Педагогическая теория Я.А. Коменского

Содержание:

1. Педагогическая деятельность Я. А. Коменского
2. О роли воспитания, его целях и задачах
3. Принцип природосообразности воспитания
4. Всеобщее обучение
5. Система школ. Содержание образования
6. Дидактические требования
7. Учение Коменского о материнской школе

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТЕОРИЯ ЯНА АМОСА КОМЕНСКОГО

       На протяжении XVII—XIX вв., в эпоху восходящего капитализма, происходит дальнейшее развитие педагогики и выделение ее в самостоятельную область зна¬ния. В это время во всех странах появляются педагогические теории, которые стали важной частью национальной культуры. Труды выдающихся педагогов Западной Европы: Я. А. Коменского, Д. Локка, французских материалистов, Ж.-Ж. Руссо, Г. Песталоцци, Ф. Фребеля, Р. Оуэна, Ш. Фурье и других — оказали влияние на мировую педагогическую мысль.

Становление буржуазной педагогики в эпоху капитализма было обусловлено  стремительным развитием производительных сил, все расширяющейся потребностью в образованных работниках различных  профессий. Это способствовало активиза¬ции поисков эффективных способов обучения и воспитания кадров для различных  сфер производства. Возросшая роль педагогики определялась и потребностью буржу¬азии утвердить воспитательные идеалы, отвечающие ее интересам, обосновать и укрепить капиталистический строй. Педагогика буржуазного общества развивалась  в острой борьбе различных идеологических направлений. Большое значение для  формирования педагогики как науки  имели достижения в области естественных и социальных наук.

Период домонополистического капитализма характеризуется быстрым  разви¬тием теории и практики дошкольного  воспитания, возникновением общественного  воспитания маленьких детей.

В XVII—XVIII столетиях в связи  с развитием мануфактуры ощущается  не-обходимость в общественном обслуживании детей, матери которых привлекались к производственной деятельности. Создаются различные частные платные детские учреждения («Школы для плетения из соломы», «Школы вязания кружев», «Жен¬ские школы» — Англия), а также благотворительные учреждения для дошколь¬ников, функционировавшие непродолжительное время, — «Игральные школы», «Школы охраны маленьких детей» (Германия), «Убежища» (Франция). Среди них выделялись организованные И. Оберлином «Вязальные школы» для крестьянских детей, которые оставили значительный след в истории общественного дошкольного воспитания.

Быстрое развитие капитализма  в Западной Европе после французской  буржуаз¬ной революции, промышленный переворот конца XVIII — начала XIX в. повлекли за собой значительные сдвиги в социальной структуре общества; изменился состав рабочего класса, в нем большое место заняла женщина. Выдвигается неотложная задача — создание учреждений для воспитания детей трудящихся, развертывания  общественного дошкольного воспитания.

Возникают и относительно быстро распространяются, кдк правило, буржуазно- благотворительные учреждения, созданные для воспитания детей  «бедных классов» в духе буржуазной морали, — мониториальные школы (сначала  в Англии, а затем и во Франции, в Италии, Америке, Швейцарии и  др.).

Воспитание детей дошкольного  возраста становится специальной функцией об-щества и со своей стороны определяет необходимость формирования теории об-щественного воспитания. В педагогических трудах вопросы воспитания детей  до-школьного возраста занимают большее  место (А. Я. Коменский, Г. Песталоцци), возникают  теории общественного дошкольного  воспитания, непосредственно обслу-живающие практику, отражающие и вместе с  тем направляющие ее (Ф. Фребель, Р. Оуэн, Ш. Фурье).

Появляются руководства  для учредителей дошкольных учреждений, специаль¬ная печать, возникают организации  по распространению идей общественного  до¬школьного воспитания («Общество  по устройству школ для маленьких  детей» — в Англии, учреждения для  подготовки работников дошкольных учреждений — во Франции), составляются прэграммы  для дошкольных учреждений, в учебных  пла¬нах подготовки дошкольные работников предусматривается изучение теории до¬школьного воспитания. Возникает  новый вид педагогической профессии  — воспита¬тель детского сада. Значительное место в дошкольной педагогике начинают занимать вопросы подготовки детей  к школе (в 1818 г. с этой целью в  Америке организуются «первоначальные  школы»); взаимоотношений семейного  и общественного воспита¬ния; роли игры, деятельности ребенка в его  развитии; выдвигается проблема сен¬сорного  воспитания. Расширяются международные  связи благодаря переводам об¬щепризнанных  произведений, обмену мнениями в педагогической печати.

Во второй половине XIX в. в  большинстве стран мониториальная система отме-няется и (в практике) утверждается система Фребеля. За учреждениями дошкольного воспитания закрепляется название «детский сад».

Историческое значение в  развитии общественного дошкольного  воспитания имел опыт Парижской коммуны, поставившей все дело воспитания и образования на службу трудящимся, объявившей школу всеобщей, бесплатной и светской и изгнавшей пред-ставителей культов из воспитательных учреждений.

К середине XIX в. усиливается  революционное движение трудящихся против капитализма. Развивается н  крепнет организованность рабочего класса, призван¬ного историей быть ведущей силой социалистического преобразования общества. Возникает первая международная коммунистическая организация рабочего класса (Союз коммунистов), которая, разрабатывая свою программу, включает в нее тре¬бования в области народного образования, в том числе общественного воспитания детей с малых лет.

XIX век ознаменовался революционным  переворотом в идеологии. Возникает  марксизм — подлинно научная  философия, теория коммунизма, составным  элемен¬том которой является  учение о всестороннем коммунистическом  воспитании.

Ян Амос Коменский (1592—1670). 

Родился Коменский в местечке Нивница (южная Моравия), в семье  члена протестантской общины Чешских  братьев. Первоначальное образование  получил в братской школе, затем  в Герборнском и Гейдельбергском университетах в Германии. По окончании образования был назначен учителем братской школы, затем стал проповедником, а позднее одним из руководителей общины. В ходе 30-летней войны, которую чешский народ вел против социального и религиозного неравенства, на Чешских братьев обрушились преследования и гонения. Коменский вынужден был покинуть родину и свыше 40 лет провел в разных странах Европы, где занимался педагогической и общественной деятельностью.

Деятельность Коменского протекала в период разложения феодальной формации и становления капиталистического строя; борьбы с безраздельным господством  церкви, ее догматами; утверждения материалистических элементов в философии.

Свою педагогику Коменский  построил на основе прогрессивных сенсуалисти-ческих взглядов, демократических устремлений, передового педагогического опыта  его времени.

Улучшение мира, его переделка, по Коменскому, возможны лишь путем  всеоб¬щего, равного для всех детей  обоего пола образования и воспитания, вооружения подрастающего поколения  реальными знаниями с помощью  методов, облегчающих учение и делающих его радостным.

В многочисленных трудах Я. А. Коменского была впервые представлена раз-вернутая система обучения и  воспитания от рождения до зрелости и  заложены основы педагогики как самостоятельной  области знаний.

Коменский чутко следил за развитием наук, открытиями в области  механики, которые опрокидывали прежние  воззрения на законы природы, и использовал  это новое в подходе к проблемам  воспитания. Он был убежден в существовании  единых законов развития физических, биологических, социальных явлений; первый сформулировал назначение педагогики вскрывать законы воспитательной деятельности, чтобы искусство обрабатывать человеческий ум превратить «в самую убедительную достоверность по образцу деятельности ремесленника». В своих трудах Коменский действительно открыл целый ряд закономерностей воспитательного процесса.

В фундаментальном труде  «Великая дидактика» Коменский впервые сформулировал дидактические принципы, которые в известной мере не утратили своего значения до настоящего времени. В этом произведении Коменский раскрыл содержание и методы работы всех ступеней, провозглашенной им системы образования. Одна из глав «Великой дидактики» (XXVIII) — «Идея материнской школы» — посвящена ее первой ступени.

Развивая идеи, изложенные в «Великой дидактике», в 1633 г. Коменский составил для матерей, независимо от их сословной принадлежности, руководство по воспитанию детей до школы — «Материнская школа». В нем дана тщательно разработанная программа, а также методика воспитания и обучения маленьких детей. Развивая мысли Аристотеля, Квинтилиана, Коменский выделил главу «Каким образом родители должны готовить детей к школе», где обстоятельно изложил методику эмоциональной подготовки детей к школе, выдвинул показатели их готовности к систематическому обучению. «Материнская школа» — первый в истории труд, посвященный дошкольному воспитанию, который вместе с тем положил начало самостоятельной разработке специфических проблем дошкольной педагогики.

Коменский создал замечательное  дидактическое пособие для наглядного обу¬чения детей в начальной  школе и семье — «Мир чувственных  вещей в картинках» — первую в  мире детскую энциклопедию, которая  открыла перед малышом реальный мир природы в его разнообразии, общественную жизнь во всех ее главных  проявле¬ниях.

О РОЛИ ВОСПИТАНИЯ, ЕГО ЦЕЛЯХ  И ЗАДАЧАХ

Взгляды Коменского на ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от средневековых  представлений. Вслед за гуманистами  эпохи Возрождения Коменский  отвергал религиозные измышления о  греховности природы человека, хотя и не освободился еще от влияния  религии. Так, он полагал, что те способности, которыми все дети обладают от рождения,—  это «дары божьи», но в то же время  он правильно указывал, что развиваются  они только в процессе воспитания. Коменский верил в огромную роль воспитания в развитии человека и  утверждал, что благодаря воспитанию «из всякого ребенка можно  сделать человека», что все дети при умелом к ним педагогическом подходе могут стать воспитан¬ными  и образованными.

Взгляды Коменского на ребенка  как на существо развивающееся, его  вера в силу и возможности воспитания были прогрессивными, это подтверждено историей».

Хотя Коменский считал, что земная жизнь является «только  подготовлением к вечной жизни», и  стремился воспитать верующего  христианина, его идеалом, соответствующим  прогрессивным требо¬ваниям нового времени, являлся человек, способный  «знать, дей¬ствовать и говорить». Поэтому  он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях  все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться.

ПРИНЦИП ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ  ВОСПИТАНИЯ

Правильное воспитание, по Коменскому, должно быть природо¬сообразным. Борясь с распространенными тогда  схоластическими методами обучения, великий педагог призывал в искусстве  «учить всех всему», исходить из указаний природы, учитывать индивидуаль¬ные  особенности ребенка.

Следуя установившимся в  эпоху Возрождения взглядам на чело¬века, Коменский считал его частью природы  и утверждал, что все в природе, включая и человека, подчинено  единым и универсаль¬ным законам. Коменский  помышлял о создании «всеобщего есте¬ственного метода», который вытекает из «природы вещей» и основы-вается, по его словам, «на самой человеческой природе». Поэтому, обосновывая свои педагогические положения, он часто прибегал к ссылкам  на явления природы и примеры  человеческой деятельности. Например, желая доказать, что преподавание следует начинать с общего ознакомления с предметом, с целостного восприятия его детьми, а уже затем переходить к изучению отдельных его сторон, Коменский говорил, что природа все начинает с самого общего и кончает частным так, при образовании из яйца птицы сначала возникает общее ее очертание и только затем постепенно развиваются отдельные члены. Подобно этому, по словам Коменского, действует и художник, который сначала делает общий набросок изображаемого предмета, а потом уже вырисовывает отдельные его части.

Но следует иметь в  виду, что частые ссылки на природу и деятельность людей были у Коменского лишь своеобразным приемом для подтверждения правильности его педагогических положений. Подобные примеры помогали ему обосновать его собственный богатый педагогический опыт и современную ему передовую педагоги-ческую практику.

Коменский глубоко проникал в природу процесса обучения. В  противовес схоластической школе, которая  не считалась с психикой детей, он стремился построить обучение на знании законов развития человека, рассматриваемого цм как часть природы. Природосообразным, по Коменскому, является только такое обучение, которое строится с учетом возрастных особенностей детей. «Мы,— говорил он,— решили везде идти за природой, и как та выявляет свои силы одни за другими, так и мы должны следить за последовательным порядком развития умственных способностей».

Но понимание Коменским  принципа природосообразности воспитания было исторически ограниченным: в то время он не мог еще понять своеобразия развития человека как существа общественного и ошибочно полагал, что это развитие определяется только естественными законами.

ВСЕОБЩЕЕ ОБУЧЕНИЕ

Считая, что все дети способны воспринять знания, Коменский хотел  «учить всех всему». Он требовал всеобщего  обучения, кото¬рое должно распространяться как на богатых, так и на бедных, как на мальчиков, так и на девочек все должны получать образование, «вплоть до ремесленников, мужиков, носильщиков и женщин». Эта идея всеобщего обучения детей обоего пола, несомненно, была передовым, демократическим требованием, отвечавшим интересам народных масс.

Коменский полагал, что школа должна давать детям всестороннее образование, которое развивало бы их ум, нравственность, чувства и волю. 'Веря в силу человеческого разума, он мечтал о такой школе, которая была бы «истинной мастерской людей, где умы учащихся озаряются блеском мудрости». Коменский решительно осуждал школы, в которых процесс обучения состоял в зубрежке непонятных детям религиозных текстов, называл их «пугалом для мальчиков и застенком для умов» и требовал их коренного преобразования.

СИСТЕМА ШКОЛ. СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

Исходя из принципа природосообразности, Коменский установил следующую возрастную периодизацию. Он определил четыре периода в развитии человека: детство, отрочество, юность, возмужалость; каждому периоду, охватывающему шесть лет, соответ-ствует определенная школа. Для детей от рождения до 6 лет Коменский предлагал особую материнскую школу, т. е. воспитание и обучение малышей под руководством матери. Все дети от б до 12 лет обучаются в школе родного языка, которая должна быть открыта в каждой общине, селении, местечке. Подростки и юноши от 12 до 18 лет, обнаружившие наклонность к научным занятиям, посещают латинскую школу, или гимназию, создаваемую в каждом большом городе, и, наконец, для молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет, готовящихся стать учеными, Коменский предлагал организовать в каждом государстве академию. Образование должно завершаться путешествием.

Демократ Коменский мечтал об установлении стройной и единой системы школ, преемственной на всех ступенях, которая должна обеспечить всестороннее воспитание молодого поколения.

Для всех ступеней (кроме  академии) Коменский подробно разработал содержание обучения. Он считал, что преподавание каждого предмета следует начинать «с простейших элементов» и знания детей от ступени к ступени должны расширяться и углублять¬ся» подобно дереву, которое год от года, пуская новые корни и ветви, все более укрепляется, разрастается и приносит больше плодов.

В те времена, когда обучение велось еще на латинском языке, весьма прогрессивным было требование Коменского сделать начальную школу школой родного языка. Великий педагог руководствовал¬ся при этом демократическим стремлением сделать науку доступной народу. В начальной школе, считал Коменский, дети должны научить¬ся свободно читать и писать, познакомиться с арифметикой и некоторыми элементами геометрии, получить элементарные знания по географии и естествоведению. Хотя Коменский в разработанной им программе школы родного языка отводил еще большое место религиозному обучению, она была, несомненно, прогрессивной для его времени, когда начальная школа давала крайне убогие знания. Очень ценным было мнение Коменского о том, что учащиеся должны «ознакомиться со всеми более общими ремесленными приемами отчасти с той только целью, чтобы не оставаться невеждами ни в чем, касающемся человеческих дел, отчасти даже и для того, чтобы впоследствии легче обнаружилась их природная наклонность, к чему кто чувствует преимущественное призвание».

Значительно расширял Коменский  и круг знаний, которые давала современная  ему средняя школа. Сохраняя латинский  язык и «семь свободных наук», Коменский вводил в курс гимназии физику (естествознание), географию  и историю. При этом он предлагал  изменить установленный в средневековой школе порядок прохождения наук.

После изучения языка (грамматики) он считал целесообразным перейти к  физике и математике, а занятия  риторикой и диалектикой перенести в старшие классы, т. е. развитием речи и мышления учащихся следует заниматься по приобретении ими реальных знаний. «Словам нужно учить и учиться только в соединении с вещами»,— писал Коменский.

ДИДАКТИЧЕСКИЕ ТРЕБОВАНИЯ

Задавшись целью создать  «всеобщее искусство всех учить  всему», преобразовать современную  ему школу, Коменский выдвинул новые  дидактические требования, которые  имели большое значение для дальнейшего  развития педагогической мысли и  школьной практики.

Опираясь на положения  материалистической философии, Коменский утверждал, что «ничего нет в интеллекте, чего бы не было прежде в ощущениях». Исходя из этого он в основу познания и обучения  поставил чувственный опыт и теоретически обосновал  и подробно раскрыл принцип наглядности. О наглядности при обучении говорили и до Коменского, например педагоги-гуманисты эпохи Возрождения, но именно он первым стал понимать наглядность не только как зрительное восприятие вещей и явлений, но и как восприятие их е привлечением всех органов чувств.

Великий чешский педагог  установил «золотое правило» дидактики, согласно которому следует «все, что только можно, предоставлять для восприятия чувствам, а именно: видимое — для восприятия зрением; слышимое — слухом; запахи — обонянием; подлежащее вкусу — вкусом; доступное осязанию — путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами». Принцип наглядности следует осуществлять путем непосредственного ознакомления детей с предметами. Нужно, писал Коменский, чтобы люди «черпали свою мудрость не из книг, но из созерцания земли и неба, дуба и бука»; в том случае, если это почему-либо невозможно, следует обращаться к картинкам, изображающим предметы, или к их моделям.

Непременным условием усвоения учащимися материала Коменский считал наличие у них интереса и внимания к учению. Он предлагал всеми средствами возбуждать в учениках жажду знаний и давал по этому вопросу ряд конкретных указаний: следует разъяснять ученикам значение того, что они изучают, пользу, которую им принесут их знания, нужно поощрять детскую любознательность, стараться делать обучение легким, приятным для; учащихся.

Для того чтобы знания были доступны учащимся, Коменский рекомендавал идти в обучении от простого к сложному, от конкретного к абстрактному, от Фактов к выводам, от легкого к трудному, от близкого к далекому. Примеры он советовал предпосылать пра- вилам. 

            Много внимания уделял Коменский последовательности обучения.  Занятия, по его мнению, должны быть построены таким образом, чтобы «предшествующее пролагало путь к последующему», т. е. новый материал должен быть преподнесен лишь после того, как усвоен предыдущий, а изучение нового должно, в свою очередь, содействовать закреплению предыдущего.

Коменский впервые обосновал  необходимость классно-урочной системы, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по определенному учебному материалу. Учебный год, по мнению Коменского, должен для всех учащихся начинаться и кончаться одновременно, занятия последовательно чередоваться с отдыхом. Учебный день должен быть строго регламентирован в соответствии с возрастными возможностями учащихся разных классов.

Большое значение Коменский  придавал внешнему виду школы. Он говорил, что школьное помещение должно быть просторным, светлым, чистым, украшенным картинами; при школе нужно посадить сад, чтобы он ласкал взоры детей  деревьями, цветами, травами; в школе  должна господствовать атмосфера бодрого, радостного, полезного труда.

И противовес распространенному в то время пренебрежительному отношению к учителям Коменский высоко оценивал общественное значение их деятельности. «Им,— писал он,— вручена превосходная должность, выше которой ничего не может быть под этим солнцем». Он считал, что именно от учителя, который должен быть мастером своего дела и в совершенстве владеть искусством обучения, зависит успех работы школы; наиболее умелые и опытные учителя должны заниматься с начинающими, так как очень важно направить первые шаги ученика; учитель должен быть примером для своих учеников как в отношении внешнего вида, так и в отношении духовного облика и поведения, поэтому нужно, чтобы учителями становились люди честные и деятельные, которые любят свою профессию и постоянно заботятся о самосовершенствовании.

Коменский считал, что в каждом классе для учащихся следует составлять специальные учебники, в которые включать весь необходимый материал по предмету, изложенный в системе. Учебники должны быть написаны точным и понятным языком и служить «вернейшей картиной мира»; нужно, чтобы и их внешний вид был привлекательным для детей. Коменский сам создал ряд замечательных учебных книг. Одной из таких книг является его «Мир чувственных вещей в картинках». Этот учебник, предназначенный как для обучения детей латинскому языку в школе, так и для первоначальных занятий родным языком в семье и школе, был впервые в истории учебной литературы снабжен многочисленными иллюстрациями: в нем 150 рисунков, исполненных самим Коменским с большим художественным мастерством. Эта книга произвела в свое время переворот в постановке преподавания родного и латинского языков. Учебник был переведен на многие языки и в течение более чем полутора столетий служил образцом книги для первоначального обучения детей в семье и школе.

В России учебные книги  Коменского, в том числе «Мир чувственных вещей в картинках», начали использовать в конце XVII в.; ими пользовались в учебных заведениях Москвы и Петербурга и в начале XVIII в. К этому времени относится первый русский руко¬писный перевод учебных книг Коменского. Первое печатное издание «Мира чувственных вещей в картинках» было осуществлено во второй половине XVIII в. Московским университетом.

УЧЕНИЕ КОМЕНСКОГО О МАТЕРИНСКОЙ  ШКОЛЕ

Коменский был одним из первых педагогов, занимавшихся под¬робной разработкой вопросов дошкольного  воспитания.

Для детей от рождения до б лет он предназначал материнскую  школу, под которой подразумевал не общественное учреждение, а своеобразную форму семейного воспитания. Материнской  школе Коменский посвятил большую  главу своей «Великой дидактики» и специальное сочинение под  названием «Материнская школа». Этой ступени воспитания он придавал очень  большое значение, рассматривая ее как первую и важнейшую часть  всей разработанной им системы воспитания и образования подрастающего  поколения.

В материнской школе должны закладываться основы физическо¬го, нравственного и умственного  развития детей. При этом Коменский  напоминал, что физические и духовные силы ребенка развиваются постепенно. Он не мог еще в то время подробно раскрыть возрастные особенности детей, но ценно, что преддошкольный и дошкольный возрасты не представляются ему чем-то единым. Наряду с требова¬нием учитывать  возрастные особенности детей Коменский  предлагал считаться и с их индивидуальными различиями. Он указывал, что одни способны воспринять определенные знания и умения на третьем- четвертом  году жизни, для других же они становятся доступными только в пяти-шестилетнем  возрасте. Коменский уделял много  вни¬мания вопросам физического  воспитания детей. Он призывал роди¬телей, в частности матерей, заботиться с величайшей тщательностью о  здоровье своего ребенка и давал  конкретные указания об уходе за малышом, о том, каким должно быть его питание, одежда, режим. Очень важным было требование Коменского о кормлении младенцев  непременно молоком матери, его советы обеспечить детям как можно больше движений — давать им возможность бегать, играть, рез¬виться.

Игру Коменский справедливо  рассматривал как необходимую для  ребенка форму деятельности. Он требовал, чтобы родители не мешали детским  играм, а сами принимали в них  участие, направ¬ляя их в правильное русло: «Пусть они (дети) будут теми муравья-ми, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, скла¬дывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы все, что происходит, происходило разумно». Подчеркивая образователь¬ное значение детской игры, Коменский писал: «Во время игры ум все-таки чем-либо напряженно занят и часто даже изощряется». Он указывал и на воспитательную роль игры в деле сближения ребрнка с его сверстниками и рекомендовал родителям организовы¬вать и поощрять совместные игры и развлечения детей друг с другом.

Наставления Коменского в  области нравственного воспитания имели религиозную основу, но отдельные  его указания относитель¬но задач  и средств нравственного воспитания были новыми для того времени и  весьма положительными. Так, Коменский  советовал воспитывать в детях  с раннего возраста стремление к  деятель¬ности, правдивость, мужество, опрятность, вежливость, почтитель¬ность  к старшим. Много внимания он уделял воспитанию у них любви и привычки к труду, который должен быть посильным  и тесно связанным с их игровой  деятельностью. Средствами нравственного  воспитания Коменский считал разумные наставления и упражнения детей  в положительных, с точки зрения нравственности, поступках, а также  положительный пример взрослых. В  то время как в практике семейного  воспитания широко применялись физические наказания, он предлагал воздействовать на детей в случае их дурного поведения  или проступка прежде всего увещанием  и порицанием, прибегая к наказаниям лишь в самых крайних случаях.

В области умственного  воспитания Коменский ставил перед  ма¬теринской школой задачу способствовать накоплению детьми с помощью органов  чувств возможно большего запаса конкретных представлений об окружающем мире, развивать их мышление и речь, с  тем чтобы подготовить их к  дальнейшему систематическому обучению в школе. Коменский полагал, что в первые шесть лет жизни ребенок должен узнать из области естествознания, что такое огонь, воздух, вода и земля, дождь, снег, лед, свинец, железо и т. д.; из области астрономии он должен узнать, что называется небом, солнцем, луной и звездами; из географии — место, где он родился и где он живет (деревню, город, крепость или замок); а также пред¬ставлять себе, что таксе гора, долина, река, город, деревня и пр. Кроме того, ему следует знать некоторые единицы времени и времена года (час, день, неделя, месяц, год, весна, лето, осень, зима). Таким образом, Коменский имел в виду дать ребенку дошкольного воз¬раста первые представления об окружающих его предметах и явле¬ниях природы на основе наблюдения их.

В программу материнской  школы Коменский включал также  ознакомление детей с явлениями  общественной жизни: в доступ¬ной для  их понимания форме им следует  сообщать некоторые све¬дения из истории, экономики, политики. Он полагал, что ребенку нужно знать, что  произошло вчера, сегодня, в прошлом  году; знать, кто составляет его семью; иметь представление о различных  долж¬ностных лицах.

Коменский считал, что в  материнской школе нужно не только учить детей «знать», но и «действовать и говорить». Он выделил те умения, которые должен последовательно, год  за годом, приобрести ребенок.