Отражение культуры в языке
Реферат
По дисциплине:
Культурология.
Выполнил: Чернавина Н.И.
Группа: СДТ-01
Вариант
13
Проверил:
___________________
Новосибирск,
2011 г.
Отражение культуры в языке.
План.
1.Введение
2. Этапы развития культуры и языка 3
3. Значения, функции
и виды языка
4. Язык и культурно-национальная
ментальность
5. Язык как хранитель
культуры
6.Заключение
7. Список литературы
1. Введение.
Культура – это явление, всегда характеризующее определенную человеческую общность (народность, социальную группу, территориальное объединение и т. д.). (1)
Она сплачивает людей, объединяя их при помощи общих ценностей, понятий, стереотипов, норм. Для этого необходимы какие-то средства, которые делали бы все нематериальное, что представляет собой культуру, зримым, осязаемым. Без этого культура утрачивает свою силу и перестает быть общественным явлением.
Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов между людьми. Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой стороны – общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе.
2. Этапы развития культуры и языка.
В формировании древнерусского этноса принимали участие восточнославянские племена, тюркские и угро-финские народы. Видный ученый начала 20века Д.Зеленину утверждал, что русский народ необходимо делить на две ветви – южнорусскую и северорусскую. Как аргумент он приводит разность языковых диалектиков. Но постепенно язык обеих ветвей сближались. Так сформировался московский говор, легший в основу русского литературного языка. Русь, приняв христианство, дополнило и усилило достижения духовной жизни славян, заменив языческую форму их выражения более цивилизованной и культурной.
Особое место в этом отношении занимает устное народное творчество, создавшее духовную почву для дальнейшего развития литературы, причем пришедшая с христианством письменная культура не вытеснила обряды, традиции, а органично слилась с ними. Наиболее ценными письменным источником можно считать древнерусские летописи. Некоторое время на Руси сосуществуют два литературных языка – церковно-книжный и светско-государственный. Так на бытовом языке писались договоры киевских князей с соседями, летописи. Книги в основном переписывались в монастырях и большинство из них были церковными.
Большое влияние на формирование русской культуры оказало взаимодействие с древнеболгарской культурой.
3. Значения, функции и виды языка.
Каждая культура создает свою языковую систему, с помощью которой ее носители имеют возможность общаться друг с другом. Вне языка культура становится невозможной, поскольку язык образует ее фундамент. При помощи языка люди передают и фиксируют символы, нормы, обычаи, передают информацию, научные знания и модели поведения. Так происходит социализация, которая выражается в усвоении культурных норм, без которых жизнь человека в обществе становится невозможной. Благодаря языку в обществе достигается согласованность, гармония и стабильность. С его помощью от одного человека другому передаются верования, идеи, чувства, ценности, установки.
В культурологической литературе значения языка сводится к следующим оценкам:
- язык – зеркало
культуры, в котором отражается
окружающий мир, менталитет
- язык – кладовая,
копилка культуры, так как все
знания, умения,, материальные и духовные
ценности, накопленные тем или
иным народом, хранятся в
- язык – носитель культуры, так как именно с помощью языка культура передается из поколения в поколение.
-язык способствует
идентификации объектов
-язык облегчает адаптацию человека в условиях окружающей среды;
-язык помогает
правильно оценить объекты,
- язык способствует организации и координации человеческой деятельности;
- язык – инструмент культуры, формирующий личность человека, который именно через язык воспринимает менталитет, традиции и обычаи своего народа, а так же культурный образ мира.
Благодаря языку возможна культура как накопление и аккумуляция знаний, а так же их передача из прошлого в будущее.
Языки культуры это совокупность любых знаков, символов и текстов, используемых людьми для передачи информации.
Языки принято делить на естественные, искусственные и вторичные.
1. Естественные языки: национальные (русский, немецкий…). Основное средство межличностной и межкультурной коммуникации.
-многозначность: одно слово имеет сразу несколько значений.
-находятся в процессе непрерывной трансформации и ассимиляции, связанной с социокультурными и политическими изменениями
-появляются естественным путем (в процессе развития человечества);
-широкие рамки использования: в устной и письменной речи, в искусстве;
- Искусственные языки: языки науки, языки условных сигналов
-фиксированное значение: один знак – одно значение.
-неизменны в течение времени.
-специально созданы человеком.
-фиксированные рамки использования: используются, как правило, только в своей области. Исключением являются цифры и математические знаки (+,-).
- Вторичные языки: коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем (миф, религия, искусство). Им свойственны:
-многозначность: например, красный цвет в различных направлениях и школах живописи имеет разное значение.
-сложность структуры и передаваемой информации (по сравнению с естественными языками).
Являясь важнейшим средством общения, язык объединяет людей, регулирует их межличностное и социальное взаимодействие, координирует их практическую деятельность, обеспечивает накопление и хранение информации, являющейся результатом исторического опыта народа и личного опыта индивида, формирует сознание индивида (индивидуальное сознание) и сознание общества (общественное сознание), служит материалом и формой художественного творчества.
Таким образом, язык тесно связан со всей человеческой деятельностью и выполняет разнообразные функции.
Функции языка – это проявление его сущности, его назначения и действия в обществе, его природы, т. е. его характеристики, без которых язык не может существовать. Главнейшие базовые функции языка – коммуникативная и когнитивная, имеющие разновидности, т. е. функции более частного характера.
Коммуникативная функция означает, что язык является важнейшим средством человеческого общения (коммуникации), т. е. передачи от одного лица другому какого-либо сообщения с той или иной целью. Язык существует именно для того, чтобы обеспечивать общение (коммуникацию). Общаясь друг с другом, люди передают свои мысли, чувства и душевные переживания, воздействуют друг на друга, добиваются общего взаимопонимания. Язык дает им возможность понять друг друга и наладить совместную работу во всех сферах человеческой деятельности, являясь одной из сил, которые обеспечивают существование и развитие человеческого общества.
Коммуникативная функция языка играет ведущую роль. Но язык может выполнить эту функцию благодаря тому, что он подчинен строю мышления человека; поэтому возможен обмен информацией, знаниями, опытом.
Из этого неизбежно следует вторая основная функция языка – когнитивная (т. е. познавательная, гносеологическая), означающая, что язык – важнейшее средство получения новых знаний о действительности. Когнитивная функция связывает язык с мыслительной деятельностью человека.
В теориях культуры всегда важное место отводилось языку. Язык можно определить как систему коммуникации, осуществляемой с помощью звуков и символов, значения которых условны, но имеют определенную структуру. Культура не может существовать без знаков и текстов. Именно они оказываются носителями тех самых смыслов, которые и составляют сущность культуры. Сторонники структурализма полагали, что человеческое сознание зависит от внеличностных структур, которые аналогичны естественному языку, которым мы пользуемся. При этом естественный язык является лишь одной из разновидностей знаковых систем.
Знаковые системы являются языками культуры. Она «разговаривает» с людьми, пользуясь многочисленности символическими системами. Культура не может обойтись без знаков. Они несут информацию и смысл. Человек, рожденный в определенной культуре усваивает смысл и назначение знаков, которые обуславливают общение ногтей. «Чужая» культура кажется странной, непостижимой, поэтому вхождение в иную культуру сопряжено, прежде всего, с раскрытием ее знаковой системы.
Язык символов – это код, посредством которого мы выражаем наше внутреннее состояние так, как если бы оно было чувственным предприятием. Язык символов – это язык, в котором внешний мир есть символ внутреннего мира, символ души и разума.
Символы влияют на ход человеческой жизни только в своей частной, исторически обусловленной форме. Символ – это явление, играющее особую роль в языке культуры. Символы – это отражение реального мира в искусственных формах. Символ обладает следующими признаками:
- многозначность;
- ассоциативность символа: связь между знаком и смыслом не вытекает ни из их природы, ни из их смежности.
Например, буква “Я” ничем не напоминает звук “я”, хотя именно его и обозначает. Слово “рука” не похоже на руку, но человек всегда понимает, о чем идет речь, благодаря тому, что с детства знает о изначальной договоренности: “рука” означает руку.
- сопоставление предметного образа и глубинного смысла;
- существование в разных сферах бытия (на личном, социальном, государственном, этническом уровне);
- часто в графическом изображении;
Восприятие
символа обуславливается
Первообразы – древнейшие, самые универсальные и глубокие мысли человечества, а так же его чувства. Древние люди наделили их чем-то вроде собственной, самостоятельной жизни. Образы ангелов, архангелов, святых престолов, апостола Павла – все это специфические символы глубинного бессознательного. Итак, культура выражает себя во множестве символов. В каждой эпохе можно обнаружить систему символов, которая выступает и изучается как специфический код культуры. С помощью языка символов можно раскрыть специфику той или иной культуры.
Культуру можно рассматривать и как знаково-семиотическую систему. Любые фрагменты человеческого мира, приобретающие функцию знаков, могут служить предметом культурологического анализа. Структурно-семиотический подход раскрывает понятие диалога культур в новом аспекте, через понимание и определение статуса и специфики собственного культурного типа, которое осуществляется посредством привлечения и изучения собственных традиций, значимых в контексте иной культуры.
Знак – материальный чувственно-воспринимаемый предмет, событие или действие, выступающее в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета, события, действия, субъективного образования.(2)
Для понимания природы знака огромное значение имеет выделение особых социальных ситуаций, в которых происходит использование знака. Подобные ситуации неразрывно связаны со становлением мышления, которое стоит между реальным миром и языком.
Любой народ имеет массу различных представлений о мире, что служит границей между разумом и чувствами. В каком - то смысле «логика» народов, вероятно, не будет одинаковой. Предпосылки же будут совершенно разными и остаются неустановленными. Основные категории «мышления» также неосознанны и передаются посредством языка. Особенно морфология языка сохраняет бессознательную философию группы. Морфология языка всегда решает вопросы метафизики и значений. Язык не просто средство общения и выражения эмоций. Любой язык помогает упорядочить накопленный опыт. Мы привыкли думать, что различия, которые наш язык побуждает нас проводить, порождается миром природы. На самом деле сравнительная лингвистика наглядно показывает, что любой речевой акт требует от говорящего определенного выбора.
Ни один человек не может реагировать на весь калейдоскоп стимулов, который обрушивает на него внешний мир. Что мы говорим, что замечаем, что считаем важным – все это лишь часть лингвистических привычек. Так как эти привычки сохраняются в качестве «второстепенных феноменов», любой народ безоговорочно принимает свои основные категории и предпосылки. Предполагается, что другие будут думать «так же» в силу «человеческой природы». Но если люди приходили к другим выводам, их чаще называли «глупыми» или «упрямыми».
Язык – это один из аспектов культуры. Обратимся теперь к другим компонентам, составляющим культуру. Каждый человек стремится классифицировать свой опыт на основе привычной для него грамматики, но сама грамматика – продукт культуры. При употреблении языка требуется соблюдение его основных грамматических правил. Язык организует опыт людей. Поэтому, как и вся культура в целом, он вырабатывает общепринятые значения. Коммуникация возможна только лишь при наличии значений, которые принимаются, используются ее участниками и понятны им. Наше общение между собой в повседневной жизни во многом обусловлено нашей уверенностью, что мы понимаем друг друга.
Общий язык так же поддерживает сплоченность общества. Он помогает людям координировать свои действия благодаря убеждению или осуждению друг друга. Кроме того, между людьми, говорящими на одном языке, почти автоматически возникают взаимопонимание и сочувствие. В языке находят отражение общие знания людей о традициях, сложившихся в обществе, и текущих событиях. Язык способствует формированию чувства группового единства, групповой идентичности. Руководители развивающихся стран стремятся к тому, чтобы был принят единый национальный язык, чтобы он распространялся среди групп, не говорящих на нем.
- Язык и культурно-национальная ментальность.
Слово отражает на сам предмет, а то, как человек видит его, через призму той картины мира, которая существует в его сознании и которая детерминирована его культурой. Сознание каждого человека формируется под влиянием индивидуального опыта и в ходе приобретенного опыта предшествующих поколений. Таким образом, язык является призмой, через которую смотрят на мир и которая в каждой культуре своя. Язык, мышление и культура тесно взаимосвязаны, что практически составляют единое целое и не могут функционировать друг без друга.
Все вместе они соотносятся с реальным миром, противостоят ему, зависят от него, отражают и одновременно формируют его.
Итак, окружающий человека мир представлен в трех формах:
- реальная картина мира,
- культурная (или понятийная) картина мира,
- языковая картина мира.
Путь от реального мира к понятию и выражению этого понятия в слове различен у разных народов и детерминировал различными природными, климатическими условиями, а так же различным социальным окружением. В силу этих обстоятельств у каждого народа своя история, своя культурная и языковая картина мира.
Культурная картина мира специфична и различается у разных народов. Это обусловлено целым рядом факторов: географией, климатом, природными условиями, историей, социальным устройством, верованиями, традициями, образом жизни и т. п.
Языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.), она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт как общечеловеческий, так и национальный. Последний и определяет специфические особенности языка на всех его уровнях. В силу специфики языка в сознании его носителей возникает конкретная языковая картина мира, сквозь призму которой человек видит мир.
Один и тот же кусочек реальности, одно и тоже понятие имеет разные формы языкового выражения в разных языках – более или менее полные. Поэтому, когда мы учим иностранный язык, мы знакомимся с чужой картиной мира и пытаемся совместить его со своей картиной мира, заданной родным языком.
Понятие языковой и культурной картин мира играет важную роль в изучении иностранных языков. Действительно, интерференция родной культуры осложняет коммуникацию ничуть не меньше родного языка. Изучающий иностранный язык проникает в культуру носителей этого языка и подвергается воздействию заложенной в нем культуры. На первичную картину мира родного языка и родной культуры накладывается вторичная картина мира изучаемого языка.
Вторичная картина мира, возникающая при изучении иностранного языка и культуры, — это не столько картина, отражаемая языком, сколько картина, создаваемая языком.
Взаимодействие первичной и вторичной картин мира — сложный психологический процесс, требующий определенного отказа от собственного «я» и приспособления к другому видению мира. Под влиянием вторичной картины мира происходит переформирование личности. Разнообразие языков отражает разнообразие мира, новая картина высвечивает новые грани и затеняет старые. Наблюдая более 30 лет за преподавателями иностранных языков, которые постоянно подвергаются их воздействию, я могу утверждать, что русские преподаватели кафедр английского, французского, немецкого и других языков приобретают определенные черты национальной культуры тех языков, которые они преподают.
- Язык как хранитель культуры
Каждый язык — это храм, в котором бережно хранятся души говорящих на этом языке. Оливер Уэндел Холмс.
Язык не просто отражает мир человека и его культуру. Важнейшая функция языка заключается в том, что он хранит культуру и передает ее из поколения в поколение. Именно поэтому язык играет столь значительную, чтобы не сказать решающую, роль в формировании личности, национального характера, этнической общности, народа, нации.
В идиоматике языка, то есть в том слое, который, по определению, национально специфичен, хранится система ценностей, общественная мораль, отношение к миру, к людям, к другим народам. Фразеологизмы, пословицы, поговорки наиболее наглядно иллюстрируют и образ жизни, и географическое положение, и историю, и традиции той или иной общности, объединенной одной культурой.
На эту тему написано много научных трудов. Именно в силу своей явной культуроносности, национальной и стилистической окрашенности идиоматика всегда привлекала повышенное внимание, как ученых-лингвистов, так и изучающих иностранные языки. Интерес этот отнюдь не пропорционален той реальной роли, которую фразеологизмы играют в производстве речи.
Очевидна и
многократно исследована
Язык хранит культуру народа, хранит и передает ее последующим поколениям. Рассмотрим способность языка отражать и, главное, сохранять реальный и культурный мир своего речевого коллектива на конкретной теме: монархия и отношение к ней народа. Иными словами, посмотрим на нарисованную русским и английским языками картину или, вернее, на ту ее часть, где создан образ монарха, правителя государства, и его правления.
Язык, разумеется,
и отразил — как зеркало
— эту важнейшую сторону
Однако язык — это не копилка или склад, в котором хранятся вышедшие из употребления слова-понятия. В идиоматических выражениях, действительно, сохраняются «мертвые», давно вышедшие из употребления слова, вроде зги (ни зги не видно) или баклуши (бить баклуши), но это те самые исключения, которые подтверждают правила.
Язык — живой, непрерывно функционирующий и непрерывно изменяющийся организм. Метафора «живые и мертвые языки» отнюдь не случайна. Все языки когда-то родились, и одни из них умерли давно, некоторые недавно, а некоторые умирают сейчас. Языки умирают, когда исчезает народ, говорящий на этих языках. С народом исчезает и его культура, а без культуры, без ее движения и развития язык тоже перестает жить и становится мертвым, хранящимся в письменных памятниках.
Интересно, что культура для жизни языка важнее, чем сам народ, его носитель. С падением Римской империи остановилось развитие римской культуры и умерла латынь, хотя потомки римлян и сейчас живут в Риме. Но это уже другая культура, другой язык. То же самое с древнегреческим и с древнерусским языками: потомки народов, говоривших на этих языках, живы, но ни современные греки, ни современные русские не могут понять мертвых прародителей своих языков — древнегреческого и древнерусского — без специального их изучения.
6.Заключение.
Язык неразрывно связан с обществом, его культурой и людьми, которые живут и трудятся в обществе. Принадлежащий обществу язык и его использование каждым отдельным человеком – два разных, хотя и тесно взаимосвязанных явления: с одной стороны, это общественное явление, некая совокупность единиц, правила, употребления которых хранятся в коллективном сознании носителей языка; с другой стороны, это индивидуальное использование какой-то части этой совокупности.
7. Список литературы.
- Культурология для педагогических специальностей/ Л.Г. Сущенко.-Ростов н/Д:»Феникс»,2005.-282с
2. Культурология: учебник для
средних профессиональных
3. Культурология: учебник для студентов вузов/ Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садоин. – 3-е изд. Перераб. И доп. – М.:ЮНИТА-ДАНА,2007.-687с.
- Отражение национального своеобразия во фразеологических единицах немецкого языка
- Отражение национального характера в пословицах и поговорках
- Отражение норм морали в нормативных правовых актах
- Отражение норм морали в нормативных правовых актах
- Отражение операций на расчётных и специальных счётах
- Отражение основных принципов постмодернистской эстетики в романе "Имя розы"
- Отражение по счетам бухгалтерского учета депозитарных операций
- Отражение инновационных подходов к библиотечному обслуживанию на страницах профессионального журнала
- Отражение ипотечных кредитов на балансе кредитной организации
- Отражение и развитие проблемы сознания в истории философии
- Отражение и учет валютных операций
- Отражение как всеобщее свойство материи
- Отражение категории комического в архитектуре
- Отражение конфликта в философии, религии, искусстве и СМИ