть и становились настоящими царями.

Ещё существуют документы из архивов города Шуруппака (XXVI в.), в которых описывается правление в этом городе по очереди, причем правитель менялся ежегодно. Каждая очередь, по-видимому, падала по жребию не только на то или иное лицо, но и на определенный территориальный участок или храм. Это указывает на существование некоего коллегиального органа управления, члены которого по очереди занимали должность старейшины. Кроме того, известны свидетельства мифологических текстов об очередности в правлении богов. Наконец, и сам термин для срока правления лугаля бала — буквально означает «очередь».

Не значит ли это, что самой ранней формой правления в шумерских городах-государствах было именно поочередное правление представителей соседних храмов и территорий? Вполне возможно, но доказать это довольно трудно.

Всё население шумерского города-государства разделялось на группы.

1. Знать: правитель города, начальник храмовой администрации, жрецы, члены совета старейшин общины.

2. Рядовые общинники. Они составляли более половины всего населения.

3. Клиенты храма:

а) члены храмовой администрации и ремесленники;

б) подчиненные им люди (бывшие общинники, утратившие общинные связи).

4. Рабы:

а) рабы храма, мало отличавшиеся от низших категорий клиентов;

б) рабы частных лиц (число этих рабов было сравнительно невелико).

Знатность определялась количеством земли. Население либо обрабатывало  свой надел, либо трудилось на храм и крупных землевладельцев. Ремесленники были прикреплены к храму, а жрецы — к общинной земле.

Шумерские поселения не были объединены в единое государство. Существовало несколько десятков областей, отделенных друг от друга реками и болотами.

Стали быстро расти города: Ур, Ларса, Лагаш, Ушма, Ниппур, Эриду, Урюк, Киси. Каждый город представлял из себя отдельное независимое государство, был обнесён высокой крепостной стеной, а на центральной площади находился храм бога покровителя. Население такого города-государства составляло 50–60 тысяч человек (Приложение 2).

Всего насчитывалось пятнадцать городов-государств. Назывались они «номы». Культовым центром этих «номов» являлся город Ниппур. В нём находилось главное святилище – храм общего для всех шумеров бога Энлиля. 
Города, с примыкающими к ним сельскими поселениями, жили практически обособленной жизнью[3]

Войны между городами-государствами были явлением редким, так как спорные вопросы возникали не часто, в силу слабых экономических связей и удалённости административных образований друг от друга.

Каждая семья имела свой земельный надел. Для решения оросительных задач формировались территориальные общины. Общинники трудились на владениях общины и делали взносы в ее пользу. Уже в то время  учитывались  трудодни  и прочие  данные. В освоение новых земель вкладывались значительные средства. Существуют документы, в которых говорится о банковском доме Мурашу, субсидировавшего строительство городов, рытье каналов и прочие ирригационные мероприятия.

Во времена Шумерской цивилизации были составлены подробные рекомендации по сельскому хозяйству — "календари земледельца" [2]. В них объяснялась терминология, описывались инвентарь, типы пахотных борозд, давались рекомендации по времени и порядку проведения тех или иных работ.

Шумеры выращивали большое количество хорошо знакомых нам продуктов, применяя  плужную  и мотыжную обработку земли. Использовали скот для пахоты и молотьбы. Жители Шумера выращивали ячмень,  пшеницу, богатые белком горох  и чечевицу. Произрастали у них также капуста, редис, репа, огурцы, рапс, лук, лук-порей, чеснок, тыквы, дыни, гранаты, кориандр, сладкий укроп, горчица и конопля. Из кунжута они извлекали растительное масло. Обрабатывали фруктовые сады и виноградные плантации, поля и луга (Приложение 3).

Шумеры разводили овец и коров, которых содержали в загонах и хлевах, но ежедневно выгоняли  на пастбище. Кроме этого, ловили рыбу и дичь.

Например, к востоку от Тигра в местечке Каль-эт-Джармо (150 миль севернее Багдада) археологи вскрыли 12 культурных слоев, в которых обнаружили зерна пшеницы и ячменя, кости овец, коз, свиней, а также осколки гончарных изделий. Нижний слой датируется 6750 годом до н. э.

Продукты сельского хозяйства были, несомненно, основным богатством Шумерской цивилизации, но наряду с земледелием начинает играть сравнительно большую роль и ремесло. Города разрастались, богатели, и возникла надобность в новых профессиях.

Так как сначала ремесленники принадлежали царю или храму. То и крупные мастерские были при царском дворе и на храмовых землях. После, некоторым особо выдающимся мастерам давали  земельные наделы для того, чтобы открыть лавочки и выполнять  не только храмовые или царские заказы, но и частные. Разбогатев, мастера открывали свои цеха.

Ударными темпами развивалось строительство, гончарное дело, ювелирное искусство. Вслед за поступлениями заказов от частников, стала налаживаться торговля с соседними странами, и продукцию стали производить с учетом экспорта.

Уже в те времена существовали пекарни, уличные кулинарии, в которых можно было перекусить «на скорую руку».

В городах стояли пивоварни, мукомольни. При дворцах и храмах работали певцы и музыканты.

Хорошо зарабатывали парфюмеры и производители косметических кремов и масел.

Итак, основу шумерской экономики составляло земледелие. Земля делилась на две части — общинную и храмовую. Храмовая земля была священна и не продавалась, общинная содержалась большими патриархальными родами и продавалась при соблюдении сложной процедуры.

Ещё одно изобретение Шумерской цивилизации - это кирпичи из глины. Для придания кирпичам прочности в глину подмешивали солому и тростник – эта технология заложила основы современного процесса армирования материалов.

Позднее, стали появляться первые печи для обжига кирпича. Обработка в такой печи придавала изделиям из глины особую прочность и стойкость. Благодаря массовому  производству кирпича появилась возможность осуществлять колоссальные строительные работы, возводить сложные многоярусные сооружения в соответствии с заранее намеченным планом.

Шумерские города и храмовые сооружения по праву можно назвать первыми архитектурными проектами.

Позже шумеры научились добывать и обогащать медные руды, сумели овладеть процессами выплавки металлов и сплавов, процессами литья и ковки.

В Шумерских городах были построены первые печи для выплавки металлов, в которых достигалась очень высокая, но контролируемая температура.

Шумеры научились управлять процессом плавки и освоили способы производства сплавов – материалов, которые представляют собой химические соединения металлов в процессе нагревания до очень высоких температур. Для получения сплава необходимо не только правильно рассчитать процентное соотношение каждого компонента, но и подобрать условия проведения процесса, а для этого необходимы немалые познания в области химии и материаловедения.

Величайшее достижение шумеров – получение бронзы, материала твердого и прочного, и в то же время легко поддающегося обработке- ковке и плавке, которое практически не встречается в природе в чистом виде. Соотношение меди и олова – 85% и 15%- в бронзе, которую выплавляли шумеры и сегодня считается оптимальным.

Доказано, что о нефтепродуктах и их свойствах шумеры знали больше представителей более поздних цивилизаций. Они широко использовали нефть в качестве топлива и в технологических целях – для производства всевозможных красок и пигментов, клея. Асфальт и битум применялись при строительстве дорог.

Итак, шумер был бурно развивавшейся цивилизацией, велась сложная хозяйственно-экономическая жизнь. Шумеры строили сложные ирригационные системы, развивали земледелие и скотоводство, вели активную торговлю как между собственными городами-государствами, так и с соседями.

Одной из наиболее характерных особенностей шумерского города-государства на большем отрезке 3-го тысячелетия до н. э. был письменное право, начиная с записи правовых документов о продаже и сделках и кончая обнародованием специально составленных сводов законов.

Авторство государственного законодательства также принадлежит шумерам.  
Историю права не понять без записей древних шумерских законов и правил. Интересен тот факт, что в шумерских судах считалось необходимым оформлять все дела в письменном виде. При этом обязательно указывались вина и наказание и.т.д. Суды рассматривали всевозможные виды правонарушений,  начиная от колдовства до нарушений по службе.

Суды состояли обычно из трёх человек. Состав суда не был постоянным. Профессиональных судей не существовало, их назначали из представителей городской знати – храмовых чиновников, префектов, морских купцов, писарей, авгуров. Есть записи, в которых перечислены все судьи. Есть записи, описывающие  процедуру судебного процесса и.т.д.

Запись судебных решений у самых древних секретарей носила название дитилла, что в буквальном переводе означает «окончательный приговор», «завершенный судебный процесс». Все правовое и законодательное регулирование в городах-государствах шумера находилось в руках энзи – местных правителей этих городов. Они были верховными судьями, именно они должны были вершить справедливость и следить за выполнением законов.

Большая часть шумерских судебных документов было обнаружено при раскопках знаменитого «холма табличек» в Лагаше [8]. По предположениям ученых именно здесь, находился судебный архив, где хранились протоколы судебных процессов. Таблички, содержащие судебные записи, располагаются в определенном, установленном обычаями порядке и строго систематизированы. К ним имеется подробная «картотека» - перечень всех документов, в соответствии с датами их написания (Приложение 4).

Значительная часть дошедших до нас судебных документов, «дитилл», была посвящена вопросам брачно-семейных отношений.

Уклад жизни в шумерской семье был патриархальный. Отец, мужчина, стоял во главе. Его власть была копией власти правителя или энси в пределах одного семейного клана, его слово было решающим в наиболее важных семейных и хозяйственных вопросах.

Права женщины в шумере были более ограниченными, чем у ее мужа. В семье она занимала подчиненное положение, тем не менее, обладала немалыми экономическими и социальными свободами в обществе. Она могла самостоятельно, без согласия мужа, совершать торговые сделки и операции. Атак же подать жалобу в суд и выступать в качестве свидетеля.